בית שאן - מהי הברכה שיוליכנו השם קוממיות?

 \n - - - לא מוגה! - - - \n

ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח. והשם עלינו, ברחמיו ירוויח. הערב יהיה לעילוי נשמת מזל ויהודית בנות אסתר, מנחם בן רחל, גבריאל בן אסתר, עורי וחמים, נוחתם עדן.

בפרשת בחוקותי, אחרי כל הברכות וההבטחות שהקדוש-ברוך-הוא מבטיח, אומר אני ה' אלוהיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים. רש״י, זיכרונו לברכה, אומר, כדאי אני שתאמינו בי שאני יכול לעשות כל אלה, כל מה שאני מבטיח לכם, ונתתי גשמיכם מאתם, ונפלו אויביכם לפניכם, כל ההבטחות, השיג לכם דאיש את בציר, ובציר ישיג לכם את זרע. הכל, הכל, הכל, כדאי אני שתאמינו בי שאני יכול לעשות כל אלה, שהרי הוצאתי אתכם מארץ מצרים ועשיתי לכם ניסים גדולים. זה מה שמסביר רש״י. למה אומר אני ה' אלוהיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים? מה, עם ישראל לא יודעים שהם יצאו ממצרים? שצריך להוסיף את הפסקה הזאת, אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים? ולומר לנו כדאי שתאמינו לי שהרי הוצאתי אתכם מארץ מצרים? וכל זה בשביל מה? לדרבן את עם ישראל לקיים את המצוות. אנחנו מדברים כאן על דור דעה שיצאו ממצרים, שראו את הניסים והנפלאות, שקיבלו את התורה במעמד הר-סיני, שאכלו את המן. זה לא מספיק כדי שיאמינו בשם, עד שהוא צריך להזכיר להם אני ה' אלוהיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים? כדאי אני שתאמינו בי שהרי הוצאתי אתכם מארץ מצרים? אלא שאנחנו מוכרחים לומר שיש לנו טעות בשיקול הדעת כי כל פרשת בחוקותיי נאמרה במדבר לדור דעה עם. בפרשה הזאת יש איומים, חוץ מהברכות והבטחות בהתחלה, אם בחוקותיי תלכו, אבל בהמשך כתוב, ואם לא תשמעו לי, מאז מתחילה סדרה של איומים בקללות גם, בהפחדות גדולות. אם תלכו עמי בקרי, אני אלך עמכם בחמאת קרי, ואני אוסיף שבע על חטאתכם, ועוד ועוד ועוד. אז איך זה מדברים לעם כזה שאמר נעשה ונשמע, שקיבל את התורה ברצון, שיודע שה' הוציא אותו ממצרים וקרע לו את הים, מאכיל אותו מן ועוטף אותו בשבעה ענני כבוד? מה צריך כל כך להפחיד אותו? איומים וקללות. אלא התורה ירדה לסוף דעתו של אדם, מי יודעת שאין להתפעל מהרגשה רגעית של התעלות וניסיון העבר והשפעותיו, רובצות לפתח, והאדם אינו יכול להיות בטוח בעצמו. עד כדי כך האדם נתון להשפעת העולם ברחוב שהוא גורס, שקודם צריך לשמוע ואחר כך צריך לעשות. זאת אומרת, הדור שאמר נעשה קודם כול, ואחר כך נשמע, הדור הזה שהגיע לדרגה של מלאכים, הדור הזה אחרי ההתעוררות וההתלהבות הגדולה יכול לרדת לשפל המדרגה ולחזור למה שהיה לפני כן. כל דור. ואם הם כך, אנחנו על אחת כמה וכמה שמושפעים מהרחוב ומן העולם ומקשיבים לשכל של העולם, בוא הנה, מה אתה עושה? קודם תשמע מה מדובר. במה אתה קופץ? במה אתה פזיז? והנה דוגמה, אנחנו אמונים ומחונכים על דרכי האמורים, שכדי לרפא מחלה צריך רופא, ורופא מסוגל לרפא מחלה, וזאת הגישה בכל החיים שיש סיבה ויש מסובב על פי דרך הטבע. אבל התורה צועקת אחרת. אם בחוקותיי תלכו ונתתי גשמיכם בעיטם בלי טילים של כספית, בלי לפוצץ עננים, אני אומר לכם, אם בחוקותיי תלכו, אם תהיו עמלים בתורה, כל הברכות שפתחתי, כולן תקבלו. אבל איך אנשים מתנהגים? הבטחות, הבטחות, אבל חיים על פי טבע. מספרים שהתלמידים של הסבא מנווהרדוק כתבו את הספר שלו, מדרגת האדם. בהקדמה שלו הוא נותן משל מהאווירון, שנראה מרחוק כנקודה קטנה, אבל כשמתקרבים אליו רואים את גודלו ושהוא מלא אנשים, וציווה הסבא מנווהרדוק להוסיף שיש בו גם בית תבשיל בתוך האווירון. פעם קראו לזה אווירון, אתם יודעים. המשל הוא ככה. יש אדם, לא יודע מה זה. הוא רואה משהו כמו קופסה קטנה עפה בשמיים מצד לצד. אז אחד מביט ואומר לו, אתה יודע מה זה? אומר לו, לא, מה זה הקופסה הזאת? אומר לו, זה אווירון. מה זה אווירון? אומר לו, יש שם מקום בפנים, ל-700 איש יושבים על כורסאות בתוך האווירון הזה. למה אתה צוחק עלי? כזאת קופסה קטנה. איך ייכנסו בפנים 700 איש? אומר לו, וואו, ויש שם גם דיילים, ויש שם גם בית תבשיל, יש שם מטבח, ומביאים סעודות בהשגחה, בלי השגחה. עזוב אותך, אני לא מאמין לך, זה שטויות. אומר לו, אתה לא מאמין לי? בוא, אתה מוכן לנסוע איתי לשדה התעופה? אני אקח אותך. והנה הם רואים איך הקופסה הזאת יורדת, יורדת, וגודלת, וגודלת, וגודלת, עד שהוא רואה באמת אווירון עולה בכבש, נכנס לבפנים, ובאמת יש שם את כל מה שהוא אמר? מה ההבדיל בינו לבין הידיעה הזאת? המרחק, הוא מעולם לא התקרב, מעולם לא ראה, ומעולם לא ידע שיש דבר כזה. גם אנשים. הם רואים את האנשים השחורים האלה שהולכים עם חליפות ומקבעות כמו נקודות שחורות. הוא לא יכול להאמין שבן אדם כזה, נקודה שחורה כזאת, יש בו תוכן, יש בו ידע, יש בו חוכמה, יש בו... הוא לא מאמין. הוא אומר, אלה פנאטים, אלה פאגאנים, אלה אלה. אבל אם הוא רק מתקרב, מתקרב, ופתאום הוא שומע, והוא רואה ומדבר, פתאום הוא רואה שהוא בור בעם הארץ, לא יודע כלום, לא מבין כלום, וזה פתאום פותח לו אופקים שהוא לא חלם שיש דבר כזה. אותו דבר התורה. בן אדם חושב ספר, בסדר, כתבו פעם ספר, נו, עכשיו יש ספרים, יש מדע, יש... הוא חושב כבר שהוא חכם גדול. אבל עד שהוא נכנס באמת, מתקרב לבית המדרש, ופותח גמר. הוא רואה כמה הוא סתום. אפילו לקרוא שתי שורות, שלוש, הוא לא יודע לקרוא, לקרוא, לפסק איפה לעצור, איפה השאלה, איפה הקושייה, איפה התשובה. הוא לא מבין מילה וחצי מילה. הוא לא יודע לקרוא כתב רשי, הוא לא יודע ארמית, הוא לא יודע גם עברית, הוא לא יודע כלום. בור בעם הארץ. אבל הוא חושב שהוא מומחה לבקטריות. אז מה אמר בעצם שמה סבא? למה הוא אמר את המשל הזה? הוא אמר לכתוב את הדוגמה עם האווירון, ולכתוב שיש בו גם בית תבשיל. מה זה אומר? מה זה בא לרמוז? אז הוא אומר שבראש של כל בן אדם יש גם בית תבשיל. מה הפירוש? שהאדם כל הזמן חושב מה הוא יאכל? מה הוא יתפרנס? מאיפה הוא ישלם חובות? איך הוא יתנהל? כל הזמן הוא חושב, בתוך המוח הענק הזה, שיכול להקיף את כל החוכמות