אלעד - נקודת האמת (פרשת ויחי)

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫

‫‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫

‫‫‫ ‫נעשה ונצליח,

‫והשם עלינו ברחמה וירוויח.

‫הדברים שנאמר הערב יהיו לרפואת שלמה,

סליחה, לרפואה שלמה וזרע ‫שקיימה לעזרה דורון בן רוזלין ‫ואריאלה רבקה-חיה בת גולייט ליטא,

‫ולרפואת גיתי בן גשא, רפואה שלמה מהרה.

אנחנו נלמד עכשיו

כמה דברים חשובים שמן הסתם לא עמדו עליהם רבים בנקודת האמת.

ויברך את יוסף

ויאמר האלוקים הרואה אותי מעודי עד היום הזה.

ברמב״ן

כותב שייתכן שיהיה רואה אותי מגזירת

רעך ורע אביך אל תעזוב,

כי במידה ההיא שלום ורעות.

ואל יקשה על מעודי עד היום הזה עם מה שכתבנו בפסוק, ויזבח זבחים לאלוקי אביו יצחק,

כי מעודו ינחהו בדרך אמת,

אבל לא נתייחד לו המידה עד שובו לארץ אבותיו מפני היותו בחוצה לארץ.

גם בעבור שהוצטרך להתנהג עם לבן בדרך פתלתול בעינינו דרך האמת.

זאת אומרת, הרמב״ן אומר

שלמעשה

השם הנחה את יעקב אבינו בדרך אמת,

אבל מידה זו עוד לא נתייחדה לו

עד שהוא שב לארץ ישראל,

לארץ אבותיו, וכל זה כיוון שהוא היה עדיין בחוצה לארץ.

זה טעם אחד.

טעם שני,

כיוון שיצטרך להתנהג עם לבן בדרך פתלתול ואינו דרך אמת.

צריכים להבין איך זה מתאים

עם מה שנאמר שמעודו הוא ינחהו בדרך אמת.

עם זה שכתוב שלא נתייחד לו המידה,

זאת אומרת שעוד טרם היה לו בכל האמת.

אז היה במידת האמת יעקב אבינו או לא היה?

וגם מהו הטעם שלא נתייחד לו המידה

מפני שהוא צריך להתנהג עם לבן בדרך פתלתול.

הלוא גם דרך הפתלתול של יעקב אבינו, עליו השלום,

היתה בכל הצדק

והיושר בתכלית.

ומה זה שקוראים לזה פתלתול?

הלוא כשלבן גזל ממנו את רחל על ידי הונאה,

אמר לו יעקב, הלוא ברחל עבדתי עמך ולמה רימיתני.

ולא נאמר שם אפילו, וייחר אף יעקב,

הלדבר כזה ייקרא פתלתול?

זה עשרים שנה אנוכי עמך, רחליך ועזיך לא שיקלו.

הייתי ביום, אכלני חורב וקרח בלילה ותדעת שנתי מעיני.

איזה שמץ של פתלתול נמצא כאן.

ועוד אומר לו, כי מיששת את כל כלאי,

מה מצאת מכל כלי ביתך?

ואמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

אמר רבי סיימון בנוהג שבעולם,

חתן שהודר אצל חמיב,

אפשר לו שלא ליהנות

אפילו כלי אחד?

איך אפשר לגור אצל חמיב כל כך הרבה שנים

ולא להשתמש אפילו בכלי אחד?

ופה אומר לו, מיששת את כל כלאי,

אפילו מחט לא מצאת.

ואחרי כל הנאמנות הזאת,

עדיין היתה על יעקב אבינו איזושהי תביעה,

כי על כן לא נתייחדה לו המידה הזו, מידת האמת,

עד בואו אל ארץ אבותיו,

עד שהוא עזב את לבן.

ומזה נגלתה לנו ידיעה גדולה ונחוצה מאוד.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה.

תעני רבי שמעון בן יוחאי,

שלושה כתרים הם

כתר תורה,

כתר כהונה וכתר מלכות.

כתר כהונה, זכה בו אהרון ונטלו.

כתר מלכות, זכה בו דוד ונטלו.

איך אנחנו מבינים את העניין הזה שכתוב זכה ונטלו?

הרי מעלות הן,

ומדוע לא יוכלו לזכות בהן יותר מאחד?

למה זכה ונטלו?

מה עם האחרים?

זה עניין של מעלות, למה שהן לא יזכו?

ואומנם זאת היתה טענתם של קורח ועדתו,

כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם השם.

ומדוע תתנשאו על קהל השם?

ומה השיב להם משה רבנו עליו השלום?

כך אמר להם,

בדרכי הגויים יש נימוסים הרבה וכומרים הרבה.

אנו,

אין לנו אלא שם אחד,

ארון אחד,

תורה אחת,

מזבח אחד וכהן גדול אחד.

מה זה העניין של כהן גדול אחד ולא יותר?

מובא ברמב״ן

שזה היה עונש לחשמונאים שמלכו בבית שני.

כי היו חסידי עליון,

ואלמלא הם נשתכחו התורה והמצוות מישראל.

ואף על-פי כן נענשו עונש גדול,

כי ארבעת בני חשמונאי הזקן, החסיד, המולכים זה אחר זה,

עם כל גבורתם והצלחתם,

נפלו ביד אויביהם בחרב.

בהגיע העונש שנחרטו כולם בעוון זה,

שמלכו ולא היו מזרע יהודה ומבית דוד.

ומה כתוב?

כתר מלכות מי נטלו דוד המלך, זכה ונטלו,

אבל רק הוא.

מחשמונאי

לא היו מבית דוד,

הם היו כהנים.

עד כדי כך הוא העניין של הזכייה במלכות,

זכייה החלטית להם ולא לזולתם בשום אופן,

עד שהיה עונש נורא ואיום כזה לחסידי עליון שהצילו את כל ישראל,

ואלמלא הם לא היתה תורה כלל,

כיוון שהם השתמשו בכתר

של המלכות ששייך לבית דוד.

רואים מפה

דבר חדש,

שרבי שמעון אומר שיש שלושה כתרים,

אהרון זכה ונטלו, דוד זכה ונטלו, וזהו, אין יותר.

מה זה אין יותר?

יש מעלות, כל אחד יכול להגיע למעלות האלה, יעבוד עליהן ויגיע.

פה כתוב אין,

רק אחד.

איך זה?

כתוב אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב.

זכו לזה רק שלוש תאוות.

דוד המלך, עליו השלום, ביקש גם כן להיקרא בשם אלוקי דוד,

ולא מצליח.

על אף כל זכויותיו,

באלוקי דוד לא זכה בשום אופן.

משה רבנו

זכה בתורה שתיקרא על שמו.

כמו שנאמר, זכרו, תורת משה עבדי.

אבל אלוקי משה לא זכה.

וכמה הוא המרחק מתורה עד אלוקי?

הלא אורייתא וקדשבריכו חד הוא.

ואם זכה בתורה,

מה חסר שיזכה גם באלוקי משה?

הנה לנו כל סוד העניין.

כדי להבין זאת

אומר בעל המחבר דבר מדהים.

פעם הייתי חוץ למדינה

ונזדמני לראות מקום שבו מלמדים לירות ולקלוע אל המטרה.

ראיתי שם דברים נפלאים.

ישנם שם פסלים ותמונות

של כל מיני חיות ועופות.

ובכל אחת מהן יש נקודה אחת כמטרה לחץ.

והנה היו רבים שירו

מסביב לפסל,

ואלה נדחו מכל המפעל,

הוציאו אותם מן התחרות.

אולם הנשארים ירו

וגם כלעו בפסל,

אבל לא בנקודה שהיא המטרה הראשית והיחידה.

עכשיו, בין אלה כבר היה תלוי באיזה מידה הם רחקו מהמטרה.

אם למשל הם כלעו ברגל של החיה,

אז נמצא שם פתח שנפתח על ידי הכדור,

ונראו שם פרחים ושעשועים שונים למכביר.

ואם כלעו במקום יותר קרוב למטרה, כגון בירך

או בבטן, נפתחו פתחים יותר רחבים,

והיו נראים דברים נפלאים ונחמדים ביותר.

וכן למעלה למעלה, בכל מקום היו מצויים פתחים יותר רחבים עם דברים יותר נחמדים.

אבל כולם עדיין לא הגיעו לזה שקלע אל הנקודה היחידה,

אל המטרה האמיתית.

כי אז ממש היו מתגלים עולמות שלמים עם כל מיני מחמדי תבל שהעין לא ראתה מעולם.

וזה שירה בנקודה ההיא,

הוא היחידי שזכה לכל מחמדי תבל אלה,

ולא לזולתו חלק עמו,

כי קלע אל הנקודה.

יסוד גדול צריך אדם לדעת בעבודת השם.

יש עניין של נקודה.

יש עבודה קשה ורבה לקלוע אל הנקודה.

והמצליח לדייק ולכוון בנקודה אשר הוא זוכה

ונוטל את הכול.

זוכה ונוטל את הכול.

כמו שכתוב על דוד, זכה ונטל.

אהרון זכה ונתן.

ואלה שלא קולעים ישר אל הנקודה אלא סמוך לנקודה גם הם משיגים מה.

ומי שרחוק מעט גם הוא משיג קצת שעשועים אבל הרבה פחות מרעהו.

לכל הרחוק יותר מהנקודה,

לפי מידת התקרבותו כן מידת השגתו.

אבל חלק מהם

ירו ולא קלעו.

והאנשים האלה,

עליהם נאמר, הנה רחקיך יאבדו, רחמנא לצנן.

זאת אומרת, זה היה המשל שממנו למד בעל המחבר

של מעשה

צריך לקלוע אל הנקודה,

ורק משקלה על הנקודה בדיוק.

מי שהיה פעם במטווחים יודע

שאפשר לקלוע בול בנקודה השחורה ואפשר חצי בשחורה וחצי בלבן.

זה גם בול,

אבל לא בדיוק.

זה ממש הפרש אולי של שני מילימטר מילימטר,

אבל זה עדיין לא בול.

אהרון זכה בכתר כהונה,

כי הוא כיוון וירה בדיוק בתוך הנקודה ונטל הכול.

דוד זכה בכתר מלכות,

כיוון שירה בדיוק בתוך הנקודה של מלכות,

ונטל.

רבים ירו וגם נשכרו, קיבלו שכר,

אבל בתוך הנקודה לא כלעו.

אברהם, יצחק ויעקב, אבותינו הקדושים,

לא זכו בנקה להיות רגלי המרכבה.

הם מרמרו וסיקפו את עצמם,

יגעו ועמלו וכיוונו בתוך הנקודה של האלוקים,

על כן נטלו את הכול.

רבים התחסדו,

ופחד אלוהים היה עליהם,

אבל בנקודות האלה לא כיוונו,

רק האבות הקדושים,

ואפילו לא דוד המלך,

ואפילו לא משה רבנו.

לכן כתוב,

חסד לאברהם

ופחד יצחק,

תיתן אמת ליעקב.

הם שזכו ונטלו את זה לעולם,

חסד זה לאברהם,

פחד זה ליצחק

ואמת זה ליעקב.

גם עד הנקודה היה חסד,

פחד ואמת.

כי הלא מעודו ינחהו בדרך אמת,

וגם הרואה אותי מעודיו עד היום הזה מלשון רעך ורע אביך.

הנה מעודו היה אפילו ריח עם האמת.

הרי כי דרכיו של יעקב אבינו היו בתכלית האמת.

אף על-פי כן לא נתייחדה לו המידה

כי מסתמה עדיין לא היה זה אמת.

ואיך זה אפשר שתיהן כאחת?

מצד אחד הוא היה בדרך אמת,

וה' הנחה אותו בדרך אמת,

ועדיין זה לא היה אמת. אז איך זה מסתדר?

אמת ולא אמת?

אלא שיש בכל מידה עניין של נקודת המידה.

ודאי שגם עד הנקודה הכול נמצא באותה המידה ובשם המידה הם נקראים.

כי כולם יורים,

ופניהם כלפי המטרה ודאי,

אבל עדיין לנקודת האמת טרם הגיעו.

לאור הנקודה עדיין אין זה אמת.

קרוב לאמת, ממש באמת, אבל קרוב-קרוב עדיין זה לא אמת.

לדוגמה לזה,

אמרו בגמרא בעירובין יג,

תלמיד ותיק,

היה ביבנה,

היה מטהר את השרץ

במאה-וחמישים טעמים.

האם כל המאה-חמישים טעמים אינם אמת?

הלא-טעמים של תנאים הם,

ודבריהם לכל טעמיהם ודאי אמת הם.

אבל לאור נקודת האמת,

הנה הוא שרץ טמא בתכלית.

שרץ זה שרץ,

והוא טמא בתכלית.

והוא היה מטהר אותו במאה-חמישים טעמים, שהם אמת,

אבל לא אמת של הנקודה של האמת,

כי נקודת האמת טמאה.

קרוב לנקודה אפשר לטהר.

זה גם אמת, אבל לא אמת לאמיתה.

חותמו של הקדוש-ברוך-הוא אמת.

ולעומת האמת של הקדוש-ברוך-הוא,

הכול כלום.

ומה נורא הדבר?

כי ייתכן שכל יעקב אבינו,

כל הרואה אותי מעודי עד היום הזה,

לא יהיה עדיין בתוך הנקודה עד שובו אל ארץ אבותיו,

עד היפרדו מלבן,

ואז מתייחדת לו המידה הזו, מידת האמת.

רק אז הוא קלע אל הנקודה האמיתית של האמת.

וזה לשון חכמים, זיכרונם לברכה. תראו דבריהם, קודש קודשים.

גמרא בשבת, דף י'

כל דיין

שדן דין אמת לאמיתו נעשה שותף לקדוש-ברוך-הוא במעשה בראשית.

אמרנו שהקדוש-ברוך-הוא אמת וחותמו אמת.

אז דיין שדן דין אמת, לא מספיק.

דן דין אמת לאמיתו,

בול בנקודה,

זה שותף לקדוש-ברוך-הוא מעשה בראשית.

