פרפראות וחדושים לפרשת כי תשא תשפ''ו - חלק ג'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום השם בלחש רפואה שלמה בכל האיברים והגידים בפרט בברך שהסחוס התחדש מהרה ללא התערבות כירורגית ותחזור לתפקוד מלא לעבודתו יתברך מהרה אמן אמן אמן.

פרפראות וחידושים לפרשת כי תשא חלק ג' שנת תשפ"ו.

"וְרָאִיתָ אֶת אֲחֹרָי וּפָנַי לֹא יֵרָאוּ" (שמות לג, כג) אומר רש"י, וראית את אחורי הראהו קשר של תפילין. מה ביקש לרמוז לו בקשר של תפילין? במסכת ברכות זן נאמר הודיענינ את דרכך הקשה משה לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מפני מה יש צדיק וטוב לו ויש צדיק ורע לו יש רשע וטוב לו ויש רשע ורע לו זאת אומרת תמיעות וקושיות על הנהגות הבורא והשגחתו והוא חפץ להבין את דרכיו. עוד נאמר בברכות ו' שבתפילין של הקדוש ברוך הוא כתוב הפסוק ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ. לפי זה ביקש הקדוש ברוך הוא להשים על דבריו. אם יש לאדם שאלות על השגחה, שיראה שהקדוש ברוך הוא מניח תפילין ובהם כתוב שהוא מחבב את עמו ישראל ומשתבח בהם. מי כעמך ישראל? זה מה שכתוב בתפילין של הקדוש ברוך הוא. אם כן, ברור שכל מה שעושה להם לטובתם ולמענם. גם אם הם לא מבינים זאת, זה אומר רבי חזקיהו ליזר קהל. והקשנו בשיעור איפה זה מסביר את הקשר של התפלין. הקשר של התפלין כביכול וראית את אחורי איזה קשר תפילין של ראש מאחור ופני לא יראו והוא רוצה לדעת איך הנהגה פתאום יש צדיקים שטוב להם יש צדיקים שרע להם ורשעים שטוב להם ורשעים שרע להם איך זה מסתדר אז אז הקדוש ברוך הוא אומר לו, תשמע, תהיה בטוח שהכל נעשה לטובה. והראיה שבתפילין שלי כתוב ממך ישראל כח בארץ. טוב, יפה מאוד, אבל זה התשובה. הוא רצה להבין מה הדרכים, איך הדרכים, למה זה ככה וזה ככה? זה בסדר. אז הכל הולך לטובה. יפה מאוד. ומה זה קשור לקשר התפילין? מה זה קשור? אם בתפילין כתוב מיקעמך אז היה צריך להראות לו את מה שכתוב בתפילין. אם זה התשובה למה הראה לו את הקשר? הקשנו. והיה פה בחור נחמד, נתנאל שמו. ואמר לנו משהו שאחר כך ראינו שזה מופיע בחתם סופר. אז אני אביא לכם את החתם סופר וראית את אחורי ופני לא יראו. בדברי הגמרא צריכים בהיאור. מה המשמעות של ראיית הקשר של התפילין? בדיוק מה שקשנו מבאר החתם סופר בספרו תורת משה משה רבנו ביקש הודיענינה את דרכיך כל מה שאמרנו למה למה למה למה ו אנחנו רואים את מעשה הנהגת השם יתברך וטמעים למה עשה השם ככה למה אלה ככה ואלה ככה אבל כשעברו ימים רבים ונתבונן למפריע אז נראה שכל התכלית הייתה של המעשים הכנות לדבר גדול שיצא ממנו כמו שרואים בניסים של המגילה הריגת ושתי בלקיחת אסתר להיות מלכה זה היה חנה להצלת עם ישראל ובסוף של הדבר הו למפרע שהכל להצלת עם ישראל אבל קודם לכן אין מבינים כלום מה כן מותל עלינו להאמין שבו יצא לנו מזה טובה גדולה כי אין רע