עכו - שירת הים

 - - - לא מוגה! - - - 

בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב יהיה כהכרת הטוב לקדוש ברוך הוא ולהשלמת הבניין בירושלים מהרה. בלחש [‏צחוק] תזכה לזיווג הגון תשובה שלמה באהבה וסיעתא דשמיא בכל ביחד עם כל משפחתה. אמן. אמן. טורוסו בת אמי תזכה לבריאות הנפש והגוף זיווג עם מי שדבוק בתורה במהרה השנה ולמצוא עבודה טובה וקדושה אמן אמן בלחש אמן אמן נעילוי נשמת פאולה בת פורטון מזל זאב בן אליס, יעקב משה בן ניזה, אודליה בת פאולה, אייל בן אליס, בתגודה בת ביוש ולעילוי נשמת הוריים נוחתם עדן. אמן. אמן.

בפרשת בשלח,

פרשת שירה, אנחנו נלמד דברים חדשים שלא כולם יודעים. ונראה מה זה משליך עלינו. עם ישראל יצאו ממצרים אחרי 210 שנים של שעבוד בסבל עצום. למה לא אמרו שירה כשיצאו ממצרים? למה חיקו עד קריעת ים סוף כדי לומר שירה? כתוב ויהי בשלח פרעה. ידוע שבי זה לשון צער ו היא ואם יוצאים ממצרים איך אפשר להגיד שזה ו היא מצרים רטפים אחרי ישראל ואנחנו רואים סתירה בין הפסוקים כתוב ויצעקו בני ישראל אל אדוני מצד שני אמרו ויאמרו אל משה המבלי אין כברים במצרים הוצאת אותנו למות במדבר איך ייתכן שבו זמנית מתחרטים על היציאה וקופרים בטובה של השם ומצד שני מתפללים אליו שיושיע אותם ותמו בתהילים כתוב וימרו על ים בים סוף איך ייתכן בעצם הנס של קריעת ים סוף כשהם הולכים בתוך חומות של מים ענקיות הם ממרים בשם ולמה מחלקים את פסח לשני חגים בליל הסדר מספרים בגודל הניסים ובשביעי של פסח נזכרים לומר שירה. מדוע אומר שירת הים בשמחה זוכה לשכר כל כך גדול שמוחלין לו על כל עוונותיו. ולמה כל חג הפסח הוא בעצם פסח? וכן שירת הים הכל זה בפה והגעת וכולי הכל דיבורים טוב אנחנו יוצאים לדרך יש לנו ארבעה מאורעות עצומים בתולדות עם ישראל אחד זה שעם ישראל יצאו ממצרים מעבדות לחירות דבר דבר שני זה הנס של קריעת ים סוף ל-12 גזרים שכל שבט עובר בשביל אחר. דבר שלישי זה השירת הים. אז ישיר משה ובני ישראל. ודבר רביעי זה מחיית עמלק. מי הכי חשוב? שירת הים. איך קוראים לפרשה הזאת? שבת שירה. שאר הניסים מדגישים אותם בזמנים אחרים. את יציאת מצרים אנחנו מדגישים בליל הסדר. את קריאת ים סוף אנחנו חוגגים בשביעי של פסח, שאז היה קריאת ים סוף. בחיית עמלק יש לנו שבת מיוחדת נקראת שבת זכור אבל פרשת בשלח זו שירת הים לכן נקראת שבת שירה למה חשוב העניין של שירה אז בואו נשמע מה אפשר להרוויח ומה אפשר להפסיד בשירה במסכת סנהדרין צב אמרו חכמים זכרונם לברכה רצה הקדוש ברוך הוא לעשות את חזקיה המלך משיח בית סנחריב גוג ומגוג סנחריב צר על ירושלים עם 370 מיליון והקדוש ברוך הוא נתן למלאכים לשיר לשיר והם שארו ומתו 370 מיליון נס שאין כדוגמתו בעולם אין נו אז חזקיה המלך היה צריך להגיד על זה שירה לא ראיתם פעם משחק חכה כדורגל מפקיעים גול כולם שרים אם בגול שרים על דבר כזה לא ישאירו בקיצור חזקיה מלך היה ראוי להיות מלך המשיח הוא הפך שכל עם ישראל למדו תורה לא היה נער בנערה שלא היו בקיעים בכל התורה כולה. תוך שלוש שנים הוא עשה את זה. מה היה חסר לו שהוא יהיה משיח? שירה הוא לא שר. הכל ירד לטמיון. וזה חוזר עלינו עכשיו. תכף יהיה גוג ומגוג. כמו שבא הסנחריב עם כל צבעות עולם, כל העולם 70 אומות כולל ארצות הברית יבואו נגד ישראל כי אנחנו תמיד אשמים בכל ו תהיה מלחמה עולמית שני שליש מהעולם ימותו זאת אומרת שש מיליארד היום זה בערך מתוך תשעה ואחרי זה תהיה גאולה. זה נטחה בגלל שהוא לא היה ראוי, שלא אמר שירה. מה כל כך עניין גדול באמירת השירה? עד כדי כך שאומרים חכמים שאומר שירה בשמחה מוחלים לו על כל עוונותיו. מה הבעיה לשיר? כל יום יש שירים ברדיו וזה מה בעיה לשיר. במדרש כתוב כל מקום שנאמר ויהי לשון צער. זה ונהי איך אומרים על יום גדול כי יציאת מצרים ויהי בשלח פרעה בשעה שעם ישראל נצטוו לחזור אחרי שהם יצאו שוב לכיוון מצרים בחזרה וחנו ליד בעל צפון שזה עבודה זרה. שוב חזר להם הפחד. ראו שהמצרים הרשעים רודפים אחריהם והנה מצרים נוסע אחריהם ויראו מאוד. ואז הם צועקים למשה רבנו אמבילי אין כברים במצרים לקחתנו למות במדבר. מה זאת עשית לנו להוציאנו ממצרים? כלומר, הם מתחרטים וכופרים בכל הטובה של הקדוש ברוך הוא. מצד שני כתוב ויצעקו אל אדוני. איך זה ייתכן? וגם וימרו על ים בים סוף בתוך ההליכה, בתוך ההצלה בים הם ממרים נגד השם. במה הם אמרו? במה באותה שעהם אמרו כשם שאנו עולים מצד זה ככה מצרים עולים מצד אחר זאת אומרת הקדוש ברוך הוא כביכול הביא אותנו לאבד אותנו בים הנה המצרים הגיעו אנחנו יוצאים וגם הם יצאו ומה נוכל לעשות נגד כמויות כאלה לכן ציווה הקדוש ברוך הוא לשר הים לפלוט את המצרים ליבשה. מה אמר השר של הים? אמר הקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, יש אדון שנותן מתנה לעבד ולוקח בחזרה. מתנה זה מתנה. אם נתת לי את כל המצרים שיטבעו בתוך הים, אני השר של הים. אתה הבאת לי אותם שיטבעו בים. מה זה? אתה אומר לי לפלוט אותם ליבשה? אמר לו הקדוש ברוך הוא, "תקבל פיצוי. על כל אחד קבל 1 וחצי ונחל כישון יהיה ערב." וככה היה. בזמן סיסרה, כמו שקראנו בהפטרה, החזיר הקדוש ברוך הוא לים תשע מאות רכב ברזל שטבעו בנחל כישון. פרעה רדף אחריהם עם 600 רכב בחור. 900 זה 1 וחצי אמר אני אפצא אותך אל תדאג נתתי לך מתנה 600 אביא לך 900 אל תדאג אבל כבר אי אפשר להבין אם הם רואים שנה של ניסים דם צפרד כינים ערוב מכות על מכות על המצרים אין דבר כזה כזה פלאי פלאות אחרי שנה כזאת איך יכולים באמצע קריעת הים לחשוב שהקדוש ברוך הוא הביא את ישראל לים בשביל לאבד אותם בים למי הוא עשה את כל הניסים האלה למה הוא שחרר אותכם איך יכולים לעלות על הדעת דבר כזה זה אז אנחנו נביא שני מהלכים לתרץ את הקושיות האלה המהלך הראשון בזוהר הקדוש מקשה קושיה מפני מה כשעם ישראל היו במצרים נאמר שלח את עמי ונאמר בני בכורי מישראל ופה כתוב ויהי בשלח פרעה את העם לא עמי סתם עם במצרים עם ישראל לא נמלו עדיין ולא התקשרו לקדוש ברוך הוא בקשר כמו שאנחנו עושים ברית, ברית מילה אבל בכל אופן קורה להם שמה בני בכורי ישראל בנים לשם אז על אחת כמה וכמה ביציאת מצרים שהם כבר מלו וגם הקריבו קורבן פסח ראוי לקרוא להם בנים למה למה הזוהר קורא להם העם וי בשלח פרעה את העם. אומר הזוהר הקדוש, העם זה הערב רב. זה והיהי. זה צער שהיו החרב רב מצטרפים. פרעה שלח בדווקא את החרב רב עם ישראל שיקלקלו אותם. הם שעשו את העגל, הם שאמרו לישראל, אלה אלוהיך ישראל. מי יכול להגיד כזה דבר? לא ישראל. כי פונים לישראל ואומרים לו אלה אלוהיך ישראל. זאת אומרת אתם הישראלים, אנחנו ערב רב אומרים לכם שהעגל הזה זה אלוהיך ישראל. אז מי אומר את זה? הערב רב שכתוב היה חל העם לזנות זה גם ערב רב. הם התחילו בבנות מואב. עכשיו מובן היטב. אפילו בשיא של שמחה כשיוצאים בעבדות לחירות עדיין יש נקודה של צער שהערב רב מצטרפים הספסוף האלה מכמה עמים שהחליטו להצטרף לעם ישראל כי ראו את ההצלחות שלהם ושהקדוש ברוך הוא מוביל אותם ומציל אותם אמרו יאללה אנחנו גם כן הולכים עכשיו מובן שכתוב וימרו על ים בים סוף מי אלה הערב רב הם לא השתכנעו עדיין מכל הניסים והנפלאות ועדיין מרו בים והם טענו שהמצרים יוצאים גם כן בצד השני. מה כתוב אחר כך? כשהקדוש ברוך הוא אמר לים לפלוט את המצרים ליבשה וכל מצרי ששעבד יהודי עף לרגליים שלו. בדיוק אותו מצרי המשעבד. כל אחד עף לרגליים של המשעבד היהודי. והיהודי הניח רגלו על צברו ונתן לכלב שלו ללקוק את דמו. מה כתוב אז? ויושע אדוני ביום ההוא את ישראל מיד מצרים ויראו עם את אדוני ומינו באדוני ובמשה עבדו. מי ויראו העם מי זה העם? ערב רב. אז הם האמינו גם כן. על פי זה מיישב הרמבן את הסתירה בפסוקים. איך יכול להיות מצד אחד מתרעמים, מצד שני צועקים לשם? עם ישראל הם שהתפללו לשם. והמתלוננים היו ערב רב. זאת אומרת זה שני סוגים. לא ש עם ישראל גם התלוננו וגם צחקו לשם. עם ישראל צעקו לשם והערב רב הם התלוננו. אז היו למעשה ארבע קבוצות כמו שמסביר לנו רבי יונתן בן עוזיאל אמר להם משה רבנו אל תראו התייצבו וראו את ישועת אדוני זה הוא אמר לכת ראשונה שרצתה להתאבד לקפוץ לים עדיף להתאבד ממה שיבואו ישחטו אותם תעללו בגופות נוחבות זהו כת ראשונה רצו לקפוץ להם להתאבד מה אמר להם משה אל תיראו לא לפחד התייצבו וראו את ישועת השם הכת השנייה הוא ערב רב הם רצו לחזור למצרים אמר להם משה כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד. הם לא יעלו בצד השני. הם יעופו מהים לרגליים שלכם. הכת השלישית אמרה נתארגן לקרב מול המצרים. אמר להם משה סטופו לכם לכם לא צריך שאתם תרימו נשק וכלום. הוא יטפל בהם. הכת הרביעית הציעה להקים עם כל רעש גדול כאילו מלחמה לבלבל את המצרים אמר להם משה ואתם תחרישון שני פסוקים מספרים לנו את הארבע כתות שהיו שמה ועדיין נותרו לנו שתי קושיות חמורות אחרי 210 שנים של סבל במצרים שהסתיים בן רגע, מוציא הקדוש ברוך הוא את ישראל ממקום שאף אחד לא יכול היה לצאת. מצרים כתוב מ פתוחה ומ סגורה בסוף. להיכנס אפשר, לצאת אי אפשר. כולה כשפים וזה אימפריה עולמית אי אפשר. והוא מוציא אותם. מוציא גוי מקרב גוי. אז איך לא אמרו שירה אחרי שאתה יוצא? אדם יוצא מכלא אחרי 30 שנה לא אומר שירה. 210 שנים אחרי רציחות ועינויים ושעבודים ושחיטת ילדים ומה לא יוצא ממך לעשות אתה משוחר. השם מוביל אותך. איך לא אומרים שירה? בוודאי שהיציאה היא חשובה יותר מקריעת ים סוף. זה הזמן הכי מתאים היה לומר שירה. למה הם חיקו עוד שבוע? מה היה הנס בקריעת ים סוף שחורר אותם לומר שירה יותר מעשרת המכות? ועכשיו יש לנו פלא גדול. מה דוד המלך אומר? הוא אומר בתהילים, אבותינו לא ערב רב. אבותינו במצרים לא הסכילו נפלאותיך ולא זכרו את רוב חסדיך וימרו על ים בים סוף. הוא אומר זה אבותינו לא הערב רע. איך אפשר להפיל את התיק על הערב רב אם אומר דוד המלך שזה אבותינו לכן יש את המהלך השני שיסביר זאת החידה הקדוש אומר יש יסוד עצום הוא מחלק בין השנה שהיה ניסים עם עשרת את המכות לבין השבוע שהיה בו קריעת ים סוף. קריעת ים סוף