כרמיאל - כרמיאל

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

תודה רבה.

למה אמור?

למה אמור, נתן?

תודה רבה.

תודה רבה.

בבקשה.

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחם אבי הרביע.

הערב הזה יהיה לרפואת דב שמואל חיים בן חנה, רפואה שלמה.

תודה מיוחדת למחלקת תרבות תורנית כרמיאל, לרבי ישראל ליכטנשטיין

ולרבי משה מסוארי על העזרה.

לרפואת אבי מורי, חיה זכריה בן עווד,

לרפואת אמי מורתי, רומא בן טרומי, רפואה שלמה,

חנן בן שפרא, זרע של קיימה מהרה

ורפואה שלמה, לרבי יצחק יוליס,

לוותיקי כרמיאל, רפואה שלמה מהרה.

בפרשת השבוע אנחנו לומדים לא תקום ולא תיטור את בני עמך ואהבת לרעך כמוך אני השם.

שלושה פירושים מצינו למצוות ואהבת לרעך כמוך זה עמוק מזה.

כל אחד מהם מציין מדרגה עליונה יותר של הזדהות

עם כל אחד מישראל.

הרמב״ן כתב

שאין מילת כמוך כפישוטה,

כי לב האדם לא יוכל לקבל זאת

כשאדם יאהב את זולתו בדיוק כמוהו.

ועוד יש דין חייך קודמים לחיי זולתך.

על כן פירוש המצווה היא

לבטל את הקנאה מליבו,

שירצה שתהיינה לחברו כל הטובות שהוא רוצה

עבור עצמו.

דבריו הקדושים,

שאני מדלג עליהם כרגע,

שאין פירוש המצווה שנרצה שיהיה כל הטוב לחברנו ולא לנו,

כי זה מן הנמנע.

אלא, ביאור המצווה הוא שכל אדם בטבעו מרגיש פרטיות.

תמיד מחפש איזה דבר או איזו מעלה,

או אפילו נקודה קטנה שיכול לחשוב שבה הוא מצטיין לגבי האחרים.

כל אדם מנסה להבליט את הנקודות

שהוא חושב שבהן הוא יותר טוב מהאחרים.

בנקודה זו חיונית לכל אדם,

ובכל נפשו הוא נלחם שיכירו את ההצטיינות שלו בדברים מסוימים.

כי הוא רואה בזה את כל עצם הפרטיות והאנוכיות שלו,

ובמה הוא נבדל מאחרים.

אולם התורה הקדושה מגלה שמידה זו היא פחיתות וקנאה.

אדם שמנפח את האגו שלו על חשבון אחרים,

והוא אנוכי,

והוא רוצה תמיד לראות את עצמו מצטיין מאחרים, הוא מבליט את זה הן בדיבור והן במעשיהם,

זה פחיתות וקנאה על פי התורה.

כי מה חסר הוא באמת אם לחברו יש מעלה בדיוק כמוהו,

וכי הוא נחסר משהו?

אלא רק דמיון שהוא רוצה להתכבד על חשבון חברו.

זה כאילו אדם,

יש לחברו סכום כסף בשקלים,

ולחברו

יש סכום כסף שווה בדיוק.

אז אחד אומר, יש לי מיליון שקל,

והשני אומר לו, כן, אבל לי יש את אותו סכום ביורו.

נו, מה ההבדל?

מה אמרת בעצם?

רצית להראות

שאתה במשהו יותר מחברך.

מה יש לך יותר?

אותו סכום יש לשניכם.

אבל אתה רוצה להבליט את עצמך במשהו, אז אתה אומר, יורו

זה כאילו מטבע יותר חזק,

יותר נחשב.

זה אירופאי.

אתה גם מחזיק פחות שטרות,

אתה לא צריך להחזיק הרבה,

ואתה תמצא הרבה מעלות בחרטוט שלך.

אבל זה פחיתות וקנאה.

כי מה אתה חסר אם חברך בדיוק זהה לך?

לכן צוותה התורה הקדושה

שיוותר על הצטיינותו למען אהבת רעהו.

אם עשירו, ובזה הוא מוצא את עצמו מורם מעם.

מצוותו, מצוות ואהבת לרעך כמוך,

שהוא ירצה שחברו יתעשר כמוהו.

אדרבה, אם הוא יוכל לעזור לו,

שגם הוא יגיע לעושר רב,

צריך לעשות זאת בשמחה.

ואם חכם הוא,

ירצה שחברו יהיה חכם לפחות כמוהו.

זה בחינה של...

ואהבת לרעך כמוך, לדברי הרמב״ן.

יש בחינה אחרת שהיא למעלה מזו.

זאת אהבה שהיא תולדת הנתינה.

שלמקום שנותן,

נותן הוא מעצמו.

כל נתינה שאדם נותן,

הנתינה היא מעצמו, מעצמיותו.

וממילא הוא אוהב

את זה שהוא נותן לו, כיוון שהוא כלול בו,

כיוון שהוא השקיע בו,

יש לו אהבה למה שהוא נותן, למי שהוא נותן.

לדוגמה, אדם שמשקיע עציץ,

הוא נקשר בו,

כי הוא עשה פעולות

ונתן לו.

אז אם יפלו עליו, יכאב לו,

כי הוא נתן מעצמו,

מעצמיותו, גם לדומם,

גם לצומח.

אז כל שכן, אם הוא נותן לאדם.

ואם ירבה מאוד את חסדו עם רעהו,

ימצא את כל עצמו כלול בו,

ויאהב אותו בבחינת כמוך ממש.

כמוך, בלי שום הפרש.

כמו שכתב במסילת ישרים,

בפרק יא,

שבין בלי שום הפרש.

הרי הוא בחינת השתוות והזדהות

בלב וברגש.

אמא שנותנת לבן

ומשקיעה בו

או בבת,

הרי היא אוהבת אותם לפחות כמו עצמה.

לפחות.

כיוון שהיא מרגישה שכל נתינתה,

כל השקעתה, כל חיותה נמצא בילדים שהשקיעה בהם.

אז ככל שירווה אדם בנתינה לזולתו,

הוא יאהב אותו יותר, כיוון שהוא ירגיש שהוא כלול בו.

את הגדר הזה מצינו בירושלמי.

התלמוד הירושלמי בנדרים, פרק ט', הלכה ד'.

כתוב שם, לא תקום ולא תיטור את בני עמך.

זאת אומרת, אדם אסור לו לנקום מחברו,

וגם לא ליטור לו טינה,

כגון אדם שביקש

מחברו פטיש

ואמר לו, אין לי.

למחר נצטרך

הוא ממנו אומר לו,

אין לי,

לא נתת לי, לא תקבל.

זה נקמה.

אותו ציור.

חזר אליו ההוא שלא נתן לו אמש,

ואומר לו, תן לי.

אז הוא אומר לו, קח,

ותראה שאני לא כמוך.

מה זה נטירה?

הוא שומר לו, נוטר בליבו את זה שהוא לא נתן לו.

שני אלה אסורים, לא תקום ולא תיטור.

אז הירושלמי מסביר

איך מקיימים את זה,

איך הסתבר שאדם ימחול על עלבונו,

אז הוא מביא ציור.

שאם אדם לקח סכין ובטעות חתך את האצבע שלו,

האם היד השמאלית שנחתכה על ידי ימנית

תנקום בימנית ותחתוך אותה גם?

ככה כל איש מישראל?

כיוון שאנחנו צווים, ואהבת לרעך כמוך,

ורעך הוא כמוך,

אז אפילו אם הוא גרם לך צער או עלבון או משהו,

אז מה אתה מחזיר לו בחזרה?

זה כאילו אתה מכה את היד השנייה שלך.

ככה אנחנו צריכים להרגיש, ואהבת לרעך כמוך.

כמוך ממש.

מי שעושה חסד עם כל ישראל

בכל מהותו הוא מאוחד לגמרי עמהם,

עד כדי שירגיש

שלא תיתכן תרעומת

על חברו שיכהו,

כי מרגישו שכל ישראל הם איברים מגוף אחד גדול,

נמצא שלא אחר יכהו אלא הוא עצמו,

וכי ייתכן שהוא יתרעם על עצמו,

עד כדי כך כמוך,

וזוהי אהבת ישראל.

זו דרגה שנייה.

דרגה שלישית

היא בחינה יותר נעלה מזו.

אמר רבי עקיבא, ואהבת לרעך כמוך,

זה כלל גדול בתורה.

שלא תאמר הואיל ונתבזיתי,

יתבזה חברי עימי.

הואיל ונתקללתי,

יתקלל חברי עימי.

זאת אומרת, אתה מאחל לחבר שלך מה שקרה לך.

נתקללת?

שגם הוא יתקלל. נתבזית?

גם הוא יתבזה.

אמר רבי תנחומה, אם עשית כן,

דע למי אתה מבזה.

בדמות אלוהים

עשה אותו.

אתה מבזה את הצלם אלוקים שנמצא בחברך.

כאילו אתה שמח שצלם אלוקים מבוזה חס ושלום.

האוהב את חברו נעשה בצלם אלוקים.

הוא אוהב את השם יתברך ומכבדו.

מי שאוהב את חברו,

הוא נעשה בצלם אלוקים.

הרי הוא נעשה בצלם אלוקים. אדם נברא בצלם.

אז הוא מכבד ואוהב את השם יתברך.

זוהי אהבת האדם,

שהיא באה דרך הדבקות

בקדוש ברוך הוא.

מי שמבטל את עצמו כלפי השם יתברך,

הוא גם ירגיש התבטלות כלפי חברו.

כי חברו נברא בצלם אלוקים.

שהרי ברא אותו הקדוש ברוך הוא בדמותו.

וככל אשר תתעמק הרגשת התבטלותו כלפי הקדוש ברוך הוא,

כך הוא יתבטל כלפי חברו.

לכן שואלים אדם לאחר מותו,

המלכת את חברך עליך בנחת רוח?

בדיוק

כמו ששואלים אותו,

המלכת עליך את קונך שחרית וערבית?

בשחרית וערבית אנחנו מקבלים עול מלכות שמיים בקריאת שמע.

אז מקבלים עול מלכות שמיים.

האם המלכת את חברך עליך בנחת רוח גם כן?