בעולם, בתוך המוח הזה יש מטבח עם בית תבשיל, שהוא חושב מה הוא יאכל עכשיו בצהריים. יש חומוס? יש טחינה? מה הוא אוכל? צ'יפסים? מה הוא אוכל? גם זה מעסיק לו את הראש פה. ראש גדול יכול למלא חוכמות לאין שיעור, אבל גם בית תבשיל יש בפנים. זאת אומרת, אדם מודאג גם לחיים שלו, מה יהיה התכלית? ולכן צריך להזכיר לו כל הזמן, כדאי אני שתאמינו בי. הרי הוצאתי אתכם מארץ מצרים. מה הייתם שם? עבדים, נרצעים. מה נתנו לכם? שומים, בצלים, אבטיחים, בדגים. נו, ואני מוציא אתכם למדבר, עושה לכם המדבר גן עדן, נותן לכם מן שאתם טועמים בו את כל הטעמים שבעולם, נותן לכם מים מבעירה של מרים שמחכימים את האדם, מכסה אתכם במזגנים ענני כבוד, שכינה נמצאת ביניכם, אתם רואים גילוי שכינה מול העיניים. משה רבנו הצדיק הגדול שהוציא אתכם ממצרים, אחרי כל זה שהשם הוביל אתכם ככה על כנפי נשרים, עדיין אתם יכולים להיות מושפעים מהרחוב שצריך להזהיר אתכם עם קללות ואיומים והפחדות, שאם לא אני אתן לכם פי שבע, ואם זה עוד פי שבע, ואם זה עוד פי שבע, אשהדה. מה קרה? כן, אני מכיר אתכם, יש לכם בראש גם בית תפשיט. אתם יכולים לחזור בחזרה? זכרנו את הדגה! זכרנו את השומים ואת הבצלים! זהו, זהו, אחרי כל הישועה והגאולה וההצלחה, ואתם כבר לא עבדים בני חורין, זכרנו ורוצים לחזור? איך יכול להיות? אין, זה הבן אדם. השם יודע מי זה הבן אדם! לא משנה באיזה דור. לכן הוא מזהיר, אני השם אלוקיכם אשר הוצאתי אתכם מרד מצרים, כדאי אני שתאמינו בי, שהרי אני הוצאתי אתכם מרד מצרים. יש כמה מעשים שילקוט שמעוני מביא לנו להוכיח את האמת הזאת, איך הקדוש ברוך הוא נהג דורות אחרי דור המדבר. מעשה בימי הורדוס, שהיו הגשמים יורדים בלילות, בשחרית נשבה הרוח וזרחה חמה ונתנגבה הארץ. והפועלים יוצאים ועושים מלאכתם ויודעים שמעשיהם לשם שמים, שאנחנו עובדים את השם כמו שצריך, בלילה הוא מוריד מבול, אין כבישים. פעם היה דרכים מעפר. אז אם יורד הרבה גשם ענייה, בוץ טובעני. אז אי אפשר לצאת מהבית בבוקר. עכשיו רק בבוקר הפסיק הגשם, איך אני אצא החוצה? איך אני אלך לעבודה? נשקע. בשחרית הקדוש ברוך הוא מוציא רוח מהשמש ומנגב את כל הארץ, עושה אותה בחזרה קשה, וכולם הולכים לעבודה, לשדות, לא טובעים ולא נהרסו כל היבול. הכל בסדר, וכל יום ככה. למה? כי היו עובדים את השם לשם שמים, ומה שהשם מבטיח בתורו, מקיים. מעשה נוסף, בימי שמעון בן שטח היו גשמים יורדים מליל שבת עד ליל שבת, עד שנעשו חיטים, כמה זה חיטה? ככה, כמו הראש של האצבע. נעשו ככליות, שעורים, נעשו כמו גרעיני זיתים. עדשים נעשו כמו דינרי זהב. וצררו מהם חכמים, שמרו בצד והניחו אותם, דוגמה לדורות, להודיע לנו כמה חטא גורם. כשחוטאים אז כל היבול מתקטן, כשלא חוטאים הכל גדל. כשהקדוש ברוך הוא אומר שהארץ תיתן יבולה, כשהוא מבטיח, אז זה כמו האדם הראשון בזמן שהיה בגן העדן. ועתידים עצי סרק להוציא פירות. אקליפטוס יוציא פירות. כל העצים של סרק, לא יהיה עץ סתם, סתם, רק עלים. לא. כל העצים יוציאו פירות. ולא רק זה, גם טעם הגזע יהיה כטעם הפרי. מה שתאכל מה עץ, אותו טעם. זו ברכה שהשם מבטיח, והייתה כבר. אבל אנחנו לא כל כך חכמים, לא כל כך מאמינים, וסומכים על הטבע ועל מה שאנשים נוהגים, וחיים על פי זה. ואנחנו מפסידים. כי מי שבוטח בשם, כמו שהוא אומר, זוכה ורואה בחוש. אומר הפסוק, עמונותיכם יטו אלה וחטאותיכם מנעו הטוב מכם. כשאדם עושה חטא, זה מונע ממנו טובה. וזה לימוד לדורות כמה החטא גורם. ממשיך הילקוט ואומר, ונתנה הארץ יבולה, לא כדרך שעושה עכשיו, אלא כדרך שעשתה בימי האדם הראשון. מה היא עשתה? כל יום נותנת פירות מחדש. באת לעץ רימון, הורדת את כל הרימונים. למחר אתה מוצא עוד פעם רימונים. לא תהליך של חנתה ותמתין וחודשים. כל יום, כל יום נותן פירות. היי, היי, איזה הבטחה זאת, שהארץ תיתן נבולה, כל יום עושה פירות מחדש. החכמים ראו בעמל התורה אוצר בלתי מוגבל שמביא שפע של ברכות. זאת אומרת, אם אנחנו נעמול בתורה, לא נלמד רק תורה, נעמול, עמל, כמו שאתה עמל במלאכה. אתה לא עובד סתם, אתה מתייגע. יש עבודות שאי אפשר להתייגע. אם תלמד בעמל, לא ברפרוף, לא קורא רע, כאילו, כמו שאומר אשרא יושבי ביתך, עוד ילך, זה קורה. לא קורא, לומד, עמל, מברר כל דבר, מלבן, מעיין, עמל בתורה. כל הברכות שכתובות בפרשה, הכל יחולו על ראשך. גם אם הכלל לא יהיה ככה, אתה כן תזכה. וזאת הבטחה של הקדוש ברוך הוא שמתקיימת במי שמאמינים ומקיימים. אומר הקדוש ברוך הוא אבל בהמשך, אחרי כל הברכות, ואם לא תשמעו לי, מתחילה ירידה והפסדים בלי גבול. בלי סוף והוא אומר ואם תלכו עימי קרי כל דבר תגידו מקרה זה מקרה די תעזוב אותך זה לא מהשם זה מקרה זה קורה כל פעם תראה הנה גם זה קרה לו זה קרה לו מקרה אם תלכו עימי בקרי ואתם תגידו על כל דבר מקרה אני אלך עמכם בחמת קרי על זה שאתם אומרים מקרה יהיה לי כזאת חימה עליכם שאתם תקבלו פי שבע על חטאותיכם איומים מסמרי שיער ותשמעו מעשה עד כמה משפיעה חברה לא יאומן כי יסופר כתוב שאליהו בזמן החורבן היה מחזר על תפוחי רעב אתם זוכרים פעם שהיו מראים לנו תמונות של ביאפרה שהיו מנופחים מרוב רעב הבטן הולכת להתפוצץ? הוא היה הולך אליהו הנביא ומחפש כאלה מצא אדם אחד שהוא תפוח ומוטל בארץ, גוסס. אמר לו מאיזו משפחה אתה? אמר לו פלונית. כמה הייתם? אמר לו היינו שלושת אלפים במשפחה. כמה נשתיירו מכם? אמר לו רק אני. אמר לו רצונך לומר דבר אחד ותחיה? אני אגיד לך מה להגיד ובזכות זה תחיה. אמר לו כן. אמר לו תגיד שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד ותחיה. צבח עליו ואמר לו הס! לא להזכיר. לא לימד אותי אבא ככה. מה היה עושה? נוטל את היראה שלו. עבודה זרה הייתה לו ביד. נותן אותה על ליבו, מחבק ומנשק אותה עד שהתבקע קרסו ונפל. הוא ויראתו לארץ. ועל זה נאמר בקללות בפרשה. ונתתי את פגריכם על פגרי גילוליכם. אתה מאמין בגילולים האלה, בעבודה זרה, שהם כמו גללים? אז הפגר שלך, אתה תתפגר על הפגר של העבודה הזרה שלך. זאת אומרת, לא יעזבו את העבודה הזרה מרוב שדבקו בה. נשאר יחיד משלושת אלפים. הוא רואה שהעבודה הזרה