יורד מן השמיים והכל הכל לטובה. מי קעמך ישראל? אין אין. בעצם האמונה היא טובה לנו מאוד ועליה אנחנו מקבלים שכר שמאמינים בשעה שעדיין לא ברור לנו כלום. יש לנו קושיות כביכול. אם נאמין שהכל לטובה באמת, מקבלים שכר גדול. או וזה מה שכתוב וראית את אחורי זאת אומרת אתה יכול לראות רק אחרי אחרי אחרי כשנראה את תכלית הדבר אז נבין למפרע כל מה שהיה קודם אבל לפני כן אתה לא יכול לראות ולהבין לכן כתוב ופני לא יראו מהתחלה כשזה מתחיל אתה לא תאכל רק אחורי רק אחרי וזה רמוז בקשר של תפילין איך יש לנו שתי רצועות שיוצאות מהקשר הרצועה הימנית כנגד מידת החסד השמאלית כנגד מידת הדין לכן רצועה ימנית ארו ארוכה יותר מהשמאלית. החסד גדול ורב יותר מן הדין. ומי שרואה את הרצועות יכול לטעות ולחשוב שזה שתי הנהגות שונות. יש רחמים ויש דין. אבל הרואה את הקשר מבין שהכל מגיע ממקור אחד. וזה כנראה כוונתו כלו שבאר וראית את אחורי ותחזה ית דבתרי זאת אומרת אחרי זמן התברר העניין כשרואים את התוצאות של המעשה מכירים ומבינים מה הייתה המטרה בהתחלה ואז מכירים את הקדוש ברוך הוא למפריח זה שכתוב וראית את אחורי אבל אופניי לא יראו בהתחלה אתה לא תוכל להבין לא תוכל לראות מה מונח בכל דבר שהקדוש ברוך הוא מביא על האדם ואז המצווה היא להאמין שמהשם לא יוצא דבר רע והכל מכוון לתכלית ההטבה אז השביעי לאוקטובר מביא את כל הניצחונות כנגד אויבי וישראל האכזריים ביותר שיחלו להשמיד את העם היהודי. היום אנחנו רואים שבעצם מזה התגלגל דברים אדירים מסביבנו. ככה הקדוש ברוך הוא מנהל את הכל. והשם עושה את המלחמות. לא צהל ולא טראמפ ולא אף אחד. מלחמות אני עשיתי. אדוני איש מלחמה. אז הוא נותן בלבם של האנשים לעשות טעויות או לעשות הצלחות אם הם יכוונו ויפגעו, הם לא יפגעו. יש אדם שייפול לידו טיל והוא ישאר בחיים ויש אדם שיהיה במרחק רב ורסיס ירדוף אחריו עד לשם. זה הכל ביד השם. זה לא אין שום דבר. אתה יכול להיכנס למקלט ובבית שמש זה יגיע בדיוק למקלט ויכנס לבפנים. חלק מתוכם ימותו וחלק ישארו באותו מקלט. כמו שהיה באוטובוס עם המתפוצצים, היו יושבים שניים על כיסא, אחד צמוד לשני, אחד נהרג והשני יצא שלם. איך זה? ככה זה השם קובע מה כן ומה לא לפי חשבון הידוע לו לטובה. לטובה. גם מה שרואים הסונות זה לטובה. תיקונים לאנשים שהגיעו לעולם האמת נקיים עד כמה שאפשר. ובכן זו הייתה התשובה לשאלתו של משה רבנו הודיענינ את דרכיך באמת אין דבר רע יוצא מאיתו יתברך אפילו שנראה לעין כאילו רעה אין זה אלא טובה לזכך את האדם וגם להכניע את יצרו והרעות הם הכנות לטובות גדולות רק מה בעולם הזה לא מבינים את הדבר בהתחלה בסבורים שרעה עומדת לפניו ואין זה אלא טובה לפי זה התברר מאמר חכמים זכרונם ברכה בפסחים נ אמר רבי אחנא לא כעולם הזה העולם הבא העולם הזה על בשורות טובות אומר ברוך הטוב והמתיב ועל בשורות רעות אומר ברוך