זה לא עוד נס בשרשרת של הניסים שהיו בקריעת ים סוף קיבלו עם ישראל אמונה חושית חושית בחוש. בשעה שיצאו כלל ישראל ממצרים היה רעש גדול בעולם. כל העולם דיבר על זה אבל כל העולם טען שעשרת המכות לא היו בשביל ישראל, אלא פרעה היה חצוף. הוא הרגז את טראמפ כמו שחמיני מרגיז את טראמפ ולכן טראמפ התקוף בגלל שהוא עצבן אותו. הם אמרו פרעה הגמד הוא היה גובה עמה. זה הגובה שלו זה מתחצף לקדוש ברוך הוא. אז כל המכות הוא נתן בשביל הכבוד שלו הקדוש ברוך הוא פגע ככה אמרו הגויים הוא פגע בכבוד שלו לכן הוא נתן להם את המכות כי הוא העיז ואמר מי השם אשר ישמע בקולו ואז השם מוכיח לו שיש השם כי אני השם בקרב הארץ אני פה ואני אטפל בך אז זה לא היה לכבוד ישראל, אמרו הגויים, זה לא לכבוד ישראל, זה השם דואג לכבוד שלו. ככה הם אמרו. אבל בקריעת ים סוף, כשהקדוש ברוך הוא השליך את המצרים לים, על מה שהם השליחו את הילדים של הישראלים ליאור, מידה כנגד מידה, ואחר כך השליך את המצרי לרגליים של היהודי, נודע בעולם שאת הכל הוא עשה בשביל ישראל, לא לכבודו, אלא לכבודם. על זה הם אמרו שירה. אה, הקדוש ברוך הוא עשה הכל לכבודנו, בטח שאומרים שירה. קודם זה היה לא ברור. למה הקדוש ברוך הוא נותן את המכות? כי זה פלספן הקטן הזה והוא צריך לקבל חינוך, סדרת חינוך 10 מכות. דבר נוסף אומר הרמבן, אף על פי שראו את כל המופתים במצרים, חשבו ישראל, אולי הקדוש ברוך הוא עושה ככה למצרים בגלל שהם רשעים. ואם הקדוש ברוך הוא רצה להציל אותם, איך הוא נתן למצרים לרדוף אחריהם? אם כל היציאה הייתה מחירות משעבוד לחירות אז למה הוא נותן להם לרדוף אחרינו כאילו זה לא נגמר החמס עוד פעם מתעצם מחדש והכל הכל חוזר חסבלה עוד פעם טילים איראן עוד פעם הכל עוד פעם מה זה אז מה היה פה פה אז עם ישראל ראו דברים מדהימים מצד אחד השם עושה ניסים למענם מצד שני הוא משאיר את הרשעים הערורים עוד בחיים ולא רק זה הם עוד רודפים אחריהם איך הוא נותן דבר כזה למה למה ככה שואלים למה למה מה יש בעיה לקדוש ברוך הוא לחסל אומה שתיים שלוש? אין לו בעיה נכון מבול הוא הביא על כל העולם צ'יק צ'ק. איך זה ייתכן? למה לא הרג אותם? אז היה להם בלבול, בלבול באמונה. גם היום אנשים מתבלבלים. זה מה שאני מציג לכם דוגמאות מהיום. זה אותו בלבול. אותו בלבול. בהתחלה כשבא אליהם משה רבנו ואמר שהקדוש ברוך הוא שלח אותו לגול אותם מה כתוב? ויעמן העם. ואחרי זה אומר דוד המלך, אבותינו במצרים לא השכילו נפלאות ולא זכרו את רוב חסדיך וימרו על ים בים סוף. זאת אומרת לא האמינו. ורק בסוף כתוב ומינו בדברו ישירו תהילתו אומר דוד המלך בסוף ויעמינו בדברו ישירו תילתו חזרו להאמין ומינו באדוני ובמשה עבדו אז ישיר משה ובני ישראל מפה לומדים שהאמונה במצרים הייתה אבל לא שלמה כי חזרו ולא לא האמינו. ורק בקריעת ים סוף האמונה הייתה מושלמת. לכן יכלו לומר שירה. אין יותר מצרים אין יותר מצרים. אין מי שירדוף אותנו. אין פרוזירוק. אין יותר חמס. או עכשיו אפשר להגיד שירה. אם לא עדיין יש מילואים. מילואים אלוהים אלוהים אלוהים לא נגמר לא נגמר לא נגמר יש שני עניינים של אמונה אומרים הרמבן בחידה יש אמונה אחת להאמין שהקדוש ברוך הוא שולט בכל הבריאה והוא עושה בה קרצונווא הבעל הבית כמו שרואים בעשרת המכות מה שהוא רוצה הוא עושה אמונה כזאת הם האמינו ללא עוררין כי ראו שנה ניסים גלויים והרי הם יצאו למדבר שמכו על משה רבנו שהוא שליח של השם בלי אוכל מי הולך עם ילדים מיליונים למדבר בלי אוכל אנחנו אנחנו יוצאים לטיול, לוקחים צדניות, מכינים אפילו שבכל מקום יש קיוסקים וזה וזה והם יוצאים למדבר והשם מתפעל. זכרתי לך חסד נעורייך לחתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה אין זרעים אין אין מאיפה להביא אוכל שמחתם עליי אז ברור שהם האמינו אבל כשאומר דוד המלך אבותינו במצרים לא הסכילו נפלאות אבותך אומר אבותינו לא ערב רב למה כי הם חשבו כמו גויים כמו הגויים הם חשבו שהקדוש ברוך הוא עשה את זה לכבודו כל המכות שהוא נתן למצרים לפרעה זה היה בשביל שפגעו בכבוד שלו ואמרו שלו מכירים אותו מי אתה בכלל ואז הוא נתן את המכות זה אמונה שהיה בה צד צד של כפירה. איך אפשר להגיד שהקדוש ברוך הוא עשה בשבילו? ואם היה רוצה לעשות בשבילו, למה הוא צריך 10 מכות? מכת בכורות ביום הראשון ונגמר. 