לא הצילה אותם. כולם הלכו לאבדון. והנביא התריע ואמר להם שזה מה שיהיה. אז הם ידעו שהשם אמר שכך וכך יקרה לכם. והם מתים אחד אחרי השני. והוא נשאר אחרון. הוא אומר לו, אתה רוצה לחיות? הוא אומר לו, כן. אז תגיד מה שאני אומר. הוא אומר לו, לא. ונשקת עבודה זרה, כי אבא שלי לא לימד אותי כך. עד כדי כך מגיע חינוך מילדות וקשה לאדם להשתחרר ממנו ולדבוק באמת. מסירות נפש על השקר, כולל המוות. שמעתם דבר כזה? פעם שמעתי את הרב אורי זוהר אומר בהרצאה למישהו, שאלו אותו, תגיד, אתה בטוח שאתה דתי כבר חרדי ואתה רוצה להישאר ככה? וזה אמר, אין יותר בטוח מזה. אמר לו החילונית, תגיד, אם אני אתן לך סכום נכבד שלא תניח תפילין יום אחד, מה תעשה? אמר לו, גם אם תיתן לי מיליון דולר, מיליון דולר, בשביל שלא אניח יום אחד, לא לוקח. אבל אמר לו, אתה רוצה שאני אראה לך משהו? בוא אני אצא איתך עכשיו לברזלים. כל החבר'ה החילונים שיושבים על הברזלים, אם אני אומר להם, חבר'ה בואו, מנחה. עזוב, עזוב, עזוב. אם אני אומר להם, מי שנכנס 200 שקל, כולם בפנים. מי שהוא דבוק באמת, לא יוותר עליה בשום מחיר. אבל גם מי שדבוק בשקר לגמרי, אותו דבר. תיתן לו לחיות, הוא יוותר. תראו כמה גודל החינוך יכול להשפיע. לא יאומן כי יסופר. אז לכן, כשהקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל, כדאי אני שתאמינו בי, כי הוצאתי אתכם ממצרים, הבטחתי וקיימתי? כן. אז מה החשש? למה שתחזרו למצב שהייתם קודם? אז כל זה אומר השם בשביל לעודד אותנו, שגם אם נהיה במצבים של ייאוש, ואנחנו לא רואים שום מוצא, לא יהיה לנו שום ספק ושום היסוס. כדאי אני שתאמינו בי. הבאתי דוגמה שזה לא יאומן כי יסופר. לקחתי אותה מפה. פה זה כתוב בלשון אחרת. אני אגיד אותה בלשון שלי. מי שמגיע לארצות הברית, עוד חודש אנחנו נהיה בניו יורק בארצה. מי שמגיע לארצות הברית יודע שיש שם car service, יש שם מוניות צהובות, ובדרך כלל רוב הנהגים שם הם שחורי עור, גדולים כאלה, מפאג'עים, מפחידים. ואתה רוצה להיכנס, ואתה לא יודע כלום, נתנו לך כתובת, אתה נותן לו את האדרס והוא צריך לקחת אותך. עכשיו אתה צריך להאמין לו. אתה לא יודע לאן הוא לוקח אותך. והוא צריך לנסוע. עכשיו לך תדע, אם הוא לוקח אותך לסוהו, לדיטרויט, לאיזשהו מקום, מי יודע מה עושה לך, אם הוא ראה עוד מטתיק או משהו, הוא ראה לך שעון ביד, אפילו מזויף. יכול להיות שאתה לא תגיע ליעד. אבל אנשים נכנסים, כולם נכנסים למכוניות האלה, ויש כאלה שאומרים לו, אוקיי, wake me up, אני הולך לישון כשנגיע, כמה זמן זה? עוד שעה? טוב, אז הוא קח, איפה אתה? אתה סומך עליו? אתה סומך עליו שהוא יביא אותך לכתובת? כן. רוב האנשים סומכים עליהם בעצימת העיניים. לא הבנתי. לנהג כזה אתה סומך ועל הקדוש ברוך הוא שאומר לך, אני בראתי אותך, אני הולדתי אותך, אני עצרתי אותך, אני משגיח עליך, אני נותן לך קול, אני זן אותך. אתה רואה בזכותי, שומע בזכותי הכול. אני דואג לך יותר מאבא שלך. הבאתי לך אבא ואמא, שידאגו לך, הם שלי, לא שלך. ואני את כל זה דואג לך ואתה לא סומך עליי? נהג מונית, כן, אני לא. ככה אנשים, ככה אנשים, על נהג מונית סומכים, אפילו על ה-Waze וה-GBS גם סומכים, אפילו שלפעמים לוקח אותך פה ושם ושם ופה, ממשיכים, אין ברירה, כי הוא המבין, הוא יודע, הוא גם מדבר, מדבר, באיזה שפה שאתה רוצה הוא מדבר. מחרטט אותך, פעם אומר לך ישר, פעם אומר לך כניסה שנייה, פעם, ואתה אחריו, תקליט, מדבר איתך, ואתה שומע לו. שומע. אבל הקדוש ברוך הוא מבטיח בתורה ואומר, אני השם לא שיניתי, מעולם לא שיניתי בדיבורי, אני מקיים כל מה שאמרתי. לא סומכים. לכן כתוב בפסוק, אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים, כדאי אני שתאמינו בי. ומי שמאמין בשם, מצליח באמת, גם בגשמיות וגם ברוחניות. בהמשך הפסוק הזה כתוב, אני השם אלוקיכם אשר הוצאתי אתכם אל את מצרים ואשבור מוטות עליכם, ואולך אתכם קוממיות. ורש״י אומר, מה זה, ואולך אתכם קוממיות? בקומה זקופה. אה, בסוף כל הברכות אתה אומר לי מה? אתה אומר שבסוף השם, כשיגאל אותנו והכול, אז אנחנו נלך בקומה זקופה. מה, איך אנחנו הולכים היום? אז מה זה נקרא בקומה זקופה? אתם לא תאמינו מה שכתוב פה, לא תאמינו. דברי רש״י צריכים הבנה. זה כל השכר שאנחנו נזכה ללכת בקומה זקופה? אז תשמעו בקצרה וברמז. רבנו תם, נכד של רש״י, כותב בספר הישר בשער החמישים. אמר, אתם רוצים ראייה על קיום הנפש אחרי שהיא נפרדת מן הגוף? מי יכול להביא לי ראייה שהנפש, לא הנשמה, הנפש שלנו, יש נפש, רוח, נשמה, חיה יחידה. הנפש זה הנמוך ביותר, כמו בעלי חיים. יש לכם ראייה שהנפש תתקיים אחרי שהיא תיפרד מן הגוף? יש לכם ראייה? לא פסוקים, לא מדרשים, ממה שרואים בעיניים ממה שרואים בעיניים. אם אתה רואה, נגיד, פרה, יש לך ראייה שהנפש שלך, אחרי שתיפרד מן הגוף, היא תתקיים לנצח? יש לך ראייה מהפרה? מהחתול? מהעכבר? אם אתה רואה בעל החיים, יש לך ראייה שאתה תתקיים אחרי היפרדות מהגוף. אומר רבנו תם, תשמעו איזה ראייה. מזה שאנחנו רואים את הבהמות בקומה כפופה ואת האדם בקומה זקופה, מזה נבין כי נפש הבהמה היא מן העפר, ולכן היא כפופה נמשכת אל היסוד שלה, ולכן היא כופפת את גבה לארץ, ונפש האדם נמשכת למעלה, ועל כן היא מעמידה אותו בקומה זקופה. עכשיו, לך תספר את זה לפילוסוף, לדוקטור, לפרופסור, הוא יצחק בןך. יגיד לך, זו ראייה? אבל רבנו תם מביא את זה כראייה, וזו ראייה שיוצאת מקודש קודשים, וזה באור עניין. כל דבר שואף לשורשו. היות והשורש של הבהמה יסודה מעפר, היא שואפת לשם, לכן היא כופפת גבה. היות והאדם, נשמתו, היא באה מהעליונים, היא שואפת למעלה. כמו שמימן עולה למעלה, שם שורשו, כמו שאש עולה למעלה, שם שורשה, כמו מים שתמיד נוטים למטה כי שם שורשם, ככה האדם. למה הוא מקומה זקופה? כי הוא שייך לעליונים, והבהמה שייכת לתחתונים. זו ראייה שמביא רבנו תם. עכשיו אנחנו צריכים לדעת שבכל הבריאה כל הגשמיים יסודותם ברוחניות. תקשיבו טוב, כל מה שיש פה, גם בעלי חיים, גם ג'וקים, נמלים, פרה, חתול וכו'. כולם היסוד שלהם ברוחניות. אין באדם