ירבעם חטא והחטיא את הרבים, חטא הרבים תלוי בו | הרב אמנון יצחק

ירבעם חטא והחטיא את הרבים, חטא הרבים תלוי בו.
נציב יום, ירדנה בת מנחם רפואת הנפש והגוף, וחזרה בתשובה שלימה, אמן ואמן.
קהל: אמן.
הרב: ירבעם חטא והחטיא את הרבים, חטא הרבים תלוי בו. שנאמר "על חטאות ירבעם אשר חטא והחטיא את ישראל" המגן אבות מבאר, ירבעם חטא והחטיא את הרבים, גרם לישראל חטאים גדולים, שיעבדו עבודה זרה לעגלי הזהב שהעמיד, על כן חטא הרבים תלוי בו. היינו, כל מה שחטאו בני ישראל נחשב כאילו הוא בעצמו חטא. יש לנו מושגים מה זה להחטיא עם שלם וכל החטאים עליו, רחמנא ליצלן, ויש לכך ראיה מן הפסוק, נאמר במלכים א', ט"ו, על חטאות ירבעם אשר חטא ואשר החטיא את ישראל, לא נאמר על חטאות ירבעם וישראל, ללמד שהכול נקרא חטאות ירבעם, לא חטאים של ישראל לבד, ושל ירבעם לבד, אלה הכול עליו, והכל תלוי בו, בין מה שהוא חטא ובין מה שישראל חטאו, שכן גם החטאים של עמ"י נחשבים לו כאילו הוא בעצמו חטא, וכאילו לא חטאו ישראל כלל, אלא הוא חטא הכול.  לדברי הגאון רבי יצחק זלר, בחיבורו מנחת יצחק, אין מספיקין בידו לעשות תשובה, הכוונה היא שישאר עומד במרדו אפילו בגלגולים אחרים, עד שיתוקנו כל הנשמות שהחטיא, ורק אז הוא יתוקן ואי וואי וואי, ז"א הרי הקב"ה הוא דואג שלא יידח ממנו נידח, ולכן הוא מביא אנשים בגלגולים, כדי שישלימו את התיקונים, עכשיו נגיד שהוא החטיא חמשת אלפים אנשים, ויש חשבון אם הם התגלגלו היו בגהנום וכו', ועד שהם לא יתוקנו עד האחרון שבהם, הוא לא יוכל להיתקן, למה, כי אז הוא יכנס לגן עדן אחרי התיקונים, והם עדיין התלמידים שלו שהוא החטיא אותם בגהנום. והרי אמרנו שאין מספיקין בידו לעשות תשובה, כדי שלא יהיה הו בגן עדן והם בגהנום, אז לכן אומר הגאון רבי יצחק זלר, שהוא יישאר במרדו אפילו בגלגולים אחרים, עד שיתוקנו כל הנשמות שהחטיא ורק אז יתוקן גם הוא. אז כמה צריך להיזהר מחטא הרבים רחמנא ליצלן, כמובן שיש עצות נוספות לתקן בתיקון המשקל, תשובת המשקל. היה חילול ה', קידוש ה', כבר דבירנו על זה בהרחבה בעבר.
ה"תפארת ישראל" אומר, כי מתוך שהפסוק כלל את חטאו של ירבעם עם חטאם של ישראל, אנו למדים שחטאו שקול בחטאם של כל ישראל, ולולא שהחטיא ירבעם את ישראל, לא היה נענש בעונש חמור כזה, שלא השאיר לו בעשא שריד כמו שכתוב במלכים א' ט"ו כ"ט, אך בנוסף לכך גם לא הספיקוהו לעשות תשובה, אין מספיקין בידו לעשות תשובה, שהרי הוא ראה את המופת הגדול והנורא שעשה איש האלוקים,  ואף על פי כן לא שב בתשובה, שהיד שלו יבשה, וזה הוכחה כי משמים עיכבו אותו מלשוב, ז"א אין מספיקין בידו לעשות תשובה, אפילו שהוא רואה מופת שנעשה ע"י הנביא, הוא לא מתעורר מזה לשוב בתשובה, צריך עזר אלוקים גם אחרי מופת, לחזור בתשובה.
ה"שפת אמת" מקשה קושיה חמורה, במשנה אומר התנא, כי המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה, והרי על ירבעם עצמו, שהוא הסמל של גדול מחטיאי הרבים, אמרו חכמים ז"ל בסנהדרין ק"ב, תפסו הקב"ה לירבעם בבגדו ואמר לו חזור בך, והדבר הזה הוא פלא, כיצד יתכן שהקב"ה אמר לו, הרי ירבעם נקבע לדורות בשם מחטיא הרבים שאין מספיקין בידו לחזור בתשובה, מתרץ ה"שפת אמת", כיוון שירבעם היה מתחילתו צדיק גדול, והיה גם מזכה הרבים, אם כן אף שכל מי שמחטיא את הרבים אין מספיקין בידו  לעשות תשובה, אך ירבעם בזכויותיו אלו היה שונה. זה כמו אלישע האחר שהיה לו הרבה מאד תורה , ולמרות שהוא הפך להיות "אחר" שהוא הגיע למעלה בגלל התורה לא יכלו להכניס אותו לגהנום, בגלל העוונות לא יכלו להכניס אותו לגן עדן,  ז"א רואים שמי שיש לו הרבה הרבה זכויות והוא חטא לאחר מכן, עדיין יש לו איזה פריווילגיות שמתחשבים בזה, אז ה"שפת אמת" מתרץ, בגלל הזכויות הגדולות שהיו לו לפני כן, שהיה מזכה הרבים, אז לכן הקב"ה חיזר אחריו ואמר לו חזור בך. אