על פי קנה המידה של התורה ולא על פי הזכוכית מגדלת. מי הגדול ומי הקטן? [מרגש]

 - - - לא מוגה!!! - - - 

התורה מתעסקת בשבחם של צדיקים והתורה מתעסקת בגנותם של רשעים אבל מי נקרא צדיק ומק רשע כמו שאמרנו יש הוראות יצרן יש רק תורה אחת והתורה הקדושה מי שעושה את מצוותיה הוא נקרא צדיק מי שעובר על אחד מצוותיה נקרא רשע זק נ מידה ולא משנה כמה האדם יודע בחכמת התורה יכול להיות אדם ידען גדול בחוכמת התורה והוא מבין הרבה ויודע הרבה והוא רשע למה כי הוא עובר על רצון השם ומספיק לעבור על רצון השם בדבר אחד הוא כבר רשע בדבר אחד

כמו שאומר רבנו יונה אם יאמור אמר העבד אני מוכן לעשות הכל חוץ מדבר אחד זה גדול עוונו מנסו את פושעים נמנע זה אדם פושע אדם שמזלזל במצווה אחת של התורה או במצווה מדב חכמים הוא נקרא קל שבציבור הוא נקרא פושע הוא כבר נקרא רשע זה הקנ מידה הקנ מידה זה הוראות הייצרן הוראות היצרן זה הבורא יתברך ואיפה הוא נתן לו את ההוראות בתורה הקדושה מי שעובר על דבר אחד שמופיע בתורה ומזלזל בו הוא כבר נקרא רשע הוא כבר נקרא פושע

אבל הוא יודע הרבה הלכות הוא יודע לדבר הוא יודע לדרוש אבל אתה עובר על רצון השם בדבר אחד אתה פושע אתה רשע זה הכנה מידה אין כנה מידה אחר זה לא משנה המראה שלו ולא מראה מה הוא לבוש ומה גודל זקנו ולא כלום המודד היחיד הוא האם אתה באמת מקיים את רצון השם יתברך מתחילה ועד סוף או אתה מזלזל בחלק ממצוות השם אם אתה מזלזל בחלק מצוות השם אתה יכול להחשב פושע ורשע ומה דינו שם רשעים מרכב התורה כבר קוראת לזמ בן סלו על עוון אחד עוון אחד

לא ראינו שהוא חטא בעוד עוונות התורה על הסיפור הזה שהוא חטא עם המדיינית התורה מגנה אותו ויש לו שישה שמות אומר המדרש זמרי בן סלו שאול בן כנענית ואומר המדרש כל שם למה נקרא למה הוא נקרא זמרי שנעשה עעל אותה מדיינית כביצה מוזרת בן סלו ששי עוון משפחתו שאול שהשיל עצמו לעבירה בן הכנענית שעשה מעשה קנן כלומר ששם רשעים הרכב על עוון אחד שהוא עשה וכבר נתנו לו שש תוארים וכל תואר בא להמחיש למה במה הוא חטא כי הוא רשע המרגלים חטאו חטא אחד רשי בני ישראל אמה

אבל היה להם חשבון פוליטי אומר לפי הזוהר ככה כותב הזוהר שאם הם יכנסו לארץ ישראל הם לאם הפסיקו להיות נסיים אז בגלל זה הוציאו דיבת הארץ הוציאו לשון הרע על ארץ ישראל כבר הפכו להיות רשעים היו כשרים בהתחלה היו אנשים חשובים ראשי בני ישרל מה עשו עוון אחד הוציאו דיבת הארץ הפכו להיות רשעים והתורה ורשי וכל המפרשים מאז עד היום קוראים להם רשעים מה אבל ידעו הרבה תורה היה להם הרבה חוכמה היו רשה בני ישראל היו אנשים חשובים עברו על התורה קדושה בדבר אחד כבר נקים רשעים