כל עבר וכל גיד וכל תנועה וכל קמט שאין המוצא שלו בשורש ממקור רוחני. וגם הדומם, הצומח, הכול השתלשל מהעולמות הרוחניים למטה. וכל המציאות, הכלל, הפרט והתולדות, הכול רוחני. עכשיו, גם הגוונים בבריאה יש להם סוד, וזה לא סתם במקרה. הנה אני שואל אתכם שאלה. מאין זה שהסלק, הגוון שלו סגול? למה צנון, הגוון שלו לבן? סתם? למה עגבניה אדומה? למה בננה צהובה? למה עגבניה עגולה? ולמה כישור ארוך? סתם? מהפיצוצים? ממה זה נהיה? הכול זה סודות עליונים ברוחניות של כל דבר ודבר. האם ידעתם זאת? אז בואו אני אראה לכם עכשיו מה כתוב, מה גילו, המדענים? שמעתם מה הוא אמר? רבנו תם. כן? חי לפני 700 שנה לערב. מה הם גילו היום? כולנו שומעים כל הזמן כמה חשוב לגוון באכילת ירקות בחמישה צבעים ירוק, אדום, לבן, כתום וסגול. מה הסיבה? כל צבע של קבוצה הוא תוצאה של רכיבים תזונתיים שונים המצויים בירקות המרכיבים אותם. רכיבים בריאים שחשוב לנו לצרוך מכל הסוגים. טוב, אז מה בריא בכל קבוצה? ירקות ופירות ירוקים. חסה, עלי בייבי, תרד, ברוקולי, כרוב, פלפל ירוק, פטרוזיליה, בזיליקום, נענע. הרכיבים התזונתיים עשירים בוויטמין E, ברזל, סידן, מגנזיום, אבץ, אשלגן ועוד. מה הסגולות הרפואיות לצבע ירוק? לירקות הירוקים מייחסים פעילות של שיפור ראייה ומניעת קטרקט, חיזוק תפקודי המוח, ניקוי מערכת העיכול, לחימה בתהליכים סרטניים, טיפוח העור, חיזוק מערכת החיסון, מניעת ריח רע מהפה לפי רפואה סינית. ירוקים חשובים לתפקוד תקין של הכבד ולמאזן אנרגיה בגוף. מים הכתומים, דלעת, דלורית, גזר, בטטה, פלפל כתום, עגבניות צהובות. הרכיבים התזונתיים חשובים ועשירים בביטא קרוטון, אלפא קרוטון, לוטאין ונוגדי חמצון. מהסגולות הרפואיות לכתומים, פעילות של מניעת מחלות לב, כלי דם, לחימה בתהליכים סרטניים, שמירה על בריאות העיניים, ראייה תקינה, נטרול רדיקלים חופשיים, שמירה על איכויות שאני לא מזכיר, סדירות מחווה לא מזכיר, טיפוח העור והשיער ועידוד גביעה אצל ילדים נמוכים. זה בכתומים. מהם האדומים? עגבניה, פלפל אדום, פלפל חריף אדום, צנון, צנונים. אלה עשירים בליקופן, פיגמנט אדום וכו', וזה עוזר למה? מחלות לב, כלי דם, סרטן ערמונית. ככל שהעגבניה דומה יותר, עשירה בליקופן, שהוא זמין יותר לגוף לאחר שהעגבניה עוברת תהליך לעיסוק ובישול. עשירים בוויטמין A, וויטמין C. והסינים אומרים שזה מועיל לתפקודי לב, כלי דם ומעי הדק. ויש סגולים ויש לבנים, לא אקריא, תלמדו לבד. אז מה ראינו? שהמדע גילה שלצבעים יש שיוך לעניינים שווים. אז זה לא סתם צבע. אבל יש בזה עוד דברים. אתם יודעים שיין ומים לוקחים מים ושמים ביין בקידוש. לוקחים כמה טיפות מים ושמים בקידוש ביין. למה צריך לערבב קצת, למזוג? למה צריך למזוג? יין זה דין, צבע אדום זה דין, ומים זה לבן, זה רחמים. אז יש גם מידות לפי הצבעים. זהב וכסף. זהב זה דין, כסף זה רחמים. ועוד כל מיני דברים שהקדוש ברוך הוא ייחס על ידי ששלשל למטה את הדברים ויצר אותם בצורה מסוימת, יש לזה משמעות לא רק גשמית, גם רוחנית. זה סודות שהקדוש ברוך הוא בבריאת העולם שם בכל דבר. עד לפני כמה דורות אנשים הלכו על חול, רק חול וחול. גמלים, חמורים, סוסים, בני אדם הלכו על חול. היום יש מגדלים מחול. כל הבירות האירופאיות, כל ארצות הברית, בניינים מזכוכית. ממה זה עשוי? מחול. איך אני רואה אתכם? דרך החול. ומה העשויות הזגוגיות שלי? מחול. שעונים, מסכים, כל דבר מחול. מישהו חשב שבחול יש את כל זה? אתה דורך על החול כאילו זה כלום. בדבר הכי פשוט שנמצא בכמויות אדירות, תראו מה אפשר לעשות. כלי חרס, דברים מדהימים. בניינים בונים עם זה. מלט, בטון, חג. אז זאת אומרת, אדם לא יודע את כל הסודות שהקדוש ברוך הוא טמן ולו בגרגיר הקטן ביותר. החלקיק הקטן ביותר בחומר, האטום, יכול לפוצץ מדינות. פיקוח האטום גורם לפיצוץ שיכול לפוצץ מדינה. למה מפחדים מהאיראנים? הם החליטו היום שהם יעשירו את האורניום פי ארבעה ממה שעד עכשיו, כיוון שבטל ההסכם והם הולכים לעשיר בשביל לעשות פצצות גרעיניות, כאילו אין להם. יש להם כבר, אבל לא הרבה. הם רוצים עוד. שיהיה בטוח שיהיה להם מכה שנייה. אבל הנה, חומר קטן, אטום. הסודות הם לא יאומנו. לא יאומנו. אז כשאומר רבנו תם, עצם זה שאני הולך בקומה זקופה, זה מראה שאני שייך למעלה, לחלק העליון הרוחני הגמור, הנצחי, כי אני חלק אלוה ממעל. אני חלק אלוה ממעל. כמו שהאלוקים הוא נצחי גם אני. בחלק של הנשמה שלי אני נצחי. לא מת. נפטר רק. מה זה נפטר? עובר מקום. אחד עבד בנק דיסקונט, פיטרו אותו, עבר לבנק לאומי. הוא לא מת. הוא נפטר מהבנק הזה, הלך לבנק האומי. גם אנחנו נפטרים, אבל יש מסכנים כמה שמתים. הם לא נפטרו, אלה שוכבים לעד, לא יקומו. לכן יש בית קברות ויש בית עלמין. עלמין זה שתי עולמות. הוא יכול לחזור בחזרה בתחיית המתים, אבל יש כאלה שהם נקברים ונשארים. מכל מקום, רואים שרבנו תם גילה לנו סוד גדול, שעצם זה שאנחנו הולכים בקומה זקופה, זה מורה על נצחיותנו. והבהמה, שחלק הרוחני שלה שואף למטה, אז זה מראה שהיסוד שלה הוא מלמטה. בהמה הולכת בקומה כפופה, כי רוחניות הבהמה היא הולכת כפופה, רוחניות שלה הולכת כפופה. ומהתולדה הזו גם החומר של הבהמה הולך כפוף. כל עצה שתביא לא תוכל לזקוף את קומת הבהמה. לא תוכל להפוך בהמות שהן יתחילו ללכת על שתיים. היה רק אחד כזה, הנחש. מההתחלה, השם ברא אותו ככה, שהוא דומה לאדם שהולך בקומה זקופה. הנחש. לכן הוא נחש. הוא יודע לסובב את האדם טוב-טוב. והשם עניש אותו, על גחונך תלך. כיתת לו את הרגליים. יש לו סימן. אם תראו, בנחשים יש להם סימן איפה היו הרגליים. וזהו, מאז הוא על גחונך תלך. אבל כל שאר הבהמות ננסה ליישר אותן, להעמיד אותן, כאילו שילכו באופן קבוע ככה, ואין. אותו דבר גם האדם. האדם הולך בקומה זקופה, וזה לא מקרה. זו תולדה מהרוחניות שלו, ולכן הצמיחה היא מצד הרוחניות שלו שהוא הולך בקומה זקופה, ובשום אופן לא יעלה בידך לכפוף בן אדם שילך כמו בהמה על ארבע קרעיים כל הזמן. כי רוח בני אדם עולה למעלה, ונשמתו חלק אלוהו ממעל. ולכן תמשיך ותעמיד את גופה בקומה זקופה, כמו