זכרון יעקב - זכרון יעקב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לפרנסה טובה ובשפע,

לדן אשר בן אסתרילה.

אמן.

ולעילוי נשמת הוריי המנוחים,

רבי יחיא זכריה בן עווד ואימי הורתי ירומיה בן צאלם.

מנוחתם עדן.

פרשות השבוע

יש סיפור משתי נשים.

אחת נקראת תמר,

ואחת אשת פוטיפר,

נקראת זלייכה.

מה הסיפור בין שתיהן?

אני חושב שאין פוקוס עליי מספיק.

ליעד, אתה רואה טוב.

אוקיי.

שתי נשים.

שתיהן התכוונו לשם שמיים.

זלייכה ראתה

באצטרולוגין שלה,

שעתידה להעמיד בנים מיוסף,

והיא לא ידעה שהכוונה לא ממנה אלא מביתה.

שתיהן התכוונו לשם שמיים.

בכל זאת תמר נשארה הצדיקה והברוכה בפי חול,

ומשיח בן דוד יוצא ממנה,

ואשת פוטיפר, שגם היא התכוונה לשם שמיים,

קוראים לה במילות גנאי.

מה ההבדל ביניהן?

אם שתיהן התכוונו לשם שמיים?

אני לא נכנס למעשה, כי אני מבין שהמבוגרים יודעים במה מדובר,

אבל מסוף המעשה לומדים על המחשבה תחילה.

תמר, אחרי שחשדוע ביהודה עצמו פסק את דינה לשרפה,

לא עשתה כלום להודיע שזה מיהודה היא הרה,

אלא היא מוצאת

והיא שלחה אל חמיה לאמור

חמיה זה יהודה,

לאיש אשר אין ללא אנוכי הרע.

רשי אומר, לא רצתה להלבין פניו

ולומר לו ממך אני מעוברת,

אלא לאיש אשר אין ללא.

אמרה,

אם יודה מעצמו יודה ואם לאו ישרפוני,

שרפה באש,

ולא אלבין את פניו.

מכאן אמרו,

נוח לו לאדם שיפילוהו לכבשן האש

ואל ילבין פני חברו ברבים.

זאת אומרת,

עומדים להוציא אותה לשרפה.

ומי שפוסק להוציא אותה לשרפה

זה מי שגרם לזה שהיא הרה.

והיא יכולה להגיד, סליחה,

זה אתה.

יש לי את ההוכחות.

היא לא עושה זאת.

למה היא לא עושה זאת?

היא אומרת, מוטב

שהיא תיכנס לאש ותשרף ולא תלבין את פניו.

אכן היא שאלה, למי אלה?

עקר, למי אלה?

אם יודע, יודע. אם לא יודע, היא מוכנה לסרב.

אתם מכירים דבר כזה בעולם הזה?

היא ידעה גם שהיא מעוברת באותה שעה בתאומים,

ושממנה יהיה בניין כל הגאולה השלמה.

וכך אומר המדרש.

מלמד שהייתה מטפחת על קריסה,

ואומרת, מלכים אני מעוברת,

גואלים אני מעוברת.

ובכל זאת אמרה,

אני לא אבייש אותו בשום פנים ואופן.

אם יודה מוטב,

ואם לאו אסרף עם שני בניי.

אם לא יודה,

והוא יעזוב אותה להסתרף.

הרי יהודה היה הורג שלוש נפשות.

ואז מגיע לאחד שהולך להרוג שלוש נפשות.

לא לבייש אותו ולהסתרף?

וכל זאת מסרה את נפשה ונפש שני בניה בכל הייעוד העתידי,

ובלבד שלא להלבין את פניו.

ולכן זאת תמר הצדיקה.

צדיקה או לא צדיקה?

לומדים יסוד גדול.

סוף מעשה במחשבה תחילה.

מהסוף, כשהיא עמדה במדרגה גבוהה ונפלאה זו,

אנו למדים עד כמה טהורה ונקייה הייתה מחשבתה בתחילה,

שאם היה עובר במחשבתה איזו תערובת כלשהו

של תאווה,

שהכוונה זה רצון עצמי שלה,

היא לא הייתה יכולה לעמוד בניסיון קשה כזה למסור את נפשה, ונפש שני בניה נשרפה.

ובלבד שלא לבייש את חמיה ברבים.

מעשה של מסירות נפש נפלאה זה אי אפשר לעשות,

אלא בן אדם שאין בו שמץ

כלשהו מאהבת עצמו,

והוא נקי ממנו לגמרי.

מסירות נפש, אי אפשר לזכות למי שחושב על עצמו ויש לו אגו.