שמעתם עד איפה הדברים?

איך זה ייתכן?

כיוון שהאדם נברא בצלם אלוקים.

רבי עקיבא, באר את הבחינה ואהבת רעך כמוך מפאת ההתקללות

הבאה ממידת הנתינה.

וזה כלל גדול בתורה.

ברבי תנחומה ואוסיף

שמפאת היותו רעך נמצא שהוא כמוך,

אך מפאת ההתבטלות לקדוש ברוך הוא,

גם חיובי אהבה מתרבים הרבה יותר,

כי רעך דומה לדמות קונו,

עד כדי שתמליך אותו על עצמך.

עוד בנושא זה,

רבים יודעים לצטט את הפסוק

ואהבת רעך כמוך,

כאשר הם מבקשים מאנשים סיוע,

אם זה באכילה, במשקה, בממון,

אז מה השכנוע שלהם?

ואהבת לרעך כמוך.

הם מבינים, מכיוון שהתורה מצווה

על כל יהודי לאהוב את רעהו כנפשו,

בוודאי הוא צריך לדאוג לו לכל מחסורו.

אבל לא רבים מודעים

שכאשר אדם מוכיח את רעהו

על העבירות שעשה,

הוא משתדל

למנוע אותו מלעשות אותן מכאן ולהבא,

הוא מקיים מצוות ואהבת לרעך כמוך הכי מהודרת.

כאשר אדם מסייע לחברו מבחינה גשמית,

הוא מבטא שיש לו אהבה לגופו של חברו.

אבל האם האדם מורכב רק מגושי בשר ונימי דם?

הלא, בוודאי עיקר האדם זה החלק האלוקי שבו הנשמה.

והנשמה מפעמת בקרבו.

והנשמה בכלל לא נהנית מסיוע גשמי.

אבל אם אדם מוכיח את רעהו

ומונע ממנו לעבור עבירה

או על מצוות השם,

גורם חסד גדול

נשמתו

ואהבת הרוחניות של חברו גדולה מאהבת גשמיותו.

אדם שיסיר מעל חברו נוצה לבנה שנמצאת על החליפה השחורה.

יודה לו, נכון?

ואם יש לו כתם בחליפה

הוא ייגש וייקח סמרטוט לאח

ויינקה לו הוא בעצמו,

יודה לו או לא,

ודאי.

מה יותר חשוב,

אם אדם ימנע

מחברו פגיעה בגופו,

שהוא עלול לקבל נזק בגוף ופציעה,

מה יותר חשוב, שיטפל בחליפתו או בגופו?

בגופו.

ואם בן אדם עלול להיפגע בנשמתו,

האם זה יותר חשוב מגופו או לא?

נגיד,

אם אדם חס ושלום

עלול לאבד אצבע

בקטיעה

או שהוא עלול להשתתות,

שיהיה לו מחלת השיטיון,

מה עדיף להצילו,

מהשיטיון

או מהאצבע שתהיה חסרה.

מובן

שהעזרה ברוחניות

היא הרבה יותר מאשר בגשמיות.

אז זאת אומרת, יהודים יקרים, כל אחד צריך להבין

שבאהבת לרעך כמוך,

החלק היותר חשוב זה החלק שאתה יכול לתקן את חברך ברוחניותו.

לכן הצדקה היותר גדולה שאדם עושה

זה לא דווקא עם העניים

אלא בפדיון הנפש.

ופדיון הנשמה גדול מפדיון נפש.

אם אדם מציל את חברו בעולם הזה

או מצילו לחיי העולם הבא,

ברור שהמצילו לחיי העולם הבא יותר חשוב.

יש הלכה מפורשת.

אם אביו וריבו

במאסר

יש לו כסף לפדות

רק אחד מהם,

על פי ההלכה

חייב לפדות את ריבו

קודם לאביו.

למה?

שאביו הביאו לחיי העולם הזה וריבו הביאו לחיי העולם הבא.

רק אם אביו וריבו שווים בחוכמה ולימדו אותו בשווה, אז אביו קודם.

אבל אם לא,

ריבו קודם.

זאת אומרת, הצלה ברוחניות גדולה מהצלה בגוף.

לכן גם כתוב,

גדול המחטיאו מן ההורגו.

מי שמחטיא יהודי

הוא יותר גרוע ממי שהורג את הנפש.

כי מי שהורג את נשמתו מבטל לו את העולם הנצחי.

מי שהרג אותו פה לא ביטל לו את העולם הנצחי.

אז לכן, גדול המחטיאו מן ההורגו.

ברוח זו אפשר להסביר

את מה שמובא במסכת בבא בתרא, עמוד ט״ז.

הגמרא מספרת

שמרגלית טובה הייתה תלויה בצווארו

של אברהם אבינו,

וכל חולה שהיה רואה אותה מיד נתרפא.

וכשמת אברהם אבינו,

תלאה הקדוש ברוך הוא בגלגל חמה.

זה מאמר חכמים, זיכרונם לברכה, מופלא מאוד.

למה?

וכי יעלה על הדעת

שאברהם אבינו הלך עם מרגלית על הצוואר,

כמו שהולכים

אנשים טיפשים,

שמים שרשרת והולכים פה עם זה יאה וזה נאה לתלמיד חכם. אתם ראיתם פעם תלמיד חכם הולך עם שרשרת?

עם זהב פה?

ייתכן שאברהם

הייתה לו מרגלית טובה שהייתה תלויה בצווארו?

ועוד בצווארו, בצווארו, לא בחזהו.

ייתכן דבר כזה?

דבר שני,

איך יכול להיות שמי שראה אותו חולה נתרפא?

הרי עד יעקב אבינו לא היו בכלל חולים.

יעקב התפלל הראשון בעולם

שיהיה חולי.

וה' שמע לו והוא היה החולה הראשון.

מה היה עד אז?

הדם היה בריא,

וכשהיה צריך למות היה מת בן רגע.

אין חולי, חולה ומת.

מת.

הולך, פתאום מת.

אין התרעה.

אז יעקב אבינו ביקש

שיהיה חולי כדי שאדם יוכל לצוות לביתו צבא.

והוא היה החולה הראשון.

אז איך כתוב?

שחולה שהיה בדורו של אברהם.

הסתכל במרגלית הזאת ונתרפא.

נחזור עוד פעם על מה שכתוב בגמרא.

מרגלית טובה הייתה תלויה בצווארו של אברהם אבינו,

וכל חולה שהיה רואה אותה מיד נתרפא.

וכשמת אברהם אבינו,

תלאה הקדוש ברוך הוא בגלגל חמה.

עוד יותר קשה.

אז הקדוש ברוך הוא לקח את המרגלית

ותקע אותה בגלגל חמה בשמש.

מה זה מועיל?

והיא לא נמסה שם?

מה זה המאמר הזה?

אלא

לפי האמור, כמו שלמדנו קודם, כוונת חכמים,

זיכרונם לברכה,

מדברת לא על יהלום פשוט,

אלא המדובר היה על מרגלית הרוחנית שהייתה לאברהם אבינו.

מה הייתה המרגלית שלו שהייתה תלויה בצווארו?

זה היה כוח הדיבור

וכוח השכנוע שהיה לאברהם אבינו,

וזו הייתה מרגלית מיוחדת לו,

שבה הצליח לקרב

את כל העולם תחת כנפי השכינה,

והפך

עובדי עבודה זרה לגרים רבים ופרסם את האלוקות בכל העולם.

זו הייתה המעלה, המרגלית הטובה, שהייתה תלויה בצווארו

של אברהם אבינו.

אז אברהם אבינו ניחון בכוח מיוחד

שהוא יוכל להשפיע על כל חולה.

איזה חולה?

חולה ברוחניות, חסר אמונה,

מה שקרוי ברמב״ם חולה נפש,

שהנפש שלו חולה.

החלק הרוחני שלו חולה, לא בגוף, בגוף הוא בריא.

הוא מתאמן במכון כושר,

אבל הוא חולה בנפשו.

כל מי שראה

את המרגלית התלויה בצווארו של אברהם נתרפא,

השתכנע.

ואחרי שנפטר אברהם אבינו,

הקדוש ברוך הוא

תלה את המרגלית הזאת

בגלגל חמה.

מה הפירוש?

כמו שגלגל חמה מכריז

שיש בורא לעולם,

ככה אברהם היה מכריז ומפרסם את האלוקות בעולם.

שהרי כתוב, אם אדם לא יודע מי יש בורא לעולם, מה אומרים לו?

סאו וראו מי ברא אלה.

תסתכל בשמים ותגיד לי מי תלה את כל הכוכבים והמערכות למעלה.

סאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה.

אז כמו שהשמש

מכריז

על בורא עולם,

ככה אברהם מכריז על בורא עולם.

ומי שחושב שאברהם נפטר והוא הפסיק,

לא. כמו שהשמש ממשיכה להאיר ולפרסם את האלוקות,

ככה אברהם ודבריו עשו רושם בעולם,

שכל האמונה המונותואיסטית בעולם היא פרי המרגלית היקרה שהייתה בצווארו של אברהם,

ועד עתה האמונה הזאת קיימת.

לפי זה אפשר להבין מאמר

של שלמה המלך עליו השלום בקוהלת.

הוא אומר כך, מה יתרון

לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש.

אז השאלה הפשוטה זה, מה נותר לאדם מכל מה שהוא עמל פה בעולם הזה תחת השמש?

יש לו דירות,

מכוניות,

קרקעות,

ממון,

נכסים,

נכסה דלא ניידה, דניידה,

יש לו.

מה נותר לו?

אבל בשעה שמובילים אותו לקברות,

מה יתרון לאדם

בכל עמלו

שיעמול תחת השמש?

שום דבר לא נותר לו.

הוא הולך ריק וערירי.

כלום.

אבל אומר שלמה, תחת השמש,

למה הוא לא אומר?

מה יתרון לאדם בכל עמלו בחייו?

למה הוא אומר תחת השמש?

הוא אומר שבאמת יתרון לא נותר לאדם כלום תחת השמש.

כל מה שנשאר תחת השמש,

לא, לא נותר כלום.

אבל מעל השמש נותר לו.

מה שהוא הכין ברוחניות,

זה נותר ונשאר לו.