הקנה מידה הוא על פי הוראות היצרן אם הוראות היצרן ממולאות כ מלום אתה צדיק אתה לא מלא אותם ממלון אתה רשע אבל אתה עם גלימה אתה עם זקן אתה עם פאות אתה נראה אדם חשוב נכבד יש לך בית כנסת יש לך הכל שום דבר לא יעזור לך שום דבר אתה עוב על רצון השם אתה רשע אבל היום בדור הזה הקנה מידה השתנה הקנה מידה השתנה אדם שיש לו כוח פוליטי יש לו ישיבה יש לו מוסדות אפילו אם עובר ע רצון השם הוא עדיין בגדר של צדיק הוא יתפס באריות הוא עדיין בגדר של צדיק הוא מקובל ונתפס בעריות הוא בגדר של צדיק

הוא לא הוא לא נקרא רשע אבל הוא עבר רצון השם עבר על תורה קדושה נתפס בדברים חמורים הוא עדיין בעיני הקהל צדיק לא בוחנים אותו לפני קני המידה של התורה לפי קני המידה של התורה אדם שנכשל בעריות הוא רשע אדם שנכס בזלה אז הוא הוא גזלן אז הוא רשע הוא פסול לעדות אדם שהוא גנב הוא פסול לעדות הוא רשע על פי התורה יש לנו כני מידה מה כני מידה אתה לא מקיים את רצון השם אתה מזלזל בחלק מצוות השם אפילו שאתה מקיים את רוב המצוות ואתה עושה אותם אפילו בהידור אבל אם אתה מזלזל בחלק מצוות השם אתה כבר נקרא פושע ואת רשעים אתה נמנע כי זה הקנה מידה

לא אין לנו כני מידה אחר הכני מידה זה התורה הקדושה והתורה מלמדת אותנו שזרים בן סלו על עוון אחד עם המדיינית הוא נקרא רשע וכבר קיבל שש תוארים בן הכנענית הוא נקרא עושה מעשה כנען מה הוא עושה מעשה כנען ברוב המצוות ברוב הדברים הוא עושה כמו יהודי לא אבל בדבר אחד אתה מתנהג כמו כנעני אתה נקרא בן הכנענית אתה איש כנען אתה נקרא...

מצד שני

אדם שלא נתפס אפילו בעוון אחד שלא תפסו אותו בעוון אחד שהוא עבר על רצון השם יתברך בשום דבר רק העיז לפתוח מפלגה הוא כבר רשע הוא כבר נקרא קורח כבר אסור לשמוע אותו אסור לתרום לו אסור להחזיק אותו אסור להתפלל איתו כל הייסורים שם עליו על מה ולמה על מה ולמה אלא זה אנשים שהם בלי תורה הקנה מידה שלהם זה אחרת למה פתח מפלגה איזה עוון זה לפתוח מפלגה יש בתורה איזה ציווי לא לפתוח מפלגה יש איזה איסו לפתוח מפלגה איפה כתוב איסור כזה מאיפה המצאת כזה איסו אין איסור כזה

על זה אתה יכול ללכת ולדבר לשון הרע ולבזות ולהשפיל ולמחוק עולם של תשובה על מה על מה ולמה זה מה שרבי יעקב יוסף אמר שהאנשים האלה הם מבחינת רשעים כי הם עברו על רצון השם יתברך שמו בין אחיכם ושפטו צדק אתה לא שמעת את הצד השני בכלל על שמך מה אתה מקבל עלילות שו אתה רשע אבל אתה לא שיבע גדול לא יעזור לך שום דבר יש לך גלימה ארוכה לא יעזור לך שום דבר זקן ארוך לא יעזור לך שום דבר מאות תלמידים לא עזור לך שום דבר אתה עברת על רצון השם

כי רצון השם היה שאין לך זכות לדבר על אף אחד על מה אתה מדבר עליו באיזה זכות אתה מתנפל עליו אבל זה אנשים שלא חיים עם תורה הם יכולים להגיד הרבה תורה אבל הם לא מממשים אותה עד הסוף כשמגיעים לנושאים פוליטיים שמה אין תורה אין תורה אין כלום כלום מודר לבזות מותר להשפיל מותר למחוק הכל הכל מותר הכל מותר איסור גזר אין מותר לקרוא המודעות מותר לעשות מאיזה היתר מאיפה לקחו את ההיתרים האלה עד היום אפילו אחד לא בא ואמר איזה חטא ועוון על פי תורה האדם הזה עב אין אז איך על מה אתם עושים את הכל

אבל זה אנשים שלא הולכים על פי הקצו של תורה אז אנשים כאלה אין שאלות עליהם אבל מי שהולך על פי התורה הקדושה יודע הכל נמדד לפי זה שואלים למה הוא משפיל בני אנשים שנקראים חשובים קורא להם שמות גנאי שם רשעים מרכב כי אם על פי התורה הוא בבחינת רשע וכמו זמרי בצלו על חטא אחד שהוא חטה עם המדיינית הוא כבר קיבל שש תוארים של של כבוד במרכאות על זה שהוא חטא למה אומר המקדש כ כי שם רשעים רכב אז אותו דבר גם עושה להם הוא מרכיב את שמם מראה לכולם שהאנשים האלה הם מבחינת רשעים כי הם עברו על רצון השם

מי שהולך עעם התורה אז הוא צועד איתה כל הזמן למה עשית כך יש תשובה למה עשית כך יש תשובה אחד אומר איזה מכונית רעבתנית יש ריבונו של עולם על אדמורים ועל ועל פוסקים גדולים שיש להם רכבי פער שבקושי נסחים איתם 100 מטר בשבוע מהבית כנסת לבית עליהם אין שום טענה על אדם שנוסע היום לאלת ומחר לצפת וביום השלישי לאור יהודה וביום הרביעי חזר לדימונה ככה לכל הארץ והרכב משמש אותו רק לעבודת השם לזיכוי הרבים כבר לא מסוגלים ות איך הוא נוסע בכזה ברכב מפואר

להעביר בני אדם במסוק בשביל פוליטיקה סרוחה לפעם לאלת ופעם לטבריה במסוק שעולה הון תועפות זה מובן בשביל פוליטיקה שהו עוד חברי כנסת זה מותר

אבל שבן אדם מחזיק את הרכב שלו על פי הוראת רבו רבי יודל שפירה אמר תקנה את הרכב הכי מפואר למה כי זה הכלי שמשמש אותך לעבודת השם אז אתה צריך להגיע רענה להרצאות אני על ידי נסיעה של חצי שעה כבר מתבלבל נסיעות מבלבלות אותי מתישות את הכוח ובן אדם שנוסע שעות על גבי שעות לילה לילה חוזר לפנות בוקר וממשיך עוד את עבודת השם שלו כרגיל כל מהלך כל היום עד ההרצאה השנייה ויכול להיות יום אחרי יום הרצאה במרחקים בקצוות שונות פה לא מבינים צריך רכב מפואר לא מבינים

רעבתנות כאילו זה בשביל טיולים הוא הולך לטייל ביד וביים סוף שמה עם כל ה עם כל הפרצות שם כן חושבים כמו שהם עושים שמבלים בתי מלון עם גויות ונתפסים על הדברים האלה אצלם זה מובן למה מחזיקים רכבים מפוארים שיוכלו לעשות את העבירות יותר בקלות אבל אדם שמשתמש עם הרכב שלו רק לזיכוי הרבים פה כבר לא מבינים לא מבינים לא מסוגלים להבין על אדם שבקושי נוסע 100 מטר מבינים הוא אדמור משיבה חשוב פוסק הדור מארנו לידים זה מובן