דיין האמת לעולם הבא כולו הטוב המתים זאת אומרת כשהסתכלו בעולם הבא אחורה יראו שזה היה הטוב המתיב על הכל אני מקצר וזה פחות או יותר הפירוש וכולי ויש עוד בחור בשם נתנאל שגם אמר שמברכים על כל דבר בהתאם למה שקרה אפילו שההמשך יהיה שונה נגיד נסתחפה שדהו ונהיה לו נזק רב אז הוא מברך ברוך דיין האמת ואפילו שאחר כך מזה יהיה לו רווח גדול וכולי וכולי אז מברך על של עכשיו ואם יש לו עכשיו טובה ויצמח לו מזה רעה אחר כך הוא מברך על הטובה טובה מתיב נגיד אחד הרוויח בפייס סתם דוגמה סכום עתק ואחר כך שדידו אותו וגם פגועו בו וכולי הוא מברך עכשיו על הטובה שהוא קיבל הוא לא יודע מה יהיה אחר כך אבל זה מה שקורה אדם מברך על מה שיש מה לנו יותר מנחום משגם זו ריבו של רבי עקיבא שאמר גם זו לטובה זאת אומרת גם זו איזה זו הרעה שאתה עובר וחווה כרגע היא לטובה היא עצמה טובה היא עצמה טובה ורבי עקיבא אמר כל דעביד רחמנא לתב עיד טוב ונקה לא ינקה בפיוט של חנוכה ומי נותר קנקנים נעשה נס לשושנים. הארי הקדוש אומר נוצר חסד לאלפים. ואחר כך בסוף הפסוק ונקה לא ינקה. הראשי תיבות וסופי תיבות של ונקה ינקה זה שם הוויה. ונכה זה וה התחלה וסוף ינקה זה י וה התחלה וסוף שם הוויה זה מה שאמרו אל תסתכל בכנקן אלא מה שיש בו זאת אומרת אם אתה תוריד את האותיות כאן כאן מהמילים ונקה ינקה כי יש לנו נק ק נק זה קנקן באמצע אז ישאר לנו מידת הרחמים אז אל תסתכל בקנקן הסתכל במה שיש בו ובזה פרשו ומי נותר כאן קנים נעשה נס לשור שנים אז האותיות שנותרו אחרי שמורידים כאן כאן אז זה שם של רחמים אז מזה מהנותר אחרי שאתה מוריד את הקנקנים נעשה מהשם הקדוש הזה נס לשושנים לבני ישראל שהם כשושנה בין החוחים בין אומות העולם אנחנו שושנה פורחת מול הקוצים האלה מסביבנו כל אלה אז שאלנו ומי נותר קנקנים? צריך להגיד מנותר קנקן. מה זה קנקנים? אז שוב העיר לנו נתנאל ואמר קנקנים כי כתוב ונקה יש בו כאן באמצע. ינקה יש כאן באמצע כאן וכאן זה קנקנים ומנותר קנקנים נעשה נס לשוש שנים הוא מה זה היה יונה יונה מחילה יונה וביום יום השביעי תשבות בחריש ובקציר תשבות בזמירות בליל שבת אומרים בכל מקדש שביעי עזור לשופטים בשביעי בחריש ובקציר עולמים מפרש רבי ישעיהו זוה מצרנביל בחריש זה לשון שתיקה בקציר לשון לקצר מפרש עזור השופטים בשביעי בחריש אלה ששותקים מלדבר דברי חולין בשבת הם החרישים כמו שאמרו חכמים זכרונם ברכה בקושי בקושי התירו שאלת שלום בשבת ובקציר עולמים אלו שמקצרים דיבורם עולמים אף ביום חול אז השם יעזור להם. עזור אומר הפיוט בזמירות עזור לשובטים בשביעי בחריש זה אלה שמחריים בשבת ולא מדברים דברי חול ובקציר עולמים זה אלה שמקצרים את הדיבור שלהם כל הזמן עולמים בימות החול זה כתוב שמילה בסלע משתוקה בטרן דיבור שווה סלע אז השתיקה שווה שני סלעים אז זאת אומרת ביום השביעי תשבות בחריש וקציר תשבות גם כן ולא