לכן דייקו החכמים לומר,

דן דין אמת לאמיתו,

כי ייתכן הדין

שהוא אמת ממש,

אבל עדיין לא לאמיתו.

זה סוד הדברים שאנחנו מדברים.

כי לעומת הנקודה זה לא נקרא אמת.

אם כי הם לעצמם באמת, יהלכון,

ודורשים מן הדיין שיוציא דין אמת לאמיתו,

שגם בנקודה האמיתית

יהיה זה אמת.

על הדרך הזה אנחנו צריכים ויכולים להבין את כל החטאים של הגדולים.

איך אפשר לתלות בגדולי ישראל,

לא מדורותינו,

מדורות הראשונים,

שום טעות או חטא חלילה?

הטענה עליהם היתה רק

כי בתוך הנקודה האמיתית לא כלאו בדיוק.

וזה כבר נקרא חטא.

וכאן ישנם אופנים ומידות.

כי ביעקב לא מצינו עליו תביעה,

על שלא נתייחדה לו המידה.

לא היתה תביעה שהוא לא אמת ולא אמיתי.

וישנם אופנים שאי-הקליעה בתוך הנקודה נחשבת לחטא.

אז איך יודעים מתי זה חטא ומתי זה לא חטא?

המשקל הזה אינו אלא בדעתו של אל דעות השם,

הוא היודע והוא הדיין,

וזהו באור נכבד להבין חטאן של הראשונים,

שאסור לנו להבינם חלילה כפישוטן.

וזה סוד גדול בעבודת האדם,

כי יש עניין של נקודה, לקלוע אל הסערה.

וכל העבודה שלנו היא לקלוע בתוך הנקודה.

ומי שזוכה לזה, אשריו ואשרי חלקו.

עוד דבר קטן.

וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים הצעיר,

ואת שמאלו על ראש מנשה הבכור.

המהרשל כותב

שיעקב אבינו סיכל את ידיו,

ככה הוא עשה,

וברך את הקטן בימין

ואת הגדול הבכור בשמאל.

ולמה לא אמר ליוסף שיהפוך את הילדים

ויברך את הקטן כך

ויברך את הגדול כך?

למה צריך לעשות כך?

רוצה לומר,

בשביל שהיה מנשה הבכור,

לא היה רוצה לביישו.

יעקב לא ביקש מיוסף שיחליף אותם

בשביל שלא יתבייש מנשה.

ונשאלת שאלה,

מה עוין יעקב בתקנתו?

שלא להפוך את עמידתם,

שיהיה אפרים מימינו ומנשה משמאלו,

שכל זה כדי לא לבייש את מנשה.

והרי גם במעשה הזה, שהוא סיכל את ידיו,

נגרם למנשה ביוש,

כמו שהרגיש יוסף.

ולא עוד.

אלא שבסופו של דבר הודיע יעקב בנוכחותם של מנשה ואפרים את נימוקו.

למה הוא עושה זאת?

משום שאחיו הקטן יגדל ממנו.

ובמה היה פוגם אם היה דורש מתחילה להעמיד את מנשה בשמאלו?

אם סיכלת,

וגם אמרת את הטעם,

שהקטן יגדל ממנו,

למה לא אמרת מראש שיעמדו?

הקטן מימין

והגדול משמאל,

ותברך אותם ישר.

אלא יש ללמוד מכאן, שימו לב,

שבמקרה שיש הכרח לגרום עלבון למישהו,

אין לשלוח רסן

ולהרשות כל העלבונות האפשריים במקרה זה.

לא לשחרר את הכול.

אם צריך

להגיע למצב של עלבון,

רק במינון המינימלי,

אלא יש לצמצם את מידת העלבון, למרות שאין מנוס ממנו.

הנה מן הנמנע היה בשביל יעקב אבינו במקרה הזה לנהוג במידת הכבוד הראויה למנשה בתור בכור כלפי אחיו הקטן ממנו,

שכן לא היה בידו לשנות מה שנחתם בשמים שאחיו הקטן יגדל ממנו.

זהו, הוא לא יכול לשנות את המציאות הזאת.

יעקב, כשהוא בא לברך.

אף על-פי כן,

למרות שבנקל יכול היה יעקב לדרוש ולהחליף את מקומות עמידתם

של מנשה ואפרים

ולגלות מיד את הנימוק

שלפיו הוא נאלץ לבקר את הצעיר על פני הבכור,

לא עשה זאת יעקב, אלא נקט בתחבולה שסיכל את ידיו,

שבאופן זה אין העלבון בולט

באותה מידה שהיה מתבלט

אלמלא החליף את מקומותיהם.

זה דבר מדהים.

וכיוצא בזה תשמעו דבר מדהים.

בפרשת ויצא כתוב, ותאמר לאה

נתן אלוהים זכרי ותקרא שמו ישכר.

אבל איך כתוב?

יששכר.

ולמה קוראים יששכר

עם שין אחת?

אז בשביל מה יש שתיים

אם לא קוראים?

נאמר בדעות זקנים,

יששכר, יש בו שתי שינים.

אחת,

בשביל המשמעות,

נתן אלוהים את שכרי.

כנגד שכרי,

אז זה שין אחת.

והשין השנייה

היתה כנגד שכור שכרתיך.

אז אחד זה שכרי ואחד שכור שכרתיך, אז היה צריך לקרוא לזה יששכר.

ולמה לא קוראים את השין השנייה?

כי שכור שכרתיך הוא לשון גנאי,

ולכן היא אינה נקראת.

שכור שכרתיך בדודאי בני לסחור את יעקב

זה לשון גנאי.

ולכאורה,

האם לאה לא ידעה שיש גנאי בדבר?

אם כן, מדוע קראה לו כך בשתי שינים?

ואם היא מצאה לנכון לקרוא אותו כך,

רק התורה מוצאת בזה גנאי.

אם כן, מה חוסים בזה שאין מבטאים את השין השנייה,

בעוד שהיא כתובה בפירוש בכתוב?

אז אם התורה לא רוצה בגלל שזה גנאי, שתוריד את השין.

למה היא משאירה?

אז יש לבאר את עיקר הדבר.

ודאי לא ראתה לאה אמנו שום גנאי בשין השנייה כנגד שכור שכרתיך.

אדרבה,

מה חשבתה וכוונתה היו לשם שמים להעמיד בנים מן הצדיק?

והיתה המחשיבה ביותר את המצווה בזה שנתנה תמורתו מרכושה,

וזאת אמרה להנציח

בשם שקראה לבנה.

אדרבה,

היא התפארה בזה שהיא שכרה כדי להעמיד ילדים צדיקים מהצדיק.

ואומנם התורה סומכת את ידה על הרעיון שלה

ומאשר את השם הזה במלואו עם שני סינים,

שזה ראוי לכותבו בתורה.

אבל עם זה,

לאור הכלל שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו כחוט השערה,

התורה מוצאת בעניין זה של שכור שכרתיך פגיעה בכבודו של יעקב.

מצד לאה זה מצוין מה שהיא עשתה,

אבל מצד יעקב יש בזה קצת פגיעה בכבודו.

משום זה נמצאת מידה כלשהי של גנאי בסין השנייה של יששכר,

שרומזת על כך.

אך הואיל ומאידך אין לשלול את הרגשתה של לאה צדקת בחיבוב המצווה,

באה התורה לכלל פשרה,

שהסין השנייה שביששכר

תהיה נכתבת,

אבל לא נקראת.

ולענייננו,

אף על-פי שלשון הגנאי

היא הכרחית

מפני סיבה מוצדקת,

בכל זאת יש להפחית

את מידת הגנאי ככל האפשר.

ואם אפשר לגנאי שיהיה נכתב

ולא נקרא,

אף כי אין הדבר פחת מידיעת הגנאי,

בכל זאת אינו דומה מראה עין בלבד לביטוי שפתיים נוסף,

בכל שאפשר למהות ממעתינן.

שפתיים ישק

זה משהו מדהים.

לא יאומן

כמה התורה מדקדקת בדברים.

זאת אומרת,

יש לנו ללמוד מכאן

שאנחנו עדיין, עדיין, לצערנו הרב, לא יודעים איך הקדוש-ברוך-הוא בוחן אותנו.

מי ששמע את השיעורים שלי בשבוע האחרון

יראה דברים מדהימים,

איך ההתייחסות,

שבגלל שיעקב אבינו הוציא מפיו מלה

לא יחיה,

הורידו לו 33 שנים מחייו.

עם אשר תמצא את אלוהיך לא יחיה.

הוא לא ידע שרחל גנבה את התרפים.

בגלל זה רחל מתה.

אז גם הוא מת,

33 שנה לפני,

כמניין יחיה.

אתה גזרת, לא יחיה,

גזירת הצדיק התקיימה, היא לא חייתה ומתה.

אבל גם קללת חינם,

עליו תבוא,

וגם הוא נפגע.

מה זה? מלה אחת.

זה דבר רחוק, רחוק, רחוק,

שהוא יחשוב שמישהו גנב את האלוהים של לבן.

כולם צדיקים. מי יגנוב אלוהים של לבן?

אבל רואים שהתורה מקפידה אפילו על דבר רחוק, רחוק, רחוק, רחוק.

ואתמול הסברנו אם דבר רחוק, רחוק, רחוק,

מענישה בפועל התורה.

דבר רחוק, רחוק, רחוק, שאדם עושה לטובה ואי אפשר להעלות על הדעת שזה יצליח,

מה גדול שכרו על זה שהוא הפליג והרחיק

על מנת לעשות לכבוד שמים?

והסברנו כמה אדם זוכה כשהוא מציל אדם רחוק,

רחוק, רחוק מהשם במקרבו לאביו שבשמים.

ועוד דוגמאות רבות נתנו.

רואים יהודים יקרים שצריך לקלוע לחוט השערה,

צריך לכוון לנקודת האמת,

לא להסתפק באופן כללי.

אלא ת...

תמיד למשמש ולפשפש ולבדוק

דק דק עדן נבדק

כי ככה בודקים אותנו

וכתוב בספרים הקדושים שאדם מגיע לעולם האמת

בכל מדרגה שהוא עולה יותר והוא ראוי לעלות יש בדיקות חדשות

למשל כעת באור הזה לא רואים כל כך כתמים במעיל שלכם

אבל אם יקרבו אתכם לפלורסנט

יראו יותר,

ואם יעבירו עכשיו את המעיל

דרך אור שיחדור את המעיל

יראו עוד יותר,

ואם יעשו משהו עוד יותר חזק עד שזה ייחשב ככלום,

עוד יותר.

ככל שעולים למעלה בעולמות

הבדיקה מתחדשת מחדש

ובודקים

לאור הנר, כמו שאומרים.

אם אתה רוצה לעלות יותר אתה צריך להיות יותר זך, לא באופן כללי בסדר.

עכשיו מתחילים לבדוק לפי הרמה,

לפי העלייה, לפי הכוונות, לפי המחשבות,

הכל הכל הכל הכל הכל הכל הכל.

על המילי מילי מיליגרם של כל עניין ועניין.

מעשי דיבור ומחשבה בכל עניין ועניין נבדקים,

לא בפלורסנט ולא ברנטגן,

אלא

בעיניים רוחניות

שיודעות את הכול.

אז צריך להשתדל מאוד מאוד לכוון אל האמת?

מי חשב שעד כדי כך צריך?

אדם חושב, אני עושה מצווה, מה אתה רוצה?

אני מתפלל.

אני מתפלל.

כל יום אני קם להתפלל.

כן, אבל אם יבחנו את התפילה,

מה יש בתפילה בעצם?

יש תיבות,

תיבות שאתה אומר מהסידור, כל הכבוד לך.

הן מלאות או ריקות?

אחד מביא משאית,

מלאה תיבות, ארגזים, מלא.

מורידים, מורידים, פותחים, אין גלום.

אז בשביל מה שלחת את הקונטיינר?

אחד שולח תפילה למעלה, מלא תיבות, מלא תיבות.

פותחים למעלה, אין כלום.

הוא לא התכוון כלום.

שום דבר, הוא רק אמר כמה ביטויים וזה הכול.

אז זאת אומרת, בוחנים כל דבר. אנחנו חושבים, יצאנו ידי חובה, התפללנו. מה זה התפללנו בנץ אפילו?

אדם יושב ולומד תורה.

אתה כבר יושב ולומד תורה.

עכשיו, מה ערכה של התורה שאתה לומד?

איך אתה לומד?

מישהו בכלל חושב

לקנות מים חטא קניינים של התורה?

ראיתי היום בספר שאומר,

למה אנשים שמתפללים שיצליחו בעסק התורה לא מצליחים?

הם מתפללים כל הזמן להצליח בעסק התורה.

תברך אותי שאני אצליח בעסק התורה.

מבקשים ברכות, רצים לפה, משתדלים.

רוצים להצליח בעסק התורה,

והם לא רואים שהם מצליחים.

למה?

הוא אומר, אם הם לא קונים קניין מ' ח', שזה תנאי מוקדם לקניית התורה, אין קניין בלי זה.

איך הם רוצים להצליח?

אז ישבו לבדוק כל מידה ומידה מהמידות שנקנית בהן התורה,

לראות אם היא נמצאת בהן, אם הם עובדים עליה בכלל.

אז כשאדם יגיע לעולם האמת,

פתאום מתברר שהוא לא עשה כלום.

ואנחנו אומרים את זה כל יום ולא שמים לב, שלא ניגע לריק

ולא נלד לבהלה.

אדם יכול כל ימיו להעמיס על עצמו תורה ומצוות בלי סוף, יגיע לעולם האמת שיבדקו אותם,

הכול היה לריק.

אני לא מדבר עוד שהוא מתכוון לשם כבוד,

לשם פרנסה, לסיבות כאלה ואחרות.

מדברים גם כשהאדם באמת מתכוון,

אבל אם הוא לא לומד לכוון אל האמת,

אל הנקודה,

אל מה שצריך,

מה יבוא לפני הקדוש-ברוך-הוא?

במה?

יש כמה תנאים מקדימים?

פקת חנפים?

פקת שכרים?

פקת מספרי לשון הרע?

פקת ליצנים?

בכלל לא מקבלים פני שכינה.