שמציאות האש לא תשתנה לעולם, ותמיד היא תשאף למעלה, חום עולה למעלה, וכמו שהמים טבעם שתמיד יורדים למטה, כך לא ישתנו חוקי האדם. זהו חוק הנשמה מצד הקומה זקופה, ובעל האדם גם בגופו קומה זקופה. אז לכן, אתם רואים שקשה לאנשים להתכופף בפני אנשים אחרים. למה? בגלל הבחינה הזאת שיש לאדם קומה זקופה. לכן הוא לא יכרע ולא ישתחווה. יש קומה זקופה שהיא מותרת, ויש גאווה סרוחה שהיא לא מותרת. אלה שהולכים ככה עם הראש למעלה יותר מדי, אבל חכמים אומרים שאסור ללכת בקומה זקופה כרגע, בימים אלה, כמו שאומרים, עד הגאולה האחרונה, וצריך תמיד שכשאדם הולך, שכשהוא הולך העיניים שלו יהיו בגובה כזה, שהוא יכול לראות את הרגליים שלו הולכות. אם הוא לא רואה בדרך הליכתו, נגיד הוא הולך ככה, אז הוא לא רואה את הרגליים למטה, אבל אם הוא הולך בגובה כזה עם העיניים אז הוא יכול לראות את הרגל כשהיא מושטת. זה נקרא בסדר, שהוא לא עובר על איסור. אבל אם הוא מהשחצנים האלה שהולכים עם הראש ככה למעלה, זה נקרא שהוא עובר איסור. אסור ללכת בקומה זקופה. הלכה בשולחן ערוך סימן ב'. אז אם כן רבותיי, כשאומר לנו הפסוק שאנחנו עתידים ללכת קוממיות, אתם יודעים מה זה קוממיות? יש אומרים 100 אמה, יש אומרים 200 אמה. האדם הראשון היה 200 אמה והשם הנמיך אותו למאה אמה. כמה זה 100 אמה? בין 54 ל-60 מטר. זה הקומה שתהיה לנו באחרית הימים. אז מי שהיום קצת נמוך, לא יורגש אחר כך. לא יורגש. כולם יהיו פחות או יותר אותו גובה. ומה אונקלוס מתרגם? מה זה קוממיות? אומר חירותא. חירות. כי עניין החירות, זוהי הנקודה והרוחניות של הקומה הזקופה. שאתה בן חורין. שום שעבוד לא חל עליך. בגלל מה? בגלל שאתה חלק אלוה ממעלה. סוד החירות הוא סוד העילאיות. סוד של נפש האדם שהיא עולה למעלה. ואדם, אם אינו עולה למעלה, אם לא הולך בקומה זקופה, זו בחינה שהנפש שלו היא לא בת חורין אלא הוא מסוד העבד הדומה לחמור. סוד נפש הבהמה שיורדת למטה. לכן הבטיח לנו הקדוש ברוך הוא, שאלה שיזכו להישאר באחרית, והולך אתכם קוממיות. בקומה זקופה, בגאות, כי יש לכם חירות. ואני, אדוני אלוהיכם, אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים, מהיות להם עבדים. שם הייתם כפופים, כמו בהמות. רדו בכם ועשו מה שהם רוצים. אבל אני הוצאתי אתכם משם, ואין בן חורין כמו עבד השם, כי עבד מלך מלך, וזו חירות שלמה ודאי. אז הנה יש לנו הבטחות. השמית ברורות ואומר כדאי שתאמינו בי לא נשאר עוד הרבה זמן עד שנזכה לראות את כל ההבטחות האלה מתקיימות בימינו כיוון שאנחנו בפתח של גוג ומגוג אתם רואים כתוב במדרש בילקוט שבאחרית הימים יבוא מלך פרס ויילחם במלך ערב ומלך ערב יפנה לאדום ועם ישראל יתבהלו כיוון שמלך פרס יצא במלחמה על העולם ויתייראו היהודים ויאמרו לו אנה נלך איפה נבוא והשם ירגיע אותם ויגיד להם הכל אני עושה בשבילכם אל תפחדו זה החשבון שלי אני סוגר איתם הכל בסדר מלך פרס אנחנו יודעים מי זה מלך ערב סעודיה הערבית והם פונים לאדום לטראמפ ומבקשים את עזרתו והם התחילו עכשיו הפרסים עם הסעודים ופיצצו להם שם כמה דברים מכליות וכל מיני דברים ועכשיו ירו בבגדד שם על השגרירות האמריקאית וטראמפ נראה אם יש לו את האומץ לפתוח במלחמה אבל לפי מה שכתוב במדרש האיראנים יהיו הראשונים הם כבר התחילו בקטנה לגרד לראות את האמריקאים מה איתו והם יתחילו והאמריקאים עליהם ואז יתפתח הכל וכתוב ברגע שיעברו דרך מצרי הורמוז צפה למשיח ועכשיו עברו שתי משחתות משמה של האמריקאים של אדום ואנחנו קרובים אז עכשיו הפרשה הזאת ממש מתאימה אם נזכה לעמול בתורה באמת לא סתם לעמול כי השם אומר אם חוקותיי תלכו זה שתהיו עמלים בתורה לא מספיק ללמוד כל הכבוד לעמול אם עמלים בתורה כל ההבטחות יתקיימו עד האחרונה שהקראתי לכם עכשיו ונצפה למלך המשיח בקרוב אמן ואמן

למי שיש שאלות בבקשה

כן יש מישהו הנה שם למעלה בכחול ערב טוב הרב ערב טוב ראשית ברוך השב וזה המקום לברך אותך בבריאות איתנה ושלמה על כל העשייה לך לבנה ממשפחתך לקנישתא לקהילה ולכל עם ישראל אמן תודה אמן אני פה נמצא עם הבת דודה שלי יושבת מצד ימיני באנו מהקריות את הרקע קצת אתה מכיר אני אקצר בקצרה את הרקע איפה הבת דודה? פה כן אוקיי הבת דודה שלי היא עברה חיים טיפה מורכבים מגיל העשרה היא איבדה את אימא שלה עליה שלום ולאחר מכן היא חזרה בתשובה למגזר החרדי, התחתנה עם אברך היא לא חוותה את הדת בצורה טובה שם, זה לא כל כך צלח מהבחינה הזאתי והיום היא גרושה פלוס ילד והמצב הרפואי שלה כזה לפני שנה וחצי בערך התגלה אצלה מחלה של ALS ניוון שרירים והמצב הוא ממש פשוטו כמשמעו קטלני וכמו ברוב המקרים האלה אין טיפול במקרה של הספציפית, אני לא יודע במקרה של הספציפית הרופאים אומרים אין טיפול אני בחצי שנה האחרונה מנסה לשכנע אותה דרך כל מיני גורמים, אחות, בת דודה, שינסו לשכנע אותה לבוא לרב, זה לא הסתיים מילתא בחודשיים האחרונים גם הכנסתי את השם שלה למערכת של שופר, דיברתי עם יוכבד שגם לא יסתייע, היום משום מה היה סייעתא דשמיא, שלחתי לה את הכתובת, אמרתי לה הנה הווייז שעה וחצי שם, שעה וחצי חוזרים, בום, צלח, הייתה הסכמה לבוא, אבל היא קשה לה לדבר, קשה לה לדבר מכל מיני סיבות, גם מהסיבה של לפתוח את הלב שלה כאן וגם מהסיבה שיש לה גם הרבה שאלות, היא חוותה הרבה דברים, יש לה הרבה שאלות, אבל בדרך שמתי לה את שני הסרטונים שיש לרב על ניוון שרירים, אחד של המקסיקנית ואחד של הבחורה מנתניה. התרכך קצת הלב, אבל עדיין יש לה כל מיני שאלות. עכשיו, אמרתי לה, בוא נשים את השאלות בצד, בשאלות נטפל אחר כך. האם את, מה, נקודת היסוד היא שאם היא תדע בוודאות, האמונה שלה תהיה גדולה, שהיא תהיה בריאה, אם היא תחזור בתשובה שלמה, היא תשים הכול, החיים שלה על הכף מאזניים. ולכן אמרתי לה, תשמעי, את תבואי לרב, והרב אוהב לעשות עסקים בשמו של הקדוש ברוך הוא, ומשם אני עשיתי את שלי. עכשיו, אני רוצה שהרב אולי יפתח את הטיפה שיחה, אם היא מסכימה. טיפה רק להחזיק את המיקרופון, זה לא נושך. טוב, אחרי שאני שמעתי, הבנתי, אז אני רוצה רק להגיד דבר אחד. להפסיד היא לא יכולה, רק