10 מכות היו בדיוק כמו שעשו לישראל. הוא החזיר להם מידה כנגד מידה. ככה הם עשו, ככה הוא חזר להם. מידה כנגד מידה. זה היה בשבילכם, לא בשבילו. ומה שצעקו ישראל למשה, הטעת אותנו. אמרת שהשם מציל אותנו, שהכל בשבילנו. אז איך זה המצרים רוטפים אחרינו? נכון, היה ניסים והכל, אבל זה לא היה בשבילנו. לא הסכילו נפלאותך ולא זכרו רוב חסדיך. לכן גם בקריאת ים סוף הם חשבו שאולי המצרים עולים בצד השני. רק בסיום של קריאת ים סוף האמונה בבורא הייתה מושלמת והיה ברור שהכל הכל הכל הכל היה רק לכבודם של ישראל והגיע נקמה שכל כל ישראלי יכול היה לשים את רגלו על המצרי המשעבד, כמו שהיום אמרו שחסלו ארבעה מאלה שרצחו תצפיתות ואחרים ורוטפים אחריהם אחד וזה נותן תחושה שיש אל נקמות אדוני אל נקמות הופיע מה חשוב בנקמה מה כשכתוב אל נקמות אדוני בין שני שמות הנקמה נמצאת זה נקרא סגירת מעגל רואים שיש פה שם כי השם הוא הנוקם והוא מאפשר להצליח לתפוס את האדם שצריך לסגור איתו מעגל ואז רואים שיש השגחה אלוקית שהקדוש ברוך הוא נותן לנו את האפשרות לסגור את המעגל שאין בן אדם שיכול לברוח מן הדין כשראו שכל המצרים טבעו בים שזה היה מידה כנגד מידה שהטביעו את הילדים שלהם וכשראו שהם נזרקו לרגליים שלהם זה בהשגחה כן לא נופל קל מצרי בדיוק לרגל של המשועבד זה מראה שהקדוש ברוך הוא עשה את זה לכבוד ישראל. אז הייתה אמונה שלמה ואז הם אומרים שירה כי גאו גאה. מה זה גאו גאה? למה פעמיים גאו גאה? המצרי היה בעל גאווה אמר אויבדוף הסיג חלק שלל. והסוסים הם גבטנים כידוע סוס ורוכבו רמה הים שני גאוטנים לכן השם גאו גאה עליהם חיבר אותם הדביק אותם וזרק את שניהם את הסוס על הרוכב איזה חתיכת משקל ואז כתוב ויר ישראל את היד הגדולה אשר עשה אדוני במצרים ראיתי פירוש יפה היה ישראל את היד הגדולה אשר עשה השם במצרים אנשים לפעמים לא שמים לב לפרטים קטנים אבל משמה מתחילים הניסים הגדולים כתוב שבתיה ירדה ליאור והיא ראתה את התיבה ותשלח את עמתה. כתוב שנתערכה האמה שלה 60 אמה, 30 מטר בערך. ואז היא משתה התיבה והצילה את משה שהציל את עם ישראל מהמצרים והוציא אותו ממצרים. עכשיו היר ישראל את היד הגדולה שנשלחה שמה שהיא גרמה את כל מה שעשה השם במצרים והוציא אותם והכל זה בזכות משה מהיד הגדולה שנתרכה זה התחיל בנס פרטי והגיע לנס כללי וה ככה זה מתחיל הייתה אישה אחת ב צהל שהחליטה רעיון לעשות את הביפרים רעיון כן חיילת אחת החליטה ורקמו את זה והכל וביום אחד במפרו את כל החסבלוים והטיסו אותם אז א כשרואים את הסוף צריך לבדוק מה היה בהתחלה כי הכל מתחיל בדברים קטנים. תנודות קלות בהתחלה עושות אחר כך דברים גדולים. אז ויר ישראל את היד הגדולה אשר עשה השם במצרים ואז הם הבינו שכל הניסים שהיו במצרים היו למענם. איפה הם אומרים את זה בשירה? מי יודע? עוזי בזמרת ויהי לי לישועה. הכל היה בשבילי. סוף סוף הם הבינו שהכל היה לי לישועה. ואנחנו אומרים בתפילה מעביר בניו בין גזרי ים סוף. אנחנו הבנים. הוא שמר עלינו הכל. היה לא לכבודו לכבודנו. אם זה לכבודו מכה אחת והוא גומר את הסיפור גמד בקושי 55 סנטים קטן על הקדוש ברוך הוא. נכון עכשיו הכל היה מובן ועכשיו הם אמרו שירה. עכשיו מובן למה פסח מחולק לשניים ליל הסדר ושביעי של פסח. בליל הסדר אנחנו מספרים את הגבורות של השם, את הנפלאות, את הניסים המרובים, עשרת המכות וכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח. ופורצת שירה משום שאז בימים ההם אבותינו עדיין לא הסכילו נפלאותך ולא ידעו שהכל היה בשבילנו אבל בשביעי של פסח יש שירת הים זה פורץ מהלב של יהודי כי אז ברור שהכל היה למעננו איך אנשים שמחו כשנסרה לה אתרומם עם 80 טון, איך שמחו שסנוואר קיבל את הכדור כמו שהפתחתי לו כדור בראש? איך זה אתה רואה צורר אחד תראה כמה נזק עושה כמה מלחמות עשו בשנצורר אחד עוד עשו לו ניתוח ראש בגלל שהיה לו סרטן בראש כן יפה נפש דואגים למחבלים נותנים להם להיות אקדמאים מלמדים אותם משחררים אותם ולא דנים אותם. אני שואל אתכם שאלה. עכשיו אומרים שתפסו את האח של זיני שהוא הבריח סיגריות. מה זה פשע בביטחון המדינה וזה וזה וזה. והנוחבות אמרתם כל זמן שיש חטופים לא כדאי לעשות להם משפט אבל עברו שלושה חודשים. איפה המשפט של נוחבה אחד שרצח ונס ועשה ועשה ועשה ועוד יעשה איפה מה הולך פה נדבר על זה תכף זה מדינה פלסטינית אנחנו לא במדינה של יהודים יש ציפור פה שלא רוצה שיהיה פה יהודים. כן. אהוד ברק אמר מפורש עכשיו גילו היום שבמסמכי אפשטיין הוא אמר שהוא רוצה להביא בלרוסיות. הוא רוצה להביא אנשים איכותיים לא מזרחיים כמוכם. הוא לא רוצה כמוכם. הוא רוצה להביא משהו מאירופה, מרוסיה, להביא מיליון רוסים. להשתלט על הדמוגרפיה כי הספרדים מביאים הרבה ילדים והוא לא אוהב אותם כל כך אז הוא יביא מיליון ישנה יקח את הבחירות ואז הוא יעשה מה שהוא רוצה והוא ישנן אנשים ויבטל את הרבנות ויבטל את הגיורים ויכניש זה ויהפוך את המדינה למדינת כל אזרחיה ולכן הערבים פה בסביבה מקבלים שטחים ב-50 אלף דולר וחייל מלוואים במיליון דולר אותו שטח ולכן ערבי שעושה עבירה משחררים אותו וישראל אם היה חשש שהוא רוצה לעשות הוא עצור בשבת ופה פפפ זה מדינה פלסטינית שמנוהלת על ידי בית המשפט העליון הפרקלי ליטות השבק ועכשיו רוצים לפנות אותו את זיני להחזיר את זה לאנשים שהיו קודם ופצריה אישה מוכרת את חיילי צהד חקירה הסתיימה אין שמים אין חקירות אין כלום הבן שלפצר התגונב במצלמה ומודה אין משפט אין כלום שום דבר. מה קורה פה? יש צד אחד שהוא מעל החוק, הוא החוק והוא קובע את מי מאשימים. זה מדינה פלסטינית. אתם לא במדינה יהודית. זה מדינה שרוצים שתהיה פלסטינית. אבל זה תלוי בכם. אם יהיה לכם שכל ואתם תבינו מה עושים לכם כמו שעשו במשך כל