זו מהותו, זו אישיותו,

ואלה נכסיו וקנייניו לעולם הבא.

אבל לפי מה שאנחנו מסבירים כרגע,

מה יתרון לאדם בכל עמלו?

אתם יודעים מה נותר לו?

שיעמול תחת השמש.

תחת השמש פירושו במקום השמש.

תחת?

תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך.

זאת אומרת,

במקום השמש,

מה השמש עושה?

מפרסמת

את האלוקות.

אתה רוצה שיישאר לך מה עמל שעמלת בעולם הזה?

מה יתרון לאדם? שאלת, שיעמול בכל עמלו.

אתה יודע מה יעשה?

שיעמול תחת השמש.

במקום שהשמש תפרסם אלוקותו יתברך,

תשפיע אתה בעצמך, כאברהם אבינו,

על בני עמך,

ואתה תזכה בעזרת השם לפרסם את האלוקות, כמו אברהם אבינו.

יוצא שזאת העבודה של ואהבת לרעך כמוך.

וכך באמת פוסק הרמב״ם בספר המצוות,

אלתריג מצוות, מצווה שלישית,

שוואהבת את השם אלוקיך זה לא שתהיה אוהב את השם לבד,

אלא תהיה מאהיב אותו על הבריות.

שכולם יאהבו את השם,

תפרסם את האלוקות.

כמו אברהם אביך,

שעליו נאמר, ואת הנפש אשר עשו בחרן.

זאת אומרת,

אנחנו מצווים לאהוב איש את ריחהו במה,

על ידי שנעשה בשביל הזולת.

עכשיו בואו תבינו עד היכן החיוב.

התורה אומרת שאם אתה

מאבד,

חמור או שור עושה,

והם נעבדו ממך.

וחברך מצא אותם בדרך, טועים.

מה החובה שלו?

חובתו להחזיר אותם אליך.

כמה פעמים הוא חייב להחזיר אותם אליך?

אפילו מאה פעמים עבדו לך?

הוא חייב להחזיר עם.

בן אדם אחרי פעם, פעמיים, בדרך כלל מה הוא אומר לו? חביבי, תשמור על הדברים.

אני לא פראייר שלך שאתה תאבד ואני אחזיר, אתה תאבד.

אל תנצל את זה שהתורה אמרה.

התורה אומרת

מילים כאלה או אחרות, תגיד מה שאתה רוצה, מחויב אתה להחזיר.

דבר שני אומרת התורה.

אם אתה רואה את חברך

טובע בנהר,

האם אתה מחויב להצילו או לא?

הוא טבע.

הוא נכנס למקום שיש דגל אדום,

דגל שחור.

טבע.

אני אשם שהוא מופקר, קפץ למקום שאי אפשר לקפוץ?

הוא בטח לקח בחשבון שהוא עלול למות.

אז מה לי להסתכן?

חייב או לא חייב?

ברוכתו אדוני,

הלוהינו מלאך העולם

שהכל נהיו בדבורו.

מה אתם אומרים?

חייב להצילו?

מה?

לא או כן?

מי אומר לא?

לא. למה לא?

חייך קודמין.

חייך קודמין.

זה במקום שברור שאתה תמות.

מקום שלא ברור שאתה תמות, לא אומרים חייך קודמין.

למה אתה אומר שאין לו?

מאותו טעם. מאותו טעם?

אז הסברתי.

כל מה שנאמר, חייך קודמין, רק במקום שאתה תלך תמורתו.

זה לא אומרים לך.

אבל

אבל אם אתה יכול להצילו, אתה מחויב להצילו.

ואם אתה לא יודע לסחוט,

חייב או לא חייב?

זה לא חייב.

חייב.

מה חייב?

לסחור אנשים שיצילו אותו.

אני לא יודע לסחוט.

תצעק.

מי שמציל אותו מקבל 1,000 דולר.

לא קופצים.

2,000 דולר.

3,000 דולר אני קופץ. 3,000 דולר.

חייב.

חייב.

למה?

אם לא עוברת עבירה שנקראת

לא תעמוד על דם רעיך.

אם אתה רואה שדם רעיך עומד להישפך,

אתה מחויב להצילו ולא לעמוד מנגד.

לכן, אם רואה אדם שמישהו רודף אחרי חברו להורגו,

הוא מחזיק

סכין ורוצה לדקור אותו.

מותר

להרוג את הבן-אדם שרודף להרוג.

כמובן שקודם ינסה להציל באחד מאיבריו.

ישבור לו רגל, ישבור לו יד, בשביל שלא אוכל לבצע את זממו.

אם אין אפשרות,

ואתה יודע שאם אתה לא עכשיו שובר לו את הראש,

הוא הורג אותו, הוא ימות,

אתה מחויב להצילו בדמיו.

ואין עליך דין.

למה? זה נקרא מציל מיד הרודף.

זאת אומרת,

אנחנו מחויבים להציל.

עכשיו,

אם התורה אומרת שהחבר שלך איבד חמור או שור או שאה,

ואתה מחויב להחזיר אותו,

אם הבן של חבר שלך נאבד, טועה,

צריך להחזיר אותו או לא?

קל וחומר מחמור, לא?

נכון, אתם שמעתם לפעמים שנאבדה ילדה או נאבד ילד, פתאום אלפים.

כולם מצטרפים, מסתובבים בפרדסים, בשדות, מחפשים.

אפילו גופה מחפשים, יוצאים לחפש, נאבד בן אדם, שלושה ימים, עבדו עקבותיו,

מודיעים, משטרה, כולם, כוחות ביטחון, אנשים, אזרחים,

כולם מחפשים, נכון?

אז אם אדם עבד, ודאי שצריך להחזיר אותו, נכון?

ואם אדם עבד לקדוש ברוך הוא,

סטה מן הדרך.

מצווה להחזירו למוטב או לא?

הוא יותר מחמור או לא?

יותר מחמור. הוא בצלם אלוקים.

בצלם אלוקים.

צריך להחזיר אותו, ודאי.

אם לא,

עובר הלא תעמוד על דם רעך.

אם אתה יכול להצילו ואתה לא מצילו,

את דמו מידך אבקש.

יכולת להצילו ולא הצלת,

דמו מידך אבקש.

איפה נשמע הדין הזה?

היה מעשה פילגש בגבעה.

סוף ספר שופטים.

מעשה פילגש.

בעקבותיו

מתו במלחמות

בין ישראל לישראל

שבעים ושתיים אלף איש.

במי נתלה קולר,

מי אשם?

פנחס הכהן בסנהדרין.

למה?

שהיה להם לכתת את רגליהם ממקום למקום וללמד תורה בישראל,

שלא יגיעו למצב כזה שיהרגו אחד את השני.

וכיוון שלא עשו כן ולא מנעו בדרשותיהם,

בדרשותיהם, בהפצת התורה,

זה מה שגרם.

והקולר

בצווארם.

אדם שיכול לפעול להציל יהודים ולא פועל הוא נתפס בעוון שלהם.

אדם שמציל

אפילו מנסה להציל ולא הציל.

קודם כל אין עליו תביעה

ודבר שני הוא זוכה כאילו הציל בפועל.

למה?

כמו שהאדם שהוא מסית ומדיח לעבודה זרה

העונש שלו בפועל.

אפילו שהוא לא הצליח להסית את האדם שהוא רצה להסיתו,

מי שניסה להסית בטייט לטובה את חברו לדרך הטובה,

אפילו שבפועל הוא לא הצליח,

הוא מקבל שכר מלא ומושלם

על ניסיונו.

אתם יודעים, בצה״ל יש אנשים שמקבלים צל״ש

אפילו שלא הצליחו להציל.

ניסו להציל

ולא הצליחו. הסתכנו ולא הצליחו,

ומקבלים צל״ש.

למה?

כי זה לא תלוי בהצלה.

כמה אתה מוכן למסור את הנפש?

כמה אתה מוכן להשתדל בעבור חברך?

זה ואהבת לרעך כמוך בהגדרה המלאה, המרבית והמושלמת.

עכשיו אני אשאל אתכם שאלה.

ותגידו לי אתם,

אם הייתם יודעים שבן אדם חולה,

חולה,

זה לא המשפחה שלכם.

שמעתם שיש בן אדם חולה.

הנה, לדוגמה, פה כתבו לי שיש יהודי פה חולה, כולם מכירים אותו, אני מבין.

קוראים לו רבי יצחק יוליאס מוותיקי כרמיאל, הוא עובד בבית העלמין

בלוויות, בטהרה, באזכרות, למעלה משלושים שנה, וגם הוא גבאי

בבית כנסת באורט

עם הרב אוריאל שמידו. מכירים אותו?

שמעתם ממנו? אני לא מכיר.

לא נורא, לא הפסדת.

בקיצור,

הנקודה היא כך,

היהודי חולה ירד כבר 25 קילו.

לא משנה מה הסיבה.

חולה כזה.

יש מישהו שמוכן לקבל על עצמו תענית,

לטענות 40 יום רצוף לרפואתו

מעמוד השחר

עד צאת כוכבים, לא לאכול ולא לשתות

במשך 40 יום רצוף, חוץ משבת, ראש חודש וחג,

כדי שהוא יירפא?

הנה, יהודי, אשריך ואשרי חלקך תבורך מן השמיים ותהיה בריא תמיד.

מי עוד מוכן?

הנה עוד אישה צדקנית.

אשרייך ואשרי חלקך

לחיי העולם הבא תבורכי בכל מיני דמיטב

ותצליחי בגידול הילדים.

מי עוד מוכן?

הנה, אפילו לא מכיר אותו.

אשריך ואשרי חלקך.

בריאות והצלחה.

מי עוד מוכן?

אתה מכיר אותי, אבל אני אצלי גם מאיפה, אינסטברג. עוד מעט.

בפעם ראשונה ניגש בטבע, והפעם שנייה חשוב.

יפה מאוד.

מי מוכן עוד?

מי השלישי?

יש עוד מישהו?

אז השניים האלה זכו, יבורכו מן השמיים, וזכות זאת תעמוד להם.

נחזור עוד לעניין.

מי מוכן לטענות 40 יום

בשביל בן אדם שמת?

יש מישהו מוכן לטענות 40 יום בשביל מישהו? אתה ברור? כל הזמן אתה מוכן.

