אילת - השקר והכעס מידות רעות

 - - - לא מוגה! - - - 

הכל יודח והכל יש שם חופה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך להכל להכל להכל יאמרו אין קדוש קשה. הכל יודוך והכל ישבחוך להכל להכל והכל יאמרו אין קדוש קשה. והכל יאמרו והכל יאמרו חן קדוש קשה הכל יודוך והכל ישמחה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישמכוך להכל להכל להכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך להכל להכל ‏Kom.

בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה לחזרה בתשובה ולהצלחה לכל עם ישראל שנזכה לגאולה השלמה בחסד ורחמים במהרה בימינו אמן אמן רפואת הנפש והגוף בכל האיברים והגידים במיוחד בלב לשמחה בצלח השולמית ולדוד נטע בן חנן יראת שמיים אמיתית אריכות ימים סיעתא דשמיא בחינוך הילדים ופרנסה בשפע ומנקה ליהונתן בין השה ומשפחתו בלחש אמן אמן נעלוי שלמה בן בן פרחיה, ציון בן יהודה ומיכאל בן מסעודה ולעילוי נשמת תורה אם נוחתם עדן אמן.

אם נספיק נדבר על שתי מידות אבל אנחנו פותחים במידה אחת. מדבר שקר תרחק. וואי וואי וואי וואי וואי בתורה נאמר מדבר שקר תרחק בהספורנו מבאר לא די להימנע משקר אלא החיוב להתרחק מכל דבר שעלול להביא לשקר במסכת אבות רבן שמעון בן גמליאל אומר על שלושה דברים העולם עומד על האמת אמת על הדין ועל השלום. בתיקוני הזוהר מבואר, מידת האמת ברא הקדוש ברוך הוא את העולם ועל האמת עומדים עולמות העליונים והתחתונים. בשעה שנעשה שקר חס ושלום זה מהרס את הבניין. עוד מוסיף שבזמן השקר שולט הסמ זה מלאך המוות הוא השטן ככתוב שלך אמת ארצה והשקר גרם לחורבן בית ראשון ולחורבן בית שני במגן אברהם מטריסק מדגיש הפוגם דור בורו בשקרים מושך עליו את שליטתו של הנחש הקדמוני שאין לו רגליים לשקר אין רגליים ובתנדבי אליהו מוסיף דבר מדהים את הכל ברא הקדוש ברוך הוא חוץ מן השקר ומן העבלה זה לא בריאה של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא לא ברא את השם שקר ולא ברא את העבלה. בספר דברים כתוב הצור תמים פעולו כיכל דרכיו משפט אל אמונה ואין עבל צדיק וישר הוא לפי כך מובן למה במסכת סנהדרין אמר רב חיסדה אמרב ירמיה בר אבא ארבע כיתות אינן מקבלות פני שכינה חנפנים שקר קרנים מספרי לשון הרע ולצנים ראשי תיבות שלהם חשמל חנפנים שקרנים מספרי לשון הרע ליצנים כולם תלויים בלשון ואני אומר שכולם המחבר והמחנה המשותף שלהם שקר חלפנים זה שקר יא איזה זה יא יא יא בשביל להוציא ממך משהו הוא מחניף שקרן שקרנים זה שקרנים מספרי לשון הרע זה שקר התורה אוסרת ואם אתה אומר את זה אפילו על דבר אמת זה שקר כי התורה אוסרת עליך וליצנים ליצנות זה גם כן שקר מבאר השל הקדוש שאין הכוונה דווקא לשקרן שמרמה בעסקים, אלא אפילו אדם שמשקר סתם בדבריו, אינו מקבל פני שכינה. בדרך כלל כשאדם יוצא מן העולם אז מקבלת את פניו השכינה. לא מקבל פני שכינה ולא זוכה להיות במחיצתו של הקדוש ברוך הוא. דובר שקרים, לא יקון לנגד עיניי, אומר הקדוש ברוך הוא. אז זה לא במשקר שיש בזה פעולה של גזל, גניבה, רמאות, דברים. לא. אפילו מה שאנחנו קוראים מכרט. במסכת פסחים הגדילו בחומרת השקרן שלושה הקדוש ברוך הוא שונאן יואו רבואי להיות שנו אצל הקדוש ברוך הוא כל מה שאתה עובד כל ימי חייך לא שווה כלום השם שונא אותך מהם זה המדבר אחד בפה ואחד בלב מה שהוא אומר בפה הוא לא מתכוון בלב. הקדוש ברוך הוא שונא את השקרן. רבנו בחיהי אומר שהשקרן גרוע ומאוס כל כך לפני הבורא כיוון שהוא מחלל את השפתיים שהם כלי הדיבור שהשם נתן לו בשביל שהוא ישבח עם השפתיים את הקדוש ברוך הוא. וכתוב ולא תחללו את שם קודשי. אז רואים כמה הדבר מאוס אצל הקדוש ברוך הוא, השקר והשקרן. אבל כמה גדולה המעלה של מי שדובר אמת. בספר חסידים ממזן כתוב מי שמדבר תמיד אמת, כל דבריו מתקיימים. כי היות ואינו משקר לעולם מסייע לו הקדוש ברוך הוא כל מה שיבקש הקדוש ברוך הוא מסכים שנאמר ותגזר אומר מיקום לך זאת אומרת אם הפה שלך נקי וטהור אתה אומר דברי אמת השם מקיים את דבריך הרב יעקב קמינצקי אמר למה הוא העריך ימים עד גיל 95 מעולם להוציא מפיב שקר מוסיף העץ יוסף שבתילים קמ כתוב קרוב אדוני לכל קוראיו לכל אשר יקראו הוא באמת בקשה וכי אדם שמתפלל מעומק ליבו באמת הוא מכוון בתפילה. האם תמיד השם עונה לו? אלו עינינו רואות שפעמים רבות מתפללים בכוונת הלב ולא נעים מן השמיים. אלא ביאור הפסוק הוא כך כל מי שיש בו מידת האמת אז קרוב השם לכל קוראיו לכל אשר יקראו באמת. מי שזוכה להגיע להיות דובר אמת אז הוא זוכה שהשם יתברך יהיה קרוב אליו וישמע תפילתו תמיד. הנה יש לנו עצה. איך מהיום נהיה קרובים לקדוש ברוך הוא וישמע תפילותנו? פשוט לא מדברים שקר יותר. לא למטרת רימיה לדייק במילים ולומר מה שנכון ומה שמותר ומה שידוע. לא סברות ולא שמועות ולא כלום. מה שידוע לך באמת. לפי כך מתבארים דברי הגמרא במסכת שבת לא. אמר רבא בשעה שמכניסים אדם לדין לעתיד לבוא אומרים לו שאלה ראשונה. נסעת ונתת באמונה כי בזה תלוי אם דיברת אמת או דיברת שקר אם זה היה באמונה כל מה שהיה משע ומתן בינך לבין אנשים לא רק בעסקים בכל עניין נגיד יש אנשים מוכרים טותים למעלה גדולים למטה קטנים זה שקר אתה מרמה אתה מונה את הבריות אתה מראה מצג שו זה לא כל הקופסה אותו דבר אז שואלים שאלה ראשונה האם המשע ומתן שלך היה באמונה שאלה שנייה רק קבעת עתים לתורה זאת אומרת לימוד התורה שלך היה קבוע למה שואלים קודם על משא ומתן כיוון שאם אדם משקר הוא מחלל את השם אז מה תועיל לו התורה שהוא למד? התורה אמת, השם אמת, חותמו אמת, ואתה לוקח את כל מה שלמדת ומשתמש לשקר. מה שווה? כל מה שלמדת? אז האמת קודמת ללימוד התורה מוסיף הבן איש חי אל תחשוב בליבך לומר אה קצת שקר עם אמת אם אתה משנה קצת מהאמת קצת אתה רק מזיז את הא' מאמת נשאר מת ערבוב של אמת ושקר קצת קצת מזה וקצת מזה יוצר שלוש תיבות חדשות אש קר ומת זה הערבוב כשאתה מערבב שקר ואמת יוצא אותיות אש קר ומת לפי זה תמו אם מעלת האמת כל כך גדולה והשקר כל כך שנו אצל הקדוש ברוך הוא. איך זה יכול להיות שבתורה מצאנו שלוש פעמים ששינו מן האמת? והאחד