השנים אז יכול להיות שאתם תצליחו אבל אם לא הם רוצים לעשות מרד ומרי הם פוחדים להפסיד את הבחירות הקרובות מה זה פחד הם יודעים שהם אוכלים אותה לכן הם צריכים את הערבים והערבים עושים עכשיו ביחד אבל לא יעזור לא יעזור לא יעזור כי הם שכחו שיש מישהו למעלה שנתן 10 מכות לגמת פרעה. הוא יכול לטפל גם בברק. גם הוא גמד לא כל כך גדול עם חבר שלפשטיין. כן, חברי היקר הוא כותב לו, אחרי שנודע שהוא משהו חברי, ועוד מתגלים דברים, כל יום אתם תשמעו עוד דברים עד שיראו לכם מי זה הברק. יכול להיות שהשם שלו על שם המכה שתבוא לו כמו ברק. כי ברגע שידעו באמת מה הוא עשה שם, זה יהיה מכת ברק. אבל אני חושב שבכלא נותנים מרק. אולי יתנו לו מרק. טוב, עכשיו בואו נסיים עם כל המרבה ספר ביציאת מצרים. הרי זה משובח. והגעת לבנך. ושביעי של פסח זה שירת הים. הכל זה שירה, הכל זה דיבורים, הכל זה בפה. רבי צדוק הכהן מלובלין אומר שהעיקר של כל הפסח זה להלל את השם. לכן אומרים שני הללים. בזוהר הקדוש מבואר שהדיבור עם ישראל היה בגלות מצרים. בגלות במצרים. לתקן את החטא של לשון הרע של יוסף והאחים שאמרו שהוא הוציא דיבתם רעה. לכן הגואל היה משה כד פה. כוח הטומאה של מצרים היה פרעה. פרעו זה פה רע פה רע פרעה זה האותיות כי הוא חרף וגידף ואמר מי השם אשר אשמע בקולו והוא שיקר את עם ישראל הוא התחיל איתם בפך ואחר כך פרך הוא יצא ביום הראשון שם לבנה פה אמר להם בואו נעשה עשה עבודה. בוא נראה מי יודע לעבוד טוב, יקבל שכר טוב, כולם התאמצו. אחרי זה אמר להם, מהיום אתם עושים את הכמות הזאת שעשיתם, משועבדים. זהו. אז הכל היה בפה. בפה, בפה פה רך ואחר כך פרך. איך עם ישראל ניצלו? בזכות שלא שינו את שמם, את לשונם, לא דיברו לשון הרע ונזהרו מעריות. שלושה דברים זה בזכות הדיבור. לכן כתוב וירד מצרימה אנוס על פי הדיבור. לתקן את החטא של הדיבור. פרעה אמר ארדוף הסג החלק שלל. מה זה שלל? שמם, לשונם, לבושם. עם ישראל הוא הבין שהם יוצאים ממצרים בזכות זה שלא שינו את השמות, לא קראו ג'וני. מוחמד לא קראו שמרו שמעון לוי זה ו לא שינו את הלבוש ואת הלשון אז הוא אמר אני אחלק שלל אני אפרק להם את זה שלא יהיה להם את השמירה הזאת ואז תמלמו נפשי אריקח חרבי תורשם או ידי ככה אני אצליח אבל דמיונות של גמדים זה לא יוצא לפועל בתהילים נאמר אנוכי אדוני אלוהיך עלה מארץ מצרים נכון שהוצאתי אותך מצרים מה עכשיו תעשה הרחב פיך ועמלאהו תהלל תשבח את הקדוש ברוך הוא בפה סח פה שהוא סח על גדולת השם על כוחו של השם על הניסים שעשה למענך זה המהות של חג הפסח להלל לשבח ולשיר שירה הכלבים במצרים שם עזה נפש לא נבחו באותו הלילה והם זכו לומר שירה גם כן בואו נשתחווה ונחרע לפני נברכה לפני אדוני אלוהינו. זה אפילו הכלבים. יוצא מזה שאנחנו צריכים להביט כל ימי חיינו בכל פרט ופרט שקורה איתנו בכל רגע ורגע שהקדוש ברוך הוא מכוון לטובתנו. כל דבר שקורה גם זו לטובה. אין דבר רע שיורד מן השמיים. כל דעביד רחמנא לתו עביד ובשבילנו. לא לחשוב שזה מקרה וזה. אין שום מקרה בעולם. הכל מושגח. הוא רואה אותך יודע מה אתה חושב, מה אתה מתכנן. פעמים הוא יתן לך שזה יצא לפועל, פעמים לא, אתה לא יודע למה, הוא יודע למה, הוא יודע מה טוב לך, הוא יודע מתי מגיע לך, מתי לא. אז לכן כל בן אדם ישים לב מהפרשה הזאת אנחנו לומדים שאדם יכול אפילו לראות ניסים גדולים שנעשו איתו והוא לא מבין שהשם אוהב אותו ומשגיח עליו. כתוב כאשר ייסר אב את בנו השם אלוקיך מייסרק אבא שמייסר את הבן מה הוא רוצה ברעתו הוא רוצה להדריך אותו ללכת בדרך טובים אז גם כשבאים ייסורים הם לטובה כי את אשר יאהב השם יוכיח מישהו לא אוהב אותו לא מתייחס אליו בכלל, לא קיים אבל אני מאוד מטפל בך ונותן לך מדי פעם דגדוגים, צביטות הוא בא לעורר אותך. זה הכל אתה צריך לשים לב מה קרה למה זה בא לי? שרים רדפוני חינם אין חינם. דוד המלך מבין שהוא צריך לפחד. לא שולחים לאדם בעיה, צרה משהו בלי סיבה לעורר אותו. אבל החכם המאמין השלם יודע שהכל מעת השם לטובה. הכל לטובה. וזה צריך לזכור. וכשאתה מאמין בשם אז פורצת לך שירה. גם על מכה אדם צריך לשיר. ההלכה אומרת, אם נפטר לך אבא, אמא, אח, בן, לא משנה מי, אתה צריך לברך, ברוך דיין האמת ובשמחה. כשנולד בן מברכים הטוב המתים. כשמת הבן אומרים ברוך דיין האמת אבל צריך להגיד את זה בשמחה כמו שהודיעו לך שנולד לך בן בשמחה קיבלת אותו בהשאלה זה שלך קיבלת אותו זמנית אין מישהו שלא מת מה זה מת עובר לעולם הנכון זה עולם הדמיון עלמה דשיקרא לשמה אנחנו אמורים להגיע. מרגע שנולדנו אנחנו בדרך לשם וצריך לקחת סדה לדרך. אז אם אתה חכם אתה יודע שזה בוא יבוא. אשתו של רבי מאיר, שני הבנים שלה באו בשבת. במקום לשמוע את הדרשה של אבא שלהם באו לאכול. מתו שניהם בשבת. אז היא כיסתה אותה ולא אמרה לו מילה. וכשהוא בא מוצא שבת שאל איפה הילדים. אמרה לו תכף תכף בוא נאכל זה לזה וזה. אחרי זה שאלה אותו שאלה, תגיד לי, אם מישהו הפקיד אצלנו משהו ובא וביקש את הפיקדון, לתת לו או לא לתת לו? אמר