להרוויח. הרופאים אומרים שאין סיכוי, ואתה אומר שזה קטלני, אז מה נשאר? עכשיו, לנו יש קצת שטרות ביד, כמו שאומרים, ורואים שמה שהצענו לאנשים במקרה הספציפי שלה עזר, ואנשים ממצב בדיוק כמו שלה נתרפאו ברפואה ממשית. אז מה אנחנו נבקש? מה שביקשנו מאחרים. אם היא תעשה תשובה שלמה, תלך בצניעות גמורה, כולל כיסוי ראש, תקפיד על כשרות כמו שאנחנו מקפידים, מן הסתם היא תהיה בריאה ב-100%. ואת ראית בדרך את שני הסרטונים. אני חשבתי להראות לך כרגע, אבל אני רואה שכבר ראית. אז הדברים מדברים בעד עצמם, אבל לא בשבילך, בשביל תזכורת. אני אראה גם לציבור את המקרה שהיה דומה, של אישה שגם כן במקסיקו היה את המקרה הזה, ותראו מה קרה בסופו של דבר. היא הגיעה עם כיסא גלגלים, ולאחר חודש הולכת על רגליה. בבקשה. אני רוצה בלכה למשפחתי איך לקבל את הבריאות בחזרה. אני נותן לה ברכה לרפואה שלמה. אם היא מכסה את עצמה בכיסוי ראש, בעזרת השם, תענו אמן, היא סובלת מהמחלה. בעזרת השם. לא, לא, לא. ניוון שרירים. מה השם ושם האמא? יעל בת צרה אמנו רפואה שלמה בכל האיברים, בגידים, ובפרט בשרירים, שיחיו ויבריאו, אמן. אמן. שיתברך, שחיינו. ברוך אתה. ברוך אתה ונש, אלוהינו מלך העולם, שחיינו וכיוונו ושיחיינו נסה לסה. אמן, אמן, אמן. אמן. חיינו והממלכו, א-ספורט ערביי בירנס. החליטה בצרפה מספיקה ומתוקים כל פעמים פראבלגים, ומעט נשרב. כשגיעו להם לספיטה, בדרגסטלרוסיס מולטיפלג כמברמדה ככאוסה פרפלגיה. היא כס אי-רוורסיבלי. כואנה יום אינטרו לבנייה של רב אמנון ניסק, כואנה יום קונפרנציה, הפבירו נברכה, כואנה יום מלאדה, יום אוטומטיקה מודיעה עם פיאסו הטנר מובילידה עם פיירנס, ירנטו לא קטניאגיה בפרפלגיה. אל דייה לונס כמתוקו עיר כונן דוקטור. מישהו נוססטודיוס, כדוסור פרנדידו על הסדר מלוססטודיוס, טובו בנה רקופרציון דה אונו בנטה פורסיאנטו, ולוססטודיוס על ירנטוז נורמל. גראסיאס השם כאלה של כאישו אסטו הטרוויזר רבינו. היא ברלה גראסיאס פורטו על ה... עטו על החנטק כתמיין הסטובו ההיא פררסיביר ברחס ופררסיביר אל המן. פראנה פרסובה. תודה רבה, אדוני. אדוני היושב-ראש, כנסת נכבדה, נכבדה, נכבדה, וכן נכבדה. יעל בת צרה אמנו רפואה שלמה בכל האיברים והגידים, ובפרט בשרירים, שיחיו ויבריאו. אמן. אמן! תודה. כן, אז מה את אומרת? בתשובה שלמה כבר הייתי. עוד פעם. והייתי עם כיסוי ראש מלא. עוד פעם. רגע או בעין. עוד פעם. טוב לייצא מזה. כן. כשהיית בתשובה, לא היה לך את ניוון השרירים. עזבת קדוש ברוך הוא, התנוונת, התנוונו גם השרירים. בדרך קיבלתי עוד כמה מכות, ואז עזבתי. מה חשבת? הקדוש ברוך הוא לא אוהב את אלה שמתקרבים ואחר כך מתרחקים ממנו. הוא אומר, אם תעזבני יום, יומיים יעזבך. לא, קודם התחילו המכות ואז עזבתי. הפוך. לא הבנתי. ממכות לא עוזבים. אבא נותן מכות תמיד. ילד שהוא צריך כיוון נותנים לו מכות מדי פעם. כאשר ייסר איש את בנו ככה השם ייסרקה. כן, אבל לא מייסרים את הילד הטוב. גם כשהיית ילדה טובה לפי, יש מספיק ילדים רעים שהם בריאים. גם כשהיית ילדה טובה לפי דעתך? זה לא אומר שהיית שלמה בעבודת השם. יש פה מספיק אנשים שהם הרבה פחות, ולא קיבלו את זה. לא, את החשבונות של הקדוש ברוך הוא את לא יודעת, ומי היית בגלגול קודם את יודעת. אז מי אמר שהחשבון של תשובה שלמה זה גם חשבון? זה תמיד החשבון. אם התשובה היא לא חשבון, אז היא לא חשבון. אם היא חשבון, אז איך יכול להיות שמישהו חוזר בתשובה ונלחם כל יום? זה החשבון. החשבון הוא תמיד שמי שעושה תשובה ומתקרב לשם הוא ראוי לישועה. את לא עברת עבירות יותר ממנשה, שהיה מלך רשע מאוד, יותר מירבעם בן נבט, שהעמיד צלם בהיכל. והקדוש ברוך הוא קיבל את תשובתו, שהייתה גם כן חצי מפוקפקת עם איומים וכולי, והוא זכה עוד 33 שנים למלוך בנוסף לעשרים ושתיים שהוא היה רשע גמור, והשם מחל לו וקיבל אותו והציל אותו מדוד נחושת שבישלו אותו בפנים, באש. הציל אותו. זה הישועה שהשם נותן למי שמתקרב אליו. אל תתחכמי עם הקדוש ברוך הוא, כי את לא יודעת את החשבונות שלו. עדיף לך לא להתחכם. אני יכול לראות לך סרט שאולי הוא לא מזומן כרגע, אבל הייתי בצפון לפני כמה שנים. היה בחור נחמד, בחור צעיר, בן 40 פלוס, עם כמה ילדים, שאמרו לו עוד חצי שנה לפי הרפואה הוא מת. אז אמרתי לו שיקבל תשובה וזה. אם אני לא מבין אז אני לא עושה תשובה, אני צריך קודם להבין. אמרתי אין לך זמן, קבעו לך זמן, אמרו לך שאתה תמות. מה יש לך זמן, להתפלפל עכשיו? קודם תעשה מה שאומרים ותשאל אחר כך. קודם כול תעשה. לא. דבר שאני לא שלם, לא עושה. עכשיו הוא שלם בקבר, הוא לא עשה כלום, והוא מת באמת תוך חצי שנה. חכם גדול. אבל הוא מת עם פרינציפ, עם עיקרון, והוא הולך עם העיקרון עד המוות. כל הכבוד. בלי חוכמות. לקדוש ברוך הוא לא עושים תנאים. על עבירה אחת אם עברת פעם אחת, לא היית צריכה להישאר רגע בחיים. כי מי שחוטא לאדם פשוט, אז הוא לא סולח כל כך מהר. ואם זה לשר, לא שר פה. שר אצל מלכות, הוא יכול להכניס לכלא. ואם זה מלך ממש, הוא יכול להוציא להורג. תראו ארדואן, תראו את הסולטן הסעודי, חותכים אנשים. לא עושים מה שהם אומרים, חותכים אותם. בחבילות. זה בן אדם, אם חוטאים לו פעם אחת עם מלך מלכי המלכים שברא אותך, אתה עומד ועושה עבירה נגדו בכוחות שהוא נתן לך, אז לא היית צריך להישאר אחרי פעם אחת של טעות. טעות. זה הכל טעות. הייתה אתמול טעות. במנוף ארבעה נהרגו. הייתה טעות. טעות. טעות. ארבעה הלכו. נו, אז על טעות אחת זה העונש. זה שאדם נשאר בכלל בחיים כל כך הרבה זמן והוא עובר כל מיני עבירות. איזה עבירות למשל? שמע לשון הרע, דיבר לשון הרע, שונא בלב, נוקם, נוטר, שקרן קצת, גזלן קצת, כל מיני דברים. הונאה פה בדברים, הונאה בממות. קטנות, קטנות, לא דברים מסובכים, כן? נו, זה מתאסף. אבל בן אדם חושב, אני דתי, אני זה. מה אתה דתי? לא דיברת אף פעם בית כנסת? אף פעם לא דיברת קדיש? תמיד הגעת בזמן לתפילה? תבין, איפה אתה? איפה אתה? תמיד הנחת תפילין? כן, אבל איפה? בראש, על המצח, פה, בצד, מצדיע, ככה, ככה. אז יש מספיק סיבות שאדם יענש יום-יום. והקדוש ברוך הוא