זה רק אפשרי אצל בן אדם שאין לו שום שמץ של אהבת עצמו,

והוא נקי לגמרי

מאהבה זו של עצמו.

כיוון שכל העניין של ותשב בפתח עיניים היה קדוש,

בכוונת הורה לשמיים,

בלא שום פגע כלל.

לכן מצווה גוררת מצווה.

ולפי מידת הטהרה במצווה שעשה אדם בתחילה,

במידה זו גוררת מצווה זו מצווה שנהיה לה בתוספת של קדושה וטהרה.

המעשה שעמדה בפתח עיניים,

כביכול היא אישה לא צנועה.

זה היה כל כך טהור,

כל כך עם כוונה לשם שמיים להוציא גואלים מיהודה,

כי הוא היה חייב בייבום שלה והוא התחמק,

כי הוא פחד שהיא רצחנית, כי שני בניו מתו אצלה.

אז למרות זאת היא ידעה שממנו יצא זרע קדוש כזה, היא לא ויתרה.

כמו האימהות הקדושות,

שנלחמו להעמיד את בית ישראל.

ומצווה גוררת מצווה באותה איכות ויותר.

הדרגה הזו של ביטול אהבת עצמה מכל וכול ורק לטובת

השני,

זה מה שהיה בתמר,

הכשיר אותה להיות אם המלכות.

אם המלכות, ממנה יצא פרץ,

וממנה יוצא משיח בן דוד.

רק מי שהוא נקי לגמרי

מאהבת עצמו לחלוטין,

כולו מסור לכלל,

זה יכול להעמיד מלך המשיח.

בזה היא זכתה.

וכאן נעוד סוד ויסוד המלכות,

כיוון שהמלך,

מלך המשיח צריך להיות דורש טוב לעמו ולא לעצמו.

לכן מרדכי היהודי הפקיר הכל למען עמו.

והיה עומד בשער המלך,

למרות שלרוב אחיו הוא היה רצוי, אבל לא לכל אחיו היה רצוי.

אבל בזכותו אנחנו חיים.

והוא היה דורש טוב לעמו.

ואחר כך דובר שלום לכל זרעו, מרגיע את הבית.

חכמים,

זיכרונם לברכה, לימדו אותנו מעשה תמר ואמרו,

נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש.

בל ילבין פני חברו ברבים.

מאיפה הם למדו את זה?

מתמר.

שלא נחשוב שזו הערה מוסרית.

החכמים אמרו, אבל מישהו באמת יהיה מוכן לקפוץ לאש ולא להלבין פני חברו?

אז חושבים, זו הערה מוסרית, עד כמה צריך להשתדל ולהגיע לכיוון הזה.

אבל לא נטעה שזו הערה מוסרית.

אלא הלכה פסוקה היא הלכה למעשה.

כמו שאמרו התוספות שם.

ומה הם אמרו התוספות? שלפיכך לא מנעו חכמים, זיכרונם לברכה, דבר זה בתוך שלושה דברים של יהרג ולא יעבור.

הרי על שפיכות דמים, עבודה זרה וגילוי עריות יש שיהרג ולא יעבור. אם זה גם כן שחייבים להיכנס לאש,

להסתרב ולא להלבין את חברו,

אז למה זה לא בתוך השלושה האלה?

מפני שאינו מפורש בתורה כמו השלושה האלה.

כיוון שחכמים לומדים את זה מהמעשה שלה,

וזה לא מפורש,

לכן לא חייבים למסור את הנפש כמו על שלוש העבירות האלה.

ומצינו בגמרא בכתובות ס' ז'

מעשה במר עוקבא,

שהיה לו עני בשכונתו,

והיה רגיל כל יום להשליך לו ארבעה זוזים בחור שבדלת.

יום אחד אמר, הי עני, אלך ואראה מי עושה עמי כל יום

טובה זאת.

באותו יום איחר מר עוקבא בבית המדרש,

והלכה איתו אשתו להשליך את הארבעה זוזים.

וכיוון שהרגיש עני שמתעסקים בדלת,

יצא לקראתם לראות מי הם.

כדי שלא יתבייש העני,

ברחו ונכנסו לתוך תנור.

והגמרא שואלת, מייקולאי,

והיא מתרצת

משום מה שאמר

מר זוטרא משמו של רבי שמעון בר יוחאי,

נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים.

מנאלן, מאיפה אנחנו לומדים?

מתמר.

אז הם קיימו הלכה למעשה.

והוא ואשתו נכנסו לתנור, לכבשן האש, כדי שלא יתבייש העני

אפילו ביושקל.

והעני עשה חן מעצמו לראות מי היטיב לו ולהכיר לו טובה.