יש עוד מישהו שמוכן לטענות בשביל מישהו שמת?

שיחיה. שיחיה, ברור. אז מה, הטענות עליו שהוא מת?

יש דבר כזה. אתם מכירים דבר כזה שמישהו יטענה על מישהו שמת?

מה כן? אתה אומר כן.

כן,

יש מישהו?

אז בואו אני אראה לכם מישהו

שהיה מוכן לטענות על אחד שמת.

בואו נראה.

האם זה עוזר או לא עוזר?

בבקשה, שימו לב.

שמי מיכאל,

מיכאל אליאב, זאת אשתי שני.

אנחנו בני 27, התחלנו להתחזק לפני בערך שלוש שנים,

בזכות הדיסקים של הרב אמנון וההרצאות שלו, הרב אמנון יצחק.

אנחנו רוצים לספר לכם על הנס שקרה לנו הבוקר,

נס שאין כמוהו ולתחיית המתים ממש.

הלידה התקדמה מאוד יפה מרגע שנכנסנו לחדר לידה. באמת הכל התחיל כמו שצריך והיינו מרוצים מהכל, מההתקדמות. היה אמור להיות לידה רגילה, פשוטה, כמה שאפשר,

עד שזה התחיל להסתבך עם זה שמי שפיר היו מים קוניאליים,

שזה נכנס להריאות של התינוק.

זה הקשה עליו לנשום,

וממש לקראת הסוף כבר הוא היה צריך לצאת,

והדופק שלו היה נעלם מדי פעם.

זה היה בלחץ והרבה עזרה מהרופאים, ואני התאמצתי כמה שיכולתי.

התחילו לעשות לידה כמה שיותר מהר, לדחוף שהתינוק יצא,

שזה לא יפגע לו בדופק.

בשלום מסוים נעלם הדופק והוא הפסיק לנשום.

עוד פעם אני מבקש,

התינוק הנולד, השני בת, בת שבע,

השם יציל אותו, שיחיה בעזרת השם. אמן.

הלידה נתקעה, לא היה כבר כסירים שיכולים לעזור לדחוף רק כוח, מה שאשתי הייתה יכולה לעשות, בגלל שהזמן היה מאוד קצר, כי הילד כבר לא נשל, והביאו דחוף וואקום בשביל לשאוב אותו משם כמה שיותר מהר.

כל התהליך הזה בערך רבע שעה, בערך עשרים דקות,

עד שהתינוק יצא.

ובאו עוד רופאים, ועל הלידה הזאת היו בערך ארבעה רופאים,

ועוד מיילדות מסביב.

המצב הסתבך, ברגע שהתינוק יצא, אני עמדתי בכניסה לחדר,

ואני שומע שמברכים את אשתי, כל הכבוד, זהו, לחץ טוב, הוא יצא, אחרי שחתכו ושאבו את התינוק מבקוום. בסופו של דבר התינוק יצא, ומברכים אותה על זה.

אבל אני לא שמעתי בכי של תינוק, הבנתי משהו לא בסדר, אני לא ידעתי בדיוק מה קורה שם.

בזריזות קרעו את חבל הטבור, והניחו אותו שם, ואני רואה כמה רופאים בלחץ מטפלים בו,

ופתאום כל החדר נהיה כמרקחה, ולחץ מטורף היה שם.

ואני פתאום מבינה שמשהו לא בסדר עם התינוק,

אז אני שואלת את הרופאים אם הכול בסדר, ואף אחד לא עונה לי.

ואני מחבקת את הרבנית, ואני מסתכלת עליה, והיא מרגיעה אותי, ואומרת לי, הכול יהיה בסדר, בעזרת השם.

ואני שואלת את הרופאים עוד פעם, הכול בסדר? הוא חי?

אף אחד לא עונה לי.

ככה במשך כל הזמן שהם טיפלו בו,

אף אחד לא נתן לנו תקווה שהכול בסדר.

הם כן אמרו,

מדי פעם הרופאים בודקים אותו, וכבר יודיעו לכם.

אף מילה מעבר לזה.

אני ממש ראיתי כאילו הולכים להודיע לי שזהו חמודה,

וניסינו הכול.

התחלתי לבכות,

ואני רואה גם את בעלי חסר אונים שם בחוץ. אבל למדתי בכניסה, וראיתי פתאום מניחים מולי

תינוק וצבע סגול,

כהה, חום כהה כזה,

שהוא לא זז.

אני ברגע הזה אומר, הוא לא נושם, ואני מבין שמשהו...

באותה שנייה חשבתי חרב עולמי, אני יצאתי שתי צעדים החוץ לחדר,

פתאום התחלתי לא להרגיש את הגוף, מרוב, כאילו ידעתי מה קרה, והבנתי באותו רגע.

אמרתי לה, רבנית, זה לא יכול להיות.

זה לא יכול להיות, אני כל כך השתדלתי כל ההיריון, לשמור על עצמי. הייתי קמה בבוקר אם באה לי לשמוע את ההרצאות של הרב. שהוא חזר בתשובה, הוא נהיה חי. ולא לשמוע שירים, ולא להסתכל בדברים שלא צריך כדי שהילד הזה יצא צדיק.

לא יכול להיות שזה ככה.

באותו זמן...

כבר בערך רבע שעה הוא היה בלי, בלי דופי, ממש היה לי קשה להאמין למקרה, לא האמנתי שזה יכול לקרות, שזה היום תשעה חודשים וכל כך אתה מחכה לזה וזה ילד ראשון ואתה מחכה כל כך ופתאום מוציאים לך פשוט בשר כזה שלא זז ואתה לא יודע איך לקבל את זה. תינוק ממש יצא מהבטן לא תינוק חי

והרופאים גם לא דיברו עם אף אחד בלחץ, התחילו לעבוד מהר על התינוק ולנסות לעשות לו אחייה והנשמה ואחד מנקה לו את הריאות, אחד לוחץ לו במקומות, אחד מכניס לו מחט עם אדרנלין ללב.

כמה דקות אני לא מצליח להירגע, אבל פשוט אחרי כמה דקות פשוט התאוששתי,

אמרתי לעצמי,

אין, לא יכול להיות שזה קורה לנו, לא יכול להיות שזה קורה לנו.

והתחלתי לפתוח בהשם, אמרתי, אין, לקדוש ברוך הוא, אני יודע שהכול יהיה בסדר, אה? דבר כזה זה רק מהרב, מהשיעורים בבוקר של אמונה וביטחון, שפעמיים למדנו את השאר הזה עם הרב וזה חיזק אותי וזה נתן לי כוח, ולא רק וזה, בדברים אחרים גם הרבה, אני ראיתי הרבה נשיאים ונפלאות, זה שינה לי את החיים,

האמונה הזאת ושאר הביטחון הזה שינה לי את החיים, מאלף ותא ופול, זה היה הניסיון הכי גדול שלי. ואני לא אשקר, לא עמדתי פה במיליון אחוז,

אבל כשאמרתי את זה וכשאימנתי את זה, ואני הולך במסדרון הלוך קדימה אחורה, קדימה אחורה, ואני אומר, הקדוש ברוך הוא, אני מאמין בך, אני יודע שהכול יהיה בסדר, לא יכול לקרות דבר אחר, הכול יהיה בסדר, הכול יהיה בסדר.

נכנסתי לחדר אשתי וצעקתי לה, אל תדאגי, הכול יהיה בסדר, הוא מכהה מתים, הוא מכהה מתים, אמרתי לה, אל תדאגי, הכול יהיה בסדר.

אמרתי לעצמי, אני אקבל כיסוי ראש, ובעלי בא לידי ואומר לי, אני מקבל על עצמי גם ללמוד שש שעות, ואני מבקשת מהרבנית שתתקשר לרב ותגיד לו,

אולי הרב יכול לברך אותנו, הברכה שלו תמיד עוזרת. אנחנו, אין לנו מספיק זכויות שלו, כי מי עשה לנו כאלה ניסים.

אולי לזכות העבר, אוקי מי עשה לנו פה איזה נס.

אילו אחיה אלף שנים, לא אוכל לשלם תודות לו.

אם ישלחני למרחקים בחצי הלילה...

רק שנייה, זה דחוק, בית חולים. כן.

כן.

כן.

טוב, מה קורה שם?

וכרגע מה מנסים לעשות?

בסדר.

אני לוקח בעזרת השם תחנית 40 יום להצלתו, בעזרת השם ידבריו.

בסדר.

מי שרוצה, הילד יצא בלי דופק, תינוק שנולד.

מי שרוצה לקחת עליו לרפואה, בבקשה.

אשריך לחייה עולם פעם.

אשתו של הרב הייתה ליד אשתי, הייתה עוזרת לו. והיא שלחה לו הודעה, והרב קיבל על עצמו באותו רגע 40 יום תענית. ועוד שני אנשים קיבלו על עצמם שם לידו. ואני אמרתי לה' השם, אני מקבל על עצמי שש שעות ביום לימוד תורה, ועוד 40 יום תענית. גם אחרי ששמעתי שהרב קיבל, גם אני 40 יום קיבלתי.

אשתו של הרב, הרבנית, שתהיה בריאה, צדיקה,

מדהימה.

כמה היא חיזקה אותי וכמה היא עזרה לי בלי התמיכה שלה, אני לא יודעת אם היו לי כוחות לעמוד בזה.

אחרי כל הקושי של הלידה, הלידה הייתה מספיק קשה,

והיא עוד היה לה את הכוח לחזק אותי ולהגיד לי שהכל יהיה בסדר ושאלוקים יעזור ולקרוא תהילים.

והיא בעצם נתנה לי גם את הדוגמה כמה אני צריכה להיות חזקה.

הוא בחייאת המת, בחייאת הבן שלנו, והרופאים הצליחו להזהיר את הדופק שלו.

אחרי בערך 20 דקות אני שמעתי ככה מוניטור,

פתאום מתחיל לצפצף לעניין, ולא צפצוף אחד שעליהם.

אחר כך בעלי בא ואומר לי, מממי, בסדר, הכל בסדר, יש לו דופק, הוא נושב, הכל בסדר, תרגיש, שמעתי אותו בוכה.

