איזו היא אהבה התלויה בדבר, זו אהבת אמנון ותמר | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת אמזלג עמרם בן זוהרה

זיכרונו לחיי העולם הבא שהיום פקידת שנתו

תהא מנוחתו עדן

איזוהי אהבה התלויה בדבר

זו אהבת אמנון ותמר

רבנו עובדיה מברטנורה מפרש

כי אהבת אמנון ותמר

היא אהבה התלויה בדבר

כל האהבה הייתה מפני יופייה

ראיה לכך אומר הכנסת ישראל

הפסוק מעיד

שכן כתובו לאבשלום בן דוד

אחות יפה

ושמה תמר

בי אהבה האמנון

בערי המילה יפה מיותרת לכאורה

לצורך העניין לא צריכה להזכיר את זה

אלא שבה כתוב לגלות

שלא הייתה אהבה וידידות אמיתית

ביניהם

מצד השתוות הרגשות וההתקרבות הנפשית

שזוהי אהבה נאמנה שאינה תלויה בדבר

כי אם הייתה

אהבה תלויה רק במה שהייתה יפה

אז זה נקרא אהבה

שהיא

תלויה בדבר

בתפארת ישראל מבאר

כי אכן אמנון לא אהב את תמר

אלא אהב את עצמו

מפני מה שציפה ממנה

עכשיו יש פה שאלה

כתוב אהבת אמנון ותמר

תמר לא אהבה את אמנון

יש גורסים במשנה לכן

אהבת אמנון בתמר

לא ותמר

אם אתה אומר ותמר הוא אהב אותה והיא אהבה אותו

אם אתה אומר אהבת אמנון בתמר רק הוא אהב אותה והיא לא אהבה אותו

מביא בעל-המלאכת שלמה שהוא שמע מהחסיד הרב מסעוד אזולאי

שמבאר כי אמנון בלבד אהב את תמר

אולם תמר לא אהבת הוא

לכן מתאימה הגרסה אהבת אמנון בתמר

כל אהבה שתלויה בדבר מלכתחילה אין זו אהבה

גם בהתחלה היא לא הייתה אהבה

אמר רמשיק מאיר לנו את דברי המשנה בדברים יסודיים ונפלאים

דברם מבוססים על דברי בעל העקדה

שאומר

כי הכל תלוי בסיבה בסיבה של הדבר שמביא לידי המעשה

מעשה הנעשה בשביל דבר אחר

אין המעשה נקרא אלא על שם הסיבה המביאה אותו לכך

בעניין אהבת אמנון ותמר יש לנו אות על כך כי מלכתחילה לא אהב אמנון את תמר אלא רק את תאוות עצמו

ונפשו חשקה לתמר

לא מחמת אהבה כלל אלא מחמת התאווה

כמו שאוהבים דגים

לא אוהבים את הדג אוהבים לאכול אותו את התאווה

ואם כן אהבה כזו אין שמה אהבה כלל

אלא תאווה שמה לא אהבה תאווה

דברים אלו נראים מדויקים בדברי התנ״ך שאומר

כל אהבה שתלויה בדבר בטל דבר בטלה אהבה

היינו אהבה בטלה מעיקרא כאילו לא הייתה כאן אהבה מעולם

זאת אומרת, אז איך הוא מתחיל ואומר כל אהבה

שהיא תלויה בדבר

אם זה לא אהבה?

אז הוא אומר שבעצם מדייק

התנא כשהוא אומר במפורש

כל אהבה, מה שאנחנו חושבים שזה אהבה,

שהיא תלויה בדבר,

כיוון שבטל הדבר. בטלה אהבה, מה זה בטלה אהבה?

לא שהייתה אהבה,

בטלה אהבה מעיקרה שחשבנו שהיא אהבה, לא הייתה מעולם אהבה.

וזה גם מובן מדוע נקט התנא באהבה תלויה בדבר,

ושימו לב מוהאמר,

בטל דבר

בטלה אהבה.

לעומת זאת, כשהוא מדבר

על אהבה שאינה תלויה בדבר,

זה הצד השני,

אהבה שאינה תלויה בדבר,

נקט עינה בטלה לעולם.

לא חזר ואמר, אין אהבה בטלה לעולם.

כמו שאמר בטל דבר, בטלה אהבה.

כי אהבה הייתה אהבה.

אהבה שאינה תלויה בדבר זו אהבה שלא צריך לחזור ולומר שהיא אינה בטלה.

אין צורך להגיד, אין האהבה בטלה.

כי אין מציאות שתתבטל.

כי אהבה אמיתית.

לכן כתוב רק שאין בטלה לעולם.

ולא חוזר המילה אהבה שהיה לנו עליה ספק

אם היא אהבה או לא אהבה.

כי באהבה שאינה תלויה בדבר,

נשאר כל הזמן המצב כמו שהיה מההתחלה.

היינו מצב של אהבה.

ולכן אין צורך לחזור ולומר אין האהבה בטלה לעולם.

כי זה לא היה אפילו באהבה ממנו.

שהרי אין מצב של אהבה משתנה.

אבל באהבה התלויה בדבר

מתברר עתה למפריע כי המצב מתחילתו היה אחר

ולא הייתה מעולם אהבה כלל.

ועל כן חוזר התנאה ואומר

בטלה האהבה.

היינו מההתחלה.

כי עתה התברר שמעולם לא הייתה כאן אהבה אלא אינטרס.

אז זה לא נקרא אהבה בכלל.

רק בהתחלה חושבים שזה אהבה.

וכשמתברר שזה תלוי בדבר,

אם יסולק הדבר,

ממילא מתברר שלא הייתה אהבה בכלל.

טוב, זה החלק הזה.

עכשיו, מה אם

שאינה תלויה בדבר?