אבל לנסוע מבני ברק לאלת לצפת ונהריה לדימונה זה לא מובן תס תסע עם עם טוסטוס תיסה לאט לאט מה אתה למה צריך דבר מפואר עוד יומים ג איזה עיוורון יש לבני אדם איזה עיוורון יש לבני אדם מי שלא הולך על פי התורה הוא עיוור ומסכנים הציבור שקונה את כל מה שמוכרים לו מוכרים לו כל מיני טענות שטותיות של הבל שאיין בהם ממש בלי התבוננות בלי עומק בלי כלום בן אדם שכל מה שהוא עושה על פי שאלת רב הכל על פי רב על פי התורה ועשית ככל אשר ירוך כפשוטו לא לפי מה שהם רוצים הם שואלים רק מה שהם מעוניינים

אבל הוא שואל על כל צעד ושאל מה הרב אומר ועל פי זה הוא הולך הוא גם הולך כמו שאמרנו לגנות את הרשעים להשפיל אותם להשפיל את השקר לא מענ אותם המה יגידו עליו מה כתוב במדרש שם רשעים רכב ומרכיב את שמותם כי אני מחזיק אותכם כרשעים ולמה אני מחזיק אתכם כרשעים כי ככה אמר פוסק הדור הרב יעקב יוסף אמר עליכם שאתם רשעים ולמה אתם רשעים כי התורה אמרה שהיה אסור לכם לדבר והיה אסור לכם לשפוט בן אדם בלי לשמוע את הצד שלו בכלל אז אתם רשעים אם אתם רשעים שם רשעים ירקב

מותר לזלזל ברשע אומר שולחן ערוך שמי שעובר על רצון על הלכה אחת הרי הוא קל שבציבור ו והגלימה שעל כתפו זה כמו מרדעת של חמור כלום לא צריך להתפעל מהג שלו בכלל זה כמו מרדעת של חמור כיוון שאתה קל שבציבור ולמה אתה קל שבציבור כי אתה מזלזל במצוות השם ולא צריך לזלזל בכל המצוות מספיק לזזה במצווה אחת אתה כבר נקרא רשע אתה כבר נקרא קל שבציבור כבר מותר לבזות אותך וכבר מותר להשפיל אותך על פי התורה

פנחס השבטים התחילו לזלזל בו הרי אתם בן פוטי שפתם עגלים לעבודה זרה שאבי אביו פתם ראייתם מה שהוא עשה רק נשיא בישראל איך הוא מעיז הוציאו עליו שם רע אבל הקדוש ברוך הוא בא והעיד בקנאו את קנאתי זה היה קנאת השם לשם שמיים כל פעולותיו היו לשם שמיים כמה אנשים בדור שיש להם תעודות מגדולי ישראל שמעידים עליו שמעשיו לשם שמיים כמה אנשים כאלה יש בדור שגדולי ישראל שמערכת רב חיים קניבסקי רב דול שפירה רב ניסים קרליץ כל גדולי הדור רב טלמן שהגיע אליו עד הביתה ואמר לו גבסה אז כל הגדולים האמיתיים נתנו את הסמיכה שלהם על ראשו

ואמרו שהוא מיוחד שבדור וזה הציבור לא מקבל לא לא מקבל אנשים אחרים שהם באמת חוטאים ופושעים ונתפסים בפלילים ויושבים בת הסוער הם בסדר אין בסדר כשאדם לא הולך על פי התורה הקדושה אז הוא אומר על האור זה חושך ועל החושך זה אור על הצדיק שהוא רשע ועל הרשע שהוא צדיק וזה רב סיף גאון מתוודה ביום הכיפורים את אשר התרת אסרתי ואת אשר אסרת התרתי מחליפים את היוצרות מחליפים את היוצרות כשאדם לא מסתכל במבט הנכון הוא אומלל הוא אומלל