אז אם אחת או ארבע כיתות כאלה, מה הוא עושה? קודם כול, תקן את המידות.

אבל מה לעשות, אנשים חיים באווירה דתית

וחיים במסגרת דתית,

בלבושים כמו דתיים.

השאלה, מה יש בפנים?

אל תסתכל בקנקן,

אלא במה שיש בתוכו.

אם הקנקן ריק.

אם הוא יפה, זה נחמד.

אבל זה הקנקן,

צריכים לדעת מה יש בו.

ואנחנו רואים עד כמה צריך, אפילו כשצריכים לעשות משהו,

כמה צריך להשתדל, לדקדק,

למעט

עד כמה שאפשר

בדברים שלא לפגוע יתר על המידה.

וזו נקודה שאנחנו רק נותנים בעניין זה, יש בנקודות אחרות.

מכל מקום,

לצערנו הרב, המצב בציבור החרדי

הוא שהחרדים לא כל כך חרדים.

חרדים

זה לא סוג של אנשים.

חרדים

זה חרד על דבר השם.

מי שחרד על דבר השם הוא נקרא חרדי.

חרדי זה לא כל מי שלובש בגדים של חרדי ולא כל מי שאומר על עצמו שהוא חרדי.

חרדי זה רואים אם הוא חרד על דבר השם.

אתם יודעים מה זה חרד על דבר השם?

זה לא רק שהוא מקיים את התורה והמצוות כמו שצריך,

אלא הוא חרד על דבר השם.

הוא מסתכל גם מה רצון השם.

מה השם רוצה ממני?

מעבר למה שהקדוש-ברוך-הוא אמר לנו במפורש,

יש גם את רצון השם,

שהרי כתוב, קדושים תהיו,

והרמב״ן אומר,

אל תהיי נבל ברשות התורה.

זאת אומרת, התורה יכולה לתת לך רשות,

ובשמים אתה תיקרא נבל.

אה,

התורה נתנה לי רשות ואני נקרא נבל?

כן.

אם תשתמש ברשות יותר מדי,

אתה תיקרא נבל.

אחד נתן לך רשות

לעשות סיבוב באוטו.

זהו.

אחרי כמה ימים הוא מחפש את האוטו, לא מוצא.

אחרי יומיים

בא בן-אדם שנתן לו רשות לפני כמה ימים

ומחזיר לו את האוטו.

הוא אומר לו, מה עשית?

איך לקחת אותו בלי רשות?

אני בלי רשות?

אתה לא זוכר שביקשתי ממך רשות?

הוא אומר, נתתי לך רשות לאותה פעם.

מה אתה חושב, שכל פעם אתה יכול להיכנס לאוטו שלי ולנסוע כי נתתי לך פעם אחת רשות?

אתה נבל ברשות!

זאת אומרת, אדם צריך להבין שהקדוש-ברוך-הוא רוצה גם לבחון אותנו,

האם אנחנו מנצלים או לא מנצלים.

אפשר להפוך את התורה בקן טעמים כמו שראינו,

ולתאר את השרץ. זה אמת או לא אמת?

זה יכול לחשב אמת,

אבל זה לא אמת לאמיתה.

אתה יכול להגיד תירוצים כאלה ואחרים, שאולי בוויכוח תצא בסדר,

אבל זה אמת?

זה לא אמת.

זה שקר.

זאת אומרת, אדם צריך לדעת,

יש אמת,

והקדוש ברוך הוא בוחן אותנו לפי האמת.

אז צריך לעבוד על זה.

בלי אמת

אין לנו שום שייכות לתורה,

אין לנו שום שייכות לקדוש ברוך הוא.

כי הקדוש ברוך הוא

לא מקבל כת של שקרים.

שקרים זה שקרנים.

לא מקבל.

איך אמר דוד המלך?

שקר שנאתי ואתעבה.

שקר זה דבר שנוא, גם אנחנו שונאים שקרנים,

אבל אנחנו משקרים גם כן.

אז אנחנו מבינים את הגנאי, אבל על אחרים.

ובדרך כלל,

את כל הגנאי על אחרים אנחנו מוקיעים.

אבל שלא יהיה פוסל, במומו פוסל.

קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים,

אדם צריך לבחון את עצמו.

בקיצור, עבודה גדולה לפנינו. אם חשבנו שאנחנו חרדים,

צריך ללמוד מוסר כל יום לפחות שעה,

וברצינות, ובעיון,

לפחות כמו שלומדים גמרא,

בשביל לדעת

מה יעשה ישראל

ואיך יגיע לפני הבורא יתברך.

אם אנחנו חושבים

שאנחנו בחברה טובה,

יכול להיות,

אבל זה לא פוטר אותנו מלקיים את התורה ומצוות

כמו שהקדוש ברוך הוא התכוון,

ולא כמו שהחברה שלנו מסתפקת.

ויש הרבה מה להגיד בעניינים האלה,

ואם נעבור דבר דבר,

לא יודע אם יתברר לנו שאנחנו שומרים תורה ומצוות כהלכה בכלל.

אבל מי שחפץ באמת,

ולוקח את החיים ברצינות,

אז שיעשה התבודדות

עם ספרי מוסר.

שישב עם ספר מוסר ויתבודד עם הספר,

ושהספר יוכיח אותו ויגיד לו מי הוא בדיוק.

כי אם אתה לא מוכן לשבת שעה ללמוד מוסר

מפי גדולי ישראל שהיו,

שיגידו לך מי אתה, ופתאום יתברר לך מי אתה.

אז אתה בחיים שלך לא תתקן את עצמך,

וברוב המקרים בטוח זה ליגה לריק.

וזה איום ונורא.

אחרי עשרות שנים שאדם יגיע למעלה,

ויגידו לו, אדוני,

לא הבאת איתך כלום, הכל ריק.

שום דבר.

כן, נבוש יש לך, וזקן ארוך עד ברכיים.

הכל טוב ויפה.

חבל שסחבת את זה.

למי שיש שאלות,

בבקשה.

יש שם אישה שרוצה לשאול?

איך מסביב?

ערב טוב.

ערב טוב.

שלום, הרב.

ראשון, אני רוצה להגיד,

לעשות קידוש השם, אני מקווה שזה קידוש השם, להגיד תודה להשם שזכה אותי לעשות עלייה לארץ.

זה קידוש השם חזק וברוך.

תודה.

הבעיה היא שעזבתי המון המון משפחה בארץ.

בחוץ-לארץ.

בחוץ-לארץ, סליחה.

וכשאני מדברת אתם כל יום, אני אומרת להם לעשות עלייה,

הם חושבים שנפלתי מאיזה מקום.

כן.

וזה לא עוזר ש...

כל פעם הם אומרים שהולכת להיות פציצה בתל-אביב וכל זה, אז אומרים שבשמה לבוא.

והם מחכים שהרבנים שם יקומו ויגידו להם שעכשיו זה הזמן לעשות עלייה.

וחוץ מהרב עם לא נצחק, אף אחד לא אומר את זה.

למה? הרב קנייבסקי גם אומר את זה. אלה שאלה ששאל אותו אחד מהתימנים בלוס-אנג'לס, שהיה מחזיק בית-כנסת עם 20 בחורים, והוא החזיר אותם בתשובה ולימד אותם תורה.

והוא שאל אותו אם הוא יעלה.

אז הוא אמר לו, כן.

הוא אמר לו, אבל אני נותן שם את השיעורים והכול, ואם אני הולך אין לי מחליף.

אמר לו, לעלות.

אבל איך לעלות? לעזוב?

אי-אפשר עכשיו למכור שום דבר. המצב על הפנים שם.

לעזוב הכול ולבוא?

כל אחד שואל איך אני אעבוד, מה אני אעשה. אפשר לקפוץ

ומדי פעם לחזור בשביל למכור.

או להניח ביד מתווך.

אבל אני אשאל שאלה אחרת.

אם האנטישמיות תפרוץ

ופתאום יתחילו, חלילה,

לעשות דברים שאני לא רוצה להזכיר,

הם יעזבו את הרכוש ויברחו או לא?

חס ושלום, הם מחכים לדקה האחרונה. אני כבר ראיתי את זה כשהייתי שם. גם בשריפה הגדולה שהיתה עכשיו חיכו לרגע האחרון ונשרפו 43 איש.

חיכו לרגע האחרון,

כי כל זמן שאפשר לא לשחרר את הכסף,

מחזיקים אותו באוצר.

אז עכשיו הרב שאומר לחזור לארץ, זה הישראלים שהלכו לטיול ועשו חיים שם? כל היהודים. למה? יהודים צריכים להיות בארץ-ישראל.

אפילו האמריקנים, שהם לא יודעים שום דבר על הארץ, לא עברית, לא שום דבר? זה חמור מאוד. אם הם יהודים ולא יודעים על הארץ שום דבר, זה חמור מאוד.

הגויים כבר יודעים יותר על הארץ,

ולכן הם יוצאים נגד היהודים היושבים כאן.

לא. מישהו אמר לי שמי שגדל בחו״ל,

זה כמו הבית שלו שם, הוא לא חייב לעשות מצווה לגור בארץ.

אין דבר כזה.

אין דבר כזה. והתנחלתם.

צריך לבוא לארץ-ישראל ולקיים מצוות

יישוב ארץ-ישראל.

בעזרת השם.

כל הדר בארץ-ישראל דומה כמי שיש לו אלוה,

וכל הדר בחוץ-לארץ דומה כמי שאין לו אלוה.

והתפילות שלהם עולות,

אם עולות בכלל,

דרך שרי הגויים.

אז אם הרב, אני יודעת שהרב עשה הרבה,

איך אומרים?

לא, הוא עשה, הרב חיתן. תגידי באנגלית.

באנגלית.

You sign a lot of people, a lot of rabbis,

שיחתמו בשביל לא לראות את ה-singers.

כן, הזמרים. הזמרים. הזמרים. אי-אפשר לעשות אותו דבר עם כל השמות של הרבנים,

שכן הם אומרים לעלות לארץ?

יכול להיות שזה אפשר, אבל אני יודע גם מה הסיבה שהם לא יכתבו כרגע.

אבל זה בגלל חשבונות שהם לא נוגעים למצווה.

אני, לפני שבאתי,

שאלתי המון רבנים. איפה? שם או פה? שמה.

שם הם לא אומרים כלום.

והם אמרו לי, אל תלכי. זה מאוד קשה לגדל את הילדים בארץ.

למה אני פה וכולם פה מגדלים את הילדים? אין בעיה.

בסדר. אז אני, האמונה שלי, וקצת בזכות הרב,

שמתי אחד ואחד, זה שתיים, אז אני באתי. אבל לא כל אחד חושב כזה.

וכולם מחכים שהרבנים הכי גדולים בחו״ל, תראי, גם פה יש אנשים ששומעים שגדולי ישראל,

רובם ככולם חתמו לא לשמוע את הזמרים.

ויש כאלה עדיין שמחכים גם כן ואומרים, אם רב פלוני לא יגיד, אם רב פלוני לא יגיד,

אז הם מחפשים להתלות בזה בינתיים ולא לשמוע, זה הכול.

אי-אפשר עוד שאלה? אבל כשיש סכנה,

אז לא שואלים את הרבנים, נכון?

נכון. אם תהיה אצלו דלקה בבית, הוא אומר, סליחה, לא לכבות עדיין את האש, אני מרים טלפון לרב.

כבוד הרב, אפשר לכבות שרפה?

מי מחכה לרב?

אני מקווה שאח שלי שומע את זה.

כן. אי-אפשר עוד שאלה, רב?

בבקשה.

עוד בעיה שהיתה בחו״ל,

אני הראתי פעם משנה, שנה ומשהו,

בזכות הרב.

ברוך השם.

זה לא היה קל,

במיוחד כשזה היה בניו-יורק.

אבל אמרתי, אם אני נכנסת לארץ, אני נכנסת קצת יותר כשרה ממה ששם.

השאלה היא ככה,

חברה שלי אומרת לי שעדיף ללבוש פאה מלא ללבוש פאה,

מלכסות את הראש בכלל,

אם זו אמת,

במיוחד הפאות של חולץ. תגידי לחברה שלך שעדיף שהיא לא תדבר מאשר תדבר.

כשעזבתי, אני שאלתי את הרבנים שם מי נתן ההיתר בשביל הפאה,

ודיברתי עם רבנים גדולים שם,

ואין היתר, אבל הם לא אומרים לאשה להריד את הפאה, מפחד שהם לא יכסו את הראש.

יש להם פחד יותר מזה, ויש גם פחד מבעלי בתים.

באמריקה הרבה פוחדים מבעלי בתים,

כי הבעלי בתים הם העשירים שמממנים

את הקהילות, את בתי-כנסת, את הרבנים. הם מקבלים שם את המשכורת,

והרבה דברים שצריך להגיד לא אומרים, כי אחרת זה יגרום להם בעיות.

וזה לא רק בחוץ-לארץ, גם בארץ.

יש רבנים שלא אומרים דברים ברורים שמותר וצריך וחובה להגיד,

בשביל שלא יצטיירו קיצונים או אנשים שהם לא מבינים את הקהל והציבור

והם עלולים לאבד את האהדה או דברים אחרים.

לכן הם לא אומרים,

ואת זה הגמרא אומרת במפורש,

שתלמיד חכם שאוהבים אותו בני העיר,

זה רק בגלל שהוא לא מוכיח אותם בדברי שמים.

שאם יוכיח אותם דברי שמים, יאהבו אותו?

לא יאהבו אותו.

אז לכן

צריך לדעת

שהם מנועים.

מלהגיד את האמת בגלל סיבות שמנינו ועוד.

ולא אני אומר זאת,

אלא הם בתוך-תוכם אומרים זאת גם כן בינם לבין עצמם.

יש כאלה שכתבו את זה במפורש. לדוגמה,

הבאר משה, אחד מהפוסקים הגדולים,

שנפטר לפני 15 שנה בשו״ת שלו,

כותב על כל אלה שלא מדברים מהגדולים,

הרבנים הגדולים שם,

והוא אומר שהם הולכים עם המודה,

הם בעצמם.

לכן הם לא מדברים עם הציבור, למה הם הולכים לפי המודה.