בכל זאת היה כאן עניין של יהרג ולעבור.

וברחו כבר ואשתו שהגיעו למצב זה, קיימו חן בנפשם

וברחו לתוך התנור.

ומהיכן הם למדו? מתמר.

כמו שכתוב, והיא מוצאת, מוצאת לשון הצתה.

גם תמר היתה יכולה להינצל

אילו היתה שולחת ליהודה לאמור לו בפירוש

ממך אני מעוברת.

בכל זאת מסרה את נפשה להסתרב בכבשן האש.

מזלה שיהודה הצדיק

הודה ואמר צדקה ממני.

זה המעשה של תמר.

ומה עם אשת פוטיפר?

אמרנו שהיא התכוונה גם כן לשם שמיים.

ומה עלה לה?

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, שהיא ראתה

באסטרלוגין שלה, שעתידה להעמיד בנים ממנו,

והיא אינה יודעת אם זה ממנה

או מביתה.

וכיוון שהיא אינה יודעת אם ממנה או מביתה,

למה היא מדברת אליו יום-יום?

אמרו בגמרא ביום הלמ״ה,

בכל יום הייתה אשת פוטיפר משדלת ובדברים.

בגדים שלבשה לו שחרית

לא לבשה לו ערבית.

אמרה לו, הישמע לי.

אמר לה לאו.

אמרה לו, הריני חובשתך בבית האסורים.

אמר לה, השם מתיר אסורים.

הריני כופף את קומתך.

אמר לה, השם זוקף כפופים.

הריני משמאה את עיניך.

ענה לה, השם פוקח עיוורים.

נתנה לו אלף כיכרי כסף לשמוע עליה,

להיות עימה ולא רצה.

עד כאן אפשר לומר,

שהייתה כוונתה לשם שמיים, כמו שאמרנו.

אבל ההכרעה

שמה שראתה שעתידה להעמיד בנים ממנו,

זה עליה ולא על ביתה.

זה, ההכרעה הזאת כבר באה מכוח תאוותה אל יוסף.

היא ידעה באסטרולוגין,

אבל היא לא ידעה אם זה ממנה או מביתה.

ובאמת הוא נשא את ביתה.

אבל היא לא ידעה.

ומה שהכריעה שזה ממנה, זה היה בגלל תאוותה.

ומכיוון שנתערב כאן כוח תאווה גופנית,

לא יכלה לעמוד בניסיון.

ונזדקר בה בעניין זה כוח גופני שהוא רצון עצמי,

ועל ידי זה התגבר

כוח התאווה על הכוונה לשם שמים.

והלכה מדחי אל דחי

עד שהגיעה למה שהגיעה.

ויעזוב בגדו בידה

ויצא החוצה.

והנה יוסף

היה בעל כוח גדול,

ולמה עזב בגדו בידה לתת לאמתלה

לעליל עליו?

פרש הרמב״ן, זיכרונו לברכה,

כי מה שהוא הניח את הבגד בידיה זה היה לכבוד גבירתו,

כי לא רצה להוציא בגדו מידה.

למשוך את זה מידה?

היא הגבירה.

איך הוא יעשה ככה לגבירה דרך ארץ?

ואכן לא הייתה בעל העלילה זו,

כולי שעזב את בגדו בידה, הוא השאיר בידה עדות.

והיא פחדה שהוא יגלה עליה לבני הבית

או לאדון.

אז היא הקדימה אותו ואמרה להם לבני הבית ההפך ממה שהיה.

זה מה שכתוב, והיה כי ראותה כי עזב בגדו בידה,

מיאנוס החוצה,

ותקרא לאנשי ביתה.

ככה אומר הרמב״ן.

אתם שומעים איזה צדיק יוסף?

יוסף לא רוצה למשוך מתוך ידה למרות שיש לו כוח גדול,

משום שזו הגבירה, אבל הוא מניח את הראייה ועל זה הוא יושב עשר שנים בבית סוהר.

אבל היא לא התכוונה לשם שמיים בסוף,

כי לשם שמיים היה מעורבב עם תאווה.

הכוונה בהתחלה הייתה להעמיד מהצדיק הזה זרע טוב,

אבל לא היה ברור לה אם זה היא או ביתה.

ומי הכריעה שזה היא שהפצירה בו יום-יום?

תאוותה.

וכיוון שהיא לא השיגה תאוותה,

והיא חששה שמא ייגלה,

אז היא מכרה אותו בלירה.

זה ההבדל בין תמר,

לבין זלייכה.

זאת אומרת,

הוא היה כל כך בסדר יוסף,

שתשמעו מה מפרש אספורנו.