ואז אנחנו כאן,

כמובן, לבכות ולהגות לאלוקים, כי היה לנו פונס גלוי, זה לא היה...

היה לנו פונס גלוי, התינוק ממש היה, יצא מהבטן, לא תינוק חי.

עוד יותר פלא, אחרי כל כך הרבה זמן שהוא לא נשם, אחרי שעשו לו בדיקות ולקחו אותו לטיפול נמרץ של תינוקות, אחרי ייעוץ בין הרופאים, וראו שהוא לא צריך טיפול מיוחד, שהוא הכול בסדר, רק צריך השגחה קצת יותר רצינית,

אבל הוא יהיה בסדר, ואין לו שום פגיעה, לא במוח,

שבמוצבים כאלה, בגלל שלא מגיע חמצן למוח, אז יכול לפגוע, במיוחד אצל תינוק.

וברוך השם, לא נפגע לו שום דבר,

והוא זז, והוא בוכה כמו שצריך, ברוך השם, כן, שבח לילה, שבח לילה. הקדוש ברוך הוא הכין אותנו הרבה הרבה זמן למקרה הזה, לניסיון הזה. נס גלוי, הרופאים עצמם היו עמומים.

הרופאים עצמם לא יכלו להירגע אחרי זה.

והיו שם מלא הרבה רופאים בחדר,

וכולם ראו את הנס הגלוי הזה.

אני לא יודע איך להודות לרב, עוד לא הספקתי עוד להודות לו על החיים שהוא נתן לי ולאשתי, שחזרנו בתשובה.

אני כבר צריך להודות לו על החיים של תינוק שנולד,

שהוא קיבל על עצמו 40 יום לזכות שהוא יחיה.

אז ככה שכבר כל המשפחה שלנו חייבת לו את החיים שלנו,

ובעזרת השם יהיה סנדק,

בעזרת השם, השם יזכה אותנו, שהרב יהיה סנדק,

ושהרב יבחר לו שם בעזרת השם. השם שהוא יחליט, זה מה שיהיה.

אנחנו, לא אכפת לנו שהרב יחליט.

מתבטלים לגמרי בעניין הזה. שהוא יחליט איזה שם שהוא רוצה,

זה מה שיהיה.

כי זה, יש לו חלק גדול בילד הזה.

זה הילד שלו בדיוק כמו שלנו, ושל הרבנית גם.

ותודה רבה לכם, ותתחזקו, ותיקחו את זה, כי לא מובן מאליו כל הדברים האלה. כי כל יום ויום הוא,

עוד מתנה מקדוש ברוך הוא.

אדון לאישי אלינו,

אדון תחום תלחם מציאוי,

כי אייס לכם אין לו,

כי אייס לכם אין לו,

כי אייס לכם אין לו,

עדות תשאי אין לו,

עדות תחום תלחם מציאוי,

כי אייס לכם אין לו,

אייס לכם אין לו,

מי אין לו,

עדות תלחם מציאוי,

כי אייס לכם אין לו,

עדות תלחם מציאוי אין לו,

אייס לכם אין לו,

עד אדוני יושב-ראש הלחם,

עד אדוני יושב-ראש הלחם,

אדוני היושב-ראש,

אוי אוי אוויר -אוהא כאילו,

ייקשי עבודה שיש לך לעשות זמן נכון,

וכל השם,

השם הקימנו והגיענו נכון הזו.

- יא כמה - עלוהינו ועל האמתנו זה עלוהו אביבו נגמור יגורש שם בישראל.

אמנון יצחק בן מיכאל אליהו

אוכל אירוסון וואנון אומר, עומד, שנייה ראיונות ידעת לי מבטן אימי

טלת לי להושיע עמי נתנת לי לשון לימודים

זה היום הכי מאושר בחיים שלי

ידעת לי מבטן אימי

טלת לי להושיע עמי

ידעת לי מבטן אימי טלת לי להושיע עמי

נתנת לי לשון לימודים שכולם לך יהיו מודים ידעת לי מבטן אימי טלת לי להושיע עמי

נתנת לי לשון לימודים שכולם לך יהיו מודים

תודה

אם אחרי המוות

אפשר להתפלל

ולקחת תענית ארבעים וזה מועיל

לפני שמתים

על אחת כמה וכמה

נו מי מוכן עוד לעזור ליהודי שירד עשרים וחמש קילו ונמצא בסכנה ארבעים יום תענית להציל יהודי אפילו שהוא לא מכיר

הנה עוד יהודי אשריך ואשרי חלקך מקיים

ואהבת לרעך כמוך

השם יזכה אותך לבריאות שלמה ואיתנה והצלחה

בכל מעשי ידיך

מי עוד מוכן ארבעים יום תענית להצלת יהודי

שלושה צדיקים הנה הוא בן כמה אתה?

כמה?

שלוש עשרה עברת שלוש עשרה?

יא חביבי כבר בגיל כזה אתה עושה מצוות כאלה?

תבורך ותצליח בתורה או בירת שמיים

ארבעה יהודים יש פה בכרמיאל

שמוכנים להציל יהודי.

נפלא.

יש עוד כאלה שרוצים לזכות

להיות שותפים?

הנה אשרייך.

תבורכי מפי עליון ותצליחי בכול.

בריאות שלמה ואיתנה, בהצלחה בכל מעשי ידיך ובכל צאצאיך.

מי עוד רוצה לזכות

להיות שותף בהצלה של יהודי. הזכות הזאת אדירה.

אדירה.

הנה עוד יהודייה יקרה שמזכה אותך שתראי את כל בנייך ובנותייך

בריאים ושלמים איתך ביחד עם כל המשפחה.

אמן.

שישה יהודים.

בלי עין הרע.

מי זה השביעי שיזכה להיות?

שבעה זה מספר קדוש?

כנגד השב... הנה שניים.

אפשר לפדות באלף שקלים, כן.

25 שקל ליום זה ארוחה,

כפול 40 יום, אלף שקלים.

תבורך.

והנה השביעי, כן?

כן, אבל הרב תברך אותי נכנס לי לישיבה.

שתצליח להתמיד בישיבה ללמוד תורה, בירת שמים וזיווג הגון, בניין עדי עד.

אשריכם. הנה שבעה יהודים ושמיני שפדה.

מי עוד רוצה לזכות להציל יהודי ישתבח הבורא והתעלה שמו? זכות גדולה מאוד. רק שתדעו,

לפני תקופה לא ארוכה למעלה מ-1,000 איש

קיבלו עליהם תענית 40 להצלת עם ישראל מהמלחמה מול האיראנים, הסורים והאחרים שזוממים עלינו.

וברוך השם, בינתיים זה מועיל.

בינתיים זה דוחה את הגזירות,

וגם 250 טילים שירדו בדרום לא פגעו באף אחד.

זה לא צחוק.

הכוח של התענית הזאת הוא גדול מאוד מאוד.

אותך שמענו. רגע. מי עוד רוצה לזכות?

יש עוד מי שרוצה לזכות?

אז בואו נעשה עוד דבר. בסדר?

היות ולמדנו שמצווה, ואהבת רעך כמוך,

ויש מצווה להציל על ידי זה שאדם

משפיע על חברו

להחזירו בתשובה לקרבו לאביו שבשמים, שלא יהיה נדחה ונאבד,

או כמו שחמור ושור וסט צריך להחזיר.

ודאי שהקדוש ברוך הוא יכיר טובה גדולה למי שיחזיר בן מבניו

או בת מבנותיו.

ולא כל אחד מוכשר לזה לדבר,

ולא כל אחד זכה למרגלית בצווארו.

אבל יש אפשרות נפלאה

הסרט הזה עושה דברים גדולים

ומחדיר באנשים אמונה ויראת שמיים,

ורבים מהאנשים שמתעוררים מזה לתשובה.

עם זה אפשר להחזיר הרבה יהודים בתשובה ולקרב אותם לאביהם שבשמים, שזו זכות גדולה.

אז עשינו מבצע, החלטנו להדפיס 100,000 דיסקים ולחלקם חינם בציבור.

עכשיו,

העלויות הן גדולות,

אבל הצלחנו להוציא מחיר מיוחד בגלל הכמות המרובה,

וניתן, בעזרת השם יתברך,

במחיר של 2 שקלים,

500 דיסקים,

1,000 שקלים להפיץ

אותם בחינם.

500 דיסקים

ב-1,000 שקלים.

כל מי שיכול לתרום 100 שקלים לחודש, עשרה חודשים,

שזה 1,000 שקלים,

יזכה לקבל 500 דיסקים כאלה לזכותו שיפיץ בעצמו או נפיץ בעבורו חינם

לציבור הרחב כדי שיתעוררו בתשובה לאביהם שבשמים.

הזכות הזאת גדולה לאין שיעור,

ומי שיעשה כן יכתוב בראש הדף בהוראת הקבע או באשראי את השם ושם האימא,

ואני אברך אותו פה הערב

בעזרת השם לאשר יבקש.

אז אלה שמעוניינים לזכות, שירימו את היד

וייתנו להם הוראת קבע ויהיו שותפים. הנה היהודי הראשון,

בעזרת השם.

מי רוצה לזכות, בעזרת השם, להיות שותף בהפצת

500 דיסקים כל אחד?

אלה שצופים בנו כרגע מן הבית

יכולים לצלצל לטלפון 050-6500-666,

ולמלא באשראי כרגע הוראת קבע באשראי,

ובעזרת השם יזכו לברכה בעניין זה.

הנה הראשונים.

יעקב, יוסף, ישראל, דוד, אהרן, משה, שמעון, יוחאי וחנה,

בני ברוריה יזכו לזיווג הגון מהירה והצלחה בכל מעשי ידיהם.

אפשר לענות אמן לפחות.

הודיה בת ברוריה הצלחה בכל מעשי ידיה.

ברוריה בת אישה תזכה לשמחת חיים אמיתית ונחל מכל יוצאי חלציה,

ובריאות איתנה מהירה.

אסתר חיה בדבורה, בחנה אסתר בת גילה, זיווג הגון.

עקיבא חננאל בן גלילה טלילה יזכה לכל טובה וברכה.

זיווג הגון, היא אוכבת בת יהודית מהרה.

כן, כל מי שרוצה ימלא מכספי מעשר ויזכה.