הגדול מכולם, הקדוש ברוך הוא בעצמו שינה מן האמת והוא אמר לאברהם, למה זה צחקה שרה ואני זקנתי? ששרה באמת אמרה ואדוני זקן שינה הקדוש ברוך הוא מהאמת משום דרכי שלום זאת אומרת כשמבשרים לשרה שהיא תלד והיא הייתה בת 90 ובעלה בן 100 אז היא צחקה היא אמרה איך אני אראה בגיל כזה ובעלי בן בן 100 ואדוני זקן. למרות שאברהם היה כזה צדיק גדול, אם הוא היה שומע, אפילו שזה אמת שהוא בן 100, שאשתו אומרת שרה אמנו, אומרת שאדוני זקן זה יש בזה קצת מן הפגיעה קצת מן הפגיעה. זה כמו נשים שאם אתה אומר שהשמנה בהשמנה זה פוגע בה פוגע בה יש אנשים נפגעים שאומרים להם את האמת בפנים לא אמת שהיא לא טובה לא נכונה מציאות עם כל זה בשביל השלום תקשיבו בשביל השלום שימשיך להיות בן שרה לאברהם היה צריך הקדוש ברוך הוא לומר לאברהם למה זה צחקה שרה וכאילו היא אמרה על עצמה שהיא לא יכולה ללדת כי אני זקנתי באמת היא לא אמרה ככה היא אמרה באדוני זקן והוא שינה אז בעצם הוא לא אמר את האמת הקדוש ברוך הוא לאברהם אבל משום דרכי שלום מותר מקום שני שמצאנו אצל האחים של יוסף הם אמרו לו יסתמנו יוסף והשם ישיב לנו את כל הרעה אשר גמלנו אותו שינו מן האמת הם פחדו שאבא נפטר יעקב אבינו ועכשיו הוא יסגור איתם חשבון על מה שמכרו אותו אז לכן הם פחדו שהוא ישיב להם רעה על מה שהם עשו לו. הם שינו מן האמת ואמרו לו כך. ויצוו אל יוסף לאמור אביך ציווה לפני מותו לאמור. קות אמרו ליוסף אנה סנה פשע אחיך בחטתם כי רעה גמלוך בקיצור אבא אמר אל תיגע בנו ואל תעשה לנו רעה על כל מה שעשינו לך אבל לא היה דבר כזה יעקב אבינו לא ציווה שום דבר למה אומר רש"י יעקב כלל לא חשד ביוסף שהתנקל בהם. הוא הכיר את יוסף. לא עלה בדעתו שהוא התנקל להם. אז רואים שהם שינו פה. מקום שלישי הקדוש ברוך הוא מצווה את שמואל הנביא. מלא קרנך שמן ולך אל ישי. ומשח מבניו למלך. שמואל שואל את הקדוש ברוך הוא איך אלך ושמע שאול והרגני זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר לשמואל הנביא תלך ותמשח הבנים של ישי שזה דוד המלך תמשח אותו להיות מלך בשעה שמה ששאול מלך אם ישמע שאול שאני באתי למשוח מישהו תחת כתב הוא יכול להרוג אותי אז הוא פוחד ללכת אז הוא אומר את הפחד הזה לפני השם מה עונה לו השם עגלת בקר תיקח ואמרת לזבוח לשם באתי זה לא כל יום מזדמן שמואל הנביא אז אם ישאל אותך שאול מה אתה עושה פה לאיזה עניין הגעת אז תגיד שאתה הבאת בקר לסבוח לפני השם ושם בבית לחם תמשח אותו למלך. אז היה פה ציווי מפורש שהשם אומר לשמואל לשנות מן האמת כי השליחות למשוח את דוד למלך והוא אומר שהוא בא בשביל לסבוח. באור הדברים על פי הגמרא במסכת יבמות דף סה רבי אליעזר ברבי שמעון ורבי נתן אומרים במקומות הללו אנחנו למדים שמותר ואפילו מצווה לשנות משום דרכי שלום אצל שרה אמנו להשכין שלום בין בני זוג שינה הקדוש ברוך הוא בכבודו ועצמו מהאמת אחרי יוסף בשביל שלום המשפחה שינו מן האמת שמואל הנביא נהג כך משום דרכי שלום שלא יחשב שהוא מורד במלכות וממליך מלך תחת המלך שאול אבל יש כלל לשנות מותר, לשקר אסור. בספר נערות אתן מרחיב את הדברים. הרמבם בעלות גז ועבדה יד יג פוסק אם מביא שלום בין אדם לחברו ומוסיף וגורע כדי לחבבן זה על זה מותר בתנאי שלא ישקר אלא אפשר להוסיף כמו אחרי יוסף שאמרו שאביהם אמר משהו שכלל הוא לא אמר וברור שיעקב אבינו היה מסכים למה שהם אמרו ברור שהוא לא רוצה שיהיה ביניהם איבר וכמו שמואל שאמר שהוא בא לזבוח הוא רק הוסיף על התוכנית המקורית התוכנית המקורית זה למשוח את דוד אז הוא עושה סיף שהוא גם בא לזבוח אז זה נקרא להוסיף או לגרוע קצת אז מותר לגרוע כמו שגרע הקדוש ברוך הוא את דברי שרה ולא אמר ואדוני זקן אז על פי זה נבין את המשנה הידועה במסכת אבות הבה מתלמידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום. איך הוא עשה את זה? אהרון הכהן היה משכין שלום בעם ישראל אלפי פעמים. שני בני אדם רבו. אהרון הכהן הולך לאחד ואומר לו, "בני, תראה כמה חברך עצוב הוא. כמה דעתו מטורפת עליו. תראה איך הוא קרע את בגדיו ואמר איך אסף לחברי בושתי ממנו וגם נחלמתי שאני הוא ששרחתי האדם הזה רואה את הדמות של אהרון הכהן גדול הדור כל כך מתרפס לפניו נכנסים הדברים לליבו מתרכך מהפגיעה שנפגע והולך אהרון אחר כך אצל השני ואומר לו אותם דברים וכשהם נפגשים נופלים זה על צו זה ובוכים אהרון שינה משום דרכי שלום הוא לא שיקר כי באמת אתה רואה שהם נפגעו כשהם נפגשו התחבקו והתנשקו זאת אומרת אם השני אני טוען שהוא באמת ככה אז גם אני טוען שככה נמצא שבתוך תוכשו את השלום אבל בגלל שהוא חשב שהוא פגע בו והוא התכוון ככה וככה נהיה ביניהם איבר והבן איש חי אומר לא תאמינו 200 ש₪ אני נותן למי מי שיודע מה אמר הבן איש חי? שקר בגימטריה 200 ש₪ לא לא שואלתי מה הסכום של המילה שקר אמרתי שקר בגימטריה שווה שווה לא תאמינו שווה 200 שקר בגימטריה שווה דרך שלום דרך שלום תספרו ושקר שווה שמעתם אם השקר הוא בשביל דרך שלום זה מותר לשנות בשביל להביא שלום. זה שקר שמותר. זה לא שקר ממש, זה שינוי דרך שלום. הגמרא בכתובות כותבת, כיצד מרקדין לפני הקלו. שאלה, איך מרקדים לפני הכלה? מה פירוש מרקדים לפני הכלה? איזה שבחים אומרים לה כלה? בית שמאי אומרים כלה כמו שהיא. זאת אומרת תשבח את מה שיש בה ואל תשקר. אם היא עכשיו כמו שאמרנו קודם שמנה, אל תגיד איזה רזה. אל תשקר כמו תשי. ואם אין מה לשבח שתוק. אין מה לשבח תשתוק. בית הלל אומרים תמיד תגיד כלה נאה בחסודה. אה אם זה לא ככה זה לא שקר. זאת אומרת בית שמאי אומרים אסור לשקר תגיד כמו שהיא אם האוזניים שלה קטנות תגיד יש לה אוזניים קטנות כל השאר לא כל כך בסדר רק האוזניים תשבח את מה שיש אבל אם אין כלום גם האוזניים גדולות תשתוק אבל בית הלל אומרים תמיד תמיד תגיד כלנ וחסודה. בית שמאי מקשים מהפסוק. הפסוק אומר מדבר שקר תרחק. איך אתה יכול להגיד על כלה אותו דבר? יש פסוק מפורש שאומר שאסור. אם היא סומה היא לא רואה בעיניה. ממש או חיגרת. אתה יכול להגיד כלה נאה וחסודה זה שקר אומרים בית שמאי אומרים להם בית הלל מי שקנה מקח היה באילת קנה משהו שבעיניו זה חשוב