הוא מדקדק לומר למה כתוב

ויאנוס

ויצא החוצה.

שומעים ויאנוס?

בהתחלה נישא זה בריחה,

ויצא זה בהליכה.

אז איך זה הולך?

ויאנוס ויצא.

אחר כך כתוב,

ויהי כראותה כי עזב בגדו בידה

ויאנוס החוצה.

לא כתוב ויאנוס ויצא, כמו שראינו קודם.

למה פה כתוב שהיא רק ראתה שהוא נס

באר אספורנו?

מן החדר שהיא הייתה בו הוא נס.

פן נגבר עליו יצר הרע.

אבל החוצה הוא יצא לאיתו בלי לנוס.

שלא ישאלו אותו, למה אתה רץ?

מפני מי אתה נס?

כדי להסתיר עליה.

הוא לא רצה למכור אותה.

אבל היא,

שראתה שהוא נס מהחדר,

פחדה שמה הוא עשה את זה גם בחוץ, בדלת החיצונית.

ואז ישאלו אותו והוא יגיד.

לפיכך היא קראה לאנשי ביתה כדי לזכות את עצמה.

אחר כך נתוודע לה שאומנם רק מן החדר הוא עשה תנועת ניסה,

ולכן הדגישה אחר כך ואמרה גם כן,

ביאנוס ויצא החוצה.

אחר כך נודע לה.

ואז היא השתמשה בזה כדי לחזק את עלילתה,

שלפיכך הוא רצה להשתיק את העניין בחוץ למה שהוא עשה בפנים.

ראיתם איך עושים הפוכה להפוכה רמאים.

אתה עושה טוב, אתה עושה צדק, אתה עושה דברים טובים, ואומרים שאתה עושה דברים רעים.

זו רשעות

שאין כדוגמתה.

רואים מפה את כוח ההרס של התאווה הגופנית, שזה הרצון העצמי של האדם,

אפילו אם בא רק בתערובת,

בתוך כוונה שלשם שמיים,

כי מכיוון שנתערב כאן הנוחיות שלה,

שוב לא היה בכוחה לעמוד בניסיון ולהודות על האמת,

והגיעה למה שהגיע, ההפך מן הקצה אל הקצה, במעשה תמר.

אנחנו נמצאים בתקופה של בחירות עכשיו,

ויש מפלגות,

ויש מפלגה חדשה,

קוראים לה כוח להשפיע בהנחייתו והכוונתו של הרב אמנון יצחק.

כך פסק השופט אליקים רובינשטיין,

שיכתבו בהנחייתו ובהכוונתו של הרב אמנון יצחק.

בדבר ולצנינים,

בעיניהם של המפלגות

ובעיניהם של הסוקרים.

היום קיבלנו טלפון,

שאחד אומר ששאלו אותו ממכון סקרים דחף

על מפלגות מה הוא יצביע, והזכירו את כל המפלגות חוץ מכוח להשפיע.

אז הוא שאל, סליחה, למה אתם לא אומרים לי כוח להשפיע? כי אני מצביע עליהם.

אז הסוקרת אמרה,

לא מופיע לנו במחשב.

ככה עושים כשרוצים להעלים בן אדם, שלא ידעו שהוא קיים.

אבל ההפתעה תבוא, בגדול, כמו הגמלאים.

הגמלאים אמרו שהם לא עוברים את אחוז החסימה. רק בשבוע האחרון אמרו.

ואחרי שבוע הם קיבלו שמונה מנדטים, ממש בית-אבות.

מה שגזור בשמים כבר כתוב, זו השאלה מי זוכר רק.

זה הכול.

אבל יש כאלה שזה לצנינים בעיניהם,

ואני לא מבין למה.

אם כוונה של מפלגה זה לשם שמיים,

מה אכפת לך שיהיה עוד מפלגה לשם שמיים?

אה, אתה עלול לקחת ממני.

אז אתה לא דואג למטרה, אתה דואג לכיסא.

אז זה כמו זלייכה.

זה לא כמו תמר.

כי אם זה כמו תמר,

אתה צריך אפילו להיכנס לכבשן האש ולא לבייש.

כי הרב דוד יוסף

הגיע לבית-כנסת שלי בבני-ברק

ואמר לא להצביע למפלגת לחם בשקל.

במצע שלנו אנחנו מצליחים לחם בשקל.

מפלגת ש״ס זו מפלגה חשובה,

והיא כותבת שהיא דואגת לחלשים.

אז למה היא רוצה שישלמו 5.40 על לחם אחיד אם אני נותן בשקל?

לא הבנתי, זו מפלגה של מיליונרים או לחלשים?