והוא מביא דוגמה, הוא מצייר בית של רבנים גדולים ואפילו אדמו״רים.

הוא אומר, יש להם קירות שיש עליהם וילון ואין מאחוריהם חלון אפילו.

למה?

כי ב-United States of America it's regular.

אז הם שמים ככה, יש להם נברשות קריסטל כמו בית-כנסת

וכל מיני דברים כאלה.

הוא אומר בעצמו, הוא כותב את זה הבאר משה,

והוא אומר דברים קשים מאוד נגד הרבנים,

והם יתבעו על זה, הוא אומר,

מפני שהם לא מוכיחים,

מפני שגם הם נוגעים ונגועים באותן מידות.

זאת הבעיה.

כן.

אי-אפשר עוד שאלה, רב?

בטח.

אם באת מחוץ לארץ, את פה? למה לא?

לא, הם אומרים שאמריקה עשתה הרבה חסד, כאילו להכניס

כל מיני אנשים מכל העולם,

אז אם שם לא יהיו בעיות כמו שכל העולם צריך להיות בעיה. אמריקה לא עושה חסד בכלל.

אמריקה זה בלוף גדול.

והם נקראים עשיו,

ועשיו שונא ליעקב.

לפני כמה ימים התפרסם

שמיסטר ניקסון,

שהיה the President of the United States,

שנא את היהודים

ודיבר עליהם דברים שהאוזן לא יכולה לסבול.

וגם קיסינג'ר היהודי

לא סינגר על היהודים אלא היה קטגור ליהודים,

והוא אמר שאם היהודים חושבים

שרוסיה תשחרר את היהודים

מרוסיה בזמן שלא היו משחררים, זה עניין של אמריקה,

מבחינתו גם אם תהיה שואה אמריקה לא תעזור להם לצאת מרוסיה.

This is Mr. Kissingar,

וה-President שלו, ניקסן.

אז הכול בלוף,

רק זה מתגלה אחרי 30 שנה שפותחים את המסמכים,

כמו ש-Wicilex

מגלה את כל הבלופים

וההתבטאויות

של כל המצביעים האלה, מה הם מדברים בחדרי חרדים.

נכון.

אז תודה רבה. אם אתה יכול לברך,

בעלי עוד נמצא שם, הוא הולך ובא.

תברך אותנו שכבר כולנו, שיבוא ולא ילך.

שיבוא ולא ילך, ונצליח פה.

השם יזכה אתכם שתצליחו בכל מכל כול,

וזכית לקידוש השם מכל הבחינות.

אמן.

אי-אפשר רפואה שלמה ל-10, הדסה, בת פלורה.

אמן, אמן.

תודה רבה רבה.

שאלה ליהודי שם לפני הסוף. תעמוד רגע.

כן, תעמוד, תן לו.

הרב, קודם כול יש כוח על הדרשה.

אפשר להתייחס קצת לשרפה שהיתה?

התייחסתי בהרצאות קודמות, ואני לא אוהב לחזור על הפרטים הרבה, אבל אני אגיד בקצרה.

מבחינת נקודת המבט שלי,

השרפה

זה הכנה לקראת הבאות,

והשיטפונות

זה גם ראייה לקראת הבאות.

הקדוש-ברוך-הוא יכול להקדים את הגשם כמה ימים, נכון?

אבל הוא המתין עד שקיבלו את השרפה, עם ה-super-tanker,

ואחרי שבזבזו את הכסף ועד היום הוא בחנייה,

וביבי ישלם על החנייה,

אז בינתיים

הקדוש-ברוך-הוא המתין, השרפה עקובתה,

ואז הוא הוריד טפטופים קלים להראות לנו.

ואנחנו ביקשנו גשם, גשם. אמרתם, רוצים? תקבלו אותו בפנים, עם 120 קמ״ש

של רוחות

ועם כל הנזקים שקרעו וכו' וכו'.

זה טוב שיש מים, אבל תלוי איך מקבלים אותם, אתה מבין? אני יכול לשפוך עליך מים,

שתשתה אבל לתוך הפרצוף.

גם באף ייכנס לך קצת.

אז אם אתה ראית תמונות, איך נראית הארץ אחרי השיטפונות

וכמה דברים נעקרו ועפו, בדודים וכל מיני דברים,

אז תבין שקיבלנו את זה לתוך הפנים.

זה רק מקדמה. ואם שמתם לב,

השרפה אצלנו גבתה 43. בחוץ-לארץ 81 ואתמול ראיתי עוד 23 נשרפו למוות ביחד,

ורואים שנשרפות עכשיו קבוצות, רחמנא ליצלן,

והשם כבר מראה בשנים האחרונות, וציינתי את זה בהרצאות.

טייפונים, הוריקנים, סערות,

הרים מעשנים,

בולענים, כל מיני דברים שונים ומשונים.

הרים שנשפכים על כפרים ומוחקים אותם, לבות מתפרצות,

כל איתני הטבע, כמו שקוראים לזה,

החזאים,

הכול פוגע, ובכמויות, בכמויות.

מה זה?

אמרתי,

אך תראי אותי,

תיקחי מוסר.

אני, אבא שלכם, לא רוצה להכות אתכם,

אז אני מכה את הגויים על המעשים שלהם,

אבל אני בזה מאותת לכם מה עלול לקרות אתכם.

כאב שמכה על השולחן בחגורה,

להשמיע את בנו, אם חלילה זה יפגע בגופו,

שיבין לפי הצליל מה הולך להיות.

וכשלא מבינים, אז מקבלים הצלפה ראשונה,

אש.

לא מבינים?

הצלפה שנייה, מים.

מה ההצלפה השלישית?

בינתיים יש רמזים קלים לרעידת אדמה בצפון ובדרום.

אם שמתם לב, בחודשים האחרונים,

2.4, 3.2, 3.7,

טרנט, טרנט.

טרנט, טרנט, טרנט, טרנט.

זה כמו בפסנתר, בפיאנו.

אבל יכול להיות שפתאום יבוא ורנט,

אחד כזה רציני,

ואנחנו לא מוכנים,

כי ביבי לא השקיע עדיין את הכסף בשביל רעידת אדמה.

ישראל לא מוכנה לא לאש

ולא למים ולא לרעידת אדמה,

וגם נתב״ג,

אל על והמטוסים,

הכול שם בסכנה.

הכול בסכנה. אתם יודעים כמה כמעט תאונות היו בחודשים האחרונים?

שלוש.

אבל מטוסים היו צריכים להתפרק לגמרי.

רק חסד השם.

בחסר בעיות במדינה?

ומים יש?

גם מים אין.

אז מה?

ואנחנו מוכנים למלחמה.

מטוסי חיל האוויר ערוכים,

אימונים ביוון,

דקדם דקדם,

דקדום דקדם.

והשם אומר, בואו נראה אתכם עכשיו.

קחו שרפה שלושה ימים, נראה איך תסתדרו.

גפרור אחד,

הדליק את היער,

וכל ה-50,000 דונם הלכו,

וצבא שלם,

עם מטוסים ממדינות נוספות.

שלושה ימים בנס

הקדוש-ברוך-הוא נתן נכבות.

שלושה ימים.

אתם יודעים, בהר הכרמל

היה תמיד אש.

אליהו היה בהר הכרמל, זו היתה ההפטרה שבוע אחרי.

בהר הכרמל אמר לעם ישראל, עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים,

אם השם האלוקים לכו אחריו,

ואם הבעל לכו אחריו.

וכמה זמן

לא היה גשם?

שלוש שנים.

שלוש שנים לא היה גשם, עד שכולם הלכו כבר, די, די, די, די.

לא יכולים כבר, אנשים מתים.

אמרו, בואו נעשה,

נראה, ניווכח, מי צודק.

ובסוף הוא אמר, ענני השם ענני,

וצ'יק צ'אק,

לא כמו ביבי,

מצלצל

לנשיא יוון,

אומר לו, תשמע, ענני, ענני, אני צריך מטוסים.

מצלצל לרוסיה, ענני, ענני.

במקום שתגיד ענני לשם, יוריד גשם, למה צריכים מטוסים?

אבל הוא מכיר ענני לנשיאים, לשרים, לראשי ממשלות.

הוא לא מכיר ענני לקדוש-ברוך-הוא.

אז שלושה ימים קיבלנו ככה ניסוי כלים.

אז אם אנחנו לא יכולים להתמודד באזור אחד,

50,000 דונם בלבד,

מה קורה עם עשרות אלפי טילים נוחתים בישראל בכל...

בגזרות

ונדלקת אש.

הי, מה תעשה עם ה-1,500 כבאים שלך והכבאיות הזקנות

שאחרי המבצע הזה כבר שווקו חיים?

מה תעשה?

מה תעשה?

אז השם אומר לנו, תיזהרו, אתם חושבים שיש לכם כוח, מטוסים, קשקושים, רדארים, בטיח?

אני מביא לכם גפרור. גפרור!

נראה תסתדרו.

לכל אירופה, מה אמר הקדוש ברוך הוא?

אני מדליק לכם הר אחד.

הר אחד התחיל לעשן,

כל אירופה מושבתת

לא יכולה לטוס שבועות. מיליארדים

יורו הלכו לטמיון.

מיליארדים.

למה הר התחיל לעשן?

אצלנו השם התחיל לא עם הר, עם גפרור.

בואו נראה אם אתם מבינים.

זה אני רואה

איתות לבאות.

לא יהיה יותר טוב,

אלא אם כן נשתנה.

אבל כמו שאני רואה,

תמיד היהודים מחכים לרגע האחרון.

גם בארצות הברית וגם בישראל.

כן.

סידורים שלא נשרפו, או של בית-הכנסת שלא נשרף, או ספר תורה,

למה את זה לא מפרסמים בגדול?

קודם כול, יש פרסומים. הראינו באתר שלנו עשרה נסים שנעשו שם. כדאי לראות.

הראינו גם למה נשרפו אלה שנשרפו, כמו עין הוד, שהיו עושים עגל,

עגל הזהב,

כל מוצאי פסח.

הם היו עושים בשביעי של פסח

עגל כמו במדבר, ואחד מתחפש למשה רבנו,

ויש שמה, והם רוקדים במחולות מסביב לעגל.

ואל תשאל, טקס של החטאת הרבים.

עושים את זה תמיד.

ויש חג החגים בחיפה.

חיפה עושה כל שנה, 17 שנה,

חג החגים. מה זה חג החגים?

של המוסלמים, של הנוצרים והישראלים.

עושים חג של כל העדות

וכל העמים ביחד.

חג החגים. הבנת?

וזה מרכז

שיש בו הרבה הרבה מן הטומאה.

כן,

שאלה פה לגברת, שיעורה ראשונה.

ערב טוב.

ערב טוב, כבוד הרב.

זה עובד, עובד. זה עובד. אוקיי, זה עובד לנו. שאלה, זה יותר נכון בבקשה, ל...

זה דלוק מה שהיא מדברת, תגביר אצלך.

כן?

כן.

תגבירי את הכול קצת.

שאלה. נו.

בבקשה. מה אנחנו צריכים,

אני ובעלי, לקחת על עצמנו בשביל לזכות בזרע של קיימא?

מה אתם צריכים? אתם כמה שנים אין לכם?

יש לנו, ברוך השם, זוג תאומים.

ברוך השם. אבל חמש שנים אנחנו לא מצליחים להיפקד.

טוב,

את מוכנה ללמוד

חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף?

כן. ובעלך שעתיים בתענית דיבור,

ילמד תורה רצוף

שלושה חודשים, כולל שבת וחגים.

כן, הוא כאן.

והוא מסכים?

הוא כאן. אפשר לשאול אותו? אני מאמינה שכן.

אם הוא יגיד לי, אני אשמע.

כן?

שעתיים בתענית דיבור, כן?

בסדר, לא צריך. עזוב אותו.

מה השמות שלכם?

הילה ויהודה.

הילה בת?

מזל. מזל. ויהודה בן?

ויקטוריה. ויקטוריה, תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

כן.

שאלה?

תן לו שם, זה היהודי כאן באמצע.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. חזק וברוך לך. כל מה שאתה עושה, אתה ממש מחזק אותנו.

ותהי דיסקים.

או, אשריך, בכבוד.

זה נקרא דיסקומט.

הולכים לדיסקומט.

וכל האלילים גרוס יגרסון.

רק תגיד לנו מי השמות

שאתה גורס.

תראה לו למצלמה, כל אחד שאתה גורס.

תגיד לנו מי השמות. תגיד את השמות, שנדע מי אלה.

אתה אומר את השמות, דבר למיקרופו. אויף סמכס.

אוף סמכס, זה טוב מאוד. חיים ישראל. נפלא מאוד.

שווקי.

מצוין.

הלאה, מי עוד?

שווקי.

נפלא מאוד.

ציון גולן.

או, ווא, ווא, ווא.

יא, חביבי.

עוד ציון גולן.

נפלא מאוד.

עוד ציון גולן. יוא, חביבי, מה, אתה היית רקדן, אני רואה.

ציון גולן נתקע.

נתקע או לא נתקע?

אברהם פריד.

כן, טוב מאוד.

שווקי.

טוב מאוד.

יציג אשואל.

יפה מאוד, תגידי. וחיים ישראל.

טוב מאוד. כל אלה, אתה קנית אותם?

כן.

וואי, וואי, וואי.

ברוך השם, חסדי השם, כפרה.

יא חביבי, הוא זורק פה עכשיו כמה אלפי שקלים.

ברוך השם. אשריך איזה קידוש השם.

זה כבר לא עובד, זה כבר לקח הכול.

אוהד מוסקוביץ'.

או-ואו.

יניב בן-מושיח.

וואי, וואי, וואי.

ציון גולן.

כן.

יניב נתקע בגלל הסלסולים. גם נתקע. כן, בגלל הסלסולים.

אפשר ברכה בינתיים לאשתי?

כן.

מעיין בת נחמה, לידה קלה. מעיין בת נחמה, תזכה ל...

לידה קלה. לידה קלה על דרך הטבע. ושיהיה לנו בהצלחה לחנך את הילדים בדרך הטובה והיראה. תצליחו בחינוך הילדים במאה אחוז.