יחמוד איש את ארצך בעל אותך לראות את פני אדוני אלוהיך. בפרשת משפטים נזכרת גם כן המצווה של עליה לרגל. מדוע שם לא הוסיפה תורה ולא יחמודש את ארצך כמו שעשתה כן. כי פה כתוב לא יחמודש את ארצך בעלותך. אז זאת אומרת, רואים מפה שיש פעמיים עניין העלייה לרגל. פעם אחת כתוב שלא יחמודש את ארצך ופעם אחת לא כתוב. למה? הגמרא בעירובין אומרת, אל מלא נשתברו לוחות ראשונות, לא שלתה בהם אומה ולשון. אם לא היה נזכק משה רבנו לשבר את הלוחות אז שום אומה ולשון לא יכלו לשלוט עלינו. אם כן לא היו צריכים לחשוש פן יחמוד מישהו את ארצם אז לא צריך לציין את זה. אבל כיוון שנשתברו הלוחות ובעתי יכולים אומות העולם לנצח וגם לשלוט בישראל חלילה לכן יצרח צרך הקדוש ברוך הוא להבטיח שלא יזוקו על ידי מצוות עלייה לרגל כשהם עוזבים את ערי הארץ ולא יחמוד איש את ארצם עכשיו תבינו אחד מהדברים ששכנע את אורי זוהר שנקרא בסופו של דבר הרב אורי זוהר זה הדבר הזה הוא אמר איך יכול להיות שהתורה תבטיח מראש בתי מקדש היו 410 ועוד 420 ועוד המשכנות שהיו למעלה 1200 שנה שלוש פעמים בשנה עולים לירושלים למשך שבוע שעים שם אבל יש דרך לפעמים שבוע לפעמים שבועיים הלוך ושבועיים חזור מפכירים את הבתים והם עולים לרגל הגויים יודעים שכל היהודים עולים לירושלים אז כל הערים כביכול ריקות מן הגברים שאלו יראה כל זכורך ואיך הם לא נכנסו עם טנדרים לבנים ופשטו לקחת כמו שגנבו שמה אופניים וגנבו כל מיני דברים וזה איך הוא אומר זה ודאי מופת אלוקי שאף פעם לא קרה דבר כזה והגמרא מביאה כמה מעשים סים ש אחד הגיע וזה וזה והתברר שכאילו ראו אותו כאילו הולך בבית והוא בכלל לא בירושלים ו לא אף אחד לא ניגש ויש אחד שאמרו על הבית שלו נחשים כל מי שרוצה להתקרב אם השם מבטיח מקיים אז אתם מבינים מה זה הבטחה להגיד דבר כזה לא יכול להיות אנושי שמישהו כתב את זה אתה אתה יכול להתחיב על 2 1200 שנה אתה יכול להתחיב מי יכול להתחיב וזה רואים עני עין רק שלוש פעמים בשנה זאת אומרת כל יום בשנה הם יכולים לתקוף היו מלחמות היה היה מלחמות היה הכל אבל דווקא כשעולים לרגל כלום לא קורה זה צריך לשכנע כי מי יכול להתחיל גם זה שאתה מתח חייב על דבר כזה. בואנה. ומה יקרה אם כולם אומרים ומה יקרה אם אז עברנו כבר את ה-1200 ולא קר אם לא קרה איי איי איי אני אומר לכם צריך לשמוח זה חודש אדר מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שנכנס אדר מי ש מי ש מי שמ ש משמי מי שנכנס איי איי מי שנכנס נכנס מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס אדם מרבים בשמחה הרי אני מכוון לקיים מצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא בשמחה דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו יש חסדאורייתא קבד את אביך תמך דאורייתה לעשות ש נחת רוח לקדוש ברוך הוא בלעסון נחת רוח על תנה הקדוש יוסיף תודה ד בקבי