מה עשיתי לא טוב אם יהיה לחם בשקל?

מה לא טוב אם לאנשים יהיו ביטוח כולל של כל סל התרופות וההשתלות בניתוחים,

הכול ב-20 שקל למשפחה?

לא טוב?

מישהו עשה את זה קודם?

לא.

אני מתחייב לעשות את זה. לא טוב?

פעם הבטחתי משהו ולא עשיתי?

כששאלו אותי,

כן, אבל יש את מרן,

יש אותך.

מרן אומר להצביע ש״ס, אתה אומר להצביע כוח להשפיע. מה לעשות?

אמרתי, הבוחר יבחר, כל אחד יבחר מה שהוא רוצה.

אני לא גונב קולות, לא חוטף, לא שום דבר.

מי שרוצה יבחר פה, מי שרוצה יבחר שם, מה קרה?

הם לא.

לא לבחור בכוח להשפיע.

למה לא לבחור?

מה עשיתי לא טוב?

כשנתתי לכם שני-שלישים מהבוחרים, כל בעלי התשובה,

אמרתם לי תודה?

תמכתם פעם בעולם התשובה?

בניתם ישיבה אחת לתשובה?

אמרתם פעם אחת יישר כוח?

כשאני גרמתי לרישום של עשר אלף ילדים בתלמודי תורה של ש״ס בהתחלה,

קיבלתי יישר כוח?

שום דבר.

אתם יודעים את זה בכלל?

שאני והרב אורי זוהר יצאנו ארבעה חודשים בשביל לרשום,

וככה התחיל.

כל הרישום של התלמודי תורה?

אין תודה ואין כלום.

אה,

אתה רוצה לקחת לנו כיסא שניים, שלושה, ארבעה, חמישה?

אוי ואבוי.

מה?

מה?

אוי ואבוי. לא הבנתי.

מיני ומנח התקלס עין לאה.

גם אתה אומר יתגדל ויתקדש,

גם אני אומר יתגדל ויתקדש.

למה רק אתה?

אם אני רואה מישהו טובע

ואני קופץ להציל אותו,

זה בסדר או לא בסדר?

בסדר גמור.

פתאום אחד משאס אומר, אתה לא.

רק אנשי ש״ס יכולים לקפוץ להציל.

איפה נשמע כדבר הזה?

כל אחד

יכול להציג

את האפשרויות שלו להצלה.

שאלתי את הרב שטיינמן לפני שנה.

כבוד הרב,

על ידי נאמן ביתו,

יש לנו סקר של שמונה-תשעה מנדטים.

להשאיר אותם לחילונים או לא?

אמר, אם יש כוח, מצווה להציל.

יצאנו לדרך, אחרי בדיקה של סקרים נוספים,

אחרי שאלה של כל הציבור.

הנה, פה אני שואל את הציבור עכשיו,

בעזרת השם יתברך, האם תצביעו לכוח להשפיע? להרים את היד.

הנה, ברוך השם,

יש יהודים שמרימים את היד, יצביעו, כוח להשפיע.

מה קרה? זה איסור.

להציל יהודים, אמנון יצחק טוב,

להביא להם עולם הבא בגן עדן הוא טוב מאוד,

לתת ברכות לעם נפלא מאוד,

לעזור להם בלחם בשקל,

ולתת להם עשרים שקל ביטוח רפואי? זה לא.

לא.

זה אנחנו פה.

אתה אל תיכנס.

אבל יש ציבור שרוצה,

הציבור מבקש, הציבור פונה,

הציבור מתחנן,

ויש עניין להציל.

בינתיים,

כשהמפלגות הדתיות היו, מה קרה?

נרמס כבודה של התורה,

נרמס הציבור החרדי,

אין מסבירן שיכול להסביר.

ראיתם את הסרט המנצחים, 17 דקות, מה אפשר לעשות?

כל החרדים ביחד לא יודעים להגיד מה שנאמר ב-17 דקות,

וזה משכנע את החילונים, כי הם לא יודעים בכלל

מה זה תורה ומה ערכה,

ומי ניצח במלחמות ישראל.

לא יכול להגיד חבר כנסת אחד,

דרשה כזאת מעל דוכן הכנסת?

מורידים את הקצבאות,

מורידים את הכסף בכוללים,

מחייבים אותם בקנסות,

מגייסים את בני הישיבות,

בשום דבר, כל חברי הכנסת לא מצליחים לעשות כלום.

הקמנו מפלגה,

חילונים ודתיים,

חרדים וחילונים, אשכנזים וספרדים, עמך ישראל,

אחדות גמורה.

האשכנזי החילוני יענה לאלה שמתריסים נגד הדת

ויגיד להם בפנים עד כמה אנחנו זקוקים לתורה.

לא הדתי המתנצל עם הזקן,

החילוני יגיד.

גם אני רוצה שילדיי ינחלו את ערכי היהדות.

למה שילמדו רק

נצרות ואיסלאם ויהדות לא?

למה שמורה לתנ״ך

יהיה מורה כופר ואפיקורוס?

האם אפשר לשים מורה למתמטיקה מפגר?

אז איך אפשר לשים מורה לתנ״ך, אפיקורוס?

מה אף אחד לא דואג לחינוך?

מדברים על חינוך הכול.

מישהו הכניס ערכים שילמדו מידות פרקי אבות?

שילמדו גמרא בממלכתי?

הדרום-קוריאנים לומדים גמרא,

54 מיליון.

הירדנים לומדים גמרא בערבית.

ילדי ישראל עם קריאת שמע.

שני מיליון תלמידים.

בושה וחרפה.

מי דואג לזה?

רק דואגים שיהיה לנו ולנו ולנו,

וגם לא לנו, לכולנו,

כי חלק יישארו מחוץ לסמינר,

כי יש צבעים ויש גוונים,

אלה כן ואלה לא.

מה הולך פה?

כולנו יהודים

וצריכים לדאוג ליהודים. למי הלכתי 35 שנה?

לחרדים?

לחילונים.

בשביל זה יש מיליון וחצי בעלי תשובה.

וכשיהיו הנציגים שלנו בפנים,

יד אריכתא,

שלוחא דרבנן,

הם יעשו את מלאכתם נאמנה לייצג את הציבור, כי הסלוגן שלנו,

מחזירים השלטון לעם.

השלטון

זה לא של אלה שנמצאים בכנסת,

זה של העם, רק הם לוקחים מהעם

ומשתלטים על העם.

אפשר להפחית את מחיר הדלק,

בשיחות עם תחנות דלק, כי הם שמחים על המצע שלנו.

כי אם אומרים מרווחים, לא אצלנו.

המדינה מרוויחה 3.5 שקל על כל ליטר

במסי בלו, על מה?

תרופות יקרות, על מה?

אתם יודעים כמה אפשר לחסוך?

מיליון ומאתיים אלף

דונם,

קרקעות הקיבוצים,

ללא שימוש.

זו קרקע שלכם.

מה זה, נהיה פרטי?

ארץ-ישראל שלהם פרטית?

להחזיר את הקרקעות לעם.

יש כבר חוק מלפני שבע שנים,

ולא מיישמים אותו.

ולהביא את הזוגות הצעירים,

ולבנות להם בנייה קלה ב-110,000 שקל,

כולל ממ״ד,

תוך שבועיים יש לך דירה.

למה אף אחד לא עשה את זה עד עכשיו?

כי פוחדים להתקוטט עם השמאל, עם המערך.

אני לא פוחד מאף אחד, ברוך השם.

אני אומר את האמת ונלחם עליה,

ואנחנו נביא כמה מנדטים דו-ספרתיים,

ואתם תראו מה יהיה פה.

אתם תראו מה יהיה פה.

אנחנו נהיה לשון מאזניים,

ולא הימין, ולא השמאל יוכל להקים ממשלה בלעדינו.

ואני במשא-ומתן טוב.

אנחנו נקבל דברים טובים, ונעשה דברים טובים.

ואובמבה יצטרך כל יום לשמוע מה אני אומר עליו.

מאולפני חרטא TV שפתחתי, ויתחילו ביום ראשון,

יא חביבי, מה הולך להיות פה?

גברת מרקל בגרמניה, מה הוא אמר?

מה הוא אמר היום?

אתם תראו איזה חוויות יהיה עכשיו, חבר'ה.

אין ynet, אין וואלה, הכול חרטא.

כולם יסתכלו אצלי בערוץ,

אני אהיה אל-ג'זירה של היהודים.

כן, ביבי יצטרך לקפוץ גם אלי,

אבל אני מבטיח לביבי,

אפילו שהוא חילוני,

שאני לא אשים את הנעליים על השולחן מול הפרצוף שלו כמו אובמבה.

אני אכבד אותו כיהודי,

ייכנס, נדבר בכבוד, הכול טוב ויפה,

וגם אם שלי תרצה לבוא,

אקבל אותה בכבוד.

תשכחו,

מהפירוד ומהפילוג. כולנו יהודים וצריכים לפעול ביחד בכוח אחד, כי יש לנו מספיק אויבים מבחוץ.

לא צריך מלחמות מבפנים,

צריך להפנות את האנרגיות שלנו לבחוץ.