אמן.

ציון גולן.

טוב, זה לא עובד, אז אני אכשיר את הדיסקים כאן. תודה, מותק. תודה.

ואני רוצה לשמח אתכם. עכשיו עלתה כתבה לאתר שופר, מה שקרה השבוע.

שולח אלינו הרב אפרים לופט.

צלצלו אליו כמה בחורים מישיבה חסידית בבני ברק

על מעשה שהיה השבוע בחתונה של אחד מבני הישיבה,

שהתחיל בעל התזמורת לנגן שיר מודרני של זמר פסול שהפריע לבחורים הרבה.

פנו לבעל התזמורת להפסיק את השיר

ולנגן שירים חסידיים כשרים.

בעל התזמורת טען שהחתן ביקש לנגן את השיר.

אבל הבחורים אמרו שלא מסכימים שינגן שירים של פריקת עול כאלה בשמחות של הישיבה.

וכיוון שלא הסכים לשמוע עליהם,

החליטו כל הבחורים

לצאת מהחתונה במחאה.

אחר כך החליטו בחורי הישיבה ביחד,

בלי השפעה מרבני הישיבה,

שלא להסכים לנגן בשמחות של הישיבה שום שירים מודרניים או בסגנון המודרני,

ותלו שלט גדול בתוך הישיבה וחתמו עליו מאה בחורים.

וראיתי צורך גדול לפרסם את הסיפור,

כיוון שכל נגני וזמרי החתונות טוענים שהסיבה שמנגנים שירים זולים

היא מפני שהבחורים דורשים את זה.

מכאן רואים שזה לא נכון.

אנחנו מברכים את הצדיקים האלה שקידשו שם שמיים,

ומקווים שזה ישפיע על אחרים להשתדל לשלוט על הנגינה בחתונות,

ושאר שמחות

שיהיו בקדושה ראויה לשמחה של מצווה,

ולא להסכים להשמיע שירים של רשעים או לנגן.

בסגנון הרחובי של הגרועים שבגויים,

ובזכות זה יתברכו מן השמיים.

ויש כאן גם שני מכתבים

של הרב ניסים קרליץ שליטא והרב שמואל הלוי ווזנר שליטא,

שכתבו לעורר את הציבור להתחזק מאוד בעניין זה.

אשריך שזכית לגרוס.

כן.

תן לאישה שם ליד הקיר.

שלום, כבוד הרב, אני סיימתי עכשיו שלושה חודשים של שערי תשובה, חצי שעה כל יום.

רציתי שהרב יברך את יעקב בן רינה ואלעזר של קיימא.

יעקב בן רינה ואשתו?

ואשתו חנה, חנה בת כוכבה.

וחנה בת כוכבה, יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

הבעל למד אבל שעתיים, או רק האישה?

אני אחות של ה... הבנתי. אבל הבעל צריך גם כן ללמוד שם שעתיים, בסדר?

שעתיים בתענית דיבור. אני בשביל אחי עשיתי את זה.

את עשית בשביל אחיך? אני עשיתי בשביל של אחי... מה שעשית זה טוב בשביל אשתו.

בסדר, כן.

והוא צריך בשבילו.

שעתיים בתענית דיבור. שלושה חודשים רצוף.

בסדר, בעזרת השם נגיד לך. תודה רבה, תודה רבה.

כן,

הנה פה בחורצ'יק

עם הרבה שערות. תן לו,

תעמוד.

ערב טוב, כבוד הרב. אהלן.

יש לי חבר טוב שעזר לאיזה יהודי אחד פה בעיר,

שקיבל מכות וזה, ועזר לו,

אתה יודע, שטף לו פנים וזה,

והיום הוא רק הסתבך מזה.

והוא יושב עצור, הוא צריך להשתחרר.

כן, מעצר בית מתקן,

והוא רק יורד בדעת, הוא יורד בהכול.

עכשיו, וואלה, הוא בא אלינו בשאלות,

מה אני יכול לעשות,

תראה, עשיתי את זה, ואנחנו... כמה הוא קיבל בינתיים?

עד תום ההליכים.

כמה זמן הוא יושב?

כמה זמן הוא יושב? כבר חודש, חודשיים, משהו כזה. ואתה אומר, הוא רק שטף לו את הפנים.

וואללה. וואללה.

חנינה?

מילה.

מילה, טוב.

אז אם הוא שטף לו את הפנים,

הוא ישתחרר מהרה.

אמן.

תהיה בריא.

אבל תשמע, נשמה,

אתם מסתפרים לא טוב,

כי אתם משחיתים פה את הפאות,

ועל כל סערה זה לאו,

וחבל, אתם צריכים זכויות.

אחר כך אם תשטפו למישהו את הפנים, שלא תסתבכו.

אז כדאי שיהיה לכם מספיק סערות.

ערב טוב. השאלה שלו בעיקרון, בן אדם עשה מצווה, צריך לקבל על זה זכויות. הוא שואל אותי למה עשיתי מצווה ואני ככה הזדמברתי.

אז אמרתי לו, אני אשאל איזה רב.

בבקשה, אני אענה לך.

אין לי תשובה להגיד לו, אתה מבין? קטן אותי. אולי במקרה הזה הוא עשה מצווה,

אבל יש לו מספיק עוונות בשביל לשבת.

אני אגיד לו את זה.

הבנת, יוני?

לא תמיד תופסים על תיק כזה, לפעמים תופסים על תיקים קודמים.

אפשר לשאול עוד שאלה עלי? בטח, תמיד.

אמרו לי, תיסע לאומן, הכסף יחזור לך, אתה תראה ישועות בלי סוף.

עד עכשיו לא ראיתי לו ישועות והכסף לא חזר לי.

גם הוא היה באומן.

אני אומר לך, אם היית שואל אותי,

הייתי אומר לך, למה אתה צריך לשים את הכסף ושהוא יחזור? תשאיר אותו אצלך.

אמרו לי, הכסף יחזור?

אל תדאג, רק תשחרר. אז גש, גש לחבר'ה, תגיד להם איפה הכסף. לא קיבלתי אותו בחזרה. זה מה שאני שואל, למה הכסף לא חזר אלי? אם אני הייתי לוקח, הייתי עונה לך.

אבל אני לא לקחתי.

תהיה בריא. אתה יכול לברך אותי? בטח, שתזכה לשוב בתשובה ולהחזיר עוד אתך.

אמן, בעזרת השם. ומשה מלכן בן שושנה, שהמצב שלו יהיה טוב.

שמצבו יהיה טוב.

אמן. תודה. תהיה בריא.

כן, הנה פה החבר'ה כאן.

כבוד הרב,

אני הייתי גר בבת ים.

עזבתי בבת ים כבר 12 שנה,

ויש ילדה שנמצאת באות לארץ בארצות-הברית, עזב בתשובה והיא בארצות-הברית.

אני רוצה להגיד לרב,

יהיה קצת לעלות לארץ מארצות-הברית.

כבר הודעתי שצריך לעלות משם. מה השם שלה?

ליאת

בת רחל.

ליאת בת רחל תזכה לעלות לארץ הקודש ולהפתיע אותך בדלת.

אמן.

זה בריא.

תן לו מאחורה, מאחורה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. תצמיד את המיקרופון. תודה. שלושה דברים.

תצמיד את המיקרופון.

תודה. ראשית, כיצד ייתכן שהתורה נבראה תדכא דורות,

קודם בריאת העולם, הרי לא הייתה מציאות של זמן.

מבחינתנו, ברוורס אפשר להגיד כך.

ובי.

לא הבנתי את ההסבר.

אם אני אומר לך שיש 0 מעלות, כן.

אז 0 מעלות.

אבל אני יכול גם להגיד שיש מינוס 1, מינוס 2, מינוס 3. אפשר לחזור אחורה לפי החשבון של קדימה.

ברוורס.

מבחינתנו, לא מבחינת הזמן.

כן.

ב. מאז שהרב הכריז על האיסור לשמוע את הזמרים, אז ברוך השם אנחנו עומדים בזה.

אשריך, אשריך, אשריך.

וג.

בקשר למניה,

אם אני קונה אני שותף אתך.

במיליון ו-750,000 אתה שותף.

אז אני מוכן.

אשריך, אשריך.

בכבוד.

מי שלא יודע מה הוא מדבר,

יש מניית זכות עכשיו להפצת התקליטור התורני בשקיות שלכם. תסתכלו, קיבלתם שקיות.

מאות ספרים של תורה עם מנוע חיפוש, שכל מי שירצה לדעת שאלה בכל עם ישראל בארץ,

יוכל בחינם לקבל לדלת

בשביל שהתורה תהיה בכל בית יהודי

שנקיים את המצווה,

שובו אלי ואשובה אליכם.

מי שעושה בניה כזאת הוא שותף

באין-ספור זכויות.

אין-ספור.

כי זה מאות ספרים,

שבכל ספר זה מאות דפים,

כפול מיליון ו-750,000 דיסקים

שיחולקו בחינם.

אם כל אחד ילמד רק, רק,

מלה אחת, שורה אחת, פסוק אחד,

אז זה מיליונים, מיליונים של דברי תורה שיהיה לכל אחד מכם.

וזה ב-4,000 שקלים בעשרה תשלומים,

מכספי מעשר,

ואתה מסודר לחיי העולם הבא.

מסודר

לחיי העולם הבא.

מי שרוצה לזכות, אשרה ואשריך לכוח.

מה השם שלך שאני אברך?

אשריך.

משפחת עדני,

השם ישכינה שלום ביניהם,

ואביעד בן יצחק ומשפחתו,

יזכו לחיים טובים.

בעולם הזה ובעולם הבא, ופרנסה בשפע ערב.

אשריך.

תזכה למצוות.

מי שרוצה בטלפון לצלצל,

050-6500-666.

050-65-0000666.

חילקתם להם גם את שופר הבריאות.

יש בפנים? אתם יודעים מה זה שופר בריאות?

שופר בריאות, ראיתם?

ב-45 שקלים זוג הורים

עם מספר ילדים בלתי מוגבל עד גיל 22,

אפילו 12 ילדים,

17 ילדים.

עד גיל 22, בזוג ההורים,

במחיר של 45 שקלים,

מקבלים ביטוח בריאות

שמקבלים תוספת של מיליון שקל תרופות חוץ לסל שלא נצטרך,

השתלות ללא תקרה שלא נצטרך,

טיפולים בחו״ל ללא תקרה שלא נצטרך,

כולל תאונות דרכים, תאונות עבודה.

ופיגועי טרור שלא נצטרך,

ואם צריכים להזמין רופא כל יום,

כל יום הביתה רופא פרטי עולה רק 25 שקלים במקום 500 שקל.

כל יום.

זה פחות מנסיעות לקופת חולים ולעמוד בתור.

כל יום. לילד, לאימא, לאבא, לילדים.

כל יום.

ב-45 שקלים.

זה מה שהצלחנו להשיג בשביל הציבור שלנו,

מי שרוצה לזכות. כוכבית

9001

כוכבית 9001 מצלצלים מחר ועושים לכם פוליסה שאין לאף אחד.

כן, שאלה נוספת.

לכולם יש. רק רגע, רק רגע.

תן לבחורה שם בסוף, בסוף, בסוף, באפור.

שלום, כבוד הרב. שלום.

הרב מאוד מחזק אותנו.

אנחנו מאוד מחזיקים מכל מה שהרב אומר.

בקשר לזמרים,

אני, באופן אישי, ועוד הרבה אנשים ששמעתי,

כמובן שאחרי שהרב הוציא את השלטים האלה בחוץ,

אז היו הרבה דיבורים שזה מאוד קשה לציבור,

מאוד קשה לעמוד במה שהרב ביקש מאתנו.

אני חיה את המוזיקה, חיה את ה...

זה פשוט בתוכי, וקשה לי מאוד לא לשמוע. הרב אמר, הרבה זמרים שאנחנו שומעים אותם יום-יום,

מאוד קשה לא לשמוע אותם.

זה ממש ממש ממש קשה,

ואני רוצה לדעת אם מותר לשמוע, ללכת להופעות. אנחנו לא הולכים,

גם מבחינת פריצות ומבחינת עירוב זה בוודאי אסור,

אבל לשמוע

זה באמת באמת קשה, הרב.

איך אפשר לעמוד בזה?

מה יותר קשה,

לשון הרע לפי החפץ חיים

או לא לשמוע את השירים?

לשון הרע.

מה יותר קשה, ביטול תורה או לא לשמוע את הזמרים?

ביטול תורה.

אז מה ביקשנו? דברים קלים.

לא רק זה,

זה לא אני ביקשתי,

זה הרב אלישיב.

זה הרב שטיינמן,

זה הרב לבקוביץ',

זה הרב גרשון אידלשטיין,

זה הרב נסים קרליץ,

זה הרב איסוחר מאיר,

שתהיה לו רפואה שלמה.

זה כל גדולי ישראל האשכנזים והספרדים, הרב שלום כהן,

הרב

מסעוד בן שמעון,

הרב תופיק,

הרב בן-ציון מוצפי,

הרב זכאי,

ועוד רבנים, ספרדים, אשכנזים ותימנים, הרב רצבי ועוד.

כל אלה אסרו עשרות.

אלה נוספו

על מה שהיה קודם עוד עשרות מלפני שנים.

זה רק התחזק עכשיו

בגלל שהזמרים הידרדרו לדיוטה התחתונה שההופעות והסגנונות של השירים הם כמו גויים ממש.

זאת אומרת, אם את רוצה לשמוע שירים

של גויים עם דברי קדושה, כאילו,

לא, לא לזה התכוונתי. אבל זה מה שהם שרים.

אבל יש שירים שהם גם מתוך הנשמה, שירים שמדברים לבורא עולם, מתוך הנשמה, מלחנים של זמן. יש שירים של כושים

שהם נקראים סול מיוזיק.

זה שירי נשמה של כושים מאפריקה.

אז מה,

נשמה, תלוי איזה נשמה יש. יש נשמה שחורה ויש נשמה לבנה.

והזמרים האלה לא שרים עם נשמה לבנה.