לא עומד עם סטופר ולא נותן לכל אחד מכה על היד ישר. ארך אפיים, חסד, באמת, נוצר חסד לאלפים. הי הי הי ואנשים באים ואומרים, למה אני ולמה הוא? למה אני ולמה הוא? אז אותו דבר הוא יכול לשאול אותך, הקדוש ברוך הוא, אז למה את רואה והוא עיוור? אז אני אעשה אותך כמוהו. ולמה את שומעת והוא חירש? אני אעשה אותך כמוהו. מה את לומדת? למה הוא, אין לו ואת יש לך? הקדוש ברוך הוא מסדר לכל אחת את החשבון במדויק, לפי מה שהוא. אין דבר כזה שעושה דין בלא דין. הקדוש ברוך הוא לא מתנפל על אף אחד. הפוך. הוא ברא אותנו בחסד, הוא לא חייב לנו כלום. נותן לנו עולם הזה עם כל האפשרויות, נותן לנו עולם הבא. והוא מבקש רק שנשמע בקולו, זה הכול. אבל לא שומעים בקולו. עד שחזרת בתשובה, לא היית בתשובה. אחר כך חזרת בתשובה. אחר כך עזת את התשובה. אז רגע, יש לך פרשה קודמת, יש לך פרשה אחרי. יש חשבונות לבורא ידברא. אני לא יודע אותם, גם את לא יודעת אותם. את יכולה אולי לדעת יותר ממני, ודאי. אבל את לא יודעת, ואת לא יודעת על מה משלמים יקר ומה לא. מה מוקדם ומה מאוחר. אבל זה חשבון של מי שעושה צדק בעולם ולא עושה עוול. אז ברגע ששואלים עליו שאלות, הוא יכול להראות דוגמאות שליליות, בשביל שיבינו עד כמה הוא טוב. אז למה צריך להסתבך? במקום להתפלפל, אומרים בסדר. הרי זה מה שהוא מבקש ממני וממך ומכולם. הוא לא מבקש רק ממך, בגלל שאת לא מרגישה טוב או חולה. הוא מבקש מכל אדם, וזה קבוע בתפילה שאנחנו אומרים, ברוך אתה השם הרוצה בתשובה. מכל הברכות שיש לנו בתפילה, יש רק ברכה אחת שכתוב מה הוא רוצה. הוא רוצה בתשובה. ממי? מכל אדם ואדם, כולל הצדיקים. הוא רוצה בתשובה. זה לא פטנט שלי. אני לא המצאתי את זה. גם אני לא עשיתי תשובה. וגם היום, כל מה שאני יכול לשפר ולהוסיף ולעשות ולהתחרט וכו', זה מה שצריך לעשות יום-יום. ותמיד אנחנו אומרים כל יום שיש את החנון. חטאנו, עווינו, פשענו, ואחר כך אשמנו, לפי א'-ב', בגדנו, גזלנו. זה אומרים גם הצדיקים. אז מה הבעיה לעשות תשובה? אין פטנט יותר טוב. כתוב בתורה, שובו וחיו. שובו וחיו. אז כדאי לשוב בתשובה ולחיות, מי שרוצה לחיות יחיה ולא להיות כמו הטפוח בטן ההוא שאמר לא חס ושלום מה פתאום אבא שלי לא לימד אותי ככה ולא ככה וזהו והתבקעה קרסו כן מה את אומרת? שאם זה היה כל כך ממשי אז לא... בקיצור את רוצה למות חכמה זה מה שאת רוצה, אין לי בעיה, זה החיים שלך, לא שלי את לא מתווכחת איתי בכלל את מתפלפלת עם הקדוש ברוך הוא, את חושבת שאת יותר חכמה ממנו אם זה היה פשוט, אם זה לא היה פשוט אז את לא מאמינה בכלל בשם ולא מהיום כבר מהתחלה את לא מאמינה, גם כשעשית תשובה את לא מאמינה כי אם היית מאמינה מה צריך להשתנה עוד מה השתנה? השם זה אותו השם מה, לא ידעת שהקדוש ברוך הוא מעניש אנשים? הרי עכשיו דיברתי על זה הסתכלתי ימינה ושמאלה וראיתי ש... הוא לא מעניש? לא. לא, לא מעניש. אנשים חללים שבת והם חיים אחלה. אה, זה נקרא שהוא לא מעניש? זה העונש הכי גדול, שהוא לא מעורר אותם. כתוב במדרש, בא רופא לשני חולים. לאחד אמר לו, אתה אל תאכל זה ואל תאכל זה ותעשה דיאטה חריפה ותלך ארבע שעות ביום ותעשה ככה ותעשה ככה. והשני אמר לו, מה איתי? אמר לו, אתה יכול לאכול, לשתות, לישון הכול. אמר לו, למה? אז למה לי אתה אומר לא לאכול, כן לאכול, והוא לא? הוא אומר, בלאו הכי הוא מת עוד קצת. אז יאללה, שיהנה לפחות מה שנשאר לו. אבל אתה, יש לך סיכוי לחיות. אז לכן אני אומר לך, תשמור על הבריאות, תעשה ככה וככה ואתה תמשיך לחיות. זו הסיבה שהוא לא נותן להם עונש. אלה מופקרים למיטה. את רוצה להיות כמותם? בבקשה. זו הבחירה שלך. אם את חושבת שאת חכמה ומבינה את דרכי השם, בבקשה. תשארי עם הקושייה הזאת עד הרגע האחרון. אבל יש הצעה פשוטה לעשות תשובה, כמו שהוא אומר, לא אני. תפתחי את הספרים, תקראי שערי תשובה רבנו יונה, ותראי מה הוא אומר לך. הייתי אצל הרב נתנאל שריקי, שאמר לי גם, תעשי פדיון נפש, ארבעים יום כל מיני דברים. עשיתי אפילו, לקחתי על עצמי גם ברכות השחר ותפילה בארבעים יום. גברת, בלי תשובה שלמה לא יעזור לך שום דבר. אז הנה רב גדול בלי תשובה שלמה הבטיח לי, הכל יהיה בסדר. מאה אחוז. אצלך הוא רב גדול, אצלי הוא לא רב גדול. רב גדול אומר את כל מה שהשם רוצה, לא עושה הנחות. מה זה הנחה? תעשי זה, תעשי זה. כל האיברים שלך בניוון. לתקן רמח איברים ושסה גידים, צריך לתקן את כל הגוף על ידי המצוות. כמה יש מצוות? בדיוק אותו מספר. תעשי תשובה שלמה, יש לך סיכוי לרפא, לא תעשי. בבקשה, תמשיך עם קושיות ותעוררי כל מיני תהיות על כל מיני אנשים. תלכי, ייקחו ממך פה פדיון ויקחו לך פה ויעשו לך כמיע ויעשו לך הכל, ולהתראות. ואחר כך יספרו סיפורים שהייתה אחת מסכנה, חשבה שהיא פיקחית והיה הייתה כך וכך. למה את צריכה את זה? תהיה בריא. יש לי קצת ניסיון, לא רק בניוון שרירים, במחלות הכי קשות, בנשים שלא ילדו והכול. שמעו למה שאני אומר על פי התורה, רובם זכו. לא כולם, רובם. יש כאלה שאי אפשר להושיע אותם. אם זה גזירה בדם, אין מה לעשות. אבל אם זה גזירה ביתית, יש מה לעשות. אם השם הביא אותך לפה, אחרי כל התעקשויות לא לבוא, וכנראה את ידעת למה את לא רוצה לבוא, כי את יודעת שאני מבקש את המקסימום, אז אם בכל זאת הגעת, מן השמיים נתנו לך עוד פתח אחרון אולי, אולי יש לך עוד, אבל אולי פתח אחרון. אם תנצלי אותו, הרווחת. אם תתעקשי, ניצחת. ניצחת אותי, כאילו. הפסדת. למה גרושה צריכה כיסוי ראש? מה, גרושה חייבת בכיסוי ראש, ואלמנה צריכה כיסוי ראש? ברגע שאישה נישאת, לעולם היא עם כיסוי ראש. זה הדין, ההלכה. מה הבעיה אם יהיה לך כיסוי ראש? גם אני יש לי כיסוי ראש. שתיים. לא? אחד, והנה עוד אחד. שניים. מה הבעיה? את יכולה ללכת עם כובע יפה שמכסה את השערות, את יכולה ללכת עם מטפחת. יש אלף אלפים צורות וצבעים ודברים יפים שרק משכללים את הראש. אפילו אם הראש לא כל כך נראה, אפשר לעצב אותו מחדש. יש לי כיסוי ראש להציע לך לבן, שהשם ילבין את עוונותיך ושתהיי בריאה. אם את רוצה, בבקשה. כבוד הרב, אם אפשר גם להכניס לברכה שיהיה לבעל צדיק שיגיע