יש לנו עוד דברים טובים מאוד במצע. אתם מוזמנים להיכנס כולם לאתר המפלגה, באנגלית אורג.il.

שם תוכלו לראות את כל המצב ואת הנבחרים וכו' וכו'.

ואם יש שאלות, תעבירו דרך שם,

נשתדל לענות.

אבל שתדעו, אנחנו הולכים לעשות מהפכה.

מהפכה.

64 שנה,

היה פה תרדמת, תרדמת.

הרדימו אתכם שאין סיכוי שמשהו ישתנה.

הרדימו אתכם.

שינו לכם את הפיוז.

תדעו לכם,

שאפשר לקבל לחם בשקל גם בלי ממשלה.

אם חצי חינם יכול להביא עוף בשקל בשביל למשוך לקוחות,

למה לחם בשקל שעולה פחות משקל אי-אפשר למשוך לקוחות?

כדאי אפילו למכולת למכור לחם בשקל.

כולם ירוצו למכולת והם צריכים גם לבנייה וחלב

וגבינה.

על זה ירוויחו את השאר.

אני סתם עשיתי סקר,

צלצלתי לכמה מאפיות, שאלתי אם אני רוצה 30,000 כיכרות לחם.

כמה אני אקבל?

לחם אחיד עולה 5.40. השגתי צ'יק צ'אק 3.80. 3.80 על 30,000 לחם.

חצי מיליון כמה אני אקבל?

על שני מיליון כל יום.

יאבא ביי.

זאת אומרת,

אנשים לא יודעים חשבון, ציבור זה עוצמה, ציבור זה כוח.

אם הציבור מתאחד ואומר, כן,

אנחנו רוצים לאכול בזול, אתם יודעים שעשינו סקר,

כל מה שאנחנו רוצים להוריד במחירים,

אנחנו רוצים להוריד את המע״מ ממוצרי יסוד.

אתם יודעים כמה אנחנו חוסכנו משפחה במשך שנה, שש נפשות?

16,000 שקל.

אם הלחם הוא ככה והרפואה היא ככה

והורדת המע״מ והדלק,

חוסכים לכל משפחה בשנה ממוצעת,

בת שש נפשות,

16,000 שקל לעומת מה שהיא משלמת היום.

את הדיאגרמה הזאת אנחנו נעלה ביום ראשון שני לאתר המפלגה, אור גיא-אל.

תוכלו לראות את הנתונים על-פי הלמ״ס.

זאת אומרת,

הדברים בדוקים, יש לנו אסטרטגים וכלכלנים ודוקטורים ועורכי-דין.

שורה ראשונה,

ישבנו, ניתחנו, בדקנו, ביררנו,

צלצלנו לסמנכ״ל משרד הבריאות, אישר לנו שבפחות מ-20 שקל אפשר

לעשות ביטוח לכל משפחה.

אבל מה נדהמתי?

לפני יומיים התברר לי

שהמדינה כל שנה 300 מיליון שקל נותנת לסל התרופות תוספת לתרופות חדשות,

לאוכלוסייה מצומצמת.

עשיתי חשבון,

כמה יש בתי-אב?

מיליון וחצי.

20 שקל למשפחת תשלום כפול מיליון וחצי זה 30 מיליון.

30 מיליון כפול עשרה חודשים זה 300 מיליון.

במקום שהמדינה תיתן 300 מיליון לסל התרופות, תוספת לעוד כמה תרופות

למגזר מסוים של חולים,

היא יכולה לכסות את כל המדינה על משפחותיה,

שיהיה להן ביטוח,

השתלות, ניתוחים וסל תרופות מלא בחינם.

בתימנית אומרים

נישט סייכל.

אה, זה ביידיש?

ביידיש הוא אומר את זה.

זאת אומרת, יהודים יקרים,

אפשר להפוך פה דברים בקלי-קלות ישימים.

אנחנו רוצים להשוות את השכר והמעמד של אברכים

לדוקטור ופרופסור.

היום,

אם היה בא משה רבנו

והיה מקבל תואר רב,

היה לו דרגה

של M.A.

אבל לא דוקטור. היו אומרים לו, לא, אתה חרדי דתי, אתה יכול לקבל רק M.A. אתה לא יכול להיות דוקטור.

שמעתם דבר כזה?

אנחנו רוצים להשוות, שמי שלומד בכולל

ולומד דיינות

וישמש בדיינות יקבל לפי מדרוג שעשינו גם תואר דוקטור ופרופסור במעמד, בסטטוס ובשכר.

למה?

למה שמי שלומד באקדמיה רק הוא יקבל שכר וסטטוס כזה?