אם זו היתה נשמה לבנה, הם היו שומעים לגדולי הדור ומפסיקים,

חוזרים בתשובה,

משנים את הסגנונות ומתחילים דף חדש, כמו ארז יחיאל

ויהודה דהרי.

הרב הכליל את כל הזמרים, מה אפשר לשמוע וכן להתחזק? זה יכול להביא לעצבות,

זה יכול ממש להגיע לעצבויות ולעשות עצבות בבית, ביום שישי לא לשמוע שירים? בואי אני אסביר לך.

קודם כול, את יכולה לשמוע תהילים,

את יכולה לשמוע שיר שירים לכבוד שבת.

יש הרבה ניגונים שהם מותרים,

אבל אסור לשמוע מוזיקה בימות החול גם בלי הזמרים, גם אם אני אשיר

וגם אם את תשירי עם כלים.

זו בעיה.

אי אפשר,

אי אפשר.

חורבן, יש חורבן. שמעת על החורבן?

כן. אי אפשר.

התרגלת

לדבר שבעצם הוא אסור.

אנחנו התרגלנו להרבה דברים בחיים. כשהיינו חילונים פעם, התרגלנו להרבה דברים.

מי שחוזר בתשובה מתנתק מאלף דברים, לא מאחד.

מאלף.

אבל מוזיקה זה משהו שהוא מכנה את הבן אדם, זה משהו שהוא קשה.

מה שמותר, בשמחה. מה שאסור, אסור.

אנחנו לא בהשקפה. מה מותר?

מה, אתם לא יודעים?

איפה הייתם עד היום?

כמה לא שומעים היום את הזמרים, בעזרת השם, שירימו את היד?

צלם בבקשה, צלם.

תגביהו את היד גבוה.

תסתכלי אצל הגברים, את רואה כמה יש?

יש פה עשרות רבות. גברים, יותר קל להם, כי הם יושבים ולומדים תורה כל הזמן. לא, לא, לא כולם יושבים ולומדים, אבל בסדר.

עכשיו אני אסביר לכם.

גזירת החורבן

לא מתירה לשמוע מוזיקה בכלל,

כמו שכתוב בשולחן ערוך בסימן תקס.

נקודה.

חרב הבית,

אסור לשמוע מוזיקה בימות החול.

2. מתי שמותר, דהיינו בשמחות

של בריתות,

בר-מצווה, חתונות וכו',

מותר לשמוע רק זמרים

שהם לא מופיעים בערבי שירה, חפלות וקונצרטים,

אפילו בנפרד.

אין כמעט כאלה.

יש כרגע את אלה שהזכרתי,

וזהו, בינתיים.

יש גם זמרים אשכנזים

שהם מופיעים בחתונות חסידיות,

מוזיקה חסידית.

יש מזרחי, אבל המזרחי כגון

ארז יחיאל,

יהודה חדד,

ויש שר שלום קשת של התימנים.

זה מה שיש כרגע.

עכשיו, על זה, תקשיבו, זה מתי שמותר.

האחרים,

כיוון שהם חוטאים ומחטיאי הרבים, כמו שכתבו עליהם גדולי ישראל,

אסורים לבוא בקהל,

ואין לשמוע אותם, גם לא מצרפים אותם למניין.

זאת אומרת, הם פסולים לגמרי לפי הפסק של גדולי ישראל.

עכשיו, לכן ראיתם פה שאנשים ניגשים,

ובכל הרצאה גורסים דיסקים

או שוברים בבית וכו',

ומוחקים את הקבצים, המחשבים וכו'.

זאת אומרת, זה איסור גמור לשמוע אותם על פי גדולי ישראל,

שכתבו את המכתבים האלה ופרסמנו אותם מספר פעמים,

גם בגינז המלך, גם באתר

ובעוד מקומות.

אני כבר מדבר על הנושא קרוב לארבעה חודשים,

כמעט ערב-ערב.

ואם אתם רוצים לראות מה הרב בן-ציון מוצפי אומר על זה, תראו באתר, למי שיש אפשרות, מי שאין לו יוכל לראות את זה בדיסק, יש דיסק שלנו שהוצאנו,

שהוא עונה על כל השאלות בנושא הזמרים.

ואם זו גזירה שהציבור יכול לעמוד בה, ומה עושים,

מה אם צריך לשבור או לגרוס או לעשות.

על הכול הוא עונה בטוב טעם במשך שעתיים.

אתן יכולות לשמוע דברי תורה.

דברי תורה יחכימו אתכן,

תקבלו שכר של לימוד תורה שהיא שקולה כנגד כל המצוות כולן,

ולא תחטאו. אתם ממלאים את הנפש

בשירים שעל פי ההלכה הם אסורים בשמיעה הן מצד החורבן והן מצד הזמרים.

אז למה לעשות עבירה וליהנות מעבירה?

השאלה, כבוד הרב,

כרגע, אני באופן אישי כרגע,

קשה לי לעמוד בגזירה הזאת,

כי אני חיה את זה, ולא משנה, אולי זה אפילו גם,

אני לא יודעת אם זה זמרים שאתה אמרת לא לשמוע, אבל

יש שירים שהם כל כך מחברים. יש לי עצה בשבילך.

כן.

את תלכי לרב בן-ציון מוצפי בירושלים,

תסעי טיול כבר לכותל המערבי,

ושם תתפללי שהזמרים יחזרו בתשובה, שיהיה יותר קל,

ותקפצי אליו ותגידי לו את המצוקות שיש לך,

ותשמעי מה יגיד לך. מה שיגיד לך, תעשי.

תודה, גבוה נאום. בהצלחה.

כן.

כן, הנה יש בחורצ'יק ליד הקיר עם מסטיק,

כן.

הרב? כן.

לגבי

הרב,

אתה מבין? ידבר, מר.

מה שאר פרסם בגניזה המלך?

הוא לא ראה שם, חלק מהזמרים ששומעים אותם

לא רשומים שם.

יש רשימה של 90 זמרים.

אתה יכול לצלצל, הרב לופט, הוא ישלח לך.

אני אתן לך טלפון, תרשום לך בבקשה.

מי שרוצה לשאול את הרב לופט בקשר לזמרים,

הוא הכי בקיא

והוא מוסמך על-ידי גדולי ישראל בנושא זה.

הוא כבר עוסק בו תשע שנים.

054-846-0068. בסדר?

כן. בהצלחה.

והרב? כן, שומע? למשל, אלעד שי, הרב לא דיבר עליו כאילו שם. מותר כאילו לשמוע אותו?

תראה, הוא הופיע מעורב גם לדבריו. הוא צלצל אלי בהתחלה על-ידי אמרגנו ואמר שהם רוצים לבוא ולקבל עליהם,

ומאז לא נודעו עקבותיהם.

אז אסור לשמוע גם אותו?

מה לעשות?

תודה. רפואה שלמה ליונתן בן אמיר ויפעת.

כן.

הלאה,

שאלה נוספת.

אם אפשר, ברכה.

שם?

שמעון בן רינה. שמעון בן רינה.

בריאות והצלחה.

תודה.

כן.

יש שם אישה בפינה על הקיר נשענת.

תרוץ, בבקשה.

אדוני היושב-ראש. אני רוצה לברך את אלה שנתנו מניה אתמול.

רפואה לברוך מרדכי בן תסיל,

רפואה שלמה.

מיכאל אמזל מניו-יורק,

אשריהם ישראל.

ירדנה בצרה, רפואת הנפש והגוף,

והשם יאמר לצרותיה די.

שמעון חיים בן יהודית, פרנסה טובה.

שמחה בצרה, רפואה שלמה. והילדים,

מאור, נתנאל משה, אריאל חיים, יאיר, דוד,

נדב אהרון.

הבנים של שמחה,

יזכו למידות טובות ויראת שמים.

כן,

שאלתך.

שלום, כבוד הרב.

שלום. אני רוצה ברכה לבת שלי. בבקשה.

שמע?

נטלי ברכה, בת אסתר.

נטלי ברכה בת אסתר תזכה לחזור בתשובה שלמה מהרה,

וגם את תזכי לכסות את כל הסערות בפנים.

אמן.

בהצלחה.

אמן.

כן.

הנה הבחור פה יושב כאן על הכיסא.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. למה אתה לא פונה למנהלי הרדיו החרדים שלא ישמעו את כל השירים על-פי פסקי ההלכה של הרבנים?

מנהלי הרדיו לא מעוניינים לשמוע.

הם מעוניינים לשמוע זמרים, כי זה נותן להם את הפרנסה. בלי זה הם יכולים ללכת הביתה.

אז לכן הם לא שומעים,

והם מעוותים את הדברים שגדולי ישראל אומרים. אה, ליסטה?

דיברת אתם. בוודאי. כולם יודעים. אין אחד שלא יודע, אין אחד שלא דווח,

אין אחד שלא פורסם.

הכול בסדר, אל תדאג. תחת קונטרול.

אז נסגור את הרדיו.

בהחלט. לכן קוראים להם קול בעורמה וקול מת.

אוי ואבוי.

תהיה בריא.

תודה רבה.

כן.

כן, שאלה פה נוספת. תן לאישה שם בצהוב, בריצה, מאחורה.

כבוד הרב,

נשמח מאוד לקבל ברכה לזרע קודש בר-קיימא ולראות מה אנחנו יכולים לשפר.

אנחנו נוסעים שש שנים, שש וחצי. חצי שעה את והוא שעתיים, כמו שאמרתי קודם.

מה השמות?

שמעון בן רחל. שמעון בן רחל. וסיוון בת אלישבע.

וסיוון בת אלישבע. תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

כן.

תן שאלה פה לתימנים עם הפאות.

דבר.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

נו, יש לי חבר חילוני.

נו, והוא שומע הרבה את ההצעה שלך והוא מוכן לקבל עליו בסיסית.

יפה מאוד. הוא פה?

לא, לא כאן.

בבקשה, אני אתן לך. כך.

תיתן לו.

חזק וברוך. כן, שאלה נוספת.

כן.

תן ליהודי שם.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

יישר כוח לכבוד הרב וכל מה שהוא עושה.

אנחנו מודים לרב על הכול.

הרב, בעיה מסוימת בקשר לזמרים,

ברוך השם, מה שהרב יצא נגדם, אנחנו לא שומעים אותם.

ברוך השם.

ברוך השם. הבעיה של אשתי,

שתחיה יחוד של אחד הזמרים האלה.

בבית יש בעיה שאני לא שומע והיא כן שומעת.

אם הרב יוכל לדבר לליבה, אולי להסביר לה למה באמת לא לשמוע.

אפשר להגיד את השם של הזמר?

לא.

הבנתי.

תראה, אם הוא מאלה שאנחנו דיברנו בהם,

אז זו בעיה, אין שם אחד שבעצם הוא בסדר.

וגם הרב עובדיה יוסף לגבי הזמרים האלה יצא חזק לפני שלוש שנים

ואמר שהם

לא יוזמנו ולא יהיו חזנים אפילו באירועים כשרים.

זאת אומרת, על-פי ההלכה, האנשים האלה, מחטיאי הרבים,

לא מצטרפים למניין

ופסולים לעדות.

הנה חתימתו של הרב עובדיה על פסק ההלכה.

זאת אומרת, זו בעיה חמורה.

ולשמוע אותם

אי-אפשר לשמוע,

משום שככה פסקו כל גדולי הדור שציינתי קודם.

אז לעבור על דברי גדולי הדור זה בעיה.

אם יש לך אח

שרוצה לבוא אליך בשבת בנסיעה,

מותר לך לקבל אותו?

לא.

נו, אבל הוא אחיך.

אחיך עובר עבירות,

אי-אפשר לארח אותו.

אחיה עובר עבירות,

אי-אפשר לשמוע אותו.

זאת אומרת, צריך להבין, מה לעשות, גם אם אחי היה עושה את זה,

לא הייתי שומע.

ואחי, יש לו חנות,

כשהוא מוכר דיסקים של הזמרים, הוא מתפרנס מזה.

וברגע שהוא שמע את האיסור,

הוא הוציא את הכול,

והוא לכאורה מפסיד כסף.

מה לעשות, איסור זה איסור.

יישר כוח, כבוד הרב. תהיה בריא.

מנחם שילה בן ציפורה, רפואה שלמה, ורזיאל בן ציפורה, שיצליח.

כן.

אתה רוצה לשאול שאלה על הזמרים, נכון?

תן לו שם.

כולנו זמרים.

כן.

ערב טוב.

ערב טוב.

יש לי שאלה ששאל אותי, זה אחד,

בעבודה שלי,

לגבי אמונה בקדוש-ברוך-הוא,

איך אפשר לבקש מאתנו דברים כאילו שלפני תקופה,

בתקופה של אברהם אבינו וכל הדברים האלה,

עשו נסים,

הביאו מלא דוגמאות. ואנחנו אומרים לו, אתה נושם, יש לך נס, אתה זה, יש לך נס.

להם הנסים היו הרבה יותר גדולים.

הנסים שלנו לא פחותים מהנסים שלהם.

טוב, אנחנו חיים פה בנס שאין כדוגמתו בתוך ים של מוסלמים לפחות חצי מיליארד חנוקים בטבעת חנק

על שפת הים.

זה נס שאין כדוגמתו.

מעבר לזה,

יש לנו נסים לאין שיעור בכל יום ויום.

לפרט ולכלל. אבל הוא לא מאמין, כאילו, במטוסים שיש לנו, שהם מצילים אותנו.

כל הדברים האלה. אני מנסה להסביר לו את הדברים האלה, אבל הוא...

בסדר, יש לנו מטוסים, נכון, אני לא מבין למה בסופה האחרונה לא עצרו את הרוח עם המטוסים.

אני גם לא מבין למה עם המטוסים לא שאבו את המים מהשיטפונות.

ואני גם לא מבין למה המטוסים לא קפצו לאש בשביל לכבות אותה.

המטוסים יכולים אולי להפציץ את האויב,

אבל המטוסים לא יכולים להגן על האנשים על הראש.

ומבקר המדינה קבע שהעורף לא מוגן בכל התחומים.

אז זה נס

שעד עכשיו הם לא מנצלים את זה.