ל... זה לא בעיה. תן לי רק לחיות אותה, בעזרת השם, אחר כך. אני חייב להגיד שאני פעם ראשונה שומע את הרב אומר, בהתחלה הרב אמר מאה אחוז בריאה. מדי פעם אולי הרב אומר את זה. אז יש לך פרשת רצון, חופית. חיים, חיים עליהם שלנו. תנו לא לחשוב, זה החיים שלה, לא שלנו. היא רוצה להחליט, תחליט. אני לא יכולה עם הכיסוי ראש. תראי, למות עם שערות זה יותר קשה מאשר לחיות עם כיסוי. אם הייתי יודעת שזה יעבוד, אז בסדר. את לא צריכה לדעת. אני רוצה לעוד חודש להוריד אותו ולהיות רכב ככה. את לא צריכה לדעת. מה, את מתעקשת למות בלי כיסוי ראש? לא, אני מתעקשת לא לראות מיוחדת עוד חודש. אני שואל. כשהורדתי את הכיסוי ראש, כי זה לא עבר. אני שואל. יש שתי אפשרויות. יש אחת שתחי, ויש עוד שתי אפשרויות. או שתמותי בלי כיסוי ראש, או שתמותי עם כיסוי ראש. אכפת לך למות עם כיסוי ראש? שיורידו לך את זה בסוף. אז אני עונה. כן. אם אני, אם הכל יהיה בסדר? אין עם הכל, הכל זה תלוי במה שאני מחזיק ביד. אמרתי עוד פעם, אם הייתי יודעת שזה יהיה... לא יודעת כלום, את לא יכולה לדעת. אין לה דעת. רק אני יודע מה שאמרתי לך. תרצי, בבקשה, אין לה דעת. גם רופא יבטיח לך א' או ב', הוא לא יודע. הוא יכול להגיד לך לפי הניסיון, לפי ההסתברות, לפי כך וכך. זה הכול. והוא כבר אמר לך שאני יודע שאת לא תחיי. אני בינתיים היחידי שאומר לך כאן, שאם תעשי מה שאני אומר, יש לך סיכוי גדול מאוד לחיות. אל תתעקשי. תהיי חכמה ותבחרי בחיים, ממש כמו שהשם אומר. ובחרת בחיים. למה לבחור במוות? בשביל חתיכת בד? עדיף לכסות את הראש בבד, את כל הגוף בתכריכים. מה שחשוב לי להגיד זה שהמחלה הזאת, כי אין לה תאריך. היא יכולה להיות שנים בודדות ויכולה להיות עשרות שנים. היא יכולה גם להידרדר לחודשים. נכון, נכון. היא גם יכולה להידרדר מאוד. אני מכיר את זה. כבר עברתי כמה דברים עם אנשים כאלה. אם הייתי שמה עכשיו כיסוי ראש ויוצאת מכאן ו... תגידי, את עוד פעם עושה תנאים לקדוש ברוך הוא? מה את חושבת? זה כדור? לוקחים כדור ועובר כאב ראש? זה לא לקדוש ברוך הוא. זה תהליך שאת עושה. עושה בתשובה, תהליך. את מתחילה אותו. אני שוב אומרת, אם זה היה הקדוש ברוך הוא מדבר אליי, הייתי עושה הכול. הקדוש ברוך הוא מדבר אלייך. הספר הזה זה של הקדוש ברוך הוא, לא שלי. הוא כתב את זה בתורה. מה זה הקדוש ברוך הוא? הוא מדבר איתך בתורה. מאיפה את רוצה? טלפון? מה שהוא אומר לך, הוא אומר לי. בפרשת השבוע הוא אומר לכל היהודים את אותה פרשה, את אותן ברכות ואותן קללות. לכולם הוא אומר. זה הוא אומר, זה לא החזן. החזן רק קורא מה הוא אמר. מה זה? יש תורה. בשביל מה יש תורה? אפשר להתחיל עם פר? לא! ישר, עם כיסוי ראש, לבריאות שלמה. תן לה. בכבוד, ברכי שהחיינו. את יודעת מה זה שהחיינו? שהחיינו. ממש. תכווני. שהחיינו. וגם תודי לו על שקיימנו והגיענו לזמן הזה. בכבוד. איפה מחיאות כפיים? עכשיו זה לא חוכמה. מחר בבוקר לעבודה זה חוכמה. תבואי לעבודה ככה, תעשי להם ככה. ברכה. ברכה. ברוך. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם. שהחיינו. שהחיינו וקיימנו. והגיענו. והגיענו לזמן הזה. אמן. מי שברך אמותנו, שרה רבקה רחל ולאה, הוא יברך את השם הטוב. חופית בת אסתר, נכון? חופית בת אסתר, שתשנה את שמה בעזרת השם מהרה לבריאות שלמה ואיתנה בכל האיברים בגידים מהרה. ובזכות קידוש השם יתקדש שמו יתברך בפרסום הנס שיעשה לה. אמן. אמן. תחליפי אבל את השם. תחליפי את השם מחופית, תחפשי לך שם שהוא על פי המקורות של צדיקה, שבעזרת השם משנה שם, משנה מזל. השם חפית זה לא שם ביהדות. אין שם כזה ביהדות. כן. איזה שם הרב מציע? אני לא אציע לה. עכשיו אני רוצה אפשר לברך אותה גם בבעל, אם אפשר, או בעל שיבוא לה במהרה גם, שיעשו משפחה ויתמוך בה, ויתמוך בו. בזכות התשובה האמיתית שהיא עושה תזכה לירא שמיים אמיתי שיטיב לה, אמן. אמן. תודה. כן, שאלה. תן לבחור פה באמצע. אני רוצה להוסיף רגע, כבוד הרב. מה? היא אומרת שלא כל אחד יש לו זכות לחזור בתשובה שלמה. יש הרבה שמנסים ויש מכשולים בדרך. אז היא זכתה. נכון, ברוך השם. תודה. אני גדלתי על הדיסקים שלך ועל כל המסר שנתת בחיים. תודה. תן לבחור פה באמצע חולצה שחורה אפורה. פה, תרים את היד. שלום, כבוד הרב. שלום. רציתי לשאול אותך אם אתה יכול לזכות אותי בציצית. בשמחה, בוא. ואם תוכל לברך אותי? גם. אני, קודם כל אני לומד. ואם תוכל לברך אותי שהלימוד שלי יהיה גם בעל פה וגם בכתב. יענו שאני אצליח להבין את ה... את התורה הקדושה. בוא, בוא. מי שרוצה עוד ציציות, שיבוא. קדימה. תן להם לברך. בוא. שיבוא, שיבוא. בוא, בוא, בוא. נו, מהר. נגמר. נגמר. מהר. ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם, אשר כדי שם נצטע בצליחה, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. תזכה ללמוד, להבין ולזכור את מה שאתה לומד בעל פה ובכתב. ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלוך העולם, שהחיינו והגיינו לזמן הזה. עזק וברוך, תעלו בתורה ויראת שמאי. בבקשה, אני אברך את אמא שלי, מרים בת פרלה. מרים בת פרלה, רפואה שלמה מהרה. וליאור בן מרים על זיווג. ליאור בן מרים, זיווג הגול. כן, שאלה אחרונה, תן לו פה. תן לו, תן לו. שומעים? כן. כבוד הרב, גילו לי פיזיומולגיה הרופאים. אצל מי? הרופאים גילו לי פיזיומולגיה, זה דאב את שרירים. ולאחרונה ניסיתי להביא ספר לב אליהו, שברתי את היד. כמה אתה לומד? אני לומד בכולל, כל היום. כל היום. אתה עושה חסדים? אני במשפחה. אני במשפחה. ואני תורם לשופר גם. תעשה תענית ארבעים יום בעזרת השם, וכל יום בתום התענית תתפלל לשם שירפא אותך מזה. בעזרת השם, אמן. תודה. מה השם? גלעד בן אראלה. גלעד בן? אראלה. אראלה, השם ירפא אותך ברפואה שלמה בכל האיברים והגידים, ויעתיק את המחלה לקסאם סולימאני. מהרה. כן. עכשיו, מי שבעזרת השם רוצה ציציות וכולי, וספרים, ומי שרוצה לעשות הוראת קבע 50 שקלים לחודש, להיות שותף בהרצאות כאלה, יכול לזכות מכספי מעשר אצל האברכים שלנו פה. תודה רבה לכם על ההקשבה. תודה רבה לכם. תודה רבה. תודה רבה.