לה, בטח לתת לו. אמרה לו, בא בעל הפיקדון ולקח את פקדונו. לקחה אותו לחדר, הרימה את הסדין וראה שני ילדים מתים. זהו. זה רק פיקדון. נגמר. אני משאיל לך ספר אני יכול לבוא אחרי שנה, שנתיים שלוש להגיד לך תחזיר לי את הספר שלך לא שלך שלי. תן לו משלו שאתה ושלך שלו. אז זאת אומרת בן אדם צריך להיות מודע ולדעת שאבא שבשמיים אוהב אותנו יותר מכל העמים בעולם ובחר בנו אנחנו הכי קצת בחר בנו מכל העמים אתם יודעים מה זה בחר בנו מכל העמים יש תשע מיליארד והקדוש ברוך הוא עם פינצטא החליט שכל אחד מכם יהיה הבן שלו בנים בנים אתם לשם אלוקיכם. בנים אתם בני, בכורי ישראל. אהבתי אתכם מכל העמים, אומר השם. נו, יש אחד קוראים לו אלון מאסק, עשיר גדול. אם פתאום מרים אליך טלפון אומר לך לאו אני החלטתי שאתה תהיה דירקטור על אחת מהחברות שלי ששולחת לויינים לחלל והמשכורת שלך תהיה 10 מיליון דולר בחודש אתה אוהב אותו או לא אוהב אותו לא מכיר אותו אבל ישר אוהב אותו בורא עולם בחר בך מכל העמים לא אלון מסכל העמים יותר מטרמפ אתה אומר בבוקר שלא עשני גוי איזה גוי טראמפ אז אתה לא שמח נותן לך בחירה כזאת, נותן לך את כל האמצעים, נתן לך תורה, הכין לך גן עדן, רוצה בטובתך, אבל אנחנו לפעמים מזייפים, לא שומעים לו, כאילו ההצעות שלו לא לא כל כך מתקבלות. זה הבעיה. אבל אם נהיה חכמים נשמע בקולו, כל ההבטחות שהובטיח בתורה הוא מקיים. ויש ברכות בלי עין הרע. יותר טוב מהברכות של כל הצדיקים בעולם. כשהשם אומר משהו הוא מקיים. אז אם אתה מאמין למה שהוא אומר ואתה עושה מה שהוא אומר, אתה תקבל בדיוק מה שהוא אומר. אז אל תחפשו עצות אצל אף אחד. כל העצות נמצאות בתורה. זהו. יהיה רצון שיהיה לכם אמונה כמו של אבותינו אחרי קריעת ים סוף כשאמרו שירה. אמן. אמן.

תודה על האזנה. ומי שרוצה לשאול שאלה בבקשה.

כן. תן לבחור פה לפניו בואו לפני בואו לפניר כן אני רוצה לחפש זיווג אני רוצה לאמא שלי נכדים ואני רוצה זיווג לאחותי היא נחה ברגליים ו והיא בת 30 והיא קצת ויטרה על עצמה אני אז למי אתה רוצה זה זיווג לך או לה? לשתינו אנחנו תאומים לשנינו. אוקיי תגיד את השמות. נטלי ואני אליעזר. נטלי ואליעזר הבנים של איילה. איילה תזכו לזיווג הגון מהרה. אמן. אמן. כן. פה רצה שאלה. תן לו כאן כאן. קום תן לו. [מוזיקה] כבוד הרב אני אליהו נחמוקה אני שומע את הקסדות שלך לפני 30 שנה ואתה אמרת באחת הדרשות שלך שאני לא גאון את מה שאתם רוצים לשאול אותי אני למדתי לפני כן יום לפני נכון זה נכון כבוד הרב נכון נכון עכשיו אני אמרתי היום אני רוצה לבוא לשיעור לדרשה שלך. שמעתי את השיעור הזה אבל יש לו עוד המשך. זה נכון כבוד הרב? תמיד יש המשך. לא המשך. אם ה העם הערב רבקים ביהודים שעם ישראל נקרא כמו חיטה בחדש אחד השיעורים שאמרת. והם דביקים. הקליפה של החיטה דביקה בנו כביכול זה הערב רב. נכון אתה צודק. עכשיו אנחנו נמצאים תחת שלטון הערב רב עכשיו עכשיו זה אז זה התכוונתי זה הערב רב זה כל מי שהזכרתי קודם שהם לא רוצים מדינה יהודית נכון עם דת זה היה ההמשך של השיעור ששמעתי בדיוק יפה מאוד שאתה זוכר וזה אומר הזוהר הקדוש והגאון מוילנר שיהיו חמישה מיני ערב רב נכון וביניהם יהיה הכי קשים אלה שדבוקים כמו בחיטה. הקליפה שבחיטה היא דבוקה. אתה צריך לקטוש את החיטה בשביל שיצא קמח. אבל הקליפה שמכסה זה הערב רב שיהיה באחרית הימים. וזה השלטון שאנחנו נמצאים בו היום. כבוד הרב. תהיה בריא. כל הכבוד. לפני [מוזיקה] לפניו פרנלה כן מי שמה רוצה לשאול הנה הנה אני נו אה אני רוצה ברכה א לנחידה שלי אה שי לאסתר בת חנה רפואה שלמה אמן ואמן תודה תודה כן כן מאוד כבוד הרב אני כבר היית בהרצאה האחרונה כבר נתתי לך ברכה לא לא נתת לי בטח נתתי לך לא נתתי לי כבוד הרב אני מערתי ללכת מערתי ללכת בגלל הנהג מונית ש ברכתי אותך ואת הילד שלך נכון נכון ש לא אותי לא אותי לא ברכת כי אני לא הספקתי לדבר בירכתי אותך אבל עוד פעם אין בעיה. תודה רבה כבוד הרב אני מאוד מעריכה אותך. השם יזכה אותך לכל טובה וברכה בריבות והצלחה. דיכאון. אני סוברת מדיכאון ואני לא מתפקדת בבית ואני רואה הכל שחור ולא מרוכזת ולא מרוכזת בכלל. זה על זה בירכתי אותך. כן את השאלה תן לו פה את השם בשמחה [מוזיקה] בוא לפני לפני נו הלו שמה מיכאל תסתכל מתי לתת לאנשים לדבר כן אם אפשר שלוש שאלות הם עלות השורש כן תשאל מה הסדר יום של הרב שלי לי נחמד כן מה הסדר יום שצריך להיות לאיש יהודי תלוי כל אחד לפי היכולות של הכוונה של מתי ילכת לישון מתי לקום איזה תפילה עדיף לקום לכתחילה קודם כל להתפלל בנץ לפני כן להגיד תיקון חצות ואחר כך לקבוע סדר קביעות עתים לתורה אם הוא עובד אז אחרי זה עוד שיעור בחרב או משהו אם הוא לא עובד שיהיה אברך ילמד תורה כל היום ושאלה אחרונה על אותו סדר מה אתה אומר אברך שהוא סופר סתם יש דברים מיוחדים שהוא צריך לעשות סופר סתם נכון צריך להיות ירא שמיים אמיתי כי הקפדה על סופר סתם זה יותר משוחט התפילין שלו אם מישהו לקח תפילין והיה פסול אז אלה שלקחו את התפילין לא הניחו בחיים