בשביל זה הוא ירד לאלת לחסוך קצת מי שקנה מקח לשבח ח את זה או לגנות את זה. זאת אומרת, אם אתה רואה שזה מגונה להגיד את האמת ככה, להגיד מה איזה שטויות, מה קנית? לא שווה גרוש ככה אומרים או שתשבח אותו. אה, איזה יופי, כל הכבוד, כמה עלה לך. זה אומרים בית הלל פשוט שישבע. לכן אמרו חכמים לעולם תה דעתו של אדם מעורבת עם הבריות. בשולחן ערוך באבן העזר סימן סה פסק כבית הלל שכלה אומרים לה כלה נעה וחסודה התורי זהב מבאר מה השורש של הוויכוח בין בית הלל לבית שמאי תמושיבו בית הלל לבית שמיים הרי עדיין זה נקרא שאתה אומר שקר. אם הוא לקח מקח רע, מותר לשקר ולהגיד שהמקח שהוא לקח הוא טוב? שקר. זה מה שטוענים בית שמאי. אלא בית הלל טוענים אם הוא ישתוק גם זה יהיה בושה גדולה. מה אתה אומר על ה פלאפון שקניתי? אני שואל אותך שאלה. תראה, זה נפתח, פלאפון מתקפל. מה אתה אומר? זה לא יפגע בו. זה יפגע בו. אז זה לא ייתכן דבר כזה שאתה התורה תתיר לך לפגוע בשני. אתה לא משקר, אבל אתה פוגע בו. על כן אומרים לשון שמשתמעת לשתי פנים. מה זה כלה נאה בחסודה? אפילו אם יש בה מום. מום בולט. מום בולט. בכל אופן אם הוא החליט לסת אותה זה סימן שבעיניו של החתן היא נעה וחסודה. והוא מוצא בה חוט של חסד והיא מוצאת חן בעיניו. אז זאת אומרת, אתה לא משקר, אתה אומר את האמת על פי הבעל. קלה נה וחסודה. לא אמרתי אני. הבעל ודאי בעיניו היא קלנה וחסודה. אבל מקשים בית שמאי. הרי כולם מסביב יחשבו זה שקר. כולם מסתכלים על אותה אישה והם רואים שזה לא ככה. מה כולם רואים את החוט של חסד שהוא רואה בה? לא. מה עונים בית הלל? כולם יודעים את המנהג. מי שלוקח מקח מן השוק תמיד משבחים בפניו שלא יצטער. אז אם בן אדם לקח את האישה ורוצה לשת אותה אז משבחים ולא מגנים. אם הקונה קנה מוצר והוא מרוצה ממנו סימן שבעיניו זה טוב. לפי כך כשאומרים כלנה וחסודה כולם מבינים שהלשון משתמעת לשני פנים והכוונה בעיני בעלה היא נושאת חן לכן זה לא שקר אם כן יוצא הדין מותר לשנות מפני דרכי שלום וזאת עושים בשני אופנים או שאתה מגרע קצת פוחט ומפחיד קצת בעניין או שמוסיף או שאומר לשון שמשתמעת לשתי פנים וכך פוסק השולחן ערוך יורד דעה קנז ורל לב אדם שנמצא בסכנת נפשות או הפסד ממון יכול לומר לשון שמשתמע לשני פנים כדי להציל את עצמו או את נכסיו. כל זה בתנאי שהוא עושה למען השלום. כי העולם עומד על האמת, על הדין ועל השלום. עכשיו מובן היטב. למה הקדוש ברוך הוא שינה מדברי שרה? היא אמרה ואדוני זקן ומה אמר לאברהם שהיא אמרה ואני זקנתי זאת אומרת הוא שינה וגרע מעט מדבריה למען השלום אבל בהקשר הולדת יצחק היה עוד עניין של שקר כתוב בפסוק במפורש ותכחש שרה לאמור, לא צחקתי כי ירע ממש שקב הקדוש ברוך הוא אומר למה צחקה שרה והיא אומרת לא צחקתי מה זה השם רואה השם אומר היא אומרת לא צחקתי איך היא עשתה כך הספר חסידים אומר דבר מבהיל. מה היה עונה של שרה על זה? ידוע שהיא נפטרה בבהלה עצומה כשבא השטן וסיפר לה שהבן יצחק נשחט. נשמתה מתוך הבה. למה שרה אמנו נפטרה בבהלה ולא ככל האדם? כיוון שהיא כי חשה כי חשה בעתיו של יצחק אז היא נפטרה בגלל יצחק שהודיעו לה שהיא תלד ב90 היא צחקה ואחר כך היא החישה שהיא לא צחקה את צחקת ואמרת שלא צחקת על זה שאת עתידה ללדת את יצחק אז בעקדה שלו תיפטרי. מעשה נפלא מובא בגמרא בירושלמי ברכות זב. וימי רבי שמעון בן שטח היו 300 נזירים. חצי מהם מצא פתח. לחצי לא מצא. זאת אומרת לפתור אותם מן הנזהירות. נזהירות זה נדר והם נדרו להיות נזירים. אז היו 300 כאלה. לחצי הוא הצליח למצוא פתח בשביל לשחרר אותם מן הנזירות. מה עשה? שלח רבי שמעון לני המלך. יש כאן 300 נזירים. כל אחד מהם צריך להביא שלוש קורבנות. זה הרבה כסף. הרבה כסף תביא אתה חצי ואני אתן חצי וככה נפתור אותם שלח יני המלך 450 קורבנות עדר הלך אדם אחד ולשין שבעצם רבי שמעון בן שטח מצא לחצי מהנזירים פתח לבטל להם את הנזירות ולא הביא קורבן כי לא צריך להביא קורבן. הם לא עברו על הנזירות. הוא פתח להם פתח לצאת מזה. אז פה תמוע מה רבי שמעון בן שטח שיכר את יני המלך? שאל יני למה הרמת עליי? אמר לו לך יש כסף אתה מלך. לי יש חוכמה. בחוכמת התורה מצאתי לחצי מהם פתח ופתרתי אותם. כתוב כי בצל החוכמה בצל הכסף. זאת אומרת לא שיכרתי אלא כשמצאתי פתח נחשב שהבאתי משלי ואני חצי פתרתי אותם. ואתה בחצי כסף. אני לא מצאתי להם פתח. אז הם יצטרכו להקריב שלושה קורבנות. לסיום יובו דברי הגמרא בסנהדרין שיש בה לקח נורא. אחאב מלך ישראל חמד את הקרם של נבות הישראלי. היה לו קרם נפלא. ואחב חמד אותו, רצה אותו. הוא עבר עלו תחמוד כמובן שלח לו תמכור לי את קרבך ואני אתן לך כמה קרמים טובים בהרבה אבל אני רוצה דווקא את זה סרב נבות ואמר לו תשמע הכרם הזה קיבלתי בירושה מאבותיי בעד שום הון אני לא מוכן למכור לך ולא להחליף אותו לאחיו הייתה אישה קראו לה אי ממש אי של והיא עשתה מעשה שלא יעשה שהיא חדה שני עדים שיעידו על נבות שהוא חייב מיתה על עבירה שהוא לא חטא בה. ממש כמו כוח 100. לא היה ולא נברא והרגו את נבות בבית דין. באו שני עדים שקרנים ואמרו שהוא עשה מעשה כזה וכזה שחייב מיתה. עוד הוסיפו חטא על פשע ולקחו את קרם נבות. וזה המשפט המפורסם. הרצחת וגם ירשת. רצחו את נבות וגם ירשו ממנו את הקרן. טוב, נפטר נבות וכתוב בספר מלכים א'כב ויאמר אדוני מי יפתא את אחאיו? מי יגרום לו לצאת למלחמה ולמות? בשמיים פסקו שהחב צריך למות. שואל הקדוש ברוך הוא מי יפתא אותו לצאת למלחמה ולמות? כתוב ויצא הרוח ויעמוד לפני אדוני ויאמר אני אפתנו ויאמר אדוני אליו במאמר את זה והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו זאת אומרת אני הרוח אתן בכל הנביאים שלו שיגידו לו צא למלחמה וככה הוא יצא וימות אז יהיה מחזה שו לנביאים שכאילו הוא הולך לנצח ובעצם הוא ימות. מי הייתה הרוח? אמר רבי יוחנן, רוחו של נבות. ויאמר אדוני צא ועשה כן. אמר אבי, מה פירוש צא? אמר לו הקדוש ברוך הוא, צא ממחיצתי, כי דובר שקרים לא יקון לנגד עיניי. אם אתה מוכן לשקר אז אתה לא יכול להיות יותר ממחיצתי. צא. נבות נרצח בשקר. הרוח שלו רוצה לנקום את נקמתו. כמו גואל אדם. והוא יהיה גואל אדם של עצמו. אומר לו הקדוש ברוך הוא על כל פנים, אם אתה משקר צא במחיצתי. זאת אומרת אפילו למטרה נעלה ומוצדקת אסור לשקר. אז מה למדנו? למדנו מדבר שקר תרחק. שימו לב, לא הרחיקה תורה שום עבירה כמו השקר. אפילו איסור חמור של עריות. כתוב ואין אישה בנידת טומאתה לא תקרב. אז התורה אומרת לו תקרב, אבל היא לא אומרת תרחק. איפה שאתה עומד, תישאר, אל תקרב. אבל איפה שיש שקר, תרחק. אין שום הרחקה בתורה יותר משקר. זה החורבן של העולם. כי העולם עומד על האמת. צדק. צדק. תרדוף הקדוש ברוך הוא אינו עושה עבל. מה זה מעלה שהקדוש ברוך הוא לא עושה עבל? ברור שעבל זה דבר היום ונוראר. אז מה משבחים את הקדוש ברוך הוא שהוא לא עושה עבל? תקשיבו טוב, כבר אמרנו את זה פעמים רבות. אם אדם נגזר עליו למות בעוונותיו, אם הקדוש ברוך הוא יהרוג אותו, אפשר שיהיה עבל, נגיד שופט, בשר ודם, הביאו לפניו נאשם ברצח, יש עדים, יש הסרטה, יש הקלטה, גם יש הוד דעה הוא מודה בעצמו ואז הוא אומר לו אתה תלך עכשיו 30 שנה מהשר מה הוא עושה צדק לא צריך להרחיק את הרשעים מהציבור שלא יזיקו אותם יותר כן הוא עושה עבל השופט הזה עושה עוול כל השופטים עושים עולין שופט שלא עושה עבל רק שופט פת שמיים לא עושה עבל. למה עושה עבל? כשאתה מרחיק אותו מהבית 30 שנה אתה משאיר את אשתו אלמנה 30 שנה. היא רצחה? היא לא רצחה. הילדים שלו ישארומים 30 שנה הם עשו משהו רע. זאת אומרת, בעצם זה שאתה מוציא את הדין כמו שאתה מבין, אתה פוגע אבל באחרים, אתה מעניש גם אותם. נו אז מה הוא יעשה? מה הוא יעשה? אין מה לעשות. אבל בורא עולם, אם יש אדם שחייב עונש, נגיד אדם מחלל שבת, התורה אומרת מות יומת, מחלליה מות יומת. נו, נסע בשבת, לא מת. נסע עוד שבת, לא מת. עוד שבת לא וואלה חי יותר מכולם איך זה כתוב הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא בשביל להוציא פסק דין מוצדק זה צריך להיות בלי עבל אז אם אשתו אמא שלו אבא שלו סבא וסבתא שלו הנחדים שלו והילדים שלו השכנים שלו חברי שלו, משפחה שלו, אם יש בהם מישהו כשהוא ישמע שהוא נהרג ויגרם לו צער ולא מגיע לו צער כזה, יעקבו את הפסק דין עד שכל מי שישמע ועלול להצטער ולא לא מגיע לו, השם יעקב את הגזר דין שלא יעבד. כשאדם כבר מוצע בו הדין, זה אומר שאף אחד מכל סביבתו לא היה יכול להגן עליו בזה שהוא לא היה ראוי להצטער. רק השם ממתין עד שכל מי שישמע מזה יהיה מגיע לו הצער הזה שהוא ישמע את השמועה רעה רק אז הוא יוציא את הפסק דין אז לכן הוא ממשיך לנסוע בשבת לא בגלל שהקדוש ברוך הוא לא מקיים את מה שהוא אומר הוא מקיים אבל הוא לא עושה עבל אתם מבינים מה זה אמת אמת אמת שלא יהיה מי שיפגע מה שלא מגיע לו. אז לכן כתוב משפחה שמת למת תדאג כל המשפחה. למה היא צריכה לדאוג? הוא בעוונותיו מת. אם היה בכם צדיק שלא מגיע לו להצטער מהפטירה הזאת או מההריגה הזאת, אז היה מתעכב. ברגע שכבר לא היה לכם את הזכות הזאת אז הוא נהרג. לכן המשפחה תדאג כי גם עליהם מתוח הדין. הראיה שנתנו להם להצטער במקרה הזה. חבורה שמת למת תדעג כל החבורה. יושבים אנשים חבורה לא משנה בעבודה או בכולל או באיזשהו מקום חבורה ממש או בצבא. חבורה מחנה יחידה לא משנה. כולם חבורה אחת. אם מת אחד מהם תדאג כל החבורה כי לא היה להם את הכוח והיכולת להגן עליו בזכויותיהם. כי גם להם היה מגיע העונש. אתם מבינים מה זה אמת? מה זה שקר? אש הקדוש ברוך הוא זה אמת לאמיתה שאין עוול. גרם גרם של עו לכן כתוב הצור תמים פעולו. מה זה צור? סלע גדול. עכשיו תארו לכם מה זה הדקדוק של מה שאמרתי. יש נמלה וצריך למחוץ אותה. עכשיו יש צור. אתה יכול עכשיו להוריד את כל הסלע הגדול, 5ח טון על נמלה ולמחוץ אותה טיפ טיפונת לפי מה שמגיע להטיפ טיפונת ולא למעוך אותה לגמרי. זה זה רק עצור. תמים פעולו שלם כל מה שהוא עושה מדוקדק אין גרם אחד יותר כל מד העביד קודשבריך הוא לתו עביד הקדוש ברוך הוא עושה הכל לטובה עכשיו כתוב השם רופא איך נכון אנחנו אומרים רפאנו השם ונרפה כולם רפאנו השם כן אם השם מרפא אותנו זה רפואה שלמה לכן כתוב השם רופאך מה זה רופאך הפה רפה לא רופאך רופאך בפה בפה רפה ואצל אדם מה כתוב? דרפא ירפא עם דגש שהרופא מרפא זה ניתוחים, זריקות חבית. ולמה כתוב רפאה ירפא? למה פעמיים קודם הוא מקלקל ואחר כך הוא צריך לתקן זה לא נגמר עם הרופא. הוא נותן לך רפואה פה ואומר לך תופעות לוואי וצריך עוד פעם לרפא בקיצור אתה לא משתחרר ממנו היה אחד צדיק גדול קראו לו מאריל דיסקין זכר צדיק ברכה כשהיה מחולה היה הולך לרופא והרופא אומר לו דיאגנוזה ונותן לו תרופות היה לוקח את התרופות וזורק בפח שאלו אותו בשביל מה אתה הולך לרופא אם אתה זורק את התרופות? אז הוא אמר להם אני הולך לרופא לא בשביל התרופות בשביל שיגיד לי מה יש לי באיזה עבר אני חולה. אחרי שאני שומע מה יש לי אני בודק איזה מצוות אני לא מדקדק כל כך שתלויות בעבר הזה ואז אני מתקן את עצמי ואני מתרפא. כי כל האיברים שלנו זה כנגד המצוות. אז כל עבר, אם אתה מקיים את המצוות, הוא אף פעם לא ילכה. אף פעם. אם אתה עובר על איסור הסתכלות אתה יכול ללקוט בעיניים. אם אתה לוקה בשמיעה אסורה אתה יכול ללקוט באוזניים. כל דבר, כל עבר, יש בו מצוות שתלויות בו. אז הוא אומר, אני שומע רק מהרופא. מה לא בסדר אצלי בגוף? ואני בודק איזה מצוות אני יכול להיות שלא דקדקתי בדיוק. מתקן ושלום, לא צריך את התרופות. פעם אחת הלך לרופא, קנה את התרופות וזרק אותם. שאלו אותו, "אז למה קנית את התרופות?" אז הוא אומר להם, "תשמעו, הרופא אני הולך אליו, הוא צריך להתפרנס, הוא צריך לחיות. תרופות אני קונה כי גם הרוקח צריך לחיות. ואת התרופות אני זורק כי גם אני צריך לחיות." אז זאת אומרת בן אדם צריך לדעת שהשם הוא רופא חול בשר ומפלי לעשות וכשכש מרפא אין תופעות לוואי זהו זה רפואה רפאנו ונרפה סופית אבל אצל רופא זה ממשיך עוד ויש גרורות קוראים לזה וכל מיני דברים בקיצור, השם אמת והוא מבקש מאיתנו להיות אנשי אמת והוא קרוב מאוד למי שדובר אמת והוא מקיים את דבריו של האומר אמת ברכתו ברכה ולכן הוא גוזר והשם מקיים. טוב, זה מידה אחת.

עכשיו יש לנו עוד בעיה. יש לנו מידה שקוראים לה כעס. וואו כסע מידה רעה מאוד שאתם אפילו לא מדמיינים מה הנזק שאתם גורמים לעצמכם בכעס אחד. לא שאדם כעסן כל הזמן, פעם אחת אם אתה כועס, פעם תשמעו, החידה הקדוש אומר שמובא מהרמב"ם שהוא סיפר שאדם גדול שאל אותו את הרמב"ם שאלה כשאני אומר וידוי ביום הכיפורים אני אומר רשמנו בגדנו גזלנו ואני יודע בוודאות שלא אז איך אני אגיד שקר לפני הקדוש ברוך הוא איך אני אגיד גזלנו ולא גזלתי איך אני יכול להגיד דבר כזה מדבר שקר תרח אמר לו הרמבם תשובה דע לך אין יום אחד שאתה לא עובר על כל הוידוי מא' ועד תחילתו ועד סופו הכל אתה עובר כל יום והוא מדבר עם אדם גדול וגם מה שאמרת עכשיו בשאלה אתה עתיד ליתן דין וחשבון. וואי וואי וואי. מה ההסבר? כשאתה אומר השמנו זה כולל הרבה הרבה הרבה ענפים. זה כולל הרבה הרבה עבירות. כל מצווה היא לא יחידה בפני עצמה, אלא היא כמו אילן שיוצאים ממנו ענפים רבים. עכשיו כל התרייג מצוות עוברות דרך המידות שלנו. כולנו יש לנו את כל המידות וכל המידות שתדעו הם יכולות להיות טובות והם יכולות להיות רעות. כל המידות. כל המידות. אהבה לדוגמה זה דבר טוב. אבל זה גם רע. אם אתה אוהב את הרשעים זה רע מאוד. אם אתה אוהב את הצדיקים זה טוב. אם אתה אוהב את אשתך זה מצוין אבל אם אתה אוהב את השכנה גם רע מאוד. זאת אומרת כל מידה היא יכולה להיות טובה ורעה. בספר חובת הלבבות הוא מדגיש אין שום מצווה או עבירה שאפשר לעשות בלי שהיא עוברת דרך המידות שלנו. הארי הקדוש אומר כמו שיש 13 מידות של רחמים השם השם אר רחום וחנון ערך הפיים וכולי ככה יש 13 מידות עיקריות לדוגמה קנעה תאווה כבוד עצלות בוא נראה קנאה זה רע מאוד קנאה יכולה להביא לרצח אבל יש קנאה מותרת ורצויה קנאת סופרים תרבה חוכמה זאת אומרת אם הוא יכול להגיע למעמד כזה שלהיות למדן למה אני לא יכול גם אני אני לא מקנה במה שיש לו בשביל שלא יהיה לו ויהיה רק לי. אני מקנה בשביל שגם אני אגיע למדרגה כזו. זה קנאה חיובית. תאווה. תאווה זה דבר מגונה. יש אנשים בעלי טוה, תיכנסו לראות בחדר אוכל איך אנשים אוכלים, כמה הם לוקחים לחדר. ומה קורה? רואים את התאווה. עניין ענק. יש כאלה אפילו יש להם טילל פה אז זאת אומרת אתה רואה אבל יש עוד תאווה שהיא מותרת כן היה לי חברותה צדיק גדול הוא היה אומר מה מה הטייבו שלכם מה טייו שוקולד שוקולד שוקולד הוא אומר לי יש טייבוה לי יש טייבה טוירת טוירת טויר תראה, הוא היה לומד יומם בלילה, לא יכול להפסיק מהתורה. הייתה לו תאווה רק לתורה. אז יכולה להיות תאווה שלית, יכולה להיות חיובית. כבוד. יש אנשים בשביל כבוד. וואי וואי וואי מה הם לא עושים? אבל יש כבוד שהוא רצוי. כבוד חכמים ינחלו. זאת אומרת לכבד חכמים זה טוב. כי כולם ירצו להידבק בזה ולהיות דומים להם וככה ילמדו ויגיעו למה שהיגיעו. בקיצור, אפשר להראות לכם שכל מידה, כן, דוגמה עצלות. עצלות זה ממש רע מאוד. אדם לא יכול להתקדם בחיים כלום, עצלן הכל. אשתו אומרת, "מה אתה שווה? לך מפה, אני לא צריכה אותך מה אני ב אתה רק אוכל ושותה וישן וזהו. עצלן. אבל יש עצלות שהיא בסדר. אדם עצל מלעשות עבירות. זהו אתה אומר לו, אתה יודע איזה משחק יש עכשיו בשבת? דרבי. י דרובק עזוב אותי דרבי לא רוצה שום דבר עצלן אני לא שבת אני נח לא זה. עכשיו תשמעו, בפרשת משפטים יש כל כך הרבה מצוות, שימו לב, שהם עוברות דרך הכעס. אמרנו שכל המצוות ועבירות עוברות דרך המידות. תראו כמה מצוות עוברות דרך הכעס. מצווה איסור, מכה איש ומת. וואי אדם קע את חברו והרג אותו. מאיפה זה התחיל? מכעס. מכה אבי ואמו. וואי וואי וואי זה רק מכעס. מקלל אבי ואמו. וואי וואי וואי זה מה כעס. מקלה אבי ואמו. וואי וואי וואי מה כעס. וכי יהיה ריבון אנשים. איך נהיה ריבון אנשים? כעס. וכי נצאו אנשים ונגפו אישה הרע פגעו באישה בהריון מכעס וכי תראה את חמור שונאך איך אתה שונא אותו כעס הכל עובר דרך הכעס כמה צריך להתרחק מזה אז שוב פעם שלושה הקדוש ברוך הוא אוהב אותם מי שאינו כועס, וואי, אתם רוצים שהשם יאהב אותכם? בשקר ראינו שהוא שונא. מי שלא כועס הוא אוהב. גם מי שלא משתקר מיין הקדוש ברוך הוא אוהב אותו. וגם מי שלא מעמיד על מידותיו, זאת אומרת הוא מעביר, לא מעמיד, מה מגיע לו? זה מעביר, מוחל, השם אוהב אותו. עכשיו במסכת עירובין סי מבואר, בשלושה דברים אדם ניכר, נכון? בכוסו, בכיסו ובכעסו. זה בדיוק שלושת האנשים שהקדוש ברוך הוא אוהב. בחוסו שהוא לא משתקר. בחיסו זה שהוא נושא ונותן באמונה. זאת אומרת הוא לא מעמיד על מידותיו. ובכעסו הקדוש ברוך הוא אוהב את מי שלא כועס. אמר רב יהודה מרב שם המפורש של 42 אותיות לא מוסרים לכל אדם. השם הזה רש"י אומר הוא סוד. התוספות בחגיגה יא אומרים שהאותיות אותיות מבראשית עד המילה והווא זה השם של 42 אותיות קדושות הבן איש חי אומר שהאותיות של אנה בכוח גדולת ימיניך תתיר צרורה עד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד זה 42 האותיות של השם הקדוש. אבל לא מוצרים את השם הזה רק לצנוע, לעניו ולמי שלא משתקר ולא מעמיד על מידותיו ולא כועס. כי אם הוא ידע את השם הקדוש והוא יכעס, הוא יהרוג אנשים. יש לו שם שהוא יכול איתו לעשות מה שהוא רוצה. הזוהר הקדוש מדבר בגנות הכעס ואומר אמר רבי יוסא אם חס ושלום אדם כועס נעקרת ממנו הנשמה ושורה עליו סתרה אחריו ואם לא יטהר את עצמו ויעקור את הכעס מכל וכל מה שלא יעשה לא תשוב אליו הנשמה הבן אדם הזה זה הולך עם נשמה של טומאה. רואים את זה בפנים שלו. אף על פי שמכל הטומאות בעולם אדם יש לו אפשרות להטהר. טומאת הכעס היא מבפנים ומבחוץ. לכן כתוב אלוהי מסכה לא תעשה לך. למה אתה מרע לעצמך? ואדם שכועס הוא מורד בקדוש ברוך הוא, אסור להתקרב אליו, אסור להתחבר אליו וגם לא להסתכל בפנים שלו. עשו ניסיון והראו שכשאדם כועס ניתזים ממנו ניצוצות מן העיניים. הוא יכול להזיק בעיניים שלו. מוסיף הזוהר הקדוש, כל המילים הרעות שמוציא אדם בכעס, כל הדברים שהוא זורק בשעה שהוא כועס, יש מלאך שלוקח אותם ומקריב אותם לעבודה זרה. ואומר הכרוז למעלה, אוי לו לפלוני שעבד אל זר על ידי הכעס. המרחו הקדוש אומר על הארי הקדוש שהיה מקפיד על עוון הכעס יותר מכל שאר עבירות. כי בעבירות אדם פוגם בעבר מסוים אבל הכעס פוגם בנשמה כולה והיא מתחלפת לו לטומ. זה הסוד של הפסוק וטורף נפשו באפו. מה זה טורף? עושה את הנפש שלו טריפה בגלל שהוא יש לו חרון אף כעס. עוד אומר הארי הקדוש, תקשיבו טוב טוב טוב זה לא יאומן. מפחיד. אפילו אם אדם עשה תיקונים לנפש שלו וקיים מצוות רבות ועשה תשובה על כל החטאים שלו אבל אם הוא כעס פעם אחת איבד את הכל התיקונים הלכו כל המצוות הלכו הכל הלך למה כי אותה נשמה שעשתה את המעשים הטובים התחלפה בטמאה והלכה לה. צריך עכשיו לשוב האדם פעם נוספת, לחזור לתקן את כל התיקונים הראשונים שעשה בהתחלה וכך כל פעם בפעם. אם כן, מי שכועס תמיד אין לו תקנה. הכעסן אין לו תקנה. לכן כתוב בן דרים כב אמר רבי יונתן כל הכועס כל מיני גיהנום שולטין