זה נס שאין כדוגמתו. כל יום זה נס.

הבנת?

תודה.

תהיה בריא.

ידעת מריא.

כן, ידעתי שתרצה.

כן.

בוא,

תן לילדה שם בפינה ליד הקיר.

כבוד הרב,

פעם הנשים היו הולכות עם נזמים,

אז למה היום זה נקרא דבר אסור ולא טוב?

פעם גם הלכו יחפים. את רוצה ללכת יחפה?

לא.

אז זהו, פעם זה פעם והיום זה היום. למה זה נקרא כזה דבר רע?

זה לא נקרא דבר רע.

אז הלכו,

כמו שהיה בתקופות ההן, גם הגויים היו הולכים עם דברים כאלה.

היום עם ישראל כבר נמצא במצב אחר ומתנהג אחרת, וצריכים להתנהג

כמו שכלל ישראל וגדוליו קבעו להתהלך בימים אלה.

תודה, כבוד הרב.

כן.

שאלה נוספת.

תן לבחור שם עם המגבעת.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אני בא בשם אשתי.

אבא שלה לא מרגיש טוב, יש לו את המחלה, לא עלינו.

הוא שומר תורה ומצוות?

כן.

הוא מבוגר. הוא בהכרה?

כן.

הוא יכול ללמוד שעתיים בתחנית דיבור שלושה חודשים רצוף?

הוא מבוגר, קרוב ל-90.

הוא יכול לשמוע שעתיים דברי תורה בדיסק?

אבל בעברית קצת קשה,

הוא לא מבין טוב-טוב.

אין לכם דברי תורה באמהרית?

לא יודע. עוד לא עשיתם דיסקים?

צריך לשאול את הרבנים.

הבנתי.

אשתי שואלת מה יכולים לקבל. הוא לא מבין בכלל?

אם יתרגמו לו, כן.

לא, בלי זה הוא לא מבין בכלל?

לא.

לא מבין בכלל.

לקרוא הוא יודע?

הוא יקרא, אבל לא יודע אם הוא יבין.

בלי להבין, הוא יודע לקרוא חומש? כן, כן. חומש, הוא יודע לקרוא חומש.

כן, הוא יכול. פרשת השבוע?

כן, לקרוא, כן. אז תגיד לו שיקרה שעתיים כל יום.

בסדר? בסדר. שלושה חודשים רצוף. מה שמו?

אסמרה בן יהות.

אסמרה בן יהות.

השם ישלח לו רפואה שלמה מהרה.

אמן.

אבל איזה לקרוא, כאילו, את כל ה...

להתחיל מבראשית, שעתיים.

להמשיך מאיפה שהפסיק, וככה לחזור על החומש כל הזמן.

בסדר, בעזרת השם. חמישה חומשי תורה.

בסדר. תהיה בריא. חזק וברוך תודה.

כן, פה יש שאלה בשורה.

כן, פה עם הכועל בגרב.

כן, יש מישהו פה רוצה לתרום מניה? שנייה.

הלו.

שלום, הרב.

שלום וברכה.

אייל בן אורית ודנה אביגיל בת אסתר, שנזכו להיות עבדי השם. אנחנו וכל זר היינו בעזרת השם.

אייל בן?

אורית. אורית.

כן.

ו?

דנה אביגיל בת אסתר. דנה אביגיל בת אסתר,

ותזכו להיות עבדי השם ולהצליח בכל מעשה ידיכם.

אמן. יישר כוח, הרב, על כל מה שאתה עושה.

אמן. תודה. תצליחו.

יפה מאוד. אתם רואים.

אנחנו כבר כמה חבר'ה רוצים להזמור מצוות איצית.

תחזק כמה שיותר, בעזרת השם. אוה, זה, זה גברים. זה גברים.

בבקשה.

כן, זה מספיק או עוד לא?

כן, מספיק.

מה אתה עומד בסוף? בוא קדימה.

בשביל מה אתה מצביע ומסתובב? בוא.

בוא.

כן, רבותיי, יש פה עוד מניה.

הלו.

שלום.

שלום וברכה.

אני רוצה,

אני קיבלתי על עצמי

לא לשמוע את הזמרים, ורק את כל הדיסקים שלי להפך.

יפה מאוד. כמה דיסקים?

יש לי ארבעה דיסקים.

יפה מאוד.

עכשיו, אני רוצה לעשות עסקה עם הרב.

בעצם יש לי בעיות בפרנסה שלוש שנים,

לא מכניס כסף הביתה, אני מתווך

ולא מצליח לעשות עסקאות. שלוש שנים, תקוע בפרנסה.

בעצם יש לי, בעצם אני רואה שהפרנסה נפתחת לי,

אני רוצה לתת לך למנהל על הרב.

תהיה בריא, אבל תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים, בסדר?

כן.

מה שלומך?

חיים בן אסתר.

חיים בן אסתר, תזכה בעזרת השם יתברך לפרנסה בשפע רב.

אמן. תהיה בריא.

כן.

כן, הגברת פה שורה ראשונה.

אמרתי לך, תבוא קדימה. אתה רוצה שיגיעו אליך?

כן.

כבוד הרב,

יש לי דודה,

שהיא בת 27,

שבע שנים. היא לא אנורקטית,

אבל יש לה בעיות והיא רזה מאוד והיא לא יכולה להתחתן בגלל זה.

אנחנו רוצים לדעת מה לבקש מהרב שנעשה בשבילה.

מה יש לה?

יש לה בעיות במאה,

היא מערכת העיכול. היא שומרת תורה ומצוות?

היא חרדית.

היא הולכת בצניעות גמורה?

כן.

עם גרביים?

כן.

הכל בסדר?

שהיא תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה.

מה שמה?

היא למדה. מה, שלושה חודשים?

בלי לפספס?

ויש לה בעיות במעיים?

מערכת העיכול, היא רזה, רזה, רזה, איפה היא?

היא לא נמצאת. היא בבית. היא ממש כל הזמן בבית. תמיד היא... מה זה, דלקת? או התקררות, או... מה זה, דלקת במעיים?

אז קראו לזה מונו, אבל מאז זה לא משתפר הרבה.

אני, קשה לי להאמין שהיא לא פספסה את השלושה חודשים.

היא אומרת שכל יום היא ישבה ולמדה חצי, כי אין לה מה לעשות רק את זה. כי זה יפה הטעם, אבל...

לבקש ממנה שוב?

המונו היה צריך למות מזמן.

אז במערכת ה... החיידק, החיידק היה צריך למות מזמן. אז אולי זו בעיה אחרת שלא עזרו אותה. אם הוא שומע את רבנו יונה,

הוא מת על המקום.

אז מה לומר לה? ללמוד חצי שעה קודם? ללמוד חצי שעה בלי לפספס.

בלי לפספס. השערה מבקש עליה, מלכה בת אסתר, מרים. מלכה בת אסתר. מרים. מרים. רפואה שלמה במעיים ובכל האיברים. אמן, כן.

יש לי עוד שאלה.

כן.

לגבי בנות חרדיות.

כן. בוא נאמר, בת חרדית שהולכת צנוע לפי הכללים,

אם גבר רואה אותה,

והיא יחד צנועה לפי הכללים, אבל אומרים שהיא יורדת למדורי גיהינום ביחד אם זה נחשב לה גם, למרות שהיא היתה צנועה והיא לא עשתה,

בוא נאמר, לא עשתה דבר, כאילו...

אם מישהו עבר והסתכל עליה?

אתה לא יכול לדעת,

כאילו...

אם היא הלכה לפי הכללים, אין עליה שום עוון.

ועוון לא נחשב לה, וגם אם הוא, כאילו... לא נחשב, אין לה עוון.

אם הולכים בסדר, הזמן נשאר.

תודה רבה.

תהיו בריאים.

כן, תן לגבר שם עם הכובע על הראש.

רציתי לשאול, כבוד הרב, לגבי הנשים שנמצאות כאן ובכל הכנסים שהרצון מרצה.

רציתי לשאול לגבי הנשים שנמצאות כאן,

שמראים אותן על המסך ובכל ההרצאות.

בתור אחד שכן מתחזק מהרב, אבל זה מתמיה אותי, כאילו, לראות שהרב

מתיר את הדבר הזה

בכנסים שלו, בהרצאות.

רציתי לשאול לגבי זה. תראה, בהרצאות מותר אפילו לשבת מעורב.

אנחנו מקפידים שתהיה הפרדה.

וכיוון שצופים בנו מכל העולם

ורואים את האנשים ששואלים,

וזה משפיע על האנשים גם לקבל את הדברים,

חשוב שהם יראו את השואל ואת המשיב, כמו בסרט.

מה עוד שאחר מכן יוצא מזה דיסק,

שבדיסק שומעים מי שואל ומי משיב וכן הלאה.

אז צריכים לראות ולשמוע כדי שזה ישפיע גם על אחרים.

אם לא יראו את הפנים זה לא יעזור.

אם אתה כזה צדיק,

אז תכסה את הכובע גם מקדימה בשעה שמראים,

ובזה אין יותר שאלות.

אני אכסה את הכובע גם בשירים.

נכון, אבל לא תוכל לשמוע.

תהיה בריא.

עוד משהו רב רציתי לשאול? בבקשה.

אני מקבל לשים קודם כול לא לשמוע את הזמרים האלו.

נוציא את זה מהמחשב.

חזק וברוך.

רציתי רק להגיד, הרב, אני כבר הרבה שנים עושה הרבה מהלכים בשביל לשוב בתשובה,

ואני נמצא כבר במעצר בית שנה וחצי, אני לא מצליח לצאת מאיזה בעיה שנתעוותה לי עם המדינה. רציתי שהרב יברך אותי. אתה הולך עם ציצית?

כן. יש לך?

אני חושב. יפה מאוד.

מה שמך?

עידן.

עידן בן?

רפאל.

רפאל, השם יציל אותך מכל מפחד. מהרה.

כן.

תהיה בריא.

כן.

תן שמה לאישה,

כן, שחור לבן.

שחור לבן, באמצע.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

בזמן האחרון הבן שלי בין קרוב לגיל חמש, הוא ככה

ממש מפספס הרבה קטנים, וככה קוראים לו גם גדולים, וככה

אני לא יודעת ככה, לפעמים זה ממש קשה לי להתמודד עם זה, כי הייתה תקופה שהוא היה ממש כאילו גמור, ממש יפה. בין כמה הוא?

עכשיו הוא קרוב לחמש, עוד מעט ארבעה וחצי. הוא נבהל ממשהו?

הוא לא ממש נבהל, רק פשוט יש כזה,

בואו נגיד משהו קצת אישי,

שקושי מסוים, שאני,

וגם על זה הייתי רוצה לבקש גם ברכה, וגם שתגיד לנו מה אנחנו צריכים לעשות כדי,

איך אומרים, להמתיק קצת את הדיונים. קודם כל, לפתור את הבעיה שאת יודעת שצריך לפתור.

שזה?

שאמרת שאת יודעת שיש איזה קושי מסוים שאת לא אומרת.

שאלתי אם הוא מפחד.

אמרת שיש איזה קושי מסוים וזה וזה. לא, קושי כרגע בגלל המצב, כאילו, פחות או יותר,

זה משהו אישי, נגיד, כאילו, בגלל זה אני לא... שלו או שלך?

שלי,

של בעלי.

אז אולי זה קצת משפיע, זה מה שאני אומרת, אבל... טוב, אז אמרתי, מה שניתן לתקן בעניין,

לתקן, מה שאפשר שהוא לא ירגיש את זה ולא יחווה את זה.

כי ילדים מושפעים מלחץ סביבתי, מפחד,

מחששות, מדברים כאלה, וזה גורם להם לדברים מהסוג הזה.

זה אחד.

שתיים, תתחזקו שניכם,

חצי שעה, שעתיים הוא,

גם זכויות יהיו לכם, ויעמוד לכם לרפואת הילד מהרה.

אמן. אבל מה אפשר כאילו לעשות, בוא נגיד, להמתיק ייסורים כאלה? זה לא...

כאילו זה משהו שככה, איך אומרים, התגלגל נגיד משמיים. הסברתי, בסדר. מן השמיים יעזרו. כשרוצים,

מן השמיים עוזרים.

אז מה צריך לעשות?

את לא אמרת לי מה העניין, אז אני לא אוכל להגיד לך גם חצי מעשית,

אבל בינתיים תעשו את החצי שעה ואת השעתיים,

והשם יעזור, שיהיה לכם את הפתרון.

תודה.

בהצלחה.

כן, תן לה בסוף שמה.

הרב, היא מתביישת לדבר.

כן.

אני אגיד בשמה.

הרב נתן להם עצה בשביל להיפקד בזרע של קיימה, הוא נתן להם עצה

שנתן לגבי שערי תשובה,

חצי שעה, שלושה חודשים, וגם בעלה אברך, עולמת הורה ותענית דיבור של שעתיים.

במשך

שנה וחצי הם עשו את זה.

למה? לאיזה צורך?

זרע? לזרע של קיימה.

מה הרב יכול להציע עוד דברים בשבילהם? לא צריך שום דבר. מה השמות?

אלנה בת

מרים ורועי בן לבנון. אלנה בת מרים ורועי בן?

לבנה. לבנה. יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

מספרנו 050-650666. כן, תן לה שמה.

שורה ראשונה.

שנייה, כן, פה.

כן.

ערב טוב.

ערב טוב.

יש לאבא שלי אחיינית והיא חולה בניבוש רימן, היא יכולה לעשות שהיא תהיה בריאה.

היא שומרת תורה ומצוות? כן.

שומרת.

שהיא תלמד חצי שעה בספר. אין, זה הבעיה.

שום דבר לא עובד חוץ מהמוח ועוד...

אהה.

היא יכולה לשמוע?

לא נראה לי.

אם היא יכולה לשמוע,

את מוכנה ללמוד בשבילה חצי שעה?

כן.

מה השם שלה?

אסתר בת רחל.

אסתר בת רחל תזכה לרפואה ולישועה קרובה מהרה.

אמן.

ועוד שאלה.