שלהם. זאת אומרת זה בעיה. אם הוא אוכל נבלות וטרפות אז הוא פסול. ממילא הוא לא יכול לכתוב. אז זה בעיה. והוא צריך להיות ירא שמיים מרבים. אז צריך לבדוק את עצמו היטב היטב אם הוא עומד בכלל. כן. כר שאלה נוספתח לשם שלי כבוד הרב אני לא יודע איפה להתפלל בבוקר ניסיתי להתפלל בכמה מקומות כל פעם בנץ או בשבע 7:40 אפילו פה איפה אתה מתפלל איפה אתה מתפלל כן לא לא הואש במעלות הוא מתפלל טוב אני לא מכיר פה את את המקומות איפה אפשר להתפלל אבל החוכמה היא שהשליח ציבור ירא שמיים ולא אוכל נבלות או טרפות ובמקום שהוא פשוט מלים כל אחד כל יום מישהו אחר אז זה בעיה הבנתי תודה רבה הרב תהיה בכי בס טובה כן תן לבחור פה תן לבחור פה אה רציתי לשאול לגבי ה מקודם א הבחור שהיה פה דיבר איתנו על א תיאור הפה ושסור לאכול א בשר וזה רציתי לשאול אותך על הזרוע הנטויה בפסח על הזרוע הנטויה בפסח כן מה יש לה זה בשר הוא אמר שאתם לא אוכלים בשר בחגים מי אמר שאנחנו לא אוכלים בחגים מקודם ההוא שהיה פה הבחור לא שהיה תקופה שלא אכלנו הייתה תקופה שלא אכלנו בגלל שהתברר לנו שהשחיטות הן בעייתיות היום אנחנו אוכלים כי אנחנו שוחטים אבל אתה יודע כמה יוצא לנו מתוך 100 בקר יוצא שלוש. אתה מבין כמה זה קשה להוציא את זה כמו שצריך. כי בתעשייה צריכים להביא הרבה כסף. העיבואן רוצה כסף, המשחיטה רוצה כסף, השוחטים רוצים כסף וזה בעיה. אם אתה עוצר להם את הלין וכל פעם יש עכבוד, מפטרים אותך. זה בעיה. אבל כאילו בפסח אפשר לאכול את הבשר. רק אם הוא כשר ב-100% אם הוא לא כשר ב-100% משחיטות רגילות אתה לא יכול לקחת שלום בקיצור כן תן לבחור שמה טוב שלום לרב שלום א שאלה קצת קשה יואו למי הרב אומר להצביע ולמה קודם כל אני לא מצביע ואני לא אומר להצביע אני לא מצביע. אני לא רוצה שהעוונות של החברי כנסת יהיו עליי. בדרך כלל הם עושים יותר עוונות מאשר מצוות. לא רוצה להיות שותף. אין מישהו בערך? אמרתי. לא ברור מה שאמרתי. לא ברור. ברור. תודה. גברת. לא צריך להגיד את השם. כשמשה רבנו ברך את אחותו. הוא אמר אל נרפנלה. הוא לא אמר מרים בת יוכבת פישטיסט גפני בוא לפני [מוזיקה] מה הרב ישאר כוח לרב תודה רבה אני חייב לציין שבאמת הקהל פה שהגיע למעלה משעה מחכה ישר כוח ענק ענק באמת לקהל שנמצא פה [מחיאות כפיים] זה רגע רגע הוא צודק כבוד הרב צודק הרב מחכה שעה ואני שעתיים וקצת נוסע רק עד לפה ועוד שעתיים וקצת בשביל להגיע לשעה שחיכיתם כל הכבוד אז א לא אני הזכות היא שלנו ודאי אני אומר ישאר כוח באמת שצעירים שבאו חיקו וישבו בסבלנות אין קץ לראות אותך זה באמת זה דבר נפלא רציתי פשוט לברך אותך באורך ימים שנות חיים יוסיפו לך בעזרת השם תמשיך להפיץ תורה ברבים אתה עושה את זה שנים על גבי שנים אני חושב מי שהתחיל עם תנועה של תשובה זה היית אתה אז ישר כוח אני זוכר אותך עוד מהתקופה באמת ואם אם אפשר רק בקשה קטנה קטנה אישית בהזדמנות הזאת לברך את הבת שלי שהיא זכוקה לרח משמיים שמע שילת זוהרה בת אסתר תזכה לרפואה שלמה בריאות הצלחה ומה עוד מס זיווג הגון השם קודם כל שתהיה שתהיה רפואה אחר כך נעבור נגיע לזיווג אמן תודה רבה הרב תודה רבה תודה שאלה אחרונה פה הנה כן תן לו מעלות מעלות תן לו תן לו הלו הלו הלו הנה חברה שלך אמרתי כבר אמרתי נעו מבד צעד השר נעו מבצעד השרה רפואה שלמה בריאות והצלחה אמן כן שאלה ערב טוב כבוד הרב ערב טוב כבוד הרב קודם כל תודה רבה על השיעור מהמם אה אין לי שאלה באתי להגיד תודה למעשה פעמיים תודה על שתי דברים גדולים שהיה לי עם הרב. אה זה היה לפני הרבה זמן אז אפשר עכשיו לראות בבחינת מה שהרב אמר א שראו את היד הגדולה אז עכשיו באמת אפשר לראות את זה. אז התודעה הראשונה על הדבר הפחות גדול שהוא גדול בפני עצמו זה היה לפני בערך 13 שנה נקלטתי לאיזה בעל כורחי לאיזה מקום מסוים שהייתי אחראי שם א על ה על המקום ממש לזמן קצר שעה שעתיים אבל בשעה שעתיים האלה קרה שמישהו נפצע בצורה מאוד מאוד קשה ואחרי חמש שנים הגיע כתב תביעה שאני אחד משלוש נטבעים אני הנטבע א בעל המקום והביטוח. הלכנו לכמה עורכי דין ש ישקפו לנו את התמונת מצב. כולם חזו ממש בצורה שחורה שאמרו לנו שקודם כל רק להתעסק עם התיק אנחנו צריכים לשלם רק בשביל שיתעסקו איתו מעל 100,000 שק. אה זה היה תביעה על כמה מיליונים, הרבה מיליונים אפילו. וכולם אמרו לנו שאין לנו סיכוי שום דבר. רק הם ינסו למזר נזקים ושנכין את עצמנו לפשיטת רגל ולמה שנקרא לאבד כל מה שיש לנו. אה באותו שבוע אני הלכתי לאיזה אירוע בבני ברק. לפני זה נכנסתי לבית כנסת של הרב בן מנחל הערבית סיפרתי לרב את הסיפור וביקשתי ברכה. הרב ברך והרב אמר שבעזרת השם לא תשלם אפילו שקל. אה אני רגיל שהרב תמיד אומר לאנשים לקבל משהו. והרב לא אמר לי אז שאלתי אם לקבל על עצמי משהו. הרב אמר אה תקבל על עצמך שעתיים לימוד תורה בתענית דיבורו לא הופטעתי זה מה שבדרך כרב מבקש אז שאלתי אם כרגיל שאלתי עם א שלושה חודשים כמו שהרב רגיל אמר אז הרב אמר עד שיגמר המשפט אז אני הפטעתי כי אמרו לנו שהמשפט נגמר