רפואה שלמה לחביבה בת נדרה, רחל בת ג'ולי, ישעיהו בן עדינא, אברהם זה בן שירה צירל,

ליזבד מזל ויצחק יוליס בן יוכבד חיה יזכו לרפואה שלמה.

חזרה בתשובה ליאור בן

רחל

ויוסף בן כמר ורינה בת מרים ואלעד וגיא בני רינה, חזרה בתשובה שלמה.

מאור בן מירב ותאיר בת מירב, הצלחה בחינוך.

ואלעילוי נשמד נחום בן כמר, יחיא בן חסן מסלם,

יחיאל בן סעיד ושרה בת רבי סעיד סובארה.

כן,

אלה שרוצים ימלאו ויעבירו בחזרה וניתן להם ברכה. מי שרוצה בינתיים לשאול שאלה, ירים את היד, ניתן לו את המיקרופון.

כן, תן שמה ליהודי בשחור, חולצה שחורה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני יש לי משפחה,

בן משפחה

שהוא קיבל מכה בראש ויש לו דימור,

והוא רק פותח את העיניים והוא לא יכול לזוז.

כן. אני רוצה לתת לו ברכה ואני אקח על עצמי משהו בעזרת השם.

בן כמה הוא והאם הוא שומר תורה ומצוות?

לא, אולי הוא שומר, אבל הוא בן 29,

וקוראים לו דן בן שמחה. רק שנייה, אבל הוא

בהכרה?

רק העיניים פתוחות, זה מה שאני יודע.

מה אתה קרוב אליו?

משפחה.

ההורים שלו שומרי תורה ומצוות?

האימא, כן.

והאבא?

לא, אין לו.

אתה חושב שהוא יסכים לשוב בתשובה לרפואת בנו?

לא, אין לו אבא.

אה, אין לו אבא.

הבנתי.

אתה תהיה מוכן ללמוד שעתיים כל יום תורה בתענית דיבור במשך

שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים?

אה, בסדר, אין בעיה.

בשמחה אבל.

כן, בטח.

מה השם שלו?

דן בן שרה.

דן בן שרה.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה עם תשובה שלמה.

אמן.

תגיד לו אם הוא שומע לפחות, שיקבל עליו בהכרה תשובה שלמה,

שזה יועיל לו.

שמעון בן אקובה, אהובה למשפחת דיין,

יזכה לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה בכל מעשי אדם.

כן.

שאלה נוספת,

כן, לגברת למעלה.

אותך שמעתי כבר, תרגע, תרגע.

כן.

כבוד הרב,

הייתי פשוט רוצה לשאול את שמו של האדם שחולה

שקיבלנו עליו את הצום של ארבעים יום

כדי לרשום את השם.

ודבר נוסף,

הייתי רוצה לשאול, יותר לבקש

ברכה לגבי הילדים שלי לחזרה בתשובה ושלום בית.

וממתי צריך להתחיל לצום ובאיזה ימים לא צמים?

שם האיש יצחק יוליס.

מישהו יכול להגיד לי שם האם...

בן יוכבד חיה.

יצחק יוליס.

בן יוכבד חיה.

רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

עכשיו,

השם יזכה אותך ואת בנייך ובנותייך לכל מילדי מיתה בריאות והצלחה וזיווגים הגונים.

השמות זה... לא צריך.

ודבר נוסף,

התענית מתחילה ממחר,

מעמוד השחר עד צאת הכוכבים.

זה בערך רבע לחמש, תבדקי בלוח.

בבוקר בערך, תבדקי במדויק.

כן. צאת הכוכבים זה בערך

רבע לשמונה.

תלוי כל אחת. אתם בצפון, אנחנו במרכז.

זה משתנה.

חוץ משבת,

חוץ מראש חודש,

וחוץ... ל״ג בעומר, איך זה... מה הם ל״ג בעומר? לא מתענים בל״ג בעומר.

וחוץ מחג, חג השבועות,

ואישרו חג.

אלה הימים

שלא מטענים, אבל צריך להשלים אותם.

זאת אומרת, צריך ארבעים ימים.

כן. אז בעזרת השם יתברך,

מחר בתפילת מנחה,

את אומרת בשמונה עשרה, ביולי רצון האחרון,

לפני שאומרים עושה שלום במרומיו. כן.

הרי אני מקבלת על עצמי תענית ארבעים יום רצופים בלי נדר לרפואת

יצחק יוליס בן יוכבד חיה.

כן. ובעזרת השם,

אם חלילה לא אוכל לצום, נגיד חלילה יהיה איזה יום שלא תוכלי לצום מחמת משהו,

אז אפטר מן התענית באותו יום על ידי אמירת מזמור לדוד, השם רועי לא יחסר.

איזה מזמור זה?

מזמור לדוד, השם רועי לא יחסר. כן, אבל איזה מזמור?

בתהילים? כן.

איזה?

יג'?

כג'.

אני יכולה לכוון גם שזה יהיה לחזרתה מתשובה של ילדיי?

כן.

של כל בית ישראל כמובן. בהצלחה רבה וטבורכים מן השמיים. תודה רבה לכבוד הלב. יריב ברוך בן עזיזה ונעמי בת רחל, זרע חי וקיים, ילד בריא ושלם, בהצלחה מרובה.

טל ויצמן,

בת דינא,

זיווג הגון, ועדי בת דינא,

זיווג הגון מהרה, רק אין חתימה.

רבותיי,

מי שמביא את ההוראות צריך גם לחתים.

טל ויצמן, לא חתום.

כן.

יהודה בן מוריה,

מזל, רפואה שלמה, מהרה.

גם פה יש מישהו שעוד לא חתם.

חנה שמעוני,

אסתר חיה בת דבורה וחנה אסתר בת גילה זיווג הגון ועקיבא חננאל בן גלילה או טלילה.

כן, נחתים את זה גם.

גם פה, ברוך השם, אין חתימה. נפלא מאוד.

מה?

כל אלה?

ברור?

טוב.

קדימה, מי עוד?

שאלה, תן ליהודי פה, שורה ראשונה.

שאלה?

ערב טוב.

ערב טוב.

כבוד הרב,

יש תמיד את הוויכוח הזה בארץ,

וכל הזמן,

על הבחורי ישיבה, אם צריכים לעשות צבא או לא צריכים לעשות צבא.

כן.

עכשיו,

אני תמיד אישית,

באופן אישי, תמיד האמנתי שכן צריך שיהיו אנשים שיגיעו בתורה,

וילמדו תורה, וישמרו על המדינה, וישמרו על החיילים, ועל

כל מה שקורה, חוץ מהחיילים בעצמם,

שנלחמים, גם צריך את התמיכה הרוחנית,

שישמרו על החיילים שלנו.

עכשיו אני מבקש ממך שתשכנע אותי שאני טועה

במה שאני הולך להגיד לך.

במלחמה האחרונה שהייתה בלבנון השנייה,

אנשים כאן עזבו את הבתים,

את הבתים ירדו למרכז הארץ, רובנו.

אני ירדתי אישית, עליתי לירושלים.

כשהגעתי לירושלים, הייתה תקופת בין הזמנים.

באתי ללמוד, הלכתי ללמוד עם אחי,

שהוא תלמיד ישיבה,

והוא אומר לי, דני, אין לימודים.

שאלתי אותו למה אין לימודים, הוא אומר לי, כי זה עכשיו בין הזמנים.

ואז אני אמרתי, כל התיאוריה, כל ה...

כל התפיסת העולם הזאת, שכביכול בחורי ישיבה

פה על מנת להגן על החיילים, על מנת להגן על החולים, על מנת להגן על העם,

כאילו הכל ירד לטמיון מבחינתי.

אם יש מלחמה

וכולם מגויסים בצו שמונה,

אז גם בחורי ישיבה, כן, הם צריכים גם כן להשאיר את הישיבות פתוחות וללמוד כרגיל,

אם לא יותר.

שמעתי.

תגיד לי, חיילים בצבא בזמן מלחמת לבנון צריכים לישון?

כן?

תלוי לפי המצב. כלומר, זאת אומרת, חיילים במלחמה יוצאים, אם הם יכולים לישון, יושנים, אם הם לא יכולים לישון, הם לא יושנים.

הבנתי. כמה ימים אפשר בלי לישון?

לא יודע.

שלושה ימים.

אז צריכים לישון לפחות אחרי שלושה ימים?

כן.

אחרי חצי שנה שאנשים לומדים יומם ולילה,

מגיע להם לנוח בין הזמנים?

כן, אבל זה לא, אוקיי. כן או לא?

כן, אבל לא בזמן כזה.

אתה אומר לא בזמן כזה, אבל אני שואל.

צריך לנוח. גם המנוחה של הלוחם זה לחימה.

גם הבין הזמנים של התלמיד חכם,

שנעשה לצורך צבירת כוחות

בשביל להעמיק בתורה במשך שעות רבות,

זה גם כן חלק מהמלחמה.

אי אפשר בלי מנוחה.

ומנוחת הנפש מאפשרת לצבור כוח

ללמוד כראוי.

לשבת מנומנם ככה וללמוד זה לא ללמוד.

אבל לצבור כוח חייבים.

אפשר לצבור כוח אחר כך.

אז אם גדולי ישראל לא החליטו,

אם גדולי ישראל לא החליטו

שצריכים להפסיק את בן הזמנים ולשבת ללמוד,

אז לפחות זה כמו הרמטכ״ל שמחליט

שאפשר לתת לישון באמצע המלחמה ולא להישאר ערים.

מה אתה אומר? החלטה שלו היא שקולה או לא?

הרמטכ״ל אם הוא

פוקד על החיילים שלו לנוח,

אז בטוח יש אחרים שהם שומרים על הגבול. אז למה אתה חושב שאצלנו גדולי ישראל הם לא לפחות כמו הרמטכ״ל,

שיודעים מתי אפשר להניח

את הספר ולנוח?

אני לא נכנס לראש של הרבנים הגדולים. אני כן.

בלי ראש אי אפשר לקבל תשובה.

אז לכן נא להפעיל את הראש

ולומר לי האם הרמטכ״ל יותר חכם מכל גדולי ישראל?

