באר שבע - אסונות בעם ישראל על מה?

- - - לא מוגה! - - - 

[קליפ] על שלושה הקדוש ברך הוא בוכה בכל יום אחד מהם מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק אדם יכול לעסוק בתורה למה אתה לא עוסק השם בוכה עליו בכל יום אתם יודעים מה זה שבן של הקדוש ברוך הוא נותן לאביב שבשמיים לבכות על מה שיש לו אפשרות ללמוד והוא לא לומד הרי אנחנו בתור הורים יודעים כמה צער יש כשהילד לא מכין שיעורים ויש הערות וגער מהמורים יש כל מיני בעיות אנחנו בצער גדול יש כאלה שבוכים יש כאלה שממריא ובורא עולם אומר למה אתה לא רוצה לללמוד את התורה שלי אני נותן לך על כל מילה ומילה שאתה מדבר תריג מצוות אני נותן לך גן עדן אני אתן לך חיי נצע אני סייע לך בעולם הזה ולעולם הבא למה אתה עוזב מה יש לך יותר טוב ממה שאני נותן לך עיתון טלוויזייה רדיו זה רק יחסל אותך ישימו לך חיסולים ויגידו לך זה חיסונים לא חבל היית לומד תורה שומע בקל השם לא מתפתל לשקרנים ולא היית צריך עכשיו כל החיים מלקבל חיסולים מה תירוץ יהיה לבן אדם שיגיע למעלה ויגיד לו למה לא למדת למה נתת לי לבכות כל יום עליך איזה תירוץ יהיה לו מה היה לו יותר טוב לעשות מלשמוע בכל השם בדבר הזה מה הוא ביקש ממך לעבוד בתורי מה הוא ביקש ממך לעלות להרים ביקש ממך קח ספר ותקרא בעיה מסובך גם תהיה חכם גם תקבל שכר בשני עולמות לא טוב מה יש לך יותר טוב הקדוש ברוך הוא אומר כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם אם בני ישראל עבדים לי עבדי הם אז הם לא עבדים לנבוכדנצר ולא לבילי הדבילי אבל אם אנחנו לא רוצים להיות עבדים שלו הוא מביא את הדיפ סטייט שהופכים את כולנו לעבדים שלהם והנה סימני היקר המסכות שאתם שמים זה סימן עבדות ששמים לכם בפרצוף וככה הם יודעים שאתם נשלטים יסוד העבודה הוא הדבר שמאמץ את כלל ישראל בסגולה עצמית שכל העבודות הפרטיות שכל אחד עושה זה כמו איברים לגוף הכללי הזה אלא הדבר העיקרי הוא שמאחד את כל העם כולו זה שכל העם חי את חייו הפרטיים על פי דרכה של התורה והלכות הפרטיות הם לוות בכל דרכי החיים של האדם בחיה יחיד בחייה ציבור בחייה משפחה ההנהגה של הבית המאכלים המלבושים רק בזה מתאחד כל עם השם ומתגלגלת המיוחדת להיות עם קדוש לשם חי וקיים ויבוא לקץ הימים לתכלית האמיתי עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו הכל יודוך והכל יש שמחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוב והכל יש שם חוה כל ירו והכל י

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה ל שיר ותל בני אליהו ואליהו בן אהובה יזכו לכל הישועות תשובה שלמה חוכמה רפואה רפואת הנפש והגוף תורה גמילות חסדים זיכוי רבים בדרך האמת והשם יציל אותם מחיסול בדיקות פ יר מכל מרעין בשין אמ עילוי נשמת שלמה בן גורג'יה אהובה בת מסעודה תקווה בת אהובה גל בן תקווה הורי וחמים נו חתם עדן

הגמרא מספרת לנו על 12 אל זוגות תלמידים היו לו לרבי עקיבא מגבת ועד אנטיפרס פס פס פס בכולן מתו בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה והיה העולם שמם כולם מתו מפסח ועד עצרת כתב התור באור החיים סימן תצג נוהגין בכל המקומות שלא ליס אישה בין פסח לעצרת והטעם שלא להרבות בשמחה שבאותו זמן מתו תלמידי רבי עקיבא ונראה שוודאי גם זה שנמצא בתלמידי התנה רבי עקיבא היה עניין דק ונעלם מעיני כל חי גם כל אותם 12,000 חברותות לא חשו בחטא שבידם ובאה עליהם התביעה בדבר זה עצמו על שהיה להם לדעת ולהכיר בחטא אשר תמן בליבם בשגגה תלמוד עולה זדון אז אנחנו שומעים כאן 24,000 תלמידים מתו בין פסח לעצר זאת אומרת ב-49 יום ומי שאומר ש עד לג בעומר הפסיקו למות בזכות רבי שמעון אז מתו 750 תנאים כל יום מה שברור שהם לא חשו בחטא שבידם ולמרות זאת היייתה עליהם תביעה כיוון שהיו צריכים לדעת ולהרגיש ולהכיר את החטא שטמון בליבם בשגגה תלמוד עולה זדון זאת אומרת גם אם אתה שוגג בהבנת הדברים זה נחשב זדון מה החטא הגדול שבעבורו הם התחייבו כליה שלא נהגו כבוד זה לזה זה לא יאומן כי סופר בשביל זה מתים 750 לוויות כל יום של תנאים קדושים גדולי הדור מ שהעולם קיים בזכותם מתים אחד אחרי השני זה אסון בלתי נפסק כל יום קמים עוד 750 עוד 750 עוד 750 זה לא יאומן כי סופר כיצד ניתן לבהר זאת אז ביאור העניין הו על פי מה שאמרו בגמרא ביום הט מקדש שני שהיו עוסקין בתורה ובמצוות בגמילות חסדים שואלת הגמרא מפני מה חריב אם עסקו בתורה קיימו מצוות ועשו גמילות חסדים מה עוד אפשר לבקש אז מפני מאחריו הבית השני קובעת הגמרא מפני שהייתה בו שנאת חנה המאירי אחד מהראשונים מסביר נסתובב עוון זה של שנאת חינם מפני שפסקה נבואה בתחילת בית שני מכיוון שפסקה נבואה זה גרם שנסתם העוון הזה של שנאת חינם והשאלה היא איך מסתב עוון של שנאת חינם בגלל שפסקה נבואה מה זה קשור זה לזה ובכן שנאה זו שאנחנו מדברים עליה לא מדובר על שנאה גמורה שאחד שונא לשני ממש אלא זה חסרון באהבה חסרון באהבה גם נקרא שנאה לגבי אנשים שהם אנשי מעלה נחשב הדבר להם כנאה את היסוד לזה אנחנו לומדים מהפרשה של יעקב אבינו עליו השלום שהתורה מעידה ואומרת ויר אדוני כי שנואה לאה וכי אפשר לומר על יעקב אבינו שהיה שונא את לאה חלילה לנו לומר כן אלא כיוון שאהבתו את רחל היייתה יותר באהבתו את לאה לפי כך כלפי אהבת רחל נחשבת לאה לשע גם ילדים אומרים את שונא אותי על מה הוא מדבר שונא אותו כי הוא רואה שאחיו מקבל יותר אז הוא אומר ל אבא אתה שונא אותי חסרון באהבה גם נקרא שנאה ועוד יש לומר שהייתה מראה לאה את עצמה שנועה לפי שלא היה אוהב אותה אהבה ייתרה כרחל אבל מכל מקום לא היה שונא אותה השנאה של דור בית שני מקשה הגמרא וכי במקדש ראשון לא היייתה שנאת חינם מה זה התחיל רק בבית שני ולפני כן בבית ראשון לא היייתה שנאה והרי כתוב מפורש בפסוק מגורל חרב היו את עמי אמר רבי אלעזר אלו בני אדם ש אוכלין ושותין זה עם זה דוקרן זה את זה בחרבות שבלשון זה נקרא חרב אחד דוקר את השני במילים זה נקרא חרב אוכלים ושותים זה עם זה ודוקרים זה את זה איך בחרבות שבלשון הרש הייתה גם בבית ראשון שינאת חינם אבל מתרצת הגמרא ששמה זה לא היה בכל העם אלא הפסוק הזה מדבר על נשיאי ישראל כי היא היייתה ועמי היא בכל נשיאי ישראל עכשיו התבאר לנו מה זה הגדר של שנאת חינם שהיה בנשיא ישראל בתקופת בית ראשון בני אדם שאוכלים ושותים זה עם זה ודוקרים זה את זה במה בחרבות שבלשון וזה ברור כיוון שהם אוכלים ושותים ביחד ודאי שהם ידידים אלא חסרה להם אהבה שלמה ונהנים מ מליצנים על חברו זה לדקור אותו או כמו שאומרים דקירות בלשון משמע בגמרא שהשנאה בבית שני וראשון היייתה אותה שנאה כי הגמרא מדמה את השנאה בין הראשונים לאחרונים לומדים מכאן שגדר שנאת חינם שהייתה בימי בית שני עניינה כאותה של נשיאי ישראל בבית ראשון שהפירוש הוא חיסרון בשלמות אהבה לא שנאה ממש כי הם ידידים הם סועדים ביחד על אותו שולחן ורק מצחקקים כאילו אז זה נקרא שנאה אבל המציאות זה זה חסרון בשלמות האהבה ואייך בא החסרון במידת האהבה הרי כתוב בתורה ואהבתה לרעך כמוך אני אדוני מה טעם החיוב של אהבה טעם חיוב אהבה נעוץ בהכרה אני אדוני זאת אומרת אני אבא שלכם אביכם שבשמיים כולכם הב שלי לכן אני מצווה אתכם לאהובי שתחיו מתוך הקרה ברורה שכולנו בני אב אחד אם אנחנו נגיע להרגשה זו בדעה ו בהשכל ונבין את היסוד הגדול הזה שכולנו הבנים של הקדוש ברוך הוא אז מגיע חיוב למלא את הלב באותה הרגשה טבעית של אהבת איש את אחיו רק אחרי ההכרה היסודית הזאת שאני אדוני ואתם בנים לאדוני אלוהיכם אז יכולים להלא גלי האהבה את חדרי הלב במידה קדושה שתפרוץ החוצה ותקיים את הצב האלוקי ואהבתה לרעך כמוך אם זה לא לנגד עינינו שהשם הוא אבינו ואנחנו בניו ואבא רוצה לשמוח בבנים שהם אוהבים אחד את השני אם לא תהיה לנו הכרה זאת לא נוכל להגיע לוהבת כיוון שפסקה נבואה בתקופת בית שני נחלשה בעטיה האמונה המורגשת החושית והרי ה בקרב העם בגדר אמונה במושכלות שאינה ממומשת וממושכת בחוש וברגש כל זמן שהייתה נבואה אז האמונה היייתה בחוש ראינו מה שהנביא אומר הכל מתקיים אחרי שפסק זה נשאר אמונה שאנחנו בשכל מבינים אבל לא בחוש וזה לא מרגישים בחוש כל כך זה מה שכתב המאירי מכיוון שפסקה נבואה נסתבך להם חטא של שנאת חינם כי חסרה אצלם הרגשה חושית של אחווה זו בשעה שאתה חי בתקופה של הנביאים ואתה רואה את כל דברי איך מתקיימים ואתה מרגיש את החלק מהעם הזה וזה האחים שלך הנביאים האלה והאלוקים מצווה אותם ומה שהם אומרים מתקיים החיבור הופך להיות חזק מאוד אבל אז כשפ שקה נבואה לא נמצאה בהם אהבת רעים אמיתית בשלמות ולפי מעלתם הנשגבה של בני אותו הדור נחשב להם העדר האהבה של מה שנאת חינם למה אתם לא מוסיפים באהבה להגיע לשלמות אהבה אם לא מגיעים לשלמות האהבה זה נחשב סנאה ובפרי ובפרט לפי מעלתם זו גם היייתה תביעה נוראה על התלמידים של רבי עקיבא מפני שלא נהגו כבוד זה לזה מכיוון שבתקופת בית שני והלאה לא נח רוח הנבואה על בני אדם לפי כך חדלה תחושה רגשית בחיובי האחווה ואהבה בין איש ובין רעהו ומשום כך לא נהגו כבוד זה לזה ונענשו על שהיה להם ליטע בליבם נטעי נאמנים של אהבת רעים בשלמות מתוך הכרה כי כולנו בנים ל מקום ברצונו של האבא אבינו שבשמיים שיכבדו האחים זה את זה הנביא זכריה מזהיר טעם בדבר השם לאמור כה אמר אדוני צבאות למור משפט אמת שפות בחסד ורחמים עשו איש את אחיו ברעת איש אחיו אל תחשבו בלבבכם זאת אומרת הנביא אומר לנו לא דיכ שתנהג בחסד וברחמים איש עם אחיו כמו שאומר הפסוק משפט אמת שפות ובחסד ורחמים עשו אישת אחיו אלא גם בלב פנימה שלא תעלה מחשבה רעה איש על אחיו כיוון שכן מזר הנבי שוב לא יעלה על הדעת לדבר בפה על חברו או לענות שרה ברעהו ובזאת תהיה אהבתכם אהבה שלמה זאת אומרת