המגיד מדובנה אומר שפעם היה אדם לץ הוא ראה איזה כפרי אחד בור שהגיע לאזה עיירה והיה לו עגלה מאלה תבואה והתבואה התנקשה עם המשקוף של השער אז העגלה לא יכלה להתקדם כי התבואה מתנגשת עם המשקוף עבר שם הלץ הזה אמר לו תשמע יש לי רעיון למכור לך משהו ואז הגל תעבור בקלות אמר לו מה אומר יש לי מגדלת זכוכית מגדלת תסתכל עליה על השער ואז תרא לך השער נהיה כזה גדול גדול גדול ואז העגלה תעבור בקלות כי השער יהיה גדול אמר לו מה אתה אומר כמה עולה מגדלת 50 שק טוב לקח ממנו 50 שק שם את המגדלת מול השער וראה שער גדול

מצליח להרביץ בסוסים העגל לא עוברת אומר לו מה עבדת עליי אומר לו לא טיפש תסתכל גם על ה על ה על הטבועה גם היא תהיה גדולה עם מגדלת אז אז מה אתה רוצה שאני אעשה אומר לא אתה צריך לקנות זכוכית מקנת אם אתה תשים את זכוכית מ מקנת עלל התבואה ואז התבואה תהיה קטנה וזכוכית מקדלת על השער אז יהיה גדול ואז התבואה תהיה קטנה והשער יהיה גדול העגלה תעבוד ואז מה אתה רוצה תביע עוד 50 שק ואני כל אחת את הזכוכית מקנת מחר לו על עץ הזה לקחת 100 שק ברח משם ואותו עגלון עד היום עדיין מסובך איך להסתכל על השער ועל התבואה

עם עין אחת על התבואה עם עין אחד על השער ועד אכשיו הוא מרביץ על הסוסים הוא חושב שיעבור שם עבר שם פיקה אחד אמר לו טיפש המשקפות לא יעזרו כלום הזכוכית מגדלת לא תעזור כלום הזכוכית מקדלת לא תעזור כלום תוריד מהתבואה תתחיל להוריד קצת מהתבואה תנמיך את הכמות של התבואה אז העגלה תעבור היצר הרע מטעה את הדור נתן לנו זכוכית מגדלת להגדיל את האנשים הקטנים את אותם אנשים קטנים ושפלים שהם חוטאים ורטי ממון ורטי כבוד ורטי בצע ומה לא אותם

מגדילים עם זכוכית מגדלת ועושים אותם גדול מזכי הרבים הופכים אותם לגדולי המרצים הכל עושים אותם גדולים לוקחים את האדם הגדול ועושים אותו עם זכוכית מקטן ועושים אותו אדם הקטן שביותר זה היצר הרע זה מה שעשה לדור שלנו לקח את האדם הגדול והטעה אותנו להסתכל עליו מבט ש מקנת להקטין אותו ואת האנשים הגדולים הקטנים להגדיל אותם איי אי איי זה דבר שלא נתפס בשכל האדם אם אדם רק היה מתבונן במבט אמיתי במבט לא משוחד במבט באמת להשים את הדברים על השולחן מה קרה כאן איך קרה כזה דבר

נראה איך שהטעה אותנו הקנאה הטעתה אותנו רדיפת הכבוד הטעתה אותנו רדיפת הממון הטעתה אותנו אם היינו לומדים מהרשעים שבתורה המרגלים כורח ועדתו וכל אלה היינו רואים את הגנות של תאוות הכבוד את הגנות של תאוות הממון את גנות הקנאה היינו מבינים שעם המידות הרעות האלה אדם יכול בשביל פוליטיקה סרוחה להרוג את השני להשפיל אותו רק בגלל זה רק בגלל זה שיש לו תאוות כבוד והוא לא מוכן שהשני יהיה לו איזה מעמד שיכול להקטין אותו משהו כזה מוכן הכל לעשות לעבור על כל התורה ע על כל התורה כל האיסורים של התורה אדם יכול לעבור