הרב עובדיה מברך את קול ברמה,

ומשמיעים את כל הזמרים בשעות מסוימות של השירים,

שכל הזמרים שיאסרו אותם. אני לא יודע ממתי הברכה,

אבל יש לי קושייה גדולה,

משום שהרב עצמו פסק

שאין לשיר שירים בימות החול.

וככה הוא כתב בחווה דעת,

שהמחמיר תבוא עליו ברכה.

רק אלה שמקלים לשמוע מרשם קול או מרדיו,

יש להם על מה שיסמוכו ואנח להם לישראל.

מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים.

אבל הוא אומר למטה,

שאין לנו אל הדעת מרן שפסק כרמב״ם.

אז לא מסתבר שניתן לתת אישור להשמיע לכולם בלי שום צורך

מה שבעצם אסור על-פי הרי",

הרמב״ם, הראש ומרן.

ואם אתה יכול לברך את אמא שלי, שולמית ברכה בת עליזה, לבריאות. שולמית ברכה בת עליזה, בריאות שלמה ואיתנה.

תודה.

אתה לא רוצה לבוא קדימה?

אתה לא רוצה.

הנה, הוא בא קדימה.

תן לו שוב.

אתה מסבך אותי.

יערב טוב.

אני לא רוצה לצנן קצת את האווירה.

אפשר לשאול את הרב בסוף בצנעה או שם? אפשר, אפשר. אה? כן, אפשר. אפשר? כן.

אני שואל, אפשר לשאול בסוף הערב?

אמרתי, כן.

אה, אוקיי.

תהיה בריא.

כן, הנה הגברת פה, שורה שנייה.

שורה שנייה, תן לגברת שם.

כבוד הרב ייתן לי תשובה על הפתק הזה. בבקשה.

כן, שאלה נוספת.

הנה פה הבחור, שורה שלישית.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

לא, לא, אין צורך לעמוד.

אני מעריך מאוד מאוד את הרב, אני מכיר אותו כבר הרבה שנים.

רציתי רק לשאול, לפי הדברי תורה,

ממש, זה לא כדי חס וחלילה להתריס.

הרב אמר על נושא התרפים,

שרחל גנבתם,

ונוצר מזה לפעמים מצב שבעצם אנחנו רוצים משהו טוב שיקרה,

אבל אולי זה לא קלע למטרה.

אז רציתי לדעת גם לגבי, אומנם אני לא שומע את הזמרים,

לא בגלל שאני זה, אבל

האם במטרה הזאת, שהיא בעצם מטרה קדושה,

ובעצם נפסקה להלכה שלא לשמוע או זה, אבל האם יש איזו סטייה או פוגעים

בזה באותם אנשים, או האם יש דרך אחרת אולי לנסות לקרב אותם? קודם כול, פנו לכל הזמרים לפני, התריעו לפני, דיברו על התופעה כללית.

לא דיברו על אנשים ולא דיברו על שמות ולא בחנו אף אחד.

זה לא התחיל היום,

זה התחיל לפני שנים רבות, עשרות שנים בדורנו.

ולמרות כל זאת הם הלכו והידרדרו לאט לאט. בהתחלה זה היו החוצניקים,

מרדכי בן דיוויד ופריד ואחר כך שווקה וככה. והם היו באים לפה ועושים קונצרטים ועושים ערבי שירה

וזה מכניס הון עתק.

והישראלים למדו מהם

וראו שיש שתיקה, יוצאים נגדם במודעות,

וזה נגמר, הם נוסעים לחו״ל,

וזהו.

וככה התחילו לאט לאט,

וממרים את פי הגדולים,

ועושים את זה כך. ולאט לאט הכניסו גם מוזיקה קלוקלת,

וסגנונות של גויים,

ועשנים,

והתנענעות אסורה,

ועשנים,

וכל מיני דברים קשים ביותר.

וסגנונות של ראפ ודנס ורוק וכל מיני דברים שהם טמאים לחלוטין.

אבל היום כשאנחנו בתקשורת מאוד מאוד גדולה,

שהיא עוקבת אחרי כל הרבנים, למרות שיש תקשורת,

צריך לדעת שיש הלכה,

וגם אם התקשורת כולה תתחבר יחדיו להגיד

ההיפך

ותיתן אלף מיליון צידוקים,

בשעה שגדולי ישראל חתמו בפסק דינם,

כך

כל התשקורת יכולה להתבטל כעפרה דרעה.

אפילו אם כלפי החילונים זו תהיה איזושהי התרסה או בעצם ירגישו ריחוק מסוים מהדבר הזה,

כי כשיגידו, הנה, זה, הם מתנהגים כמו אירנים. אנחנו לא חוששים מה יגידו

החילונים.

הרב אלישיב

פסק לרב דון סגל

שהאחיו שמת,

לא ישב עליו שבעה.

והחילונים כתבו את זה כמובן והכול,

אבל לא משנים את ההלכה בשביל החילונים,

כי אחיו היה אפיקורוס

ולא חזר בו עד הרגע האחרון.

אז הרב אלישיב הוא בר-סמכא והוא יודע מה זה חילול השם ומה יגידו ומה יעשו וכו' וכו'. וזה אך.

זה אך.

אבל למרות כל זאת, מה לעשות, הלכה זה הלכה,

ואין אנו רשאים אפילו בקוצו של יווד לגעת.

היום כשהתקשורת היא מסחרית כל כך,

והרב יש לו כבר, היום הוא מגיע אחרי הרבה הרבה שנים. אני עוקב מגיל 15 אחרי הרב והדברים,

והרב עושה עבודת קודש מאוד מאוד גדולה, מחזיר אנשים בתשובה,

כולל גם אני, מגיל 17. האם לא נכון להיום, כשהתקשורת היא מסחרית, שהרב בכל זאת ייכנס לאיזה פאנל?

כי היום לא רק שמאלנים שולטים בתקשורת, היום כבר נכנסו כל סוגי האנשים.

האם הרב יכול להיכנס גם לתקשורת החיצונית?

אחת הבעיות של הרדיוס החרדי היא

שהם כפופים לממשלה והם לא פיראטים יותר.

אז הם צריכים לתת שעתיים של טינוף

בשביל שהם יהיו לגיטימיים.

אז מכתיבים להם כללים.

וגם ערוצים בטלוויזיה מקבלים הנחיות מה חייבים להביא נגד ההלכה.

ואני לא מוכן להתפשר על שום דבר בהלכה.

אני לא שייך לזה,

ולכן אני משתמש במה שלא שייך להם,

כגון האינטרנט

שלא שייך להם,

כמו שהורני, מורי ורבי,

הרב המנוח, הרב שפירא, זכר צדיק וברכה.

ויש לנו את הכלים, ואנחנו מגיעים לציבורים גדולים יותר מהרדיו.

רדיו זה מקומי,

ואנחנו באינטרנט מגיעים בשידור ישיר עכשיו.

לכל העולם רואים אותנו עכשיו,

וגם אחר כך,

וכל הזמן.

וברוך השם יש

מאות אלפים,

מאות אלפים בשבוע שצופים בסרטים שלנו, בחומר שלנו,

ומושפעים. מאות אלפים.

תודה רבה.

תהיה בריא.

נשים שמתעמלות יכולות לשמוע נגינות פרווה

רק לצורך המקצב, אם זה לבריאותן.

כמו מי שעובד עם השברים ולצורך העבודה או לצורך המסעות

מותר לו לשמוע נגינה שתעזור

בעת המסעות

או בעת החרישה.

לא שירים עם מילים,

נגינות בלבד.

ערב טוב לרב.

ערב טוב.

כל הקהל הקדוש.

שאלה בנושא, כל נושא תלמודי התורה והרבנים

שעומדים עם כל מערכת הלימוד,

ישנה תופעה שידועה,

שישנם מורי הוראה,

כגון רבנים או מנהלים,

שמכים ילדים

בצורה צודקת או לא צודקת,

ואני שואל שאלה, איפה כל גדולי הדור,

למה לא קם איזה גוף של רבנים שמטפלים בבעיה הזאת,

כגון אנשים שיודעים עליהם או רבנים כלשהם? קודם כול צריך להביא את העובדות בפני רבנים ספציפית,

כגון הרב סילמן בבני-ברק, הרב נסים קרליץ ואחרים,

ואז הם יגידו מה צריך לעשות בדיוק. יש מקרים שהם יגידו שניתן לטפל במסגרת

בהתראה כזאת או אחרת,

ויש מקרים שהם גם יגידו לגשת למשטרה, תלוי לפי העניין,

אבל צריך לתת להם להחליט, להביא את העובדות ברורות

כדי שיוכלו לפסוק מה לעשות.

יש תלמוד תורה, יש פה הרבה אנשים שנמצאים פה באלעד,

שאני מכיר באופן אישי, שהיום הם כבר לא בדרך התורה.

ובשיחות אישיות שלהם,

לא אחת ולא שתיים, אמרו שהתופעה היא בהתייחסות הבוטה והלא-נעימה לילדים.

עובדות.

עובדות קיימות, עובדות קיימות. להביא לרבנים שיכריעו.

אני אגיד לך, גם כשעלו מתימן והיו תימנים בראש העין,

היו סוגרים לילדים את האצבעות במגירה,

והיו מכים להם בסרגל על האצבעות ככה מברזל,

והיו מענים אותם ממש,

והרבה עזבו את הדת,

ידוע,

ולא רק בראש העין, בהרבה מקומות עשו כך.

זה פסול ואסור,

אבל שוב פעם, צריך לגופו של עניין, לפעמים הורה שומע את הילד בוכה,

יכול להיות שהילד גם מוסיף,

אני לא אומר שאין תופעות כאלה,

יכול להיות שילד מוסיף,

האבא חם מזג,

והוא מגיע,

והוא רואה את זה בעיניים שלו, כי זה הילד שלו,

ואז הוא עושה דין לעצמו, אני לא יודע מה.

חשוב לשמוע את העדויות, לא רק מהילד, גם מאחרים,

לברר את הדברים,

וללכת לרבנים ולמסור להם את הדיווח, ושיגידו מה לעשות.

למה לא קמה ועדת רבנים בנושא הזה כמו ועדת הדקה? תראה, במידה שהדברים יהיו באופן כזה, שיהיו כבר מרובים מאוד,

אז יקימו ועדה, ודאי שיקימו, אבל זה כשיהיה מרובה מאוד,

וכן הלאה. ואם זה מוסד ספציפי,

אז יטפלו במוסד הספציפי.

הרב, מספיק נפש אחת שעזבה את התורה וגוררת אחריה.

מספיק יהודי אחד

שעזב את התורה וגורר אחריו הרבה חברים. אתה צודק, אבל מה אני יכול לעזור לכם אם אתה מספר לי את הסיפור?

אני אומר לך מה העצה.

מה שאתה יכול לעזור זה ללכת לגדולי הדור ולומר להם, לדסקי סיכם, אני לא יכול, כי צריך את העדים שיבואו בפני הדיינים. זה לא לספר סיפור,

זה לבוא עם עדים

לדיינים ולומר,

האחריות עליכם, תצילו ותושיעו.

זהו.

אחריות על הדיינים, כי הדיינים הם שנושאים בעול של הציבור.

הבנתי. תודה רבה. בהצלחה.

כן, תן עוד ליהודי הזה פה, המכין,

ואני רוצה לחלק לכם קצת מתנות, טוב?

ערב טוב וכבודו. אם עוד מישהו רוצה מניה, כדאי לו לזכות

מכספי מעשר, מספרנו 050-650-666, כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

רציתי לשאול לגבי מחטיא הרבים, יניב בן-משיח.

בהצעה של כבוד הרב באחיסמך, נדמה לי, או אחיעזר, בשבוע שעבר,

מישהו שאל את כבוד הרב לגביו,

וכבוד הרב אמר שיש איזה מישהו מאור-עקיבא בשם מוריס, שהיה אמור להתקשר לכבוד הרב ולהתקשר. יניב בן-משיח הבטיח שיבוא אלי השבוע ועדיין לא הגיע.

הוא הבטיח לי הרבה פעמים שהוא יגיע אלי,

הוא אף ביקש לבוא אליי דרך אשתו ודרך אחרים,

והוא לא הגיע.

גם השבוע הוא הבטיח מלפני שבוע שהוא יגיע, ועדיין לא יגיע.

כנראה לא בוער לו.

אז גם לי לא בוער.

ברוך לוין עדיין ברשימה?

מה השכורה?

אני לא זוכר. אתה זוכר אולי ברוך לוין?

מופיע ברשימה?

תצלצל, לרב אפרים לופט יש את הרשימה המלאה, בסדר?

אם אפשר, בבקשה, כבוד הרב,

לקבל מטפחת כיסוי ראש בשביל הצדיקה שלי.

אני לא שומע פשוט.

אם אפשר לקבל כיסוי ראש בשביל הצדיקה שלי.

כיסוי ראש, בבקשה.

ערב טוב.

ערב טוב.

הרב, אני קיבלתי מחבר קונטרוס חשוב שהוציא הרב רצה בשליטה,

שמדבר על הנושא של קדושת הברית.

האם הרב יוכל, בעזרת השם, לפעול כך שזה יחולק בשקיות, כמו המתנות שקיבלנו לזיכוי הרבים?

גם אם אפשר לדבר בכמה מלים כמה שאפשר בפורום הזה על הנושא החשוב הזה.

אני קשה לי לדבר בנושאים האלה בפרהסיה,

אבל אני אשקול את הנושא שלך עם החוברת להפיצה.

נראה מי יהיה מסוגל לתרום להפצתה,

ובשמחה נעשה זאת.

אזרח וברוך. ישראל בן שרץ, לחה בוועדה

ובקבלת רישיון החשמל.

כן.

אני אחלק לכם מתנות. אני מבין שיש לכם עוד שאלות. ברכות, אני אתן לכם עכשיו חופשי על הבר.

רק רגע, תיקח את זה בבקשה.

מה?

לקולבו בלק, התוכנית תהיה בזמן הקרוב. בעזרת השם, יש לנו חומרים מפתיעים

לגבי רון כהן ורפי, רפי, רפי גינת.

אנחנו נראה מי בעצם הלך לאן

בזמן הקרוב, בעזרת השם.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש,

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,