בו על זה נאמר ועשר כעס מליבך והעבר רעה מבשרך החפץ חיים אומר שכל עבירה ועבירה יש לה מדור בגיהנום אבל הכועס שלא שולט על מעשיו עובר כמה כמה עבירות, מקלל, קורע, מזיק, מכה וכולי. כל עבירה ועבירה זה גיהנום אחר. לכן כל מיני גיהנום שולטים בו. ועוד יש בעולם העליון שלושה סוגי עונשים. אש גיהנום של אש, גיהנום של ברד ושל עשן. לכן הכועס פעמים הוא אדום כמו אש, פעמים הוא נהפך להיות לבן מרוב כעס ופעמים יוצא לו רוח מיפים כמו עשן והכעס מביא לכפירה בקדוש ברוך הוא. מי שכועס אפילו בית כנסת יכול לזרוק סידורים ובאגן. לא רואה בעיניים. מה שנקרא לא רואה בעיניים מה קרה? התחלפה לו הנשמה. יש לו נשמה טמאה. עכשיו אתה לא יכול לעצור אותו. לא מסתכלים בו, מתרחקים ממנו, בורחים ממנו, בעיה. הקדוש ברוך הוא שונא את הכועס כי נעשתה נשמתו טריפה. עכשיו מה השורש שאדם כועס? מה השורש? גאווה. הוא לא שמע לי. הוא לא מכבד אותי. הוא לא סופר אותי. אתם יודעים, ילדים קטנים לפעמים בוכים לאבא ואמא. הוא נשם עליי. הוא נשם עליי. כן. יש אנשים שהורגים אנשים בגלל שהוא הסתכל עליו לפני כמה ימים היה הסתכל עליו ככה במבט כזה הוציא אקדח יר בו גאווה אם אדם היה שפל רוח והיה יודע את החסרונות שיש בו לא היה כועס בכלל אבל הוא מרגיש עניון זה גורם לו להקפיד על כל אדם שלא נוהג עמו בכבוד ולכן הוא כועס על כולם והוא דורש כבוד ושונא את מי שלא נותן לו. מה יש לנו יותר מהמן? המן הרשע. כל העולם משתחווים לו. אחד לא מרדכי לא יכרע ולא שתחווה. מה הוא אומר? בכל זה איננו שובה לי. מה? מה? כל זה איננו שובה לי מיליארדים. לא, יש אחד שלא משתחווה? לא. אתם יודעים, יש שאלה יפה. המן מניען מן התורה? בתורה כתוב המין העץ הזה. המין זה אותיות המן. העץ זה העץ שטלו אותו. אז זה רמוז שמה אבל השאלה הייתה גם מנין להמן מן התורה מאיפה אנחנו יודעים את המידה הזאת שבן אדם אם לא מקבל את מלא תהבתו את מלא הכבוד שלו זה לא שווה לו כלום מאיפה לומדים את זה מפה המין העץ הזה איזה עץ עץ הדעת השם ברא בגן עדן מיליונים של עצים. אמר לאדם הראשון, רק מהעץ הזה לא תאכל. והוא עבר על זה כאילו וכל זה איננו שובה לי. כל העצים הם כל הפירות והכל והכל והכל. אם אין לי גם העץ הזה אפשרות לאכול זה לא שווה. אז רואים שיש סוד ושורש לדברים. אין דבר שלא כתוב בתורה. אז זאת אומרת הכעס הוא ענף לטומאה והוא אבי אבות הטומאה. כמו הגאווה. בהרמב"ם פוסק שבכעס וגאווה צריך ללכת לקצה השני לגמרי. בכל המידות אומר הרמב"ם צריך להיות ממוצע. אל תהיה נדיב יותר מדי ואל תהיה קמצן יותר מדי. זה שתי הקצוות. למה נדיב יותר מדי הוא פזרן? גם מחלק במקומות שלא צריך. אבל קמצן זה גם כן פסול. באמצע. באמצע לתת למה שנכון ולא לתת למה שלא נכון. בכל מידה הממוצע הוא הנכון. אבל בכעס ובגאווה מאוד מאוד הביא שפל רוח תרד למטה למטה למטה כי תועבת השם כל גב הקדוש ברוך הוא מטעב את מי שיש לו גות אפילו בלב לא נגיד בחוץ שהוא עושה פוזאת והולך ככה ואני ואני לא אפילו אם בפנים השם רואה בחוץ הוא הולך ככה כאילו צנוע וזה מנמיך את הראש הוא אומר כן כן אבל אני רואה בפנים זה לא בגלל שאתה כזה זה בגלל שאתה לא מחשיב אף אחד ואתה לא רוצה להסתכל עליהם כאילו אתה ענב אבל אתה לא רוצה להסתכל עליהם אני יודע מה שיש לך בלב לכן השם שונא מתעב מישהו גבעה לב לכן צריך להתרחק מאוד מאוד מן הדבר הזה ואתם זוכרים את האיגרת ר של הרמבן נכון קראתם פעם כתוב שמה כאשר תנצל מן הכעס תעלה עליבך מידת הענווה כי הכעס והגאווה הם אחד טוב אנחנו לקראת סיום אז בואו נראה סיפור מדהים מבהיל מפחיד במסכת פסחים סו כתוב אמר רבי מני כל הכועס אפילו צריך למלוך מורידין אותו אדם היה ראוי להיות מלך והוא כועס יש לו גאווה מורידים אותו מן השמיים והוא יפסיד את המלכות. ממי לומדים? מאליב הבן של ישי. דוד המלך רצה להתנדב, להילחם מול גולית. כתוב בספר שמואל א' יז ויחר אף אליאב בדוד. אליאב היה אח הגדול. הוא ראה שדוד הגיע ויאמר למה זה ירדת? הוא היה רועצון למה זה ירדת? ועל מי נתשת מעט הצאון במדבר? אני ידעתי את זהונך ורוע לבבך כי למען ראות המלחמה ירתה. אליאב היה אח בכור דוד הקטן הוא חושב שהוא בא לספק סקרנות שלו לראות מלחמת הפלישתים ובא לשמוע את גולידית מחרף ומגדף טוב שמואל נשלח על ידי הקדוש ברוך הוא למשוח את בן ישי למלך מביאים את כל הילדים לפניו מאלי עד הקטן ומתבוננים רואים אצל כל הבנים אומר שמואל לא בזה בחר השם לא בזה בחר השם וכשמגיע לאליאיו מה כתוב ויאמר אדוני לשמואל אל תבט אל מראהו ואל גבוה קומתו כי מאסתי זאת אומרת אמרת אליהו היה בהתחלה אהוב אצל הקדוש ברוך הוא ובסוף הוא אומר מאסתי מעס בו למה בגלל הכעס לא כתוב שהוא כעס כתוב גבוה קומתו הוא היה בעל גאווה אליאב כעס על דוד אז למה כתוב כתוב שהוא היה בעל גאווה כי הגאווה היא השורש של הכעס. אומר רש"י, הבדל גדול היה בין אליאב לשאר האחים. הם לא היו ראויים למלכות והוא היה ראוי. אבל בגלל שהיה רק זן השם מעס בו. אמרנו שהקדוש ברוך הוא לא אוהב את מי שמעמיד על מידותיו. הוא אוהב את מי שמעביר על מידותיו. מקשה רש"י, תקשיבו טוב. אומר רש"י, אבל המעשה של הכעס היה אחרי שנמשך דוד למלך. אז בשעה שבא שמואל עדיין לא כעס בכלל אליאב, אלא אומר רש"י, אבל שורש הכעס כבר היה בו, והשורש הוא גאווה. ואמרנו שהקדוש ברוך הוא מטעב כל מי שהוא גבה לב. אז הפסיד אליהו, הוא היה צריך להיות מלך המשיח. מלכות בית דוד הייתה צריכה לצאת מאליהו. הוא הפסיד בגלל שהוא היה בעל גאווה. עכשיו תקשיבו טוב. דוד המלך אומר בתילים חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך 500 ש₪ מי שיודע למה היה קם דווקא בחצות הלילה חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך מה שעת רצון שעת רצון צון בסדר יש עוד הרבה שעות של רצון יש מנחה של שבת יש זה למה בחצות לילה כל לילה הוא קם ולהודות על מה על משפטי צדקך איזה משפטי צדקך מה כל לילה חצות לילה אקום למה מה לא שומע לבטל ספר לא בגלל שהוא בגלל שהוא אולי א כאילו לא הייתי מאמין כי מי זה דמ כי מה השם גילה מזה דוד המלך לא תקשיבו טוב דוד המלך קם כל לילה בחצות להודות על נס שקרה בחצי הלילה מה הנס שקרה בחצי הלילה זקנו זקנו אינו בועז בועז זוכרים את בועז רות ובועז בועז קם בחצי הלילה לעסוק בתורה ומה הוא מוצא ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש וילפת והנה אישה שוכבת מרגלותיו רות נכנסם מתחת לשמיכה וואי מתעורר בועז צדיק הדור רואה לפת האישה נחרד מהניסיון הקשה שעומד בפניו עד שהוא צעק מרוב פחד קבש את יצרו עמד בניסיון כמו יוסף הצדיק וכמו פלטיאל בן ליש היה צריך באותה שעה לכעוס השתגעת מה את רוצה להעמיד אותי בניסיון במקום לכעוס הוא ברך אותה ברוכה את לשם יא בבי אם הוא היה כועס עליה מקלל אותה לא היה דוד המלך לא היה דוד המלך אבל הוא העביר על מידותיו, ברך אותה ועל זה היה קם כל חצות לילה לזכר החצות לילה ההוא להודות לקדוש ברוך הוא על הנס שהיה בחצי הלילה. אם היה