התורה כתבה לנו את הסיפורים האלה שאדם ימחיש אותם ילמד אותם לעצמו ש שמחה של צדיקים לראות מה זה מידות טובות מה זה מידות טובות אהרון לא מקנה שמשה רבנו נהיה מלך אדרבה משה רבנו לא אכפת לו שנדב ואביהו מתנבאים במחנה למה מיתם כל הש יהיו נבים אדרבה שכולם יהיו נביאים רק אני צריך להיות נביא שכולם יהיו נביאים אדרבה ללמוד מעשה של צדיקים וללכת בדרכים שלהם להתרחק מדרך הרשעים תסתכלו מה זה מרגלים בגלל תאוות כבוד הפכו להיות רשעים

זמרי בן סלוא בגלל מעשה אחד של פשע שהוא עשה עם המדיינית כבר הפך להיות רשע תראה מה זה איך אתה יכול לאבד את כל עולמך אתהה יכול להיות חכם גדול נשיא בישראל לאבד את הכל בגלל עוון אחד אתה כבר הופך להיות רשע ועל פי התורה אתה כבר נקאר רשע בבחינת שם רשעים רכב שצריכים להרכיב לך את השם לתת לך שש תוארי כבוד על המעשה ר שעשית אם אדם היה הולך עם הבת של תורה עם הבת של יראת שמיים אז היה רואה איך הדור הזה חטא בחט עצום ונורא לקחת האדם הגדול ולהקטין אותו ולקחת אנשים הקטנים ולהגדיל אותם לא לפי המידות האמיתיות שלהם

וזה מורנו הרב באמת שהוא הולך על פי התורה ורק מה שכתוב בתורה על פי זה הוא מתנהג הוא שו ופס את האנשים האלה שהם באמת קטנים ובעיני אנשים נחשבים גדולים והוא מראה את הפרצוף האמיתי שלהם להראות את הגודל האמיתי שלהם בלי שום הטעייה והוא לא חושש מהם מה שיגידו מה יאמרו כיוון שזה באמת המידה האמיתית שלהם על פי התורה זה המידה האמיתית שלהם זה הגודל האמיתי שלו לא הקטין אותם מה שבעיני הציבור הים גדולים אז הוא מחזיר אותם לגודל האמיתי שלהם הוא מראה את הגודל האמיתי שלהם

אם אדם שמשנה בדיבורו הרי הוא כעובד עבודה זרה התורה אומרת שמי שמשנה בדיבורו הרי הק עובד עבודה זרה מר איך אנשים האלה משנים בדיבורם מתי שנוח להם לדבר נגד קשרות הם מדברים נגד כשרות מתי שנוח להם לדבר בעד כשרות מדברים בעד הכשרות שזה בסדר אז פעם אתה אומר לא טוב ופעם אתה אומר כן טוב מה קרה כשהיית רב רשי אמרת לא טוב כל החוגים לא טוב עכשיו פתאום אתה אומר שכן טוב מה קרה פעם אתה אומר שזמרים פסולים לא טוב פעם אתה אומר אפשר לשמוע אותם מה קרה כאן

אנשים משנים את דיבורם על ימין ועל שמאל על זה חזל אומרים כל ה משנה בדיבורו הרי הוא כי עובד עבודה זרה אתה לא עובד את השם כי אדם שעובד את השם אז הוא הולך עם אמת עד הסוף עם כל הכובד שלה עם כל הקושי שלה האמת כבדה לכן נושאי המועטים

אבל כתוב שאליהו הנביא נשאר לבדו ואוותר אני לבדי נשאר לבד 200 נביא בעל עומדים מולו הוא נשאר לבד מול כולם לא מפריע לו נכון האמת היא כבדה נושא המועטים שהשם יזכה אותנו באמת להידבק באנשי אמת וללכת בדרך אמת ולהסתכל בדרך אמת ולהסתכל בדרך אמת אפשר רק על פי התורה הקדושה ורק על פי מה שכתוב בתורה הקדושה ללכת ואדם שיילך על פי המבט של התורה שהי האמת הוא יגיע באמת להיות דבוק בחותמו של הקדוש ברוך הוא שהוא אמת

שהשם יזכה אותנו באמת להיגאל במרה בימינו על ידי משיח אמת בעזרת השם אמן.