הציווי האלוקי שאנחנו נעשה חסד ורחמים איש את אחיו ולא נחשוב רעה ולא נדבר שרה איש על אחיו וכך תהיה אהבה שלמה מצינו לרבנו הגאון מוילנה זכותו תגן עלינו אמן האריך באיגרת בגודל חובת האדם לשים רסן בפיו מלדבר על רעהו כמו ששמים רסן לסוס כךה אדם צריך לשים רסן לפיו שלא לדבר על רעהו כי הדיבור והמידות צריך הרגל רב זה כל האדם לא יניח לו לחפצי ובמת ק ורסן עדיו לבלום ועד יום מותו צריך האדם להתייסר ולא בתעניות וסיגופים רק ברסן פיו תאוותו וזהו התשובה אומר הגאון מוילנה כך יש חובה גדולה מוטלת עלינו על כל אדם ואדם לשים רסן לפיו ולא לדבר על ראו והדיבור לסתום את הפה כמו שאומרים והמידות לתקן אותם זה צריך הרגל גדול ורב אבל זה כל האדם בשביל זה בא האדם תקן את המידות שלו ולא יניע ו לחצו כל מה שהוא חפץ יעשה ויאמר וידבר אלא במתג ורסן עדייו לבלום הוא חייב לבלום את הפה כמו ברסן ו במתג ועד יום מותו צריך אדם להתייסר זה ייסורים לסתום את הפה כמו שאומרים לא בתעניות לא בסי גופים רק לרסן את פיו ואת התאוות וזהו התשובה זה הדבר הכי גדול שאדם יכול לעשות וזו חובתו וזה אומר הגאון מוילנה פרי כל העולם הבא שלו אתה רוצה לזכות בעולם הבא בגדול תרסן את הפה שלך מדיבורים ומאכילות מתאוות ודאי שמייסר וזה יותר מכל התעניות וסיגופים בעולם ואם שומרת פי לשונו מה השכר גם מתבאר על ידי הגאון בכל רגע ורגע שהאדם חוסם פיו זוכה בשבילו לאור הגנוז שאיין מלאך ובריה יכולים לשער כל רגע כל רגע ורגע שאדם מונע את עצמו מלדבר דברים אסורים ו מלהכניס לפיו דברים שאינם מותרים זוכה בשביל זה לאור הגנוז שנגנז משבעת הימים שאיין מלאך ובריה יכולים לשער על כל רגע ורגע ורגע זה מה שזוכה אך אם חלילה לא נזהר האדם לשמור את שפתיו מדבר הבל הרי עונשו רע ומר כמו שבאר הגאון תקשיבו טוב מי שמדבר דברי הבל אומר הגאון כל כף הקלע הכל בהבל פיב של דברים בטלים וכל דיבור של הבל צריך להתקלח מסוף העולם ועד סופו הגאון מגלה לנו על העבירות הכי חמורות בעולם אדם נקלע בכף הקלע על כל דיבור של הבל לא איסור לא דיבור איסור דיבור של הבל דברים בטלים על כל הבל פה של דברים בטלים ועל כל דיבור הבל צריך להתקלח מסוף העולם ועד סופו פירושו העולם לא הפקר רבי שמעון בר יוחא אר אמר שאם הוא היה במעמד הר סיני היה מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברה לנו שני פיות פה אחד לדבר דברי תורה ופה אחד לאכול לאחר זמן חזר בו ואמר אם עם פה אחד אנחנו כל כך מדברים דברים שהשם ירחם אם היו שתי פיות מה קורה וכל זה מדובר בדברים יתרים אבל בדברים האסורים על אלה צריך לרדת לשאול למטה הרבה מאוד זה על דיבורים אסורים מה על אכילות אסורות מה על עבירות חמורות ואי אפשר לשער את גודל הייסורים והצרות שסובל בשביל דיבור אחד השכר גם על דיבור חיובי הוא שכר עצום אם אמרנו על סתימת הפה של כל רגע זוכים לאור הגנוז אז על דיבור חיובי על דברי תורה אין לזה שיעור כלל וכלל דיבור של אדם זה בעצם מבדיל אותו מן הבהמה ואם הוא משתמש במעלה שהוא נקרא המדבר ומשתמש בזה לא למטרות שהוא קיבל אז הוא מכזב מכזב את התכלית שלו שהוא נברא בשבילה לכן השם יתברך יציל ויעזור שנזכה להתייסר בר נפה ולטעת בלב רגשה אהבה אי של אחיו ועל ידי זה זוכים בעולם הזה ולעולם הבא חכמים זכרונם לברכה אמרו על הפסוק דמוע תדמע ותרד עיני דמעה שלוש דמעות הללו אחת על מקדש ראשון אחת על מקדש שני והשלישית על ביטול תורה איזה דמעות מדברים הדמעות של עשו ידוע שאמרו חכמים על הפסוק וישא עשו קולו ויבק הוא אמר לאביו ה ורכה אחת לך אבי וישע עשו כולו אילו ירדה דמעת השלישית ולא עמדה בעינו לא הייתה תקומה חס ושלום לשונא הן של ישראל ירדו לו שתי דמעות החריב לנו שני בתי מקדש דמעה שלישית לא ירדה אם היייתה יורדת לא היייתה תקומה חס ושלום היא נתקעה לא עומדת ככה בעין רואים מפה שירידה של דמע אחד הו צער גדול ודמו הוא תדמ ותרד עיני דמעה דהיינו הדמעה השלישית היא על ביטול תורה והיא הקשה מכולן יותר משני חורבנות ביטול תורה אצל הקדוש ברוך הוא קשה יותר משני חורבנות של בית המקדש והדבר מבואר בנפש החיים בעניין הצער של מעלה על פי משל אבא נפל הלבן שלו והתגלגל במדרון והו זק נזק גדול וזקוק לכל מיני תרופות מרות וטיפולים מכי הגם שאבא ודאי מצטער בצער הבן על זה שהוא לוקח תרופות שהם קשות לו אבל זה כאין ערוך לגודל הצער שלו על הנפילה שזה סיבת כל הייסורים עיקר הצער של האב הו על הסיבה שהביאה לרפואות לייסורים ולא על הרפואות והתרופות הקשות על כן עיקר הצער של מעלה זה על החטאים שהם הסיבה של כל חולי וכל מכה ולכן גם עיקר התענוג הוא במצוות שאנחנו מקיימים שהם הסיבה לשכר שנקבל זאת אומרת תמיד צריך להסתכל על הסיבה מה הסיבה שגרמה לצרות וייסורים מה הסיבה שגרמה לשכר ולעונג החטאים גרמו לייסורים וקיום המצוות גורם לשכר חכמים זכרונם לברכה אמרו בבבא קמה יז גדול תלמוד שמביא לידי מעשה וחכמים אמרו לא עם הארץ חסיד התלמוד תורה הוא היסוד של כל המעשים וכשלא לומדים תורה זה הסיבה לכל מרד ומרי כשאדם עושה עוון זה מרד זה מרי נגד השם מי גורם לו זה שהוא לא לומד תורה אם היה לומד תורה באמת על מנת לקיים ודאי שלא היה עובר עבירות אבל כשמתרחקים מן התורה אז כל דבר ניהיה מותר הפסוק אומר אם בחוקותי תלכו ואומרים חכמים שתהיו עמלים בתורה העדר עמל מביא עד לעבודה זרה שמתחילים להדרדר מן התורה ולא שוקדים עליה יכולים להגיע עד לעבודה זרה ממש מכיוון שביטול תורה הוא הסיבה של כל הפגמים והוא השורש לזלזול בשאר מצוות התורה ומובן שעיקר הצער של מעלה זה על ביטול תורה לכן כתוב ותרד עיני דמעה יותר מעל חורבן בית ראשון ובית שני זאת הייתה התכלית של בית המקדש מה היייתה התכלית בשביל מה צריך בית מקדש מבוא אר בספרה על הפסוק ואכלת לפני אדוני אלוהיך במקום אשר יבחר לשכן שמו שם מעשר דגנך תירושך ויצהרך ובכורות בקרך וצונח למען תלמד ליראה את אדוני אלוהיך כל הימים כשבאים לבית המקדש מקבלים מנהג ושה של יראת שמיים ואז אתה תלמד לראה את אדוני אלוהיך כל הימים חכמים אמרו גדול מעשר שני שמביא לידי תלמוד אדם שיש לו מעשר שני לא יכול לאכול אותו במקומו צריך לעלות לירושלים בשביל לאכול מעשר שני שם וכל כך גדול מעשר שני שהוא הוא מביא לידי תלמוד למה לפי שהוא עומד בירושלים עד שהוא יאכל את המעשר שני במעשר שני זה יכול להיות הרבה תלוי כל אחד עם מה הוא בא יש אנשים יש להם הרבה הרבה וכיוון שהוא שוהה בירושלים ורואה את כל עם ישראל עולים ברגלים ורואים את עבודת הקורבנות בבית המקדש שכינה שורה היה מכוון נראת שמיים ואוטומטית עוסק בתורה אז גדול מעשר שני שמביא לידי תלמוד זה המטרה לבוא לבית המקדש סופגים שם יראת שמיים וחוזרים להתחבר לקדוש ברוך הוא על ידי התלמוד תורה בתוספות בבבא בטרה כא כתוב שזה גם היסוד שהתקין שיהיו מושיבין מלמדי תינוקות בירושלים כמו שכתוב כי מציון תצא תורה ודבר אדוני מירושלים בהתחלה כל אחד היה מלמד את בנו אחר כך היו מושיבין מלמדי תינוקות בירושלים דווקא בשביל שיבואו וייראו את הדבר הזה כשרואים את התינוקות של בית רבן שהם לומדים זה מכניס יראת שמיים גדולה מאוד כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים אחר כך תקנו שבכל עיר ועיר ובכל אם בישראל יהיו תלמודי תורה מיום שחרב בית המקדש אין לו לקדוש ברך הוא בעולמו אלא ארבע עמות של הלכה בלבד אתם שומעים מה יש לקדוש ברוך הוא עכשיו חרבו שני בתים ואיין לו הקדוש ברוך הוא אלא ארבע אמות של הלכה בלבד הפסוק אומר אוהב אדוני שערי ציון איזה שערים המצויינים בהלכה אוהב אותם מכל בתי כנסיות ובתי מדרשות שעל ידם יש השראת השכינה בישראל עוד פעם השם אוהב את שערי ציון שהם השערים המצויינים בהלכה יותר ממה שאנחנו באים לבתי כנסת בהמונים יותר מכל בתי המדרש המלאים בתלמידי חכמים יותר למה כי על ידי השערים המצויינים בהלכה יש השראת שכינה בישראל מה בא להורות לנו שנדע אל נכון את עיקר התכלית של עבודת השם היוצאת מבתי כנסיות שהתכלית היותר נשגב בכל העבודה החוקית שכל אחד מישראל עוסק בעבודת השם לא נגמר בעבודתכם הפרטית של כל יחיד ויחידה כי חפץ השם יתברך בעולמו יוצא דווקא על ידי כלל ישראל הקדוש ברוך הוא לא מח פס שיהיה לו פה צדיק ועוד צדיק ועוד צדיק הוא רוצה את כלל ישראל הקידוש השם הגדול שיוצא בעולם זה על ידי כלל ישראל לכן יסוד העבודה הוא הדבר המאמץ את כלל ישראל בסגולת העצמית שכל עבודות הפרטיות זה רק כמו איברים אל הגוף הכללי כן כל אחד עוסק במשהו ועושה מצות והכל אבל זה צריך להראות שעם ישראל כולו זה אחד קומה אחת גוף אחד והנה התייחדות ישראל בסגולת אי אפשר לבוא בשעה שהוא בגלות ביחוד על ידי הזמנה לשעה שהוא בא לבית הכנסת או אפילו עם כמה פרטים מתייחדים לעסוק בתורה בבית המדרש הדבר העיקרי הוא מה שמאחד את כל העם כולו והוא במה שכל העם חי את כל החיים הפרטיים שלו על פי דרכה של תורה אנחנו לא ככל העמים תראו גויים נכנסים למסעדה או לאיזשהו מקום לאכול תופסים את הפת וישר טורפים אין הקדמות אין נטילת ידיים אין ברכה אין דינים בפת אנחנו צריכים לאחוז את הפת ב10 אצבעות אנחנו צריכים לבצוע מהמקום שנאפה תחילה אנחנו צריכים לקחת את הפת ולבצע אותה אחרי הברכה אנחנו צריכים לטבול אותה במלח או במשהו מלוח שלוש פעמים אנחנו צריכים ללעוס ולא לדבר עד שנגמור ללעוס ולבלוע ואייך מתנהגים בסעודה אין מסיחים בשעת הסעודה ודינים דינים דינים דינים כולה פלאפל לא זה לא פלאפל זה תורה שלמה של חיים על כל צעד ושעד ואחר כך נטילת ידיים ודברי תורה וברכת המזון דאורייתא ויש לשים יין תלוי כמה יש זימון ויש כמה דינים יוצאים מלאכול אז זאת אומרת זה לא פשוט אבל אם כל עם ישראל נשמעים לשולחן ערוך וכולם עושים מי שמסתכל מהצד רואה עם מפואר לא זה לוקח ביס ככה והוא ככה הוא רואה שכולם עושים אותו דבר זה מדהים זה כמו עבודת הכהנים בבית המקדש כמו עבודת תלמים בבית המקדש רואים פה שדרה רואים פה קומה שלמה לכן יסוד העבודה הוא הדבר שמאמץ את כלל ישראל בסגולה עצמית שכל העבודות הפרטיות שכל אחד עושה זה כמו איברים לגוף הכללי הזה ואמרנו שהתייחסו אי אפשר לבוא בהיותנו בגלות בייחוד על ידי הזמנה לשעה לבוא לעבוד את השם בבית הכנסת או אפילו ם כמה אנשים פרטיים יושבים ולומדים בבית המדרש אלא הדבר העיקרי הוא שמאחד את כל העם כולו זה שכל העם חי את חייו הפרטיים על פי דרכה של התורה והלכות הפרטיות הם מלוות בכל דרכי החיים של האדם בחי יחיד בחיי ציבור בחיי משפחה ההנהגה של הבית המאכלים המלבושים רק בזה מתאחד כל עם השם ומגדל בסגולת המיוחדת להיות עם קדוש לשם חי וקיים ויבוא לקץ ימים לתכלית האמיתי אבל כשאדם עובד עבודה פרטית לשעה התכלית לא נגמרת כלל כי גם אומות העולם יכולים לעשות איזה עבודה כלפי שמיא משהו פרטי איזה תפילה אבל הסגולה הפרטית של ישראל היא תהיה ניכרת ומצויינת רק בזה שכל עם השם מתנהגים בכל דרכי חייהם על פי תורת השם ואז הם מתאחדים בהתאחדות נפלאה רק בדבר הלכה שמאחדת את כל העם בכל דרכי חייהם ומקשרת אותם במעלות קדושות ומידות שהן מצוינות לישראל בזה באים על מכונו כל התכליות של בתי כנסת ובתי מדרש שמה זה המבוא לתכלית משמה צריך לספוג את מה שצריך ולעשות את מה שראוי התורה והתפילה נותנים את הפירות להתנהג על פי דרך של התורה באהבת השם וביראת בכל דרכי החיים כי מה השם שואל מעמך כי אם ליראה נחזור על זה אחר כך דרכי החיים הם מאחדים את כל הכלל כולו באו שיושלם הרצון האלוקי שבא מכלל עם השם לכן אוהב השם את השערים המצוינים בהלכה יותר מבתי כנסת ובתי מדרש על ידי אותם השערים של ההלכה אנו מכירים את ערך הבתי כנסת ובתי מדרש יותר צריך זרוז ערך הבתי כנסת שמיוחדים לתפילה שלא יחשבו רק כדבר מיוחד לעבודת השם רק בשעת הכניסה והלוואי שזה יחזיק גם מהכניסה עד היציאה אלא המטרה של הבתי כנסת זה לתת פירות בכל שאר יתר חלקי החיים שלנו כל זה היה מתי שהיה בית המקדש קיים העם היה מחובר העולם ראה את העם בתפארתו העם מתאחד עד שבטלה נבואה וכבר לא היה חושי והתחיל רפיון בית המקדש היה טל שהכל פונים אליו כמו שבתפילה עכשיו אנחנו מחוייבים להתפלל כנגד ירושלים בית המקדש וקודש הקודשים כדי לאחד את כלל ישראל גם הזה שכולנו פונים לכיוון ירושלים לא משנה באיזה מקום אתה בעולם וכל עם ישראל מתכוונים לאותו מקום אנחנו מתאחדים בזה וזו אחדות נפלאה וקדושה עליונה אבל מיום שחרב בית המקדש אין שום דבר שמאגד את כולנו לא באגודות חיצוניות אלא אגודה פנימית חיה וקדושה כמו דוגמת בית המקדש שנקרא בית חיינו שהוא היה מאגד את כלל ישראל לא באגד גופני בלבד אלא גד רוחני מוסרי שם השתוו בדעות ובמידות הקדושות באור השם אז דבר הלכה זה מקיף את כל החיים הפנימי עושה רושם חזק וזה משווה את כל המעשים של המנהגים הטובים כל הליכות החיים וזה מביא לתכלית ולחפש הנשגב שיוצא מכלל ישראל כולו לכן בכל מקום שמחכים שם הלכות שהם הליכות החיים לכל קהל עם השם להשוותם יחד לעשותם גוי קדוש אחד בארץ חטיבה אחת בעולם אז אם אנחנו עושים זאת ושומרים על מה שהתורה מבקשת מאיתנו אנחנו הופכים להיות באמת העם סגולה שבחר בנו הקדוש ברוך הוא ומובן על פי זה למה הבכיה גדולה כל כך שכל זמן שעוד יש תלמוד תורה אז יש את המציאות שלמען תלמד ליראה כמו ו שהיה בבית המקדש ואז תכלית בית המקדש קיימת אם התורה אנחנו מקבלים את היראה אז אנחנו מסיגים את התכלית של בית המקדש כי מה שעלינו לבית המקדש זה למען תלמד ליראת השם וכן מבואר מה שאמרו חכמים זכרוני נברכה על הפסוק ועבדה חוכמת חכמיו ובינת נבוני תר שזה יותר גרוע מ98 קללות שבתורה רשי אומר ועבדה חכמת חכמיו קשה סילוקם של חכמי ישראל כפליים חורבן בית המקדש בשעה שמסלקים תלמידי חכמים מן העולם זה קשה לקדוש ברוך הוא יותר בית המקדש פעמיים וכך אמרו חכמים זכרונם ברכה בחגיגה ה על שלושה הקדוש ברוך הוא בוכה בכל יום אחד מהם מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק אדם יכול לעסוק בתורה למה אתה לא עוסק השם בוכה עליו בכל יום אתם יודעים מה זה שבן של הקדוש ברוך הוא נותן לאביב בשמיים לבכות על מה שיש לו אפשרות ללמוד והוא לא לומד הרי אנחנו בטור הורים יודעים כמה צער יש כשהילד לא מכין שיעורים ויש הערות וגער מהמורים יש כל מיני בעיות אנחנו בצער גדול יש כאלה שבוכים יש כאלה שממריא ובורא עולם אומר למה אתה לא רוצה לללמוד את התורה שלי אני נותן לך על כל מילה ומילה שאתה מדבר תריג מ אני נותן לך גן עדן אני נותן לך חיי נצח אני אסייע לך בעולם הזה ולעולם הבא למה אתה עוזב מה יש לך יותר טוב ממה שאני נותן לך עיתון טלוויזייה רדיו זה רק יחסל אותך ישימו לך חיסולים ויגידו לך זה חיסונים לא חבל היית לומד תורה שומע בקל השם לא מתפתל לשקרנים ולא היית צריך עכשיו כל החיים מלקבל חיסולים כמובן שבחיה בכל יום זה צער מופלג כתוב שבכל יום הוא בוכה הקדוש ברוך הוא בכל יום הוא בוכה בכל יום על מי על כל אחד שיכול ללמוד ואינו לומד נו מה תירוץ יהיה לבן אדם שיגיע למעלה ויגיד לו הקדוש ברוך הוא למה לא למדת למה נתת לי לבכות כל יום עליך איזה תירוץ יהיה לו מה היה לו יותר טוב לעשות מלשמוע בכל השם בדבר הזה מה הוא ביקש ממך לעבוד בטורה מה הוא ביקש ממך לעלות להרים ביקש ממך קח ספר ותקרא בעיה מסובך גם תהיה חכם גם תקבל שכר בשני עולמות לא טוב מה יש לך יותר טוב כל זה מובן ברור למה הקבעה עכשיו אבילות בימי הספירה לדורות עולם מתו 24,000 ונקבעה על זה אבילות לדורות עולם למעלה מ-2000 שנה אנחנו מתאבלים בימי הספירה ולא מתחתנים למה כי במיטתם של 24,000 תלמידי רבי עקיבא היייתה התמעטות בתלמוד תורה ישראל והייתה ירידה בהשגת התורה ובידיעת כמו שכתוב ביבמות סב והיה העולם שמם אחרי שמתו היה העולם שמם מה שמם היו עוד מיליארד בני אדם בעולם מה זה שמם למה שמם היו מספיק אנשים לא העולם היה שמם עד שבא רבי עקיבא אצל רבותינו שבדרום השנאה להם הלך ולימד אותם את התורה כדי שהם יפיצו אותה בכל העולם אז כל האבילות שאנחנו מתאבלים 2000 שנה זה על ביטול תורה גדול מאוד וזה יותר מן האבילות על החורבן על החורבן יש לנו תשעה באב על מיתתם של תלמידי רבי עקיבא יש לנו 49 ימים של אבילות והנה לפי גודל הצער של מעלה וגודל החורבן שהיה בכלל ישראל על ידי מיתתם של תלמידי רבי עקיבא אז יש שוב להתבונן מה הסיבה שהם מתו והדבר אמרנו מפורש על שלא נהגו כבוד זה בזה אז הם לא ציערו אחד השני אלא לא היו שלמים בדרכי ההטבה בדרך ארץ לא נהגו כבוד זה בזה מה זה אומר לא ציערו אחד את השני לא עשו זה עבירה אלא מה לא היו שלמים בדרכי ההטבה כמה שכל אדם יכול ומסוגל להטיב לחברו ובדרך ארץ דרך ארץ למה לא תנהג כבוד בחברך זה כאילו שאנחנו אומרים היום עזוב נו אתה סחבק סחבי חברים מה עכשיו גינוני תקס ונגיד לו כבודו וכבודו וזה עזב משה דוד יעקב זהו ככה ואולי גם בזה שהם לא נהגו כבוד זה בזה היה פגם בכבוד של התורה כי אם רואים שתלמידי חכמים לא נוהגים כבוד זה בזה יש בזה גם כן פגם בכבוד של התורה אז יש לנו ללמוד מזה חטא קטן קטן כזה היה כדאי שימותו כל יום 750 תנאים בעולם יהיה שמם ותתבע התורה שיש בזה צער הגדול ביותר לכל כלל ישראל וגם בפמליה של מעלה מה מה הסיבה עוד פעם מה הסיבה שלא היה להם כבוד זה לזה בתכלית השלמות לא זלזלו אחד בשני לא פגעו לא דיברו לשון הרע לא נהגו כבוד זה בזה ביאור הדבר רבי עקיבה הוא היה יסוד של תורה שבעל פה ועל ידי תלמידיו היה מסירה של תורה שבעל פה לדורות ממילא כיוון שהם מוסרי התורה כל התורה שבעל פה עוברת דרכם אז הם צריכים להיות בתכלית השלמות של ממחית קניינים שהתורה נקנית בהם יש ממחית דברים שהתורה נקנית בהם כשחסר בזה חסר בקניין התורה כי אז התורה לא בטהרה ולא בקדושה ולכן מדקדקים עם צדיקים כחוט השערה והיה בזה עוד עניין כיוון שהיה חסר להם דיבוק חברים זה אחד מהדברים שבהם נקנה את התורה אז אין התורה בתכלית הראויה וממילא הם כבר לא ראויים למסור תורה שבעל פה לדורות כי חסר ב בעצם התורה אצלם והיא לא היייתה במלאו טהרתה וזה אחרי שריב רבי עקיבא חזר ואמר כלל גדול בתורה ואהבתה לרעך כמוך והתלמידים שלו לא קיימו זאת בשלמות סירת התורה שבעל פה לדורות חייבת וצריכה להיות תורה שלמה בכל העניינים ולכן הם לא זכו שתימסר התורה על ידם וזכו בכך דווקא רבותינו שבדרום שביניהם רבי שמעון בר יוחאי רבי מאיר וכולי וכיוון שחיי החכמים הם תורה כמו שפוסק רמבם בהלכות רוצח פרק ז' הלכה ראשונה בחיי בעלי חוכמה ומבקשי ה בלא תלמוד תורה כמיטה חשובין תלמידי חכמים ואלה שמבקשים ללמוד תורה אצלם בלי תלמוד תורה זה כמו למות אז זה אומר שחסר בעצם בעיקר במציאות והדבר הזה דווקא מכוון לימי הספירה למה הם מתו דווקא בין פסח לעצרת שזה ימי הספירה כיוון שכל הימים האלה הם קבועים ומוכשרים להכנת התורה כשעם ישראל ייצאו ממצרים הם היו במט שערי טומאה בשביל לקבל את התורה הם היו צריכים לעלות למט שערי קדושה אז ללכן ההכנה הייתה ב-49 הימים האלה ימי הספירה כדי לקבל את התורה ביום ה50 ואז קונים בימים אלה את המח קניינים שבהם נקנה את התורה נתנו סדרה של שיעורים על זה זה נמצא באתר אצלנו תמצאו את זה בכמה מקומות ברשת אדם צריך להכין את עצמו בשביל לקבל תורה וכיוון שהימים האלה הם המיועדים לכך וכך מובא בראשונים וגם בספר החינוך במצווה שו כי תכף שיצאו בני ישראל מארץ מצרים היו מצפים לקבלת התורה והיו מונים כל יום ויום כעבד ישאף צל ושכיר קבפ עולו איך העבד מחפש טיפ צל עובד בשמש ואיך השכיר מקוול לקבל את המשכורת כך היו מצפים כל יום ויום מתי יקבלו את התורה והו קבע הזמן הזה לחכות