הרגע הזה בחצות הלילה כעס, לא היה לנו את שושלת המלוכה של דוד המלך. עוד מוסיפה הגמרא על ידי הכעס לא רק מפסידים מלכות אלא גם נבואה מסתלקת על ידי כעס אלישע הנביא כעס על אחאב המלך בצדק והסתלקה ממנו הנבואה שהיה צריך להביא מנגן שינגן ויחזיר לו בחזרת השמחה חוכמה מסתלקת על ידי כעס. משה רבנו, אדון הנביאים כתוב ויקצוף משה על פקודי החיל. נעלמה ממנו הלכה. ויאמר אלעזר הכהן, זאת חוקת התורה. למה אלעזר? למה לא משה? הוא כעס, הסתלקה ממנו החוכמה. גם קצף משה רבנו שהירו מן המן דתן ואבירם. וכיוון שכף שכח לומר לעם שלקיטו ביום שישי שני עומרים וגם עבור שבת שכח הלכה מלקות שבת נתעלמה ממנו גם הלכה כשקצף על אלעזר והתאמר שלעונן אסור לאכול בקודשים הנותרים בקיצור, בואו תשמעו מה אומרת הגמרא בכמה מקומות. מה מביא הכעס? כעס בבית מביא לחורבן ביתו של אדם. אתה רוצה להחריב את הבית? שיהיה כעס בינך לבין אשתך. צלחות יעופו וכולי. יהיה לך חורבן בבית. במסכת פסחים הכועס חייו אינם חיים על כל דבר הוא נדלק הדליק אותי הדליק אותי במסכת דרים על ידי כעס תחתוניות שולטות בו אתם יודעים מה זה תחתוניות שולטות בו המעיים יוצאים החוצה איך קוראים לזה זה דחורים. כן. בזוהר הקדוש מפורש, הכועס עלול לקלל את עצמו, את משפחתו, לפתוח פלא השטן והקללות יכולות להתקיים. יכול לקלל שכנים ומכרים ואם הוא לא צודק הקללות חוזרות עליו. רק סכנות הוא מביא על עצמו. אתם יודעים, אומרים בדרך מליצה, אחד צבח על חברו וקעס עליו נוראות ובסוף בסוף לסיום גם ירק עליו. מה אמר לו בשלוות הנפש החבר שלו? אמר לו, "ידעתי שאחרי הרעמים יבוא הגשם. ידעתי. טוב, נסיים במעשה מבהיל שמביא השולחן ערוך, בית יוסף אור החיים, סימן רצת. נהגו הנשים לדלות מים במוצאי שבת. תכף ששמעו ברכו את השם המבורך. למה? כתוב שבארה של מרים הנמצאת בימ טבריה בכנרת, בכל מוצאי שבת מסתובבת בכל המעיינות והבארות. המים האלה כל כך טובים שמי שחולה אפילו גופו מלא שחין שזה לוקח נגיד שנה לרפא אם בכלל מיד נרפע אומר אור החיים הקדוש מעשה באדם אחד שהיה מוכש חין הלכה אשתו במוצאי שבת לשאוב מים והזדמן לה בער רה של מרים היה בתוך הדלי מים מבערה של מרים מלאת הקד מאותם המים אבל התעקבה השתהתה יותר מדי כשהגיע הביתה הבעלה כעס עליה מרוב הפחד נפל הקד ונשבר כשנשבר מעט טיפות פגעו בבשר שלו החולה וכל מקום שהם נגעו נרפע. הפסיד הבעל את עולמו. היה יכול לרפם, היה שותה. כל הגוף שלו היה נרפע. בגלל הכעס הפסיד את הרפואה ונשאר מוקש חין. זה מה מפסידים כשכועסים. אדם לא יודע כמה הוא יכול להרוויח זה כבר מידה אחרת קוראים לה ותרנות אם לאדם יש מידת ותרנות ההפך מכעס כמה הוא יכול לזכות ולהרוויח אין לה דבר סוף אז אני אסיים במעשה שהיה אדם שלא היה לו ילדים 11 שנה והיה בא כל שנה רב קנייבסקי זכר צדיק ברכה שהיה ידוע שברכותיו מועילות היה מבקש ממנו שיברך אותו שהוא יפקד ולא הועיל לא הועיל בשנה 11 אמר לו הרב קנייבסקי אני לא יכול לעזור לך יש רק אחד שיכול לעזור לך אם תראה אדם שפוגעים בו והוא שותק מיד בקש ממנו ברכה. טוב, יום אחד אחרי זמן הוא היה ביצקוביץ' בבני ברק, יש שמה מקום שטיבל שמתפללים כמעט 24 שעות. כן. ואחד נכנס שמה והתווכחו מי יהיה שליח ציבור. זה אמר אני, יש לי חיוב. זה אמר אני, יש לי. בקיצור, נהיה ויכוח ואחד ממש שפך את דמו של, ביזה אותו ואמר לו מילים קשות. הבן אדם היה בהלם. אותו בן אדם שהיה אצל הרב קנימסקי רץ לבן אדם הזה שנפגע, אמר לו, "תעשה לי טובה, אל תענה לו, אל תענה לו, תשתוק. בוא אני אסביר לך משהו." הוא לקח אותו הצידה אמר לו הרב קניבסקי אמר לי ככה וככה וככה שאם אני אראה אחד כזה שפוגעים בו והוא שותק כוח הברכה שלו עצום שאני יכול להיפקד תברך אותי ברך אותו נפקד זה הכוח של הביטור של המחילה ההפך מכעס תראו מה כוח הפה של בן אדם כזה זה שלא כועץ, שמוותר, שמעביר על המידות, מעבירים לו על כל עוונותיו. אבל מי שכועס הפוך, מסלק את הנשמה שלו, מביא נשמה טמאה, דברים איומים ונוראים. טוב, למדנו שתיים, שקר וכעס. עכשיו תתחילו לתרגל איך להגיד תמיד דברים נכונים, מדויקים, איך להיות אהובים. אהובים. הקדוש ברוך הוא אוהב את מי שאומר אמת, שונא את מי שכועס. כדאי להתקרב לבורא יתברך. אנחנו נחייה עם האמת של התורה ואנחנו נרוויח הכל. כי מה שהשם מבטיח ומקיים הוא אמת ותורתו אמת. ושאנחנו נהיה אנשי אמת. אמן.

(חלק השו"ת - שאלות ותשובות)

אם יש שאלה בבקשה תן להו שלום כבוד הרב שלום א אני אזכיר את השם שלי שמי אסתר יש אפשרות שאני אשב כי נורא המחשבות בורחות לי שאני עומדת 100% תשבי אה אה בדיוק דיברת על הכעס א ואני רציתי לשתף אותך שלפני כמה פעמים שהיית כאן שאלת על הכעס, נתת לי טיפ איך אפשר לא לכוס א כמובן עשיתי הצלחתי אבל זה היה לתקופה לא ארוכה א אה מה שרציתי לשתף שלאחרונה זה המשיך יש לי מי שלא יודע יש לי ילד מיוחד נעב מיוחד אוטיסט וזה לא קל להיות רגוע ומה ש לא מזמן זה היה אני רציתי לשתף גם אנשים וגם אותך שקרה לי בשבת שהוא באמת עשה לי כל הדברים מה שאני לא עשיתי לא הצלחתי קראתי תהילים עניתי עניתי בס סבלנות כמו שצריך. א לא עזר שום דבר. כאילו הוא בא אליי, התקרב ואמר, "תעני, תעני לי." ומה שאני לא ניסיתי לא עזב. ופה אני כבר התייאשתי, אבל לא רציתי לצעוק, לא רציתי לכוס, רציתי. אני מתכוונת לקבל חיים עד אינסוף ולקבל את הגאולה. ומה שאני עשיתי אמרתי בורא אתה אמרת לשמור שבת אני ממש מבקשת ממך דורשת ממך תן לי את האפשרות הזאת ממש כי אני לא יודעת מה לעשות תעזור לי תסתום לו את הפה באמת וזה עזר הוא אמר כמה משפטים והפסיק תיק אז אני רציתי לשתף את כולם שזה בקיצור לדבר עם הקדוש ברוך הוא כן בדיוק ככה כל הפתרונות אצלו כן וזה עזר כן כן תודה רבה כן שאלה נוספת יש הנה פה פה פה יעמוד כבודו לא ממש שאלה אבל אולי תספר קצת על עצמך. אני בור ועם הארץ בתחום הזה. אמנם אני סופר ומנהל בית ספר תיכון. אגב חילוני היחיד בארץ שחובש קיפל בית ספר חילוני 750 תלמידים. אבל אני חוץ מאשר לשמוע אותך מדי פעם בתקשורת או ביוטיוב. זו פעם ראשונה שאני בהרצאה שלך. כי במקרה הגעתי ללילת היום, נחתתי ממרוקו ב5 בבוקר, הייתי בהילולה של רבי יצחק אבי חצרה בתולל והחבר שלי דורון שהוא מנהל המרינה אמר לי על ההרצאה והציע לי לבוא אמרתי לו איך אומרים ביידיש בלפורחה נבוא אבל לא מכירים אותך אני לא מכיר אתה יכול כמה מילים מישהו אמר לי שאתה למדת בפוננוביץ' גם אני למדתי בפונביץ' אני לא למדתי שם אני למדתי בכולל חזון איש אהאה אני בוגר ישיבת פוניוץ' יפה אבל גם התגייסתי וגם למדתי באוניברסיטה בתל אביב אמא שלי עבדה שם 40 שנה בניקיון וכל הילדים שלהם בוגרי האוניברסיטה הזאת כולל אני ויש לי תואר שני אותו דוקטור ונשמוע עליך קצת אם אפשר תראה היה לי עכשיו פודקאסט עם אבי שושן המרוקאי אז אתה יכול שמה לשמוע הוא שאל אותי את כל השאלות אם תרצה אני אשלח לך את זה עכשיו. בשמחה אני שמח שעה ב37 יש זמן כל הדרך לתל אביב נשמע את זה בסמור תהנה מאוד תהנה