ימשך לפחות חמש שש שנים אז אמרתי לרב שהמשפט יהיה חמש שש שנים אז הרב שאל אותי מה אכפת לך להיות גאון אז קיבלתי הלכתי הביתה אה חזרתי הגעתי ב12 בלילה לבית למעלות ואמרתי טוב ממחר אני אתחיל ללמוד ומיד נזכרתי בשיעור ששמעתי מזמן מזמן של הרב שהרב אמר על א על א שהקדוש ברוך הוא הפך עליהם קפה עליהם מר כגיגית ואמר אם תקבלו את תורתי מותב ואם לאו שם תהיה קבורתכם והרב הסביר ששם שבן אדם צריך לקבל על עצמו משהו והוא דוחה זה אומר שם שכשיגיע הזמן הזה שיגיע הזמן הזה אז הוא כל פעם דוכה אז אז למעשה זה הקבועה שלו. זאת אומרת הוא אז קיבלתי על עצמי אז ישבתי באותו לילה למדתי את השעתיים התחלתי באותו יום ובאמת הקדוש ברוך הוא שלח לנו שליח הבנו שאנחנו לא יכולים לממן איזה עורך דין שמחנו על העורך דין של הביטוח ובאמת הוא עשה מלחמות מדיון לדיון מדיון לדיון שאף אחד מהם לא הגעתי לא לא יכולתי להגיע למקום בכלל זה היה דיונים שעוד לא הכריחו את ה את הנוכחות שלי שם אבל באמת הוא מוסס את הכל באמת את כל הטע טענות ואת כל הדברים ובאמת הוא הבטיח שאם מתחיל המשפט יום לפני המשפט הוא הבטיח שאם מתחיל המשפט הוא גורם ל לצד הטובע לאבד את הכל שהוא לא זה והם נכנעו והסכימו לקבל מה שנקרא משהו קטן שההשתתפות שלנו אמורה להיות מהצד שלי ומהצד של הבעל המקום 100,000 שק הסכמנו במקום כל המיליונים ואז הם רצו את הכסף באופן דחוף בדיוק תחילה הקורונה הם הבינו שהם א עכשיו יוצאים לפגרה אז לא יקבלו כספים אז שאנחנו ניתן מה שנקרא קרה הראשון עד שהביטוח יתן את הכסף שלו אז העורך דין תנה את זה ב-50 אלף שק בלבד ולא 200,000 והם הסכימו ובעל המקום שנטבע הוא לא נתן לי לשלם הוא אמר שהוא שהוא משלם שהוא לא יתן לי לשלם אז באמת יצא שלא שילמתי שקל אז קודם כל ישאר כוח תודה רבה לרב [מחיאות כפיים] זה התודה על הדבר גדול אבל הפחות הפחות דבר גדול הדבר היותר גדול זה שברוך השם מאז עברו כבר מאז שכל זה התחיל והתחלתי ללמוד שעתיים עברו כבר שמונה שנים ברוך השם אני עדיין לא מת שעתיים כל יום אה [מחיאות כפיים] זה נתן אה ערך מוסף מאוד מאוד מאוד גדול בבית שלי אה אני זוכר שכשהתחלתי ללמוד אז לא ידעתי אבוא לדחוף את זה כי זה שעתיים כל פעם לא ידעתיך כמה שנים אני עובד ומגיע מאוחר בערב לבית ישאות את הזמן עם הילדים אז החלטתי שהזמן הזה יהיה בערב זה לא כל כך הצליח בערב כי היה לי מאוד מאוד קשה ללמוד. אשתי שתהיה בריאה. היא כל הזמן החזיקה אותי עם אוכל או שתייה כדי שאני לא אירדם. והבנתי שזה שעה שלא מתאימה. הלכתי לישון קצת יותר מוקדם וגיליתי שעות מאוד מאוד נפלאות בבוקר לפני הנץ ללמוד שעתיים. וזה שעות שהמוח הרבה יותר נקי, הרבה יותר קולט. ובאמת במשך הרבה שנים ככה למדתי עד שפעם אחת א בתקופה הראשונה שזה היה הילד שלי התעורר בלילה, ילד קטן בנסר. הוא ראה את אבא לומד והוא מנסה לדבר איתי ורואה שאני לא מדבר והוא החליט שהוא נצמד אליי הוא היה שם לעצמו שעון הוא הבין שאבא שלו קם בשתיים וחצי שלוש הוא שם לעצמו שעון והתחיל להצמד אליי ללימוד כך הבין גם אח שלו השני והשלישי וכולם היו עושים חברותות והיו משאירים מישהו תורה נער כדי שיאיר את כולם והיו לומדים איתי הרבה זמן ומאז באמת הם התעלו היום הם בישיבות הילדים שלי שתיים הילדים שלי אה הם התחילו בצורה שמאוד מאוד קשה כי בבית לא היה מי שיעזור להם בלימוד. זאת אומרת אני לא הייתי בחזק בעניין של לימוד של גמרא ושולחן ערוך והכל מה שהם לומדים בישיבות. והיום ברוך השם הילדים שלי בצורה גורפת באמת מספר אחד גם הראש ישיבה אפילו התקשר אליי פעם אחת ואמר לי שהוא מספר אחד הראש ישיבה לומד עם הבן שלי חברותה ובאמת הצלחה והם דבוקים בלימוד ואוהבים את הלימוד ויש להם אתיקות מהלימוד ואני חושב שזה המתנה הכי גדולה לבית ובלי השעתיים האלה שהייתי צריך ללמוד בלי העצה הזאת המבורכת של הרב לא היית האווירה הזאת בבית ואת ה את כל את כל מה שיש עכשיו זה באמת זה תודה ש אי אפשר א להפסיק לומר את התודה אי אפשר להפסיק להעריך אותה רק מי שחובד זה גיד שירה זה בדיוק השירה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לבנדו [מוזיקה] [מוזיקה] אבדו בצד את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו [מוזיקה] לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה [מוזיקה] בואו לפניו ברננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו [מוזיקה] את השם בשמחה בואו לפניו לפנרננה [מוזיקה] בואו לפני ברננה בואו לפני לפנינה בואו לפניוננה [מוזיקה] עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את [מוזיקה] השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה [מוזיקה] בואו לפניו לפניו בעיר בואו לפניו בהרנלה [מוזיקה] עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו [מוזיקה] עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה [מוזיקה] בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו [מוזיקה] עבדו עבדו אדו את השם בשמח עבדו עבדו עבדו עבדו