שהוא יכול להגיד לחייל הלוחם הנח נשכחה ולך לנוח כי אני צריך את כוחותיך למחר

הוא יכול

גם הם יכולים

בסדר אבל לסגור ישיבות עכשיו בזמן של מלחמה לסגור את העיניים בזמן מלחמה עכשיו?

יש חיילים אחרים שהם יעשו את העבודה גם אצלנו יש אחרים שלומדים בישיבות לא לומדים ואלה שחוץ לישיבות כן לומדים ללא מסגרת

ודאי

אבל תגיד לי מה אתה עזרת במלחמה אתה ברחת מפה וגם ללמוד לא למדת

מה אתה עזרת?

קודם כל אני לא ירדתי אני נשארתי פה אמרת שהלכת לשם

כשהלכתי לשם בסופי שבוע זה היה מצב מה זה משנה מתי זה לא משנה אבל אני לא בא לדבר על עצמי אני בא לדבר על משהו ש... אבל אתה מדבר עליהם אז מותר גם לדבר עליך

ככה זה הולך מה פירוש אפשר לדבר רק על אחרים?

צריך אדם לתת דוגמה אם אתה היית לוחם ולא ישנת

או אתה למדת תורה ולא הפסקת אתה יכול להגיד תשמע הנה אני למשל לא הפסקתי לישון וללמוד

אבל אני לא אומר אני לוקח אחריות שבזכותי

וואלה בזכותי חבר'ה תנוחו כי אני לומד תורה ואתם יכולים או שאני נלחם ואתם תנוחו

אני לא אומר את זה

עולם התורה כן אומר. עולם התורה אומר שהוא לומד תורה לפי מה שצריך

וזכות התורה מגינה על עם ישראל הראיה שבלי צה״ל

שקיים 64 שנה

3,300 פלוס שנה

מי ששמר על עם ישראל עד צה״ל

וגם אחרי צה״ל

זה רק לומדי התורה אני לא מתווכח על זה אז מה אתה שואל גם אז ישנו

גם אז היה בין הזמנים

אבל לא הייתה מלחמה

לא בשעת מלחמה הולכים ללמוד. אתה קובע אם הייתה או לא? לא בשעת מלחמה הולכים ללמוד. בזמן יהושע בן נון הלכו בלילה לישון

מה פירוש? צריכים לישון

אדם צריך לצבור כוחות

תהיה בריא

טליאס רב בת מרים לידה קלה אבישי לירן

ותום דוד

יכול להיות דבר כזה?

אם אפשר לבאר לי את השם מי שכתב את זה למטה

יצחק יוליס בן יוכבד חווה או חיה יזכה לרפואה שלמה ואיתמר בן שרה סוליקה

השם ירפא אותו ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל ויעתיק את המחלה לאסד נשיא סוריה

שירה אסתר בת שרה זוהרה תזכה להוליד בן בריא

הצלחה בחינוך הילדים בתורה ומצוות

וחזרה בתשובה של בני המשפחה בתוך עם ישראל

ברפואה שלמה ל... אני לא מבין את השם, אפשר לתקן פה את השם?

לא ברור השם.

מה כתוב למטה אני שואל.

לא, פה למטה.

ברכה בת ציבי, ההיריון תקין ולידה קלה על דרך הטבע.

אתם לא עונים אמן, כרמיאל.

מה קרה לכם, כרמיאל?

לא צמים.

מה זה?

ולא צוחקים.

יצחק דמתי בן קדיה,

רפואה שלמה מהרה.

יופי.

יעקב בן פנינה ונורית בת שרה ויוצא חלציהם.

יזכו לתשובה שלמה וגרגורי בן מוסיה,

ומה זה?

פאיזה, פאיזה בת חווה.

פאינה. פאינה בת חווה תזכה בעזרת השם יתברך לתשובה שלמה, בריאות והצלחה.

כן. זרע בר קיימא לארז ישראל בן עליזה מהרה.

כן.

שאלה נוספת, הנה לגברת למעלה, בבקשה.

לא לשכוח לספור את העומר היום.

כן.

היה כתוב משהו שם.

כן.

שלום.

כבודי נטלי.

אני ובעלי בתהליך של התחזקות,

ורציתי לקבל ברכה. אני פשוט ראיתי,

עכשיו אני רואה הרבה את האתר שלך,

וראיתי הרבה הרצאות שאתה נותן ברכות ויש ניסים גלויים.

והייתי רוצה לקבל ברכה לאבא שלי החורג,

שהוא במצב מאוד לא טוב.

הבנתי. קודם כל אני אברך אתכם בחזרה בתשובה.

ובזכות התשובה שלכם זה יועיל יותר.

אמן. מה שמך ושם האמא? שמו ושם האמא של הבעל.

שמי נטלי בת דרורית.

נטלי בת דרורית.

כן.

ובעלה של אמא שלי. לא, לא, לא. ובעלך?

משה בן סילבנה.

ומשה בן סילבנה תזכו לשוב בתשובה שלמה מהרה. אמן.

בשם החולה.

שמעון בן אהובה חביבה.

שמעון בן אהובה חביבה יזכה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי הומו ישראל מהרה, ותשובה מלאה.

אמן.

אני יכול להעניק לך כיסוי ראש? כן. יופי.

אני לא אשם. זו המגבת.

חצי. כן.

רגע, רחמנות. שקט.

אתה בסוף נותן לך לדבר. חכה. סבלנות.

כן.

שאלה נוספת למי שיש. תמתיני כבר.

בינתיים אני אודיע לכם שיש פה חבר'ה שבאו במיוחד ממרכז הארץ,

אברכים חשובים ויקרים.

לכל מי שרוצה ללמוד תורה בחברותא

או במדרשייה או לפתוח שיעור או להשתתף בשיעור

או להיות בישיבה שישי-שבת או להיות בישיבה בכלל,

הם עושים את זה חינם אין כסף,

ויסדרו לכם, מי שתרצו ללמוד. גם נשים שרוצות ללמוד

יעזרו להן בלימוד על ידי רבניות וכולי, או מי שרוצה ללכת למדרשייה.

דבר נוסף החשוב, לגברים בכרמיאל.

התברר לנו מבחינה של הדברים אצל רבניות שמבינות ומלמדות טהרת המשפחה,

שיש קצת חוסר ידיעה

אצל הגברים בדרך כלל בנושא טהרת המשפחה,

שאינם בקיאים בהלכות

ולא יודעים דיני הרחקות וכל מיני דברים הכרוכים בזה,

ויכולים להגיע לאיסורים חמורים בתורה שאני לא רוצה אפילו לפרט,

וחלילה זה גם יכול לפגוע בילדים שיוצאים לאחר מכן.

לכן כל מי שרוצה להשתתף בסדרה של שניים או שלושה שיעורים בלבד,

ולהכיר את הנושא, להקיף אותו ולדעת אותו טוב טוב פעם אחת לכל החיים,

ימלא טופס

על שיעור בטהרת הבית,

ויש שיעור פה בכרמיאל מיוחד בנושא הזה,

עם אפשרות גם לשאלות ותשובות,

ויסדרו רב מיוחד שיבוא רק ללמד את הנושא הזה פעמיים או שלוש פעמים בלבד,

אחרי זה תהיו בקיאים בכל הנושא.

כדאי וחשוב, כי טהרת הבית זה היסוד של עם ישראל.

גם אלה ששומעים אותי כרגע בכל הארץ

ורוצים להיות שותפים לשיעורים כאלה ברחבי הארץ, אנחנו משתדלים להקים עכשיו

שיעורים כאלה,

יצלצלו למספר של החכם ידלר. מה המספר שלו?

מי אומר לי את המספר שלו?

על המסך. אפשר לשים לי?

בינתיים מארגן הערב אסתר בת שרה, זרח חי וקיים, עוד השנה מהרה,

יוסף בן פריידל חדווה ישתחרר ממאסרו מהרה,

טלי אסף בת מרים לידה כלה,

ואבישי לירן ותום דוד בני אמי חזרה בתשובה שלמה.

תברכי בבקשה על הכיסוי ראש, הרב ידלר, 050-4141-386,

תרשמו לכם,

050-4141-386, כן, ברכת שהחיינו.

בירכתי את זה לבד מקודם. אה, בירכתי, יופי, יצאת ידי חובה, נפלא מאוד, תצליח עם בשורות טובות.

תודה.

שאלה נוספת, כן.

מי שרוצה, למלא את הטפסים ולהחזיר,

כן.

תן לבחור הזה פה שאלה, כאן.

כן.

אה, כן. אני אתן לך תכף את המיקרופון.

סליחה.

שלום.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

קודם כל, כבוד בשבילי לדבר איתך, ואני רוצה להגיד לך שגם ההרצאות שלך תמיד מאלפות ומרתקות,

ותמיד אני נהנה לראות אותך באינטרנט.

שמי קובי דהן.

ואני לאחרונה איבדתי את הפרנסה שלי בערך אחרי כמעט עשרים שנות עבודה, אני לא חשוב כרגע מה החברה,

ולצערי עד שאשתי התחילה לעבוד גם היא קיבלה דלקת רעות ופוטרה.

שנינו לא עובדים כרגע

ואני עשיתי, אתה שומר תורה ומצוות?

לא בדיוק. טוב, קבל עליך תשובה בעזרת השם עם אשתך

עוד דבר אחד, גדל זקן

ובעזרת השם נתברך יהיה לך פרנסה ולאשתך בשפע.

אמן.

רק רציתי לומר עוד דבר קטן, שזה בדיוק הכי חשוב לי שתענה לי.

בזמן ש... יותר נכון אחרי שפוטרתי,

עשיתי השתדלות ללמוד משהו והייתה לי בחינה ולא הצלחתי לעבור אותה.

אם אני לא אעבור אותה אני פשוט לא אוכל לפרנס את המשפחה וזה הדבר שהכי מפריע לי. אם תתחיל ללמוד תורה בחינות יהיה קטן עליך

אבל מי שלא משפשף את השכל בלימוד התורה לפעמים נכשל בבחינות.