לקבלת התורה שנכין את עצמנו להיות ראויים לתורה בזמן הזה שהוא המסוגל ומיוחד להכנה והכשרה למתן תורה אז עיקר העבודה בזמן הזה היא לסגל לעצמו את הדברים שהתורה נקנית בהם המח דברים כדי שיוכל לקבל ולכן ידקדק בעניינים האלה אם אצלו הם לא כראוי מהממ חי דברים שהתורה נקנית בהם ואחד מהם זה דיבוק חברים ואצלם היה חוסר שלמות בזה ולכן הם מתו דווקא בימים האלה של הספירה כיוון שהם לא השלימו את המידה הזאת של דיבוק חברים ולא נהגו כבוד זה בזה יש דוגמה מדהימה בחומרה שלה גמרא במנחות סח שם כתוב צהבו פניך שהשבת את הזקן תמהני עם תאריך ימים הגמרא מספרת שרבי טרפון הייתה לו מה בין קודם לעומר לקודם שתי הלחם היה שמה לפניו יהודה בר נחמיה וענה לו תשובה שמע את התשובה רבי טרפון שתק צהבו פניו חייך צהבו פניו שרבי יהודה בן נחמייה כלומר הוא זרח משמחה אמר לו רבי עקיבא יהודה צהבו פניך שהשבת את הזקן אתה שמח שאתה ענית לו תשובה שהוא לא ידע תמהני עם תאריך ימים אמר רבי יהודה ברבי אלעאי אותו הפרק פרס הפסח היה גם כן בין פסח לעצרת וכשעלה לעצרת גוג את חג השבועות שאלתי אחריו נחמייה בן יהודה בן נחמייה הכנו אמרו לי נפטר והלך לו תכף ומיד לא הרך ימים עוד אותה שנה הוא נפטר למה הוא שמח מה המסקנה מותר וצריך להביע דעות נכונות אבל לא לשמוח על שאמרנו דעה נכונה והשני לא ידע אלא להצטער על כך שהרב לא חשב על הדעה הזאת בעצמו ככה צריך להתייחס לא לשמוח לאד לא לשמוח שהשני לא יודע להצטער למה השני לא יודע כמו רבי עקיבא איגר זכרונו לחיי העולם הבא כשהוא היה חתן למה התחתנו איתו למה לקחו אותו חתן שמעו שהוא גון עולם עילוי שאיין כדוגמתו לקחו אותו חתן עכשיו מצפים ממנו בשבעת ימי המשתה שהוא יגיד דברי תורה הוא לא מדבר משדלים אותו מבקשים חמיו מפציר בו כולם יודעים שהוא גאון והוא שותק מה זה אנשים מתלחשים אולי זה מקח טעות מה זה הסיפור הזה איך יכול להיות שהוא לא אומר דברי תורה אחרי שנגמרו שבעת ימי המשתה הוא פתח את פי ודיבר וכולם נעלמו דברי תורה ברמה שאף אחד לא שמע שאלו אותו למה לא דיברת בתוך הזה הוא אמר באותה שעה שאני ניסתי היה עוד אחד שהתחתן וגם הוא הוחזק כעילוי ו לא רציתי לדבר כי אם הייתי מדבר אז היה מאפיל עליו ואז זה היה פוגע בחמי והיו אומרים אה זה לא מה ששמענו כזה עילוי וזה שמעת את ההוא וואי וואי וואי איזה דברים אז לכן הוא שתק בשביל לא לפגוע בשני ולא להוריד מכבודו הוא לא מכיר אותו אין לו קשר זה לא חברותה שלו אבל אחד בעיר שהוא שמע שהוא התחתן ומחזיקים ממנו כך וכך לכן הוא לא דיבר כמה אנשים יכולים לעמוד בדרישות האלה שהם דרישות לכאורה מינימום למה כי אם התלמידים תנאים תנאים לא בעלי עבירות לא לא החסירו מהתורה שום פגם לא מצאו בהם מה כן דרך ארץ לא נהגו כבוד זה בזה זאת אומרת לא שלמות האהבה ולא היה דיבוק ממש דיבוק חברים נו נו נו על זה ימותו 24,000 אחד אחרי השני בואנה זה אסון שלא נשמע כמותו בכל העולם כולו איפה יש מקב בעולם שמתו חכמים כל כך גדולים ביחד לא סתם אנשים זה לא מפולת זה לא אסון זה לא פיגוע זה למות מיתה עונשית מן השמיים לא בעקבות איזה אירוע טראומטי אלא פשוט אחד אחרי השני קורסים למה סיבה אחת לא נהגו כבוד זה בזה מי יכול להבין דבר כזה הדעה של כל אחד חשובה אבל הענוה חשובה יותר כמו שהפסוקים במשלי אומרים עקב ענווה יראת אדוני אם יש לך ענווה אז יהיה לך יראת השם בלי ענווה אין יראת השם יש גאווה יש גאבת התועבה בעיני השם עקב ענווה יראת השם בעו אושר וכבוד וחיים זה מה שאתה זוכה עקב ענווה יראת השם ראשית דעת יראת השם זה ראשית דעת חוכמה ומוסר אבלים בזו קביעת האבילות ביימי הספירה לדורות זה לא רק שנזכור את הצרות שהיו אלא בעיקר לסייע לגוף העבודה של ימי הספירה שזוהי הכנה למתן תורה הסיוע הוא על ידי שנתבונן מה עניין האבילות למה מה הסיבה כמו שלמדנו עכשיו עיקר עניין קביעות האבילות לדורות כדי שנתעורר להכיר ולדעת עד כמה גדול האבל שלעד תורה מישראל שזה גרוע יותר משני חורבנות של בית המקדש אם נתעורר אז נחזיק בלימוד התורה בכל עוז נזכר את נפשנו ורוחו ונהייה ראויים לקבל תורה ולקנות ה כראוי ההתבוננות בסיבת העונש של תלמידי רבי עקיבא מלמדת אותנו דעת עדכ הגדולה פדה בשלמות בהנהגה נכונה זאת אומרת בשמיים מקפידים שאנחנו נהיה שלמים בהנהגות נכונות במידות ודרך ארץ ובפרט בפרט אצל לומדי התורה כי הרי גדולי עולם אלה שבעומק ועוצם תורתם וקדושתם לנו אין מושג בכלל ומן השמיים מנעו מהם למסור את התורה הלאה בגלל שהיה להם העדר קל בשלמות הנהגה בין אדם לחברו שלא נהגו כבוד זה בזה לא התחשבו בזולת בכבוד ובהנאה הראויה ומגיעה לו למנוע ממנו צער ואפילו הי נעימות או טרדה קלה ותקשיבו ו לדבר לא תאמינו ונכלל בזה גם לא למשוך אליו התעניינות של אחרים בחינם שלא ירדו אפילו רגע ממ חשבתם בשבילו ללא תועלת וצורך אני חוזר להסביר מה אמרתי יש אנשים שרוצים תומי תצומת לב הם מושכים התעניינות של אחרים אליהם בחינם ללא תועלת ללא צורך ומטרידים את האנשים בזה שמושכים את תשומת ליבם ממחשבת אפילו לרגע אחד למה עשית את זה למה אסדת אותו ממחשבתו מה התועלת שיצא לך מזה אתם שומעים דבר כזה דיברנו בשיעורים האחרונים שהרב שטיינמן חלה זכרונו לחי העולם הבא חלה ממש שאחד התלמידים אמר לו כבוד הרב אני אגש לרב שך נבקש ממנו שיתפלל ויברך אותך אמר לו חס ושלום אסור להטריד אותו מלימוד התורה אבל יכול להיות שזה פיקוח נפש הרב חולה זה לא מדובר באברך פשוט מדובר באחד מגדולי עולם אמר לו אסור להפריע לו ולהטריד אותו מלימודו אחרי מספר ימים שהיה צריך לשלוח אליו באיזה עניין ציבורי שבלו אכי מוכרחים אמר עכשיו שכבר מפסיקים אותו מהלימוד אפשר לבקש עליי גם אתם שומעים נשים מטרידים אחד את השני למשוך תשומת לב יש אנשים שאין להם מה לעשות יש להם פלפון שיחות בחינם למי לחייג לחייג לזה לחייג לזה ומבלבלים את המוח שעות רק פטפטה זה מהדיבורים האלה שום דבר טוב לא יצא מתוך זה יהיה לשון הרע ויהיה הוצאת דיבה ו מה לא יהיה מצוות כמה יכולות לצאת משיחות כאלה מי שמרבה בדברים מביא חטא אי אפשר שברוב דברים לא יהיה חטא מי יכול לשמור על הפה שלו כמו החפץ חיים לא להכשל אף פעם מלשון הרע מי יכול אז יותר טוב אלם תדברון מה יעשה אדם אומנותו יעלם אז מה זה תדברון בדברי תורה כמה אנשים יכולים לדבר לא להתקשר ואנשים מטרידים ואלה שמעבר לקו עוד פעם היא מצלצלת עוד פעם ועוד פעם כבר לא עונים אחר כך היא גוערת בה למה לא ענית לי מה את לא רוצה לדבר איתי ה חייבים לעמוד ב לענות לה והנה משה רבנו תקשיבו טוב לחם לא אכל ומים לא שתה 40 יום ואמר דמי נתתי עליה חלבי נתתי עליה ובשביל שמסר נפשו על התורה נקראת התורה על שמו והשם אומר זכרו תורת משה עבדי קורא התורה על שמו של משה רבנו שמסר נפשו עליה מי יודע למה הוא לא אכל 40 יום 0 לילה מי יודע למה הוא לא אכל מה הוא לא הי רעם למה יפה מאוד יש דין אזלת לקרטה הלך מוסה אם אתה מגיע לעיר ונוהגים במנהג מסוים תנהג כאן שם מקום כיוון שהוא עלה למעלה שמה לא אוכלים איין הרוחות אז הוא נהג כאן שם מקום אבל בכל אופן הוא בן אדם יש לו קבה והוא צם 40 יום ו 40 לילה רצוף בגלל מנהג המקום כשהמלאכים ירדו למטה והם נראו כ אוכלים אצל אברהם אבינו למה הם נראו כא אוכלים או אוכלים ממש למה כי זה מנהג המקום פה בארץ בני אדם אוכלים ירדת לפה תנהג כמנהג המקום זה נקרא דרך ארץ דרך ארץ אז חכמים מגלים לנו שבגלל זה הוא לא אכל ושתה ומסר נפש על כך ממש על דרך ארץ מכאן לומדים כמה גדול חיוב הזהירות במידת דרך ארץ וזה מה שכתוב דרך ארץ קדמה לתורה והיא המעלה העיקרית הנוגעת לעצם התורה וקדושתה ולרצון של הקדוש ברוך הוא בתורתו כשעולה משה לקבל את התורה בשביל בני ישראל לדורות עולם הוא צריך להיזהר במה בדרך ארץ בתכלית עד מסירות נפש לא לאכול 40 יום ו 40 לילה מי יודע אם אתה תחזיק זה מסירות נפש למה להקפיד על דרך ארץ בשמיים עוד פסוק שמראה לנו מה זה דרך ארץ כתוב ויקרא אל משה כתוב כל תלמיד חכם שאיין בו דעת נבלה טובה המנו על מי נאמר על משה רבנו אם משה רבנו אחרי שנבנה המשכן היה נכנס למשכן ללא רשות בלי שהשם יקרא לו בשביל מה הקדוש ברוך הוא ביקש שיעשו משכן בשביל שהוא יתוועד עם משה רבנו בתוך קודש הקודש קודשים אז המשכן הוא קם אז משה לכאורה יכול להיכנס לא אם לא היה קורא לו השם והיה נכנס ללא רשות היה נאמר עליו נבלה טובה המנו למה כי אין לו דרך ארץ מה אתה נכנס בלי שקראו לך מה אבל כל המשכן מיועד שאני אוכל להיכנס ולדבר עם השם ושם מדבר איתי וישמע את הכל מדבר אליו אז למה לא להכנס דרך ארץ לא קראו לך אל תיכנס סיפרתי אני אספר עוד פעם בטוח שלא כולם שמעו היה פעם צלם שעבד אצלנו בשופר ו אני יושב במשרד מדבר עם איש הדלת פתוחה הוא בא ניגש ראה שאנחנו מדברים המתין מולי מחוץ לדלת ובינתיים הוא שומע מה מדברים הוא רואה מה אנחנו עושים והוא לא זז הוא רואה שאני עסוק הוא לא זז אז הוא עומד עומד כאילו מה קופה עליי שאני אשאל אותו מה מי בו מה הוא רואה שאני לא מתייחס הוא פוסע פסיעות קדימה ונכנס אני אומר לו סליחה כן מה אתה רוצה לא רציתי אבל אתה רואה שאני עסוק פה יושב עם מישהו אה לא חשבתי שה לא הבנתי איך אתה נכנס בלי רשות מישהו הזמין אותך לא ראיתי את הדלת פתוחה אמרתי לו אה ם תראה את הארנק שלי פתוח אז אתה יכול להכניס את היד לקחת כסף לא זה היה פתוח ראיתי את זה פתוח אז מה אז מותר להיכנס אין דרך ארץ אני כמעט לא מכיר אנשים עם דרך ארץ כמעט ולא מכיר ממה שאני מכיר כמעט ואן לא מכיר דרך ארץ זה לימוד גדול מאוד ו צריך חינוך מקטנות מקטנות זה לא יאומן לא יאומן עד איפה זה מגיע וזה רק ההקדמה לתורה על מה הם מתו 24,000 על דרך ארץ לא נהגו כבוד זה בזה על מה ה יכול להקרא משה רבנו נבלה טובה אמנו אם