אהבה שאינה תלויה בדבר

זו אהבת דוד ויהונתן.

וגם פה יש לנו חידוש גדול.

אהבה שאינה תלויה בדבר זו אהבה דוד ויהונתן, מפרש הריבי בר

ברבי שלמה שהאהבה שלהם הייתה רק לעבודת השם יתברך ללא סיבה אחרת.

עכשיו, התפארת ישראל אומרת

אהבה זו היא ראייה

כי תיתכן אהבה שאינה תלויה בדבר אפילו בין אדם לחברו.

למדנו

בשיעורים הקודמים שיש אהבה שתלויה בגוף

ויש אהבה שתלויה ברוח. מה שברוח לא מתבטל, מה שבגוף מתבטל.

וראינו גם צד אחר.

עכשיו אנחנו אומרים ככה

תפארת ישראל אומרת תיתכן אהבה שאינה תלויה בדבר אפילו בין אדם לחברו.

למה?

הוא תמה.

היכן מצינו אהבה בין אדם לחברו

שלא תהיה תלויה בדבר מה?

והרי אף אהבה בין אב לבנו

אינה אהבה שאינה תלויה בדבר.

כי הרי הבן הוא עצם מעצמיו

ובשר מבשרו של אביו.

והרי זה כמו שאוהב אדם את ידו ורגלו

ואין ראוי לכנות זאת אהבה.

אכן, בדוד ויהונתן

מצאנו אהבה שאינה תלויה בשום דבר בעולם.

היא הייתה גדולה במידתה

כאהבת אב לבן.

שהאהבה הזו אינה יכולה להתבטל אפילו אם הבן אינו נוהג כשורה.

אז הוא אומר שמצינו אהבה בין אדם לחברו שתיתכן בלי שום אינטרס.

כמו אהבה דוד ויהונתן.

ארם אל-שכר אומר

איזוהי אהבה שאינת תלויה בדבר?

זו אהבה שאין לה הפסק.

אבל אם יישאר אדם

שיגיע לו מאהבה זו

קצת היזק וקלון,

אף על פי כן תימשך אהבה. זה נקרא אהבה שאינת תלויה בדבר.

גם אם יבוא קלון או היזק

בגלל האהבה הזאת

היא לא תיפסק.

זה נקרא אהבה שאינת תלויה בדבר.

כמו דוד ויהונתן.

אף על פי שראוי היה יהונתן למלא מקום אביו שאול במלכות

והוא ידע שעתיד דוד למלוך במקומו

אז היה לו היזק.

עם כל זה לא נפגמה אהבתו לדוד ונמשכה בקשר אמיץ.

ולא רק שלא קינא יהונתן בדוד

אלא עוד הציל אותו מיד שאול אביו.

וכל זה היה מצד שנפש יהונתן נקשרה בנפש דוד.

אהבה שלא תלויה בדבר.

אם אדם היה יודע שמישהו צריך לירש אותו

הוא היה יודע שהאדם הזה הולך להיות ניזוק.

הוא היה מציל אותו?

ביבי היה מציל את גנץ?

אפילו אם הוא היה יודע שהוא ניזוק היה מציל אותו?

כתב המדרש שמואל

כי כפי הטבע היה ראוי

לא רק שיהונתן לא יאהב את דוד

אלא לפי הטבע היה צריך לשנוא אותו.

למה?

שהרי שאול אביו אמר לי יהונתן

כי כל הימים אשר בן ישי חי על האדמה לא תיכון אתה ומלכותך.

ואף על פי כן הייתה נפשו קשורה בנפשו

ואהבת עולם אהבו.

ראיה לכך

שאהבה שאינה תלויה בדבר אינה בטלה לעולם

כמו הפשט של הדברים

מביאה חידה

אחרי כמה שנים שנפטר יהונתן

עשה דוד חסד עם זרעו

הרי שאהבתם לא הייתה תלויה בשום דבר חיצוני ולא רק בזמן חייהם גם לאחר מותו של יהונתן

והיא נותרה לעולם אפילו לאחר מותו של יהונתן

זאת אומרת אהבה נמשכה

כמו שאנחנו מצווים במצוות כיבוד אביהם ולאחר מותם יותר

כך אהבה אמיתית

נמשכת גם לאחר מותו של אחד מן האוהבים

גם על אהבת דוד ויונתן מקשה המהרם שיק

ואומר כי אהבה תלויה בדבר

שהרי היא הייתה תלויה בכך שהכירו זה את זה

כאנשי מעלה ובעלי מידות טובות

לכן אהבו זה את זה כבר אמרנו את זה בשיעורים קודמים

ואילו היה אחד מהם נעשה איש רע

ממילא היה דבר

היה בטל דבר

דהיינו המעלה הייתה מתבטלת והאהבה הייתה גם מתבטלת

אבל מבאר המהרם שיק שהדבר לא כן לא כן

כי אהבה תלויה במידות טובות

אילו אחד נעשה אחר כך רשע

מכל מקום לא בטלה אהבה ראשונה שהייתה מתחילה

כמו שבטלה אצל אמנון ותמר

אלא שעתה אדם זה הפך לאיש אחר

ואין הוא האדם שאותו אהבה תחילה

האהבה לאדם בעל המידות הטובות נשארה

רק זה שהוא התחלף אחר כך והמידות שלו השתנו

האהבה שהייתה לאדם בעל המידות הטובות נשארה

אם הוא היה ממשיך ככה האהבה ממשיכה

אלא עכשיו אין את מי לאהוב כי התחלף הבן אדם השני אבל האהבה לא התבטלה

האהבה לאדם עם מידות

טרומיות נשארת

עד כאן בינתיים המשך יבוא

אהבה לא ישראל אהבה פעמים וישראל אהבה פעמים וישראל אין את זה מידות