מאוד תודה תודה אוהבים אותך תודה עוד שאלה ישכם יעקב תעביר לו את הפודקאסט כן מי מי שואל תן לגברת פה עמנו עמדנו את השם בשמחה בואו לפני ערב טוב הרב אני לא עמוד אין צורך ערב טוב אה אנחנו מכירים לפני 35 שנה אני חזרתי בתשובה דרך ההרצאות שלכם ודרך אשתך היקרה א בעידוד שלה וברוך השם אני עד היום שומרת מצוות ואני זוכרת שכל מה כל מה שאמרת אה א התקיים אם זה מה יקרה עם ישראל ומלחמות וטילים אמרת לפני 30 שנה שיפלו פה טילים בארץ אלפים של טילים וזה היה נשמע הזוי וזה קרה אז אם כל מה שאתה אומר א זה קורה בסוף תגיד לנו מתי הגאולה הגאולה קודם כל אם תהיה תקיפה מתי מה יקרה איתנו ומתי תהיה הגאולה? מה? שלוש שאלות. כן. והרי תחזית מזג האוויר מעונן חלקית. אז א יש שני תאריכים לגאולה. יש תאריך אחד שאנחנו קובעים ויש תאריך בעיתה, שזה הזמן האחרון של אחריו. אין יותר. מגיע הזמן הזה, תבוא הגאולה או כך או כך, או שהדור חייב, או שהדור זכאי. אבל הגאולה שאנחנו יכולים לקבוע זה היום אם בקולות תשמעו, אם אנחנו עם ישראל נגיד עכשיו יתחילו האיראנים לזרוק טילים בכמויות לפה והעם יבהל מאוד וכל אחד בחדר הממדי או במקלטי יגידו אני אבא אבא אני חוזר אליך אני זה ויהיה חזרה בתשובה אז יכול להיות שכבר תבוא הגאולה צ'ק צ'ק חוץ מזה שצריך לדעת שפחד מוות זה כמו מוות זאת אומרת אם הייתה גזירה שהיא נמות חלילה אם מגיעים לפחד של מוות זה נחשב כמו מוות אז זה תלוי אם העם יהיה לו שכל תראי העם קיבל שכל בשביעי באוקטובר הרבה הרבה חזרו בתשובה רוב אלה שיצאו מהשבי והכל התהפחו לגמרי והדברים נראים ומורגשים וכל אלה שהיו בצבא בכל המילואים והכל רואים שכולם חוזרים הביתה אחרים חוץ מהקפלניסטים שמשחמם להם וזה אבל כל השאר פחות או יותר בסדר גמור יש כבר כיוון יש כיוון עכשיו עוד אם יבוא דגדומבע דגדומבע אז אה אני מאמין שעוד כמה יצטרפו לחזרה בתשובה ולאט לאט הקדוש ברוך הוא סוגר עלינו כתוב שיהיה עת שרה ליעקב וממנה יבשע לצערנו אנחנו רק עם צרות מתקרבים לבורא שטוב לנו אז כל אחד הולך לדרכו לתאוותיו ושוכחים את השם טוב הכל טוב אז לכן לפעמים מצרים לנו בשביל שנקרא לו איך יצאו ממצרים ויצעקו צעקו לשם והשם שמע את צעקתם והוציא אותם ממצרים אז זה שני התאריכים האפשריים אחד זה כל יום לכן אני צריך להאמין שבכל יום יכול לבוא משיח ודבר שני זה בזמן הקצוב אצל הקדוש ברוך הוא ולנו הוא לא ידוע אבל הוא יגיע בכל מקרה זה התשובה אלייך בעניין הזה זה מה שאת יכולה לעשות זה להשתדל לעורר את האנשים בסביבותייך וכולי. היום כשעלינו לאוטובוס שמוביל למטוס, עמדו שניים, נהג האוטובוס דתי ולידו עמד בן אדם שאני לא יודע מה תפקידו, חילוני אוקראיני, בלי כיפה כלום. אמרו לי שלום שלום. ישבתי באוטובוס, פתאום ניגש אליי האוקראיני ואמר לי, "בזכותך יש לי ארבעה ילדים." איך? הוא אומר, "אשתי אחרי שנים רבות שלא היה לנו ילדים, היה לי תאונת דרכים ואמרו לי הרופאים שאני לא מסוגל להוליד. אשתי ראתה ההרצאה שלך. עם הכיסוי ראש שזה יכול להביא ילדים. החליט לשים כיסוי ראש. יש לי ארבעה ילדים. אז זאת אומרת אם מפיצים כלות, אם שולחים לאנשים סרטונים אז זה דבר מדהים. עכשיו הפודקאסט שהיה לי עם אבי מיליון. עבר 4 מיליון צפיות. הרבה אנשים התחסקו מזה. יש שמה דברים שאנשים קיבלו תשובות שהם לא חלמו. אז לכן כל בן אדם שיכול להעביר מדע כזה לאחרים הוא מקרב את הגאולה. פשוט כמה שיותר אנשים מתקרבים. הקדוש ברוך הוא רוצה לגעול אותנו, אבל הוא מחכה, הוא לא רוצה שהרבה אנשים ימותו במלחמה, הוא לא רוצה. אתם רואים כמה מלחמות עברנו? והקדוש ברוך הוא עושה ניסי ניסים. ניסי ניסי ניסים. עוד שאלה אחרונה שמה הבחור הנחמד כן אה שלום הרב רציתי לשאול אתה מדבר המון על הגאולה העתידית ו דברים הנפלאים ורציתי לשאול האם הרב מאמין שכבר שאנחנו ב האם מה האם הרב מאמין שכבר עכשיו אנחנו בהתחלת דגאולה שכבר עכשיו אנחנו נמצאים בגאולה עצמה תראה מאז שיצאנו ממצרים התחילה הגאולה. יצאנו לחירות לא חירות פיזית רק חירות רוחנית כי קיבלנו את התורה. ו לצערנו הרב אנחנו צריכים להשלים את ה-400 שנה מה שנקרא שלא עשינו עדיין שמה. ולכן היו ארבע גלויות במה. בבל, מדאי, יוון ועכשיו זה אדום. 2000 שנה אנחנו עכשיו באדום. אתה רואה טראמפ האדום? אז אנחנו עכשיו בסוף זהו כל רגע אנחנו מתקרבים יותר ויותר ואתה רואה שעם ישראל אחרי השואה הנוראה באירופה התכנסו לארץ ישראל. תראה איזה פריחה יש לעולם התורה. תראה איזה דברים זה לא יאומן לקום מהשבר הזה ולחזור להיות ואנחנו מצליחים פה ברצועה קטנה על חוף הים כמו שאומרים לעשות מהפכה והעולם צריך אותנו ואנחנו מחדשים ומפתחים וכל מיני דברים בכל מיני תחומים העם הזה אין דומה לו בעולם רק דבר אחד חסר להיות מחוברים לאבא שבשמיים לא לסמוך על טראמפ ולא על אחרים. אין עם לבדה דשכון ובגויים לא התחשב. ככל שנפתח בשם הוא יעזור לנו. אם נפתח בטראמפ הוא אומר תשמחו עליו. חכו חודש חודשיים יש לו זמן עד שהוא יחליט. אתה מבין? ויש עליו לחצים מפה ומשם. לא קל לו להכריע. אתה מבין? הוא מסתכל על הבייס שלו. מה יגידו, אם הוא יפסיד את הבחירות וזה כל מיני שיקולים. לנו יש שיקול אחד. מה שאבא בשמיים אומר אנחנו צריכים לעשות בלי שום חשבון רק הוא קובע. יש בעל הבית והוא קובע. פישטאיסט. מעולה אני רק באמת כאילו אני פשוט לא כאילו יש עכשיו התחזקות. איך איך אנחנו בגלות? אנחנו כבר עכשיו בגאולה. לא כאילו כל התנועה הזאת של ההתחזקות זה לא גאולה ממש לא לא לא הגאולה היא לא פיזית לכן הסברתי לך ביציאת מצרים הייתה גאולה פיזית אבל היא לא גאולה גאולה זה מתי שהשם ישרה שכינתו עלינו כמו שהיה במדבר במשכן הרמבן אומר בהיותם במדבר במשכן היו גאולים לא שיצאו ממצרים גאולים אלא כששרתה שכינה ענן הולך לפניהם והם יודעים שהקדוש ברוך הוא שוכן בתוך המחנה זה גאולה כשתהיה כזאת זו הגאולה לא פיזית פה שם שם פה גם במדבר יכולה להיות גאולה אפילו שלא הגענו לארץ זה אומר הרמבן אני מודה לכם חברים תודה רבה רך מגיע לפניו ברנב עדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה ישو بلكوت شمر شم שומרי שומרי שבת קוראה עונג שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונת שבת עם מקדש מקדש מקדש שמי שמת עם מקדש מקדש מקדש ששביעי שבת מחר תפילה בנץ פה חברים מחר תפילה בנץ פה בבית כנסת ועכשיו תפילת ערבית מקדש מקדש מקדש מקדש שמרי שמה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קוראה עונג שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונג שבת עם מקדשה מקדשה מקדש שמעי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדש מקדש מקדש שמיעי שמת ער מקדש מקדש מקדש שמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קוראה עונת שבת ישחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונת שבת עם מקדש מקדש מקדש שמיעי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדשה מקדש מקדש שמיעי שמת ע מקדש מקדש מקדש שמ