נכנס פעם אחת בלי רשות מי משה רבנו שהשם מדבר איתו בכל רגע בכל מקום בכל מצב אבי החוכמה אבי הנביאים הוציא את ישראל ממצרים עשה נשים במצרים עשה נוראות בים סוף עלה לשמי מרום הוריד תורה מן השמיים התעסק בממלכת המשכן ולא נכנס למשכן עד שקרא לו הקדוש ברוך הוא דרך ארץ צריך להתבונן במיוחד על החובה המיוחדת שיש בזה על כל עוסק בתורה כמו שבארנו איזה דקדוק גדול היה עם תלמידי רבי עקיבא כי הרי העוסקים בתורה הם מבני ההיכל של המלך העליון והם המקורבים לשם יתברך וההתקרבות הזאת מטילה עליהם חובות עצומים להיות ראויים להתקרבות הזו וכמו שאמרו חכמים זכרונם לברכה שבני כהת היו מתמעטים בגלל שאהרון היה מכלה בהם כי הם הקרובים ביותר לשם והכוהנים יש להם מ צות יתרות גם כן בגלל ההתקרבות לשם וכל אחד מאיתנו צריך לזכור שהתורה כולה זה שמות של הקדוש ברוך הוא וכשאתה לומד תורה אתה דבוק בקדוש ברוך הוא קודש בריך הוא ואורייתא וישראל חדו אבל אם אתה מלוכלך ומאוס במעשים ובמחשבות רעות אז מצד חסד של הקדוש ברוך הוא הוא מצווה אותך לעסוק בתורה וגם מלמד אותך תורה והוא השוכן איתם בתוך טומאתם אבל איך אתה משלם רעה תחת טובה ומוסיף חטא על פשע במקום להחזיר על החסד הגדול שהקדוש ברוך הוא נותן לך לקדוש ברוך הוא קשה להיכנס ולהשפיע במקום ועם כל זה אתה מכריח אותו כי אתה לומד תורה ואת מאוס במעשים לא טובים במחשבות לא טובות איך אתה עושה את זה כתר תורה מחייב יותר מכולם את שיפור ותיקון המידות והמעשים ולהתנהג בדרך ארץ סיכום הח וב המיוחד להתבונן בזה בפרט בימים האלה שהיה האסון הנורא של הריגתם של 45 יקירי ישראל ואפשר לסכם ככה בכללי המספר 45 מרמז לנו על הפסוק עתי ישראל מה זה 45 ועתה ישראל מה אדוני אלוהיך שואל מעמך כי אם ליראה את אדוני אלוהיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את אדוני אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך יש מאשימים את המשטרה במה שקרה ויש צידוק לטענה הזאת והראיה שהם לקחו את העורכי דין הכי תותחים להתגונן אז הם מבינים שהם בבעיה דבר נוסף יש פה בעיה גם מצד הציבור הדחיפות הלחץ להיכנס באופן כזה שזה חוסר אחריות כבר דיברנו בזה בשנים קדמוניות שלא ללכת ביום ההילולה אפילו שאנשים מאוד רוצים ומאמינים בסגולה ביום הזה והכל אבל פיקוח נפש וסכנת נפשות זה יותר מהכל ואנשים דוחפים נדחפים וכולי אז בודאי מעורר סכנה זה שחסמו אותם זה ברור שיתברר אם יתברר על ידי ועדת חקירה והכל אבל יש בזה גם סימבוליות לצערנו הרב מכל שכבות הציבור על סוגיו השונים נהרגו שמה גילאים עדות חסידויות מהכל בקל מכל כל אבל צריך לדעת מישהו אמר כך שהחרדים דורכים בשגגה אחד על השני שמעתם מה הוא אמר חרדים בלי בלי מרון חרדים דורכים בשגגה אחד על השני אפשר להגיד שאנחנו לא נכשלים לכבד זה את זה כמו תלמידי רבי עקיבא אם הם מתו ואנחנו כבר למדנו את הניסיון המר הזה של 2000 שנה שאנחנו חוזרים על זה ולא מפנימים ואין אחדות בעם ישראל אפילו בינינו החרדים אני לא מדבר עכשיו עוד על חילונים שירון לונדון שם רשעים רכב אמר היום שהם לא עם שלי אכפת לי שמתו שמה לא מעם שלי בכלל זה כאילו מתו בסין ככה אמר אני לא מדברים על כאלה בהמות אבל גם בין השכבות אצלנו איפה יש כבוד באמת אחד לשני כל אחד מעריך את עבודתו של השני כל אחד תומך בפעולותיו של השני כל אחד שם יד בשביל לרומם את קרן התורה ביחד אין דבר כזה הנה עוד פעם כמה שנים עברו מהבחירות הרבה לא ועד עכשיו קורעים מודעות בבאר שבע כשאני בא למה זה חרדים דורכים אחד את השני מה היה שם דרכו אחד את השני היה אחד שהעיד שהוא ניצל הוא מספר אני שכבתי מתחת ל כמה מתים ושמעתי אחד לידי שהיה במצבי שהוא אומר שמע ישראל בווידוי ואומר הריני מוחל לכל מי שדורך עליי ואפילו שאני אמות והוא מת והוא ניצל והוא מספר את זה כעד שהוא שמע אותו אומר את הדברים האלה לעל מה חושב יהודי בשעה שהוא גוסס ואלה שדורכים עליו והם הורגים אותו והוא אומר אני מוחן להם זה מספיק היה לגונן על כל עם ישראל בטח צדיק אבל מכל מקום אנחנו צריכים ללמוד לפעמים אנשים כשרצים לקדושה כשרצים למצווה צריך לשים לב כך אומרים כל חכמי המוסר לא לתת מרפקים לשני כי אתה עסוק במצווה גדולה כולם רוצים להגיע לציון שלרבי שמעון אבל אי אפשר ש1 אל יכנסו ביחד אז מה קורה אז מישהו דוחף את השני משביל שהוא כן יכנס אז זה על חשבון השני זה לא מדברים על דרך ארץ כבר מדברים על סכנת נפשות אז זאת אומרת אדם צריך להיות חכם איזה הוא חכם הרואה את הנולד אתה רואה כאלה דחיפות סתם אני שואל אם אדם יראה אוטובוס מפוצץ הוא ידחק את עצמו להיכנס לנסיעה כזאת הוא לא ידחק כמה יש באוטובוס 55 60 70 אתה תיכנס עומדים 10,000 בתוך שביל צר עם מדרגות וכולם דחוסים 10,000 כולם דחוסים ועוצרים אותם גם מקדימה גם מאחורה ואנשים לא נושמים רואים אותם אדומים ואחר כך הם מכחילים מכחילים לא יאומן יש פה יהודי שהיה שמה וטיפל בגופות הנה הוא נמצא פה והוא סיפר לנו מה היה שמה זה לא יאומן כי סופר איך אנשים מאבדים הכל אז

אני מבקש ממך אלחנן שתיתן לנו סקירה קלה

מה קרה שמה וממה צריך להיזהר בפעמים הבאות [מחיאות כפיים] בבקשה סליחה על הצרידות לא התכוונתי לדבר אבל אם הרב מבקש זה עוד ממירון הוא צרוד מצעקות כן אם צריכים לדעת לזוז שאנשים רואים מישהו עם הלונה פשוט פנות את הדרך במצבים כאלה בקום שהחושים יצעקו א מה שהיה שמה זה סבואה אני לא יושב לטאר בשביל לא לפגוע ברגשות פה של אנשים תחזיק למטה יותר כן אירוע מחריד אירוע קשה קשה לצאת מהמראות א ביזה חלק הרב רוצה שאני הדגיש מה בחלק של ההתחלה איך נזהרים שלא להגיע למצב של מה שקרה שמה בלי המשטרה עוד ברמת העיקרון צריך להיות תמיד במקומות א מגובים שיש תמיד לידך תרא או מרחבים פתוחים או איזשהו מקום עם קיר שאתה יכול להישען אלא זה שההוא מעקה להתפס במקומות של דוחק מראש לא להיכנס לדוח כמובן זה הדבר הכי גרוע שיש גם אם יש דוחק להשתדל להיתפס בדברים כמה שיותר ג ים יש איזשהו מעכה לעלות עליו זה יכול להציל שמה שמה הבנתי שמעק נשבר שבאמצע שהלכו גם כן מרוב הדחיפות כן זה היה מעכה נורא רעוע זה רק היה כאילו להפריד בין השתי נתיבים הוא לא היה מספיק חזק אני מדבר על איזשהו קורה או לא חסר שמה כל מיני מחסנים שאפשר פשוט לעלות ובאמת ה יהודי שניטלה עלה למעלה ומשך מלמטה ילדים והציל המון אנשים והוא מצולם נכון זהו אירוע קש איך נושמים איך נושמים ברגע שמרגישים שאין אוויר שאדם הולך למחץ מה עליו לעשות בשביל להשאיר את הריאות מתפקדות כי אתה סיפרת לי שהם מכחילים והופכים להיות בזה מה המצב ה הבריאותי שקורה בות ברמת העיקרון אם בן אדם יושב עליו במשך מעל חמש דקות 200 קילו הריאות מאבדות את הנפח המינימלי שלהם והם קורסות פנימה לתוך עצמם ככה שגם אם יעשו עליו החייה 90% שלא לא יוצא מזה שום דבר מה שחשוב זה לא להגיע למצב שמישהו מעליך מקסימום מהצדדים דוחק זה בסדר אבל לא מלמעלה המשקל שלמעלה זה ה זה מה שמכריז בעצם את הריאות הכי חשוב זה להירגע השלב של הלחץ הלחץ הנפשי גורם לפחות א חמצן פחות חשיבה פחות חשיבה נשימות נהיות מהירות מהלחץ נשימות מהירות זה אומר שיש פחות חמצן במוח השיקול דעת הוא שגוי ואתה מגיע למצב שאתה עושה שגיעות אם זה אם אתה נופל אז אתה כבר לא מחזיק מעצמך לקום אתה נשאר למטה או ש מישהו דוחף אותך אז אין לך כבר כוח לעמוד בכל זאת ברגע שבן אדם רגוע נושם נשימות עמוקות דרך האף מוציא לאט לאט מהפה חושב ישאר לו חמצן להרבה זמן והוא ישרוד כי בסוף יוציאו את כולם שאלה עד שיוציאו מי ישרוד מי לא ישרוד הרוגע זה המפתח פה לפ פ ש ח מהן שליו איים זה אח האיים הירים שא תודה [מחיאות כפיים] רבה איך נתנו לכמות כזאת יש מפל ויש שר ביטחון פנים שנתנו אישור למרות שידעו שיש בעיות חמורות והתראות וכבר נאמר בשנים הקודמות וכבר המליצו לעשות שמה דרכי מילות ולא הרחיבו את המקום והכל היה רופף ויש מראים אפילו סרטונים שהם העמידו רמפות למה אמרו בהתחלה שמפה נפלה כי יש אומרים יש אומרים שאפילו תוכננה רמפה ליפול ועשו שמה איזה עמוד שהוא תלוי רק על בורג אחד וכולי וכולי יש סרטונים כאלה בכל מקרה אדם צריך לדעת שאלות לאחר מעשה לא מועילות לפני מעשה זה עוד היה אפשר להציל ואני לא מבין אדם שרואה נחל נהר של אנשים שכולם דבוקים כמו סרדינים עומדים חנוקים מה אתה נכנס לשם אמרנו לאוטובוס אתה לא נכנס אז למה אתה נכנס למקום כזה מה הבעיה לבוא לרבי שמעון מחר מחרתיים עוד שבוע זה אותו רבי שמעון אתה רוצה להגיע לציון או משהו אם אתה תשב בבית ותקרא מאמרותיו כמו שאנחנו העברנו שיעור בערב העברנו שיעור מדבריו של רבי שמעון בבוקר העברנו דברים מנחה זאת אומרת אפשר להגיד דברי תורה שלא בכל מקום גם יש בעיות של צניעות בכלל בכל המתחם בעיות חמורות בעיות של כשרות שוחטים שם החופשי בלי בירור מה אוכלים מה לא אוכלים יש המון בעיות שמה גדולי ישראל לא כל כך ממליצים ללכת ביום הזה בגלל הבעיות ההלכתיות חוץ מהסכנה עכשיו כל שנה זה ככה פחות או יותר רק עד עכשיו היה נס אבל אתם יודעים נסים זה לא כל הזמן והנה קורה פעם ב קורה אבל זה היום בנורא הום ונורא ויש להפיק לקחים היה לנו כבר עם אותו קצין שמעון למי נדמה לי שמו אותו קצין היה אחראי גם על הלוויה של הרב ווזנר וגם שמה מחצו אנשים ונהרגו שניים אותו אחד נמצא גם פה לא יאומן כי סופר אתם יודעים מיזה שמעון לוי זה היה אחד פעם אחד מהגדולים שבישראל שהוא חיבר את בריו חי נמשחת לא יודע מה החשבון פה פה אבל זה צירוף המקרים מכל מקום לדעת בדיוק על מה ולמה קשה אבל זה ודאי גזירה על כל ישראל למה כי סוג המיטה הוא חנק ושכלה רבי שמעון עצר את המגפה של ה-24 אל זאת אומרת 24,000 עד שרבי שמעון בלג בעומר עצר את המגפה בזכותו נעצרה ופה הוא לא עצר זה לא יאומן