אז מה בעצם אתה מציע לי? אתה חוזר בתשובה עם אשתך נותן לך ציצית וכיסוי ראש לאשתך אתם יוצאים לדרך אתה מגדל זקן

או בעזרת השם תראה שיהיה לך פרנסה צ'יק צ'ק

יש לי ציצית שאין לך כבר אפילו יותר מאחת אבל עליך

לא אז אני מבקש עליך

בסדר

אם תוכל רק לברך אני גם אבא לילד נכה בשמחה מה השם

אני אבא לילד נכה שמו עידן דהן בן סהר אם תוכל לברך. עידן דהן בן סהר הרפואה שלווה מהרה סהר סמך יאירש

עידן

דהן בן סהר רפואה שלמה מהרה תודה רבה תודה ושיהיה לך פרנסה טובה

כן כן שאלה נוספת

גברת למעלה את פשוט מוסתרת על ידי המצלמה לכן אני לא שמתי לב עוד פעם תן לה

ערב טוב כבוד הרב ערב טוב אני ובעלי חזרנו בתשובה לפני שלוש שלוש שנים כן ואנחנו בתהליך

והייתי רוצה שבעזרת השם נתקדם וזה יהיה לזכות ליז בת מזל

לרפואה שלמה

ליז היא לה בת מזל לרפואה שלמה ושרק

נחזק בעזרת השם את רוצה אבל כיסוי ראש נכון יהיה בעזרת השם הנה יהיה עכשיו לא לא

תשימי זה מתאים לחולצה

ואני אברך אותך עכשיו בעזרת השם וגם את החולה נו קדימה קדימה קדימה

לא צריך לחכות אם אפשר לקבל את הפרס מוקדם למה לחכות איתו

איפה מחיאות כפיים חבר'ה מה קרה לך

למה כבודו ישן כבודו למה כבודו ישן אין לנו נפנף

אמן

יפה מאוד

מה שם ליז

ליז הילה בת מזל

בת מזלה

השם מזל

השם ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה אמן

תהיי בריאה ותזכו לעלות מעלה-מעלה

שאלה נוספת

כן הנה הגברת שם שם שם

תרימי את היד לא רואים?

כן

שלום שלום שלום שלום אני בעזרת השם עוד שלושה חודשים מתחתנת מזל טוב תודה ורציתי ברכה ממך בבקשה שם

קרן בת סילבי סילבי ובעלך

נתנאל נתנאל נתנאל בן ציונה ציונה תזכו לבנות בית נאמן בישראל על אדני התורה הקדושה

בהצלחה

כן הנה מה עלייך

סטפני כן

גם אני עוד חודש וחצי מתחתנת שם מזל טוב

בכרמיאל אין רווקים יותר כן לא אני מנתניה

אתם שעיפסתם את הכתובת?

כן כן נו הגענו אני גם אשמח לקבל ברכה שם סטפני בדרורית

סטפני בדרורית והבעל זיו בן ציפורה זיו בן ציפורה תבנו בית

נאמן בישראל על אדני התורה הקדושה בהצלחה מרובה אמן תודה

כן אני רוצה לבקש בבקשה ברכה על פרנסה

השם יפתח לכם שערי פרנסה טובה אמן שאלה נוספת

תן לבחור אמרתי לו אחרון הנה אתה רואה שאני מפתיע ומקיים

ערב טוב כבוד הרב ערב טוב

אני מצפה ממך שתבוא לעשות מצוות ביקור חולים במחלקה שאני מאושפז בה בבית חולים מעזר מהרחקת תשע סגורה

שתקשיב לכל יהודי שם מה שהולך שם

שתקשיב לכל הזוועות שהולך שם

מחר אני מתייצב בבית חולים אני מוכן לחכות לך באופן אישי

שתקשיב לכל החולים שם איזה זוועות איזה מחלקה איומה

אני מצפה ממך שתצעק על הצוות שם

ותנזוף בהם הכי חזק בעולם.

יש להם זעקה

שהם לא מתקבלים טיפול רפואי,

לא עוזרים להם ולא תומכים בהם בכלל.

אני מבקשת זעקה גדולה, תבוא ותקשיב להם.

שמעתי.

ובמיוחד לי שאני בסכנת חיים ממשית.

שמעתי.

מה השם שלך?

רפאל בן לאה ומשה.

רפאל בן לאה ומשה, השם ירפא אותך ברפואת הנפש והגוף מהירה.

ואת כל החולים

שיהיו בריאים בנפשם וברוחם.

ושהצוות יתעשת לעשות את מלאכתו.

ושלא יתאכזרו חס ושלום למי שהם במצב קשה. הם מתאכזרים בצורה הכי אכזרית שיכולה להיות. אני מצפה ממך שתבוא לשמוע מה יש למליאה. שמעתי. אתה לא מחדש לי. אני שמעתי את הדברים האלה מהרבה גורמים, לצערי הרב.

ויש גלגל בעולם, אתה יודע,

הקדוש ברוך הוא מנהל את עולמו והוא מטפל. אני עדיין לא נפקדתי בבת זוג.

עדיין.

השם יזכה אותך גם לרפואה שלמה וזיווג הגון.

אני חולה בקבע,

יש לי סיכוי לסרטן ממש למליאה. חלילה, חלילה, אל תדאג, לא יהיה לך שום דבר. אם אני לא מגיע לדוקטור ארימאבר בדחיפות מבני ברק,

בכל רובה עקיבא 106 קומה לבני ברק,

אני עלול למות.

אתה לא תמות, אני מבטיח לך, אתה תחיה.

לא יקרה לך צור. אני דור שלם של צדיקים מרוקו מתקופת בית שני.

ברוך השם, אשריך. אני נין של רבי דוד בן רבי מרוקו הכהן

ורבי יצחק הכהן, רבי פנחס הכהן,

ונין של צדיקים מרוקו, צדיקים מתקופת בית שני. יפה מאוד. אני רוצה להגיד לך שתבוא לשמוע את הזעקה הגדולה של המתופלים שם. שמעתי אותה מפיך.

תודה רבה, תבורך.

כן,

אחרונה פה, בבקשה,

תן לו.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני זיו הבעל העתיד.

אבקש ברכה לפרנסה, כי... כבר? פרנסה.

מה עם תורה?

ברוך השם, גם אם. מה צריך, תגיד לי.

תלמד שעתיים בתוכנית דיבור

כל יום.

אוקיי. ופרנסה טובה תמיד. בעזרת השם. תבורכו. תודה.

אני רוצה לתת לכם קצת מתנות.

רגע, היא רוצה עוד פעם. כן, עוד פעם למעלה. תן לה.

תן לה למעלה.

תן לה בבקשה מיקרופון שם.

כן. לגברת למעלה, עם הילד.

כן?

תפתח לה את המיקרופון.

כן?

עובד, עובד.

טוב, עכשיו אני שומעת.

קודם כל, רציתי לשאול, מה זה תעני דיבור שאתה מזכיר כבר יותר מפעם אחת? פשוט מאוד, אדם שלומד תורה, בשעתיים שהוא לומד, הוא לא מדבר שום דברי חול.

רק בלימוד שהוא לומד.

אה, זה לא משהו שאפשר לעשות כשאתה...

אם את רוצה לעשות תענית דיבור את, לדוגמה,

אם תחליטי שאת עושה יום שלם,

את יכולה לעשות,

נגיד מהבוקר שאת קמה עד שאת הולכת לישון,

לא מדברת כלום.

כלום. זה נקרא תענית דיבור. כל מה שאת רוצה ברמיזות או בכתיבה,

או בסמסים.

ואם יש לי עסק עם ילד קטן?

אז זה הבעיה, זה יהיה לך קשה.

אה,

אין הקלות.

אין הקלות. אה, זהו, זה. את יכולה לעשות תענית דיבור לשעות.

אה, אוקיי. נגיד את רוצה משעה עד שעה, שאת יודעת שאת לא מטפלת בילד, או שהוא בגן,

או שהוא אחריכן,

או שהוא ישן,

את יכולה להגיד, אני מקבלת עליי תענית לשעה, לשעתיים, לשלוש.

זה נקרא תענית שעות.

אוקיי. והשכר הוא גדול מאוד, שאתה יודע, סתימת הפה,

באמת? זה אחד מהדברים הקשים ביותר.

זה יותר שווה מתענית צום?

זה יותר שווה מתענית צום, כן.

באמת?

אבל, אז אני יכולה להחליף.

לא, אני אגיד לך, כי בתענית צום יש

כמה דברים שאין בתענית דיבור. זאת אומרת, תקנה, תיקון של חטא נעורים,

אם אדם חטא ונכשל בדברים של עריות או דברים כאלה,

התיקון הזה של 40 יום תענית מתקן את הדברים האלה.

זה דבר בפני עצמו.

תענית דיבור,

זה מתקן את מידת הכעס,

מתקן את מידת הגאווה ועוד כמה דברים שהם במידות.

אז לכן כשאדם סותם את פיו הוא לא יכול להגיב,

ובדרך כלל אדם אוהב להגיב.

בזה שהוא בולם את עצמו זה קשה מאוד לשלוט ברוחו, מה שנקרא.

וזה דבר גדול ועצום.

אוקיי, תודה רבה. בהצלחה.

כן, בוא. רגע, רגע, אני רוצה לבקש עוד משהו.

כן.

אני רוצה לבקש הצלחה ב...

אני לא יודעת אפילו איך להגדיר את זה.

ביטול האגו.

את רוצה להתחיל עם ביטול האגו מהיום?

כיסוי ראש אני נותן לך, תראי איך האגו מתבקש.

מסכימה?

אני מסכימה, אבל זה לא יעזור למה שאני צריכה. תשמעי מה שאני אומר לך, אחרי שתצאי עם זה החוצה,

תראי שהאגו ירד

ואת תהיי רגועה

ולא יהיה לך במה להשוויץ,

לא שיער פזור ולא קשקושים,

הכל יהיה מכונס

ושמור.

אז אני כבר אתן לך.

ותצליחי לבטל את האגו,

לעבוד על ענווה. לא, במיוחד כמו לאבא של הבן שלי. זה הישר, התיקון הכי גדול. בעזרת השם, בפני כל אחד מישראל.

אמן. כן.

תן לבחורה פה.

שרה בת שמחה, רפואה שלמה מהרה.

אמן. כן.

השם יזכה את כל בנות ישראל הנמצאות כאן ושומעות אותנו לזיווגים הגונים מהרה.

שרה בת שמחה, רפואה.

תודה רבה.