למה החרדים לא? בואו ניקח פרופסור ובואו ניקח אצלנו אברך ממוצע וניתן לשניהם להתמודד על נושא חדש ששניהם לא מכירים.

מי אתם חושבים ינצח?

מי שיש לו שכל יותר חריף.

בשביל ללמוד, להיות פרופסור לא צריך הרבה שכל, צריך ללמוד הרבה טקסטים.

אבל בשביל להיות חכם תלמודי,

או-אה, כמה צריך להיות חריף, פיקח ונבון.

כמה צריך להבין את כל השיטות ואת כל האיפכא מסתברא עד שבן אדם יכול להגיע לתמצית חקר העניין ולהגיע לתוצאה,

לאסוקי שמעת, אליבא דילקתא זה עבודת פרך וצריך מסירות נפש ויגיעה.

מפה אנשים יושבים, עושים את זה אקסטרני,

מקבלים תואר דוקטור.

אצל לפיד הוא קיבל אפילו תואר דוקטור בחפיף.

זאת אומרת, יהודים יקרים יש הרבה איפה ואיפה ואפליה ויש מה לעשות.

אתם יודעים כמה כסף מונח

בצד במדינה,

באפוטרופוס הכללי, בביטוח לאומי? מיליארדים, מיליארדים,

שאין להם הופכין.

למה לא להפנות את זה לרעבים?

מיליון ושמונה מאות אלף

רעבים מבוגרים ועוד שמונה מאות אלף ילדים רעבים. זה התפרסם לפני שבועיים.

למה לא לתת להם לחם בשקל?

תרוויחו על הרחמים, נכנסנו למאפייה,

נכנסנו לסופרמרקט,

לחמים ב-22 שקל.

בצק ומים!

מה יש פה 22 שקל?

מה זה עוגה?

בצק ומים!

לא מספיק, לוקחים מיליארדים.

מה עם העמלות בבנקים?

שוחטים אותנו, מיליארדים.

אפשר הכול להוריד.

אם כחלון הצליח להוריד לכולם את המחירים של השיחות

ומגיע לו על זה יישר כוח,

אנחנו נעמיד 18 כחלונים,

שיביאו לעם את מה שמגיע לו.

אבל צריך לפרגן אחד לרעהו.

לא ללכת להתלכלך,

ללכלך את כל התורה שלמדו בשביל להגיד לא להצביע ולהוציא השמצות

וכל מיני זלזולים

וחרמות

וגידופים

ושקרים ורמאות.

יש כיכר אחת, כיכר

השבת. מה זה לשבת? אני לא יודע.

אבל יש אתר כזה, כיכר השבת.

יש שם אחד, מוטי, מוטי,

שהוא הבעלים של זה.

כל הכתבות שהיו עלי,

הוריד היום.

לחצי משס הוריד היום.

אין יותר, אין אמנון יצחק.

איזה פחד הם תפסו. למה?

למה?

מה אכפת לכם שיהיה עוד?

אתם יודעים כמה אני אביא בוחרים מהכיפות השקופות?

אתם יודעים כמה ציבור חילוני מגיע להרצאות שלי בכל רחבי הארץ?

מאות אלפים.

לא טוב שהם יבואו.

לא טוב.

בש״ס הם לא יבחרו.

כי זה עדתי ספרדי.

והם אשכנזים,

עדות אחרות. לא מעניין אותם מה ש״ס מציעה.

לא מעניין אותם מה אגודה מציעה.

הם רוצים מישהו שיבוא ויעזור לעם.

מה לא טוב?

למה לא?

הרי יש דין.

אם אדם פתח תלמוד תורה ובא חברו ופתח לידו,

אפילו נמשכו התלמידים מהקודם אליו, יגדיל תורה ויאדיר.

מה רע?

אלה מחזירים עטרה ליושנה ואלה מחזירים עטרה ליושנה. מה לא טוב?

זה מה שלמדנו.

יש את תמר הצדקת

ויש את זלייכה.

שניהם התכוונו לשם שמיים.

עד שהרגישה זלייכה שהתאווה שלה לא מגיעה לסיפוקה.

אז היא מכרה את יוסף.

הלשינה עליו.

שקר וכזב.

זה נקרא זלייכה.

לכן מתמר יצא משיח במזלייכה,

איך אומרים בתימנית?

יצא גורנישט מתגורנישט.

כן.

ובכן רבותיי,

אני מקווה

שכל המפלגות יתפכחו וישתפו יד, כי אחרי הבחירות

יצטרכו להיות ביחד.

יצטרכו לפעול ביחד.

‫אחד.

‫חבל.