כי סופר מה איפה אני יודע למה אז זאת אומרת זאת אומרת שיש פה גזירה גם יש פה ילדים פחות מגיל 20 אומן השמיים לא דנים פחות מגיל 20 ורובם לומדי תורה חלקם אברכים חשובים חלקם רבנים של קהילות עוד ועוד זאת אומרת זה לא אנשים שאתה יכול להגיד ולהצביע על משהו שהם בעלי עבירות בדיוק הפוך מי יכול לדעת אבל זה התעוררות בשבילנו כבר אמרתי במשך כל הקורונה בשנה האחרונה שהקדוש ברוך הוא לא מרוצה מהמצב שלנו ויש לי הסבל לזה יש הסבר הקדוש ברוך הוא אומר כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם אם בני ישראל עבדים לי עבדי הם אז הם לא עבדים לנבוכדנצר ולא לבילי דבילי אבל אם אנחנו לא רוצים להיות עבדים שלו הוא מביא את הדיפ סטייט שהופכים את כולנו לעבדים שלהם והנה סימני היקר המסכות שאתם שמים זה סימן עבדות ששמים לכם בפרצוף וככה הם יודעים שאתם נשלטים ואחר כך אחר כך הם תועים אחר כך הם תוקעים לכם חיסונים ואומרים שזה לבריאות שלכם 99% 97 נד 9997 א לא יקרה להם כלום אם יעברו את הקורונה שזה שפעת שקוראים לה a או b והלבישו עליה פחד פחד פחד כאילו זה וירוס אגרסיבי וזה רק פוגע בממוצע של הגילאים 70 במעלה ועכשיו רוצים לחסל לכם את הילדים שאין להם שום סיכוי אף אחד לא מת מילדים אף אחד בכל העולם ממציאים שזה אחד באיזה מדינה אחרי זה זה קרה לו אבל אין אז למה צריך לחסן תוקעים לילדים שלכם עשרות חיסונים עד שהם יגיעו לגיל שש למה כסף ביג פרמה יש רוקחות בכל העולם אלה שולטים בעולם יש פה מישהו שלא משתמש בכדורים אף פעם שהיית בהריון שהיית בהריון נתנו לך כדור מה לא כ שהיה לך כאבים בבית חולים לא דבר ישתבח שמו כולם אף פעם לא הרגעה לא כלום מעולם לא נכנס אצלך כדור או היה לך משהו או זהו מספיק מספיק מספיק בסדר את את לא תקשיבי את לא את לא רוצה וגם אני לא ואף אחד לא רוצה כדורים אבל מכריחים אותנו רופאים המומחים שאומרים שאתם חיייבים כדורים אז זה הבעייה אבל זה הם הם מרוויחים מיליארדים עד שהם קיבלו תיאבון שהם רוצים עכשיו שכולם יהיו עבדים שלהם כולם עם מסכות כולם עם בידודים לא יצאו לשום מקום בלי רשותם הם יקבעו בדיוק מי יחיה ומי לא הם יבטלו לכם את המקצועות הם מרגילים אותכם לחלט אחר כך לפיטורין ואחר כך לקבל מנת מזון תלושי ואז תהיו תלויים במדינה ולא תהיו עצמאים וייקחו לכם את הרכוש ויבטלו את הכפרים והמושבים ולכן בונים בניינים גבוהים במרכז ופג ואחר כך י חשמלו אתכם דרך זה בטכנולוגיה הזאת וחביבי התוכנית מסודרת מבטלים עכשיו את הבקר והתרנגולים עושים בשר סינתטי ביבי כבר אכל אמר שזה טעים כי הוא חלק מכל זה כן חמוד אני תורם לך [מחיאות כפיים] אותו אז זאת אומרת התוכנית היא מסודרת ויש להם אני מפרסם את זה בווירוס טב מי שעוד לא נחשף יכול לחשף אני נותן חדשות כל ערב וירוס טב תשמעו שמה זה המקום היחידי יש עוד כמה בודדים ש אומרים את האמת מכל העולם כל התשקורת כל הרשתות 12 13 כל מי שיש כולם שקרנים רמאים הם חלק מהקניה מקבלי שלמונים כולם אומרים מ שמכתיבים להם נגד ההיגיון נגד העיתונאות נגד מה שהם התחייבו אין פה שומרים עלינו ואיין פה שום דבר כל המשטר מסוב כל חברי הכנסת זה פלסטלינה כולם עושים את מה שביבי דיקי אומר זהו כן כן תן לו שמה שאלה הבנתי שיש פה אישה עם ארבעה פלפונים לשבירה זה נכון יפה תכף כן אחד אחד

שאלות ותשובות

שלום עליכם כבוד הרב זכות גדולה זכתה העיר באר שבע שגדול הדור מורנו ורבנו רת [מחיאות כפיים] ראשנו ר את ראשנו ראש תפרנו הצדיק האמת הרב הגאון בסוף תעשה מני שסניק כן שברוך השם הגיע לבאר שבע סם מדותיו העיקרים מפנינים רציתי לומר לרב מאין שאלה מה זכתה העיר באר שבע שככה בתחילת ההרצאות הרב זוכה ככה לדרוך כף רגלו בעיר האבות אז לאני דעתי אני הקטן שבקטנים חשבתי לומר שבשעה שהייתה ש הקורונה במהלך של שנה שלמה אנשים היו ככה בעיות עם הבתי כנסיות היו סגורות בשלושה החדשים הראשונים אז זכינו ברוך השם להקים עניין של קהילות כפז בעיר אז אולי מן השמיים נתנו ל את המתנה הזא הכל הכל כמובן בזכות ברכתו של הרב שום צד ושעה לא נעשה בלי הברכה של של הרב שהוא מלומד בנסים ונפלאות וגם בהזדמנות זאת אני רציתי לספר איזה נס קטן שקרה עם השכנים אחד השכנים שגר לא רחוק מאיתנו בלוק ליד חלה במחלה ארורה לא עלינו ולא עליכם משהו בזה כמו שקוראים לזה גידול ממהיר ואחרי שהמ חה שלו היו אצל כל מיני רבנים וכל מיני אדמורים נפסו ככה לחפש עצות ותויות וכל מיני ששעות לא עלת ביתם אבל הם ידעו שאיפשהו אני קשור לרב ברוך השם שהרב ככה מחולה ניסים ונפלאות והם ביקשו ממני שאם אני אכל סיה בידם אמרתי להם ברוך הבא בשם השם נעלה לבני ברק שנזכה להתפלל עם הרב תפילת מעריב ומנחה וכמובן יבקש מהרב את הברכה ואת העצה ובסוף כך היה כשהבאתי אותו אל הרב אז הוא התחנן נפשו שהוא רוצה לחיות ואמר לו הרב מה שיאמר לך היהודי הזה כך תעשה אמרתי לו במילים הראשונות זה תפתח את המקפיא בבית את כל הנבלות והטריות תזרוק לפח ונתחיל פה לראות ישועות והוא עשה זה כדבר הזה כמו שהרב ביקש הוא זרק את כל הנבלות והטריות הוא הפסיק לאכול בשר והיום ברוך השם חי וקיים והכל יום המשפחה שלו מודה לנו על הצ ש ויתירה מזאת גם לא עכשיו אספר פה הרבה נסים ידוע שהרב מלומד בנסים אבל עוד משהו קטן שזה ככה היה חשוב לי ככי ידוע מפורסם שאחד שהשם עושה לו נס אז ומפרסמים את הנס הזה אז עתידים לעשות לו עוד נסים ונפלאות אז אני אסיים במשהו קצר שקיבלתי שבוע שעבר טלפון מיהודי באמריקה שאיזה חבר שהוא נהדר ולא יודעים איפה הוא ו פשוט מאוד אחרי שעצה גדולה איך לעשות איך לדעת מה לעשות אמרנו להם שנכתוב מכתב לרב ובעזרת השם ישועת השם כרף עין וככה עשינו כתבנו מכתב לרב שיש יהודי ששמו יוסי לצורך העניין שנעלם ולא יודעים איפה הוא ומבקשים את הברכה של הרב והרב כמובן ירך ותוך שעות ספורות תג נתגלתה התעלומה וממש פלא פלאים נסים ונפלאות הסיפור הוא בגדול שהוא התקשרו לשומרים שם שזה יחידה כזה ששומרים כמו משטרה והם התקשרו למשטרת ניור ושם מתברר למפרע שוא הה היה מעורב באיזו תאונה והוא לקחו אותו לבית חולים שם ושם רצו לעשות לו חיסון וכשהוא לא רצה תפרע להם והיתה התנהגות קצת לא עולמת אז הם נאלצו לעצור אותו אבל בזכות הברכה של הרב תוך שעתיים ה אותו לשופטת והיא שחרה אותו במקום ממש השם ברך את הרב נ ור מלי תכ שנים רבות טובות ז רציתי לומר ככה שברוך השם יש פה קהל וציבור שיש לנו בית הכנסת כילות כפז באר שבע שאם אנשים רוצים ברוך הבא בשם השם לבוא לחזק את המניינים ויש בית המדרש שרוצים לשמוע דברי אלוקים חיים וללמוד לפתוח ספר כמובן יש מזגן בשר רק של כילות כפס ברוך השם כן א גם רציתי וד לשאול שאלה חשובה את הרב מה הכתובת הכתובת רחוב הגר אחד וגם כן אם לא יודעים יש עוד רחוב שזה כזה בית פינתי כזה זה נגבה 39 אבל לא העניין הוא פה שאני מחזיק את הטלפון זה גם עוד שאלה חשובה שרציתי לשאול מה קורה עם יהודי שעושה עכשיו תשובה והוא כבר התחסן פעמיים שני החיסונים ועכשיו הוא רוצה להנצל מהחיסונים אז אם הוא חוזר בתשובה ולא עושה את החיסונים הבאים האם יהיה לו הצלה ושמירה כי ידוע ש מי שהתחסן הוא כבר הכניס את עצמו למצב של סכנה חלילה וחס כמו שר מסביר בשיעורים זה צריך נס בשביל להנצל ממה החיסונים זה צריך נס למה אני אומר להתחסן בטח שלא לעשות את מחוסנת מלידה מה קרה לך עד היום ם מה קרה כן כן רגע רציתי פשר ברכה לאסתר בת עישה שילה בריאות ואריכות אסתר בת עישה בריאות והצלחה אמן תן לגברת פה כן חת חד שומעים אז קודם כל תודה לרב שהוא מפיץ את האמת אנחנו ברוך השם מעל 10 שנים לא אוכלים בשר עופות כבר ארבע שנים בעקבות תאונה של אבא של בעלי ככה שהרב אמר להם באמת לא לאכול הרופאים ממש הספידו אותו ביום השני בן אדם נושק ל80 לא נתנו לו סיכוי היום הוא עומד על הרגליים ברוך השם חי רץ משחק עם הנכדים ישתבח שמו לעד ממש תודה לרב לגבי עניין הדגים רציתי לשאול שאלה על הטונה הבנתי שיש איסור עם הקופסאות שימורים גם מה העניין אנחנו עושים טונה בורי לוקחים בורי עושים ממנו טונה אוקיי עכשיו לגבי הסיר צ תזהרו לגבי הסיירים שהשתמשנו בהם בעופות מה לעשות איתם להגעיל אוקיי עכשיו אם הרב יוכל לחתוך לילד אנחנו נשמח שיברך גם בשמחה למה [מחיאות כפיים] [מחיאות כפיים] לא רב זה אבא שלי זה אבא שלי ש תרים אותו תרים [מחיאות כפיים] אותו ול מצו ור זכ לי צדיק תלמיד חכם ר ש צלם צלם ארבע טלפונים צלם לש [מחיאות כפיים] ח שרי שמיים תפילתינו ח שער ה שמיים שער השמיים ל שמים תפילתנו אבינו מלכנו אבינו מלכנו אבינו כן יש פה ישא קרה שעשתה קברת דרך לא פשוטה לתשובה לקחה עליה צניעות שלמה ודברים אחרים כשרויות והרבה דברים שלא היו פשוטים והיום היא הביאה את הארבע הניידים האלה טמאים לקדש שם שמיים ו מבקשת על כל נייד בבקשה בבקשה להגיד אמן שלם קודם כל זה ציפורה בת נאומי וחסיד בן מלכה וחסיד בן מלכה לשלום בית אמיתי לפרנסה מבורכת לזרע הקודש ב קיימה אמן ו שבעלה יזכה להיות חכם ו דק בתורה בעזרת השם אמן כן תן לגבר תן לגברת שמה מאחורה מאחורה ערב טוב כוד הרב ערב טוב אני רוצה ברכה לבת לזיווג פו לעל ידי היא 21 וחצי שתלמד חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה שרבנו יונה 90 יום רצוף 90 יום זה שלושה חודשים נכון אוקיי ספר שערי תשובה של רבנו יונה חצי שעה כל יום מקבלת כן מה השם שילת בת נינו שילת בת נינו נינו תזכה לזיווג הגון מהרה אמן תודה רבה כבוד הרב אה שלום כבוד הרב אה תודה להשם על הזכות להיות פה רציתי לשאול אה אם כבוד הרב יוכל לייעץ א מה עושים בנוגע למחשבות א איך אפשר להשתלט לסלק ובמידה ו והמחשבה א זאת אומרת יש יש א דברים מסויימים כמו בתפילה כמו בשמע ישראל ששם יש עניין לכוונת הלב אז א במידה ויש מחשבה ש שהפריע האם צריך לחזור על ה על על אותה תפילה אז קודם כל שהרב יהיה אצ אם כל הזמן סובלים ממחשבות כאלה לא חוזרים ברכה ראשונה ב 18 צריך לכוון אם לא כיוונו בה צריך לחזור אבל אם הוא יודע שעוד פעם הוא יחזור ועוד פעם הוא לא יכוון אז לא יחזור בקריאת שמע אם את לא אמרת פסוק ראשון בכוונה צריך לחזור אבל בשביל שאדם יוכל לא להכניס מחשבות צריך לרוקן אותם לפני שהוא מתחיל לפני שהוא מתחיל הוא צריך להחליט שהוא לא מכניס שום מחשבה רק המילות הכתובות בסידור עכשיו בקריאת שמע אם קשה לאדם להתכוון בשעה שהוא עוצם עיניים אז שיסתכל עם עיניים בתוך ה כתוב שמע ישראל ועם האצבע ויראה את הכוונות הכתובות שמה ויכוון פסוק ראשון חייב להיות עם כוונה אחר כך אם לא התכוון זה פחות קשה מאשר פסוק ראשון בקריאת בתפילת 18 אם תצמידי את היד לכל מילה ולא תתקדמי לפני שתקראי אותה אד תספיקי הרבה מילים להגיד בלי שיכנסו מחשבות ואם את מרגישה שמחשבה נכנסת תפסיקי תעצרי סלקי את המחשבות תרכז את עצמך בהסתכלות בסידור תסתכלי את המילה שאת הולכת להגיד ותגידי אותה ואחר כך ת באה ואחר כך את באה ותתקדמו עם האצבע ככה מרגישה עוד פעם שנכנסות מחשבות תעצרי ותמשיכי ככה יש כאלה שאומרים לעמוד על קצות האצבעות יש כאלה אומרים לחשוב על פסוק עולה תמיד תוקד על המזבח לא תכבה יש כל מיני עצות וסגולות הדבר העיקרי זה לשים את האצבע ולהתקדם איתה ולפני כן לרוקן את המחשבות הכוונה לקחת בחשבון אני הולכת להגיד מילה במילה מה שכתוב ו שיקח כמה זמן שיקח הבנת כן תודה רבה ועוד שאלה אחת רציתי לשאול אה כבוד רב אמר בהרצאות האחרונות שלו ש שבעזרת השם כאשר תהיה תחיית המתים אז זאת אומרת לפני זה אחרי הגאולה יהיה זמן זמן מסוים חצי שעה או זמן מסוים שכולם ימותו נכון ואחר כך תהיה תחיית המתים עכשיו כדי לזכות לגאולה אז א אז צריך לעסוק בתורה וגמילות חס לנצל מגוג ומגוג נכון עכשיו כאשר בן אדם זוכה וניצל אבל בסופו של דבר הוא כן נפטר א יש את המשל של שתי העניים ש שככה פחדו ל לעזוב את החתונה שמה מי יעיר אותם אז א אז אם האם יש בטוחה לאותו בן אדם שהוא נגעל שהוא יקום בתחיית המתים או או שאולי נשים בכלל לא כמות או קודם כל למות אנחנו מתים כל לילה כשהולכים לישון מתים רק השם מחזיר נשמות לבקרים וזה לא לחצי שעה יש כאלה שונה שעות והם קמים עכשיו אם נשים יקומו בתחיית המתים אז זה תלוי אם הם שלחו את הילדים שלהם תלמודי תורה ואם ה אפשרו לבעל לללמוד תורה אז הם ק בתנאי שהם למדו תורה אם הם לא נשואות או אלמנות וגרושות או שהבעלים היו חילוניים אם הם יתמכו בתורה יתרמו לתורה אם הם יעשו שיעורי תורה אם הם יתרמו להרצאות אם הם יעשו משהו שיעמיד תורה אפילו לנקות בתי כנסת בבתי מדרש יהיה להם חלק בתורה אז הם יקומו בתחיית המתים בעזרת השם תנאי שלא יהיו עבירות גם בטח שלא בטח מי שבוחר בביבי יש לו בעיה כן וכבוד הרב רגע א אם אפשר הבן שלי ממש א רוצה שאם אפשר הרב יוכל לברך אותו אפשר מה השם אה רוצה להגיד נו רפאל חי בן שמחה שפרה רפאל חי בן שפרה שמחה שפרה שמחה שפרה יזכה להיות צדיק תלמיד חכם וירא שמיים כן תכף תכף תן לבחור פה פה בלבן שלום לרב רציתי לשאול לגבי התפילין האם צריך אני רוצה להחליף את התפילין האם צריך לבדוק שזה תהיה בהמה קשרה או אם יש עניין כזה לא הבנתי איזה תפילין יש לך גסות יש לי תפילין דקות מהבר מצווה כבר 10 שנים הם כבר לא כל כך כשרות אני רוצה להחליף אותם צריך גסות צריך גסות אבל יש שתי בעיות תפילין בתוך השמונה שנים האחרונות זה בעיה כי אם עשו אותם אוכלי נבלות וטריפות אז הם פסולות כותב התפילין אם הוא אוכל נבלות וטריפות התפילין פסולות אז צריך גם אחד שעשה את התפילין שהוא כשר ושעשה אותם בכשרות וגם הכותב הקלף צריך להיות מבהמה ששחטו אותה כמו שצריך כן כמובן שלא קנות אצל הערבים בשליש מחיר אז ללכן אם אתה רוצה להיות בטוח אז תצלצל לקהילות פז ושמה תעמוד בתור כי יש תור ארוך הרב עוד שאלה קטנה לגבי הבשר ברוך השם יש לנו כאן במושב פרח שחיטה קטנה של אופות שאנחנו יכולים לקנות ורציתי לשאול לגבי בשר בקר אם יש פה בדרום אם אפשר להשיג לא הייתי אוכל בשום מקום אנחנו עושים שחיטה שמתוך 100 בקר יוצא לנו שלושה עגלים בלבד אז שחיתות כאלה אני לא מכיר לכן אם אתה רוצה להיות בטוח אז או שאל תאכל זה הכי טוב ואם תרצה כל פעם אז תתחבר לפז הבנתי תודה הרב תן לבחור יש משלוחים גברת יש משלוחים כן כן שלום הרב רציתי לשאול שאלה ראשונה למה אין פה מחיצה בין אנשים לגברים אין צורך למה אין צורך ככה חזוניש אמר בשעה שיש הרצאה על דברי תורה לחזק את האנשים אין צורך טוב הרב שאלה שנייה יש אנשים שאמרו לי אני לא יודע אם זה נכון זה לא נכון הרב יש אנשים שאמרו לי שהרב מדבר על הרב יצחק יוסף וזה אז רציתי לשאול אם זה נכון או לא ואם זה נכון אז אז למה אני מדבר עליו אחרי שהוא דיבר עליי הוא דיבר עליך כן אני רק מחזיר בטח אני ראיתי אותך אבל בסוף את תמיד מדברת בהתחלה כן תן לבחור שמה באמצע כן כבוד הרב יש לי שאלה יותר מ-5 מיליון התחסנו האם כל הח מיליון יפגעו בבריאות כן 47 40 הלו שאלת שאלה אני נותן לך תשובה עכשיו 47 אל רופאים ומדענים אמרו את הכן שאני אמרתי כאן ולא אמרו סתם כן אלא אחרי מחקרים ועובדות שזה חלק מעבודתם הם לא מתחסנים הם מזהירים את כל העולם לא להתחסן וגם אתה צריך לדעת מי שחכם מסתכל מי מרוויח מהחיסונים וכשאתה רואה שמי ש מחסן קוראים לו בילי הדבילי שהוא בעד דילול אוכלוסין ואומר שצריך להוריד לפחות שי מיליארד אנשים והוא אחראי לחיסונים אתה צריך להיות מודאג כן עכשיו פייזר אמרה שהחיסון השלישי בדרך וביבי כבר אמר שלעולם לא יפסיקו החיסונים האלה ולכן הוא פותח עכשיו מפעלים לחיסונים לכל העולם בישראל הבנת במקום לאסוף בקבוקים עכשיו הוא יהיה שותף איך הוא נתן לנבוכדנצר להחריב את בית המקדש יש חשבונות שמיים כן תן לגברת כבד הרב אני ת אם אני בוכה מה ם מה אני מצטערת אם אני בוכה כן מותר לב כל הזמן שאני רואה אותך אני מתרגשת הנשמה שלי מאוד מחוברת אליך גם אם אני לא נראת במראה אתה מכיר אותי ואתה לא מכיר אותי חילונית אני הייתי בעלה תשובה 15 שנה והייתי מוכה לתת הכל בשביל להיות עם בעלי ואתה מכיר אותנו והוא השים אותי בבגידה שלא היייתה ואמרת לו לא לגרש אותי והתגרשנו ויש לי חמישה ילדים ואני את אומה משני הורים בזכותך חזרתי בתשובה הייתי בעלה תשובה 15 שנה והיית עונה לי תמיד בסבלנות לכל שאלה ו אני הרגשתי שגם עשית הכל כאילו בשביל לעזור לי עם הנישואים האלה והתגרשנו לפני שנתיים והחזרתי אות עוד פעם הביתה וביקשתי ממך ברכה שאני אזכה להתחתן כי הייתי איתו שנה ואני יודעת שאסור להיות באיסור ביחד שזה מקטרג על הבית ועל הילדים וראיתי שלא ברחת והנשמה שלי כל כך מרגישה את האמת שבך שידעתי שלא בירכת כי אתה יודע משמיים שאנחנו לא מתאימים ואני מצטערת אם אני בוכה ליך אני הנשמה שלי לא מרגישה טוב עם המראה כי אני יודעת שאני לא נמצאת בעולם האמיתי שאני אמורה להיות אני בוחה הרבה וגם בירכת אותי מלא פעמים שאמרתי לך שיש לי כאבים בלב ומצב נפשי לא טוב ואני נלחמת בשביל הילדים שלי הבן שלי היה צדיק עם פאות והוא היום נמצא פה בקהל הוא גם חילוני בגלל הגירושים והוא מאוד מאוד אהב אותך הבן שלי עד היום אוהב אך ואני לא שוכח את כל מה שעשית בשבילי אני הייתי ע מזקת הרבים בשבילך וגם בבחירות וגם כל הרצאה כאילו טלית עם הודעות שלך ועשיתי את זה באהבה באהבה עצומה אליך כי אני מאוד מאוד קשורה אליך בגלל זה גם אני בוכה אני רוצה כבוד הרב קשה לי לחזור בתשובה אני שומרת שבת אני מתפללת אבל קשה לי לשים כיסוי ראש כ כי עוד לא הנשמה שלי עוד לא רגועה עם עצמה כי אני יודעת שאני נמצאת בשקר אני רואה נשים דתיות ואני גם רוצה להיות כמוהם אבל אין לי את מה שייתן לי את הכוח אני גם נלחמת מבחינת הפרנסה ויש לי איתו בעיות ה יש לי עצה יש לי עצה הרב הוא הוא טוען שהילד שנולד לי אני הייתי אמורה לעשות הפלה ובאמת כאילו הייתי כבר בבית חולים עם האינפוזיה והכל ובאותו יום אחותי מתקשרת אליי והיא אומרת לי אם את נכנסת לחדר ניתוח את לא יוצאת חלמתי כבר את אמא ואני תומה משני הורים ואמא שלי אמרה לה שאם אני אוריד את התינוק הזה אני לא אחיה וקראתי לילד הזה אורי אור השם והבאתי אותו לעולם ביטלתי את ההפלה בדקה ה90 אמרתי לרופא שאני לא מוכנה להוריד אותו כי אני יודעת מה מה העונש ל זה בשמיים שהשם לא באמת רוצה את זה וגם אם התגרשתי בהריון ויש לי עוד ארבעה ילדים בבית אז זה לא אומר כלום כנראה שהתיקון שלי סתיים עם אותו בן אדם והרב אני רוצה שתברך אותי שהשם יתן לי כוח ושמחה אמיתית אני נותן לך עצה ושיהיה לי פרנסה טובה שאני לא אצטרך לדאוג עצה תקשיבי טוב אל תצחקי ואל תצחקו אני נותן עצה אם תעשי אותה את תצליחי אם לא תעשי אותה יהיה לך קשה תלכי מחר תקני כיסוי ראש ותלכי לספרית שתעשה לך קרחת ואז לא תהיה לך ברירה תלכי עם כיסוי ראש במשך כמה חודשים ואז תתרגלי ויתרגלו אלייך ויותר לא תהיה לך בעיה בלך יצ לך לקשות כל הסערות אם יש או אין זה לא מעניין אבל זהש זה לא העניין הזה הרב לא קשה לשים הכיס מהבחינה הזאת אני הבנתי נפשית את לא מרגישה שלמה אני לא מרגישה שלמה את לא שומעת אני מבין עברית גם אם מדברים באנגלית אבל תעשי קרחת ותפטר מכל הקושיות כי כל הקושיות מתחילות בזה שיש לך שערות אם לא יהיה לך שערות אין קושיות זהו את תורידי את הקושיות רצה שתברך אותי שהשם יתן לי אבל את תעשי קרחת מחר יש לך אומץ [מחיאות כפיים] יש לה מטפחות עוד מפעם אם הא תסכים מה שאני אומר את תצליחי לעלות במסילה העולה בת אל נשמה תשי מה שרב אומר לך הרב אני שומרת שבת אבל אבל שמעתי הכל את שומרת ומתפללת שמעתי אני רוצה שתברך אותי ששם מפתא אותי על כל 15 שנה שבזבזתי איתו לא תכלי להתמודד מול יצר הרע בלי קרחת קרחת ואת מצליחה תשמעי מה שני אומר גם השער שלך לא כל כך משהו תקבלי נשמה את תרוויחי את איזה קידוש שם שמיים זה השם מסתכל עלינו קב ל קרבית ע נשמה מל את רוצה אני אתן למישהו עכשיו תתחיל את זה ניתן לה את המספריים תתחיל בוא הנה קח תן [מחיאות כפיים] לה לא לגמרי רק קצת כי שהיא תתחיל רק שיהיה התחלה ר התחלה לברכה לא לא מ התחלה התחלה לברכה נו נו ברכה הם בהתחלה תורידי לה כבר [מחיאות כפיים] תורידי [מחיאות כפיים] הרב הרבש את זה בתנאי מה תעשי אני לא בא בתנא לקדוש ברוך הוא אבל אתה מבטיח לי גבר שאני אשמח בפ אותי אל תדאגי יהיה לך טוב מעכשיו תעשי מה שאני אומר זה הכל מה השם אושרית בת שרה לא שמעתי אושרית בת שרה אושרית בת שרה השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה יפתח מזלך היא לא שמעה פתח מזלך אמ שיהיה לך פרנסה ברווח אמן תגדלי את הילדים בדרך התורה אמן ותמצאי זיווג הגון אמ פעם לתמיד [מחיאות כפיים] אממ אני רק אחז הרב צריכה להגיד שחינו וקימנו והגענו לזמן הזה אמן קדמה קדימה קדימה כן בר ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה [מחיאות כפיים] אמ שתי שאלות רק להבין משהו ממה שהסברת ב כן להבין מה הכוונה שנשאר לקדוש ברוך הוא רק 400 הלכה כי לא הבנתי את זה בכלי הקטן ועוד דבר נוסף שרציתי ידעת איך כאילו יתכן שבתוך דבר כזה של 45 שנהרגו במרון יש נעדרים מה לא איפה נעדרו כלומר אם נפטרו נפטרו נמצאו הגופות מי אמר שיש נהדרים אמרו שיש נהדרים זה היה בהתחלה אין נעדרים הכל בסדר מצאו את כולם הקדוש ברוך הוא אין לו אלא ארבע עמות של הלכה פירושו של דבר הכל מתרכז במה שהסברנו שהקדוש ברוך הוא הוא רוצה שכל עם ישראל יהיו סביב ההלכה אם לא הולכים על פי ההלכה אין פה כלום למה הקדוש ברוך הוא בחר בנו סגולה כהנים ממלכת כהנים גוי קדוש קידש אותנו וכולי ב מסכים להלכה הכל זה סביב ההלכה כן שאלה נוספת פה תן לה בחור בצ בכתום כן כאן כן תעמוד תעמוד תסיר את המסכה ערב טוב כבוד הרב ערב טוב יש לי שאלה מבחינת דמה תשיב לאפיקורוס י שאלה ששאלו אותי רציתי לדעת מה רם אומר כמובן אין לי ספיקות אן כלום א כתוב בספר בראשית פרק ב' ויבן השם אלוהים את הצל אשר לקח מן אדם לישה ויביאה אל האדם מה הכוונה מה הכוונה צלע לא צלע כמו זה אלא צלע כמו צד כמו צלע המשקל כלומר צד ואומר המדרש החוב הקדם צרתני אל תקרא סרטני אין להנס סרטני זאת אומרת שאדם וחוה יו דבוקים היו תוים סמים הייו דבוקים הקדוש ברוך הוא ניסר אותם אז רציתי ד מה אני אומר לאדם שאומר שיך איך אז איך אדם וחווה היו בודדים כאילו איך אדם היה בודד ואז הביא לו את חבה שהרי הם היו דבוקים שכל לדבר איתה יש כמה גרסאות במדרש איך זה היה מה שנאמר על האישה השנייה חווה זה חווה אישה שנייה הראשונה זה היה וק והשנייה זה ויביה מהצלע אז יש מי שאומר כך ויש מי שאומר כך אבל היו שתי נשים זהו אוקיי ואפשר ברכה הרב אותי נדב בן אוסנת איך נדב בן אוסנת נדב בן אוסנת שהשם ירפה את ליבי השם ירפה את לבך כן תן לגברת פה אפשר לעמוד ערב טוב כבוד הרב ערב טוב סוף סופו אל ת בדו בך לתת לי לשאול טוב א השאלה שלי מתייחסת לתריג המצוות תריג המצוות כפי שכולם יודעים הם מחולקות לשניים רמך מצוות עשה וששה מצוות לא תעשה כנגד רמך איברים שבגוף וששה גידים ואם אדם פוגם באחת המצוות אז הוא פוגם באחד מהאיברים שהוא כנגד אותה מצווה אל דאוון לב רוב החולאים שקיימים אצל האנשים כן הם לא הם לא מודעים לעצם העובדה שהחול הזה נובע כתוצאה מאותו פגם באותה מצווה אני רק אפרופו זכיר איזה סיפור איזה הנקדות הקצרה על רבי חיים וויטל שהוא היה התלמיד של הארי הקדוש הוא פעם בא אליו ואמר לו רבי יש לי כאב חזק מאוד בכתף אז רבי אז הארי הקדוש שאל אותו האם ברכת ברכת המזון תכף אחרי שאחרי מים אחרונים אז רבי חיים ויטל אמר לא לפעמים אז הוא אומר בגלל שלא ברכת תכף קיבלת את הכאב בכתף כתף מאותיות תכף אבל כיום אין לנו את הארי הקדוש ואנחנו לא יודעים למעשה למה באים חולאים על אדם אז אולי הרב יכול להסביר נאמר יש חולאים מסוימים ש ניגשתי לרב קנייבסקי בעניין זה ואמרתי לו כבוד הרב האם מכיר ר שיש בו את כל האיברים כנגד כל המצוות אמר לי לא אבל יש בכמה מקומות שכתוב עץ ברגליים חוטא אז הוא נכשל ברגליו ויש כל מיני דברים בעיניים אז זה על ריה אסורה וכולי וכולי בכל מקרה במידה ואדם לא יודע אז כתוב חש בראשו יעסוק בתורה חש בגרונו יעסוק בתורה חש בבטנו יעסוק בתורה חש בכל גופו יעסוק בתורה למה כיוון שהתורה היא מכילה את כל הטריגמינלי ולמה קרה לו כך הוא לא יודע יעסוק בתורה והי רפות לשור ושיקוי לעצמותיך ועצמותיך יחליץ והכל יהיה בסדר הרב שלו מרוש בספר השם רופאך הוא מזכיר את זה לא בהרחבה אבל לא חשוב הלה שאלה הב כשי השאלה הנוספת את זה דווקא נוגע לכשרות כן יצא הוזמנתי לאיזה טקס בשכונה שעשו קומזיץ וכמובן עשו הרבה בשרים על האש חוץ ממני ואדם שמכיר אותך אישית מבני ברק שגם נושא את שם משפחתך ומאוד מעריץ אותך אנחנו שרבנו לטעום קודם כל אני בכלל לא אוכלת בשר ועל אחת כמה וכמה לא בהשגחת הרבנות עכשיו כאשר בעל השמחה אמר לי את לא אוכלת אז קחי את כל המגש הצלחתי לשכנע אותם שראיתי את כל הקלטות שלך אצל יאיר אל קבץ בבית המדרש שבאמת הוא עושה שם עבודת קודש והרבה הרבה אנשים באים לשם גם לראות את כל ה לשמוע את ההרצאות שלך אלה שנבצר מהמהם לשמוע ב פיזית כמו היום בכל אופן הצלחתי לשכנע חלק מהם שאסור לאכול את הבשר הזה אבל בא איזה אדם חצוף אמר תשמעי אל תתחילי לדבר בצורה כזאת כאן העוון זה על הרבנות קודם כל אני רוצה לדעת אם אדם כבר נודע לו כן שאסור לו לאכול את אותו הבשר שלא נשחט בשחיטה פרטיית כמו למשל במושב תפרח או כמו שהיה פעם שלוקחים את התרנגולת למורי והוא היה בודק 12 פעמים את הסכין וכל זה הפעם זה שחיטה תעשייתית שוחתים לפחות 80 עופות דקה ואי אפשר להקפיד ככה על כשרות מאוות שההכשרה היא לא הראש של רוב העופות לא נמצאים בתוך המים כשמכשיר אותם ודברים רגע השאלה היא כזאת אם אדם נודע לו כברא שהמזון שהוא מכניס לפיו לא כשר והוא מתעלם מזה הוא אומר העוון לא עליי העוון על הבדץ העוון על הרבנות האם מותר לו לאכול דבר ראשון ושאלה שנייה כשנתנו לי את כל המגש הזה של הבשר ובאמת היה שם מגש עם הרבה מאוד בשרים שלאדם אחר ש שבאמת אוהב לאכול בשר זה תאווה לעיניים אז הוא אמר לי תזרקי את הכל החתולים אז בא אותו בחור אני רק אציין את שמו אתה בטח מכיר אותו שמאיה ואמר לי אולי לא צריך לתת את זה גם לחתולים יכול להיות שגם להם אסור לאכול את הטריפה הזאת ואז חשבתי בדיעבד אולי באמת באותה חתול מגולגלת איזה נשמה של יהודי הרי בשאר הגלגולים של הארי מדובר גם על גלגולים של בני אדם בבעלי חיים ואם הנשמה שלו מגולגלת באיזה חתול שבא לעשות בעולם הזה את התיקון אז אסור לנו לתת לו נבלות וטריפות אנחנו נגזור עליו לחזור בגלגול חדש מי שיודע שיש איסור אסור לו ודאי לאכול אפילו אם יש חשש וספק אסור לאכול ספק אורייתא לחומרה אסור לאכול זה ברור ומי שאוכל ומאשים את הרבנות זה כמו אחד שאומרים לו תשמע החומוס מקולקל הוא אומר מה אכפת לי מי שמוכר לי הוא השם זהו אז עכשיו עכשיו שאלה אחרונה ובאמת מאוד מאוד חשובה אני לא אנקוב בשמות ואני בטוחה שמי ששומע את זה יודע על במי מדובר בבאר שבע יש איזה בית כנסת ויש שם גבאי צעיר שקיבל את מקומו של גבאי בעל שיעור קומה ששווק חיים אותו גבאי לדאבון לב כל הזמן בתפילת 18 כשכולם עסוקים בתפילה הוא נמצא בתוך עצר בית הכנסת הוא מכין את הנרות של ההבדלה ואת הבשמים וכל הזמן הוא אומר דברי זימה שכל שומעיו תצילנה שני אוזניו למי הוא אומר למי הוא לא אומר לכל מי שהו יכול נו אז מה את רוצה לש אז אני רוצה לדעת מה דינו של גבי כזה בכלל יש לו מקם בגנו מה זה גנו גנו והם צריכים להמשיך להחזיק אותו לא אבל אין להם בריירה כי אין מישהו אחר שרוצה את התפקיד אז הם יהיו גם בגיהנום טוב תודה אני מקווה שהוא שומע את זה טוב כן תן לילדה הזאת ונסיים כן לגבי מה שהרב אמר בהרצאה על ה על הדיבור הבל אז מה כאלו על מה על מה על הדיבור הבל שאסור לדבר אסור דברי הבל אה דברי הבל סליחה כן אז כאילו מה לא נדבר כלום כאילו מה מה כן מותר לדבר מותר לדבר על דברים הנצרכים מותר לדבר דברי חוכמה דברי מצוות דברי עידוד דברי פרגון למי שנזקק דברים חיוביים שעושים תועלת על פי התורה דברים שהם סתם קשקושים רק מזיקים ונתבעים עליהם ומה הדין של דיבורי חול בשבת על הרהורים לא נענשים אבל לא ראוי להרהר בשבת דברי חול ועל דיבורים עצמם דיבורים אסורים לא יהיה דיבורך בשבת כ דיבורך בחול כ והרב יכול לברך אותי לרפ שלמה שילת בת עידית שירת בת שילת שילת בת ידית שילת בת עידית עידית השם יזכה אותך בריאות הצלחה זיווג הגון ובית נאמן בישראל אמ וד כבוד אני מודה לכולם השם יציל אותכם מכל רע רבי חנני בן גשי אומר ס הדוש ברוך ה זקות את ישראל נפיק אחר בעולם תורה ומצוות שנ אמור ורד

[פרסומת] יהודי יקר יהודיה יקרה הוצגה לפניכם טעימה מורתנו הקדושה אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר רחוב מתתיהו 10 בני ברק או לטלפון 03 677 7779 מיל שופר מ שטרודל שופר קט טובתנו באינטרנט שופר ט בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטה וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר dvd לצפייה mp3 לשמיע ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3 ולעקוב אחרי השיעורים וההרצאות בשידור חי וחוזר בשופר קול גם בקומה הקשרה נשמיע את שידורים חיים אפ 7 337 6900 ובשידור חוזר בטלפון 02 372 4787 וכבר ידוע מה שפסק הרמבם זכותו תגן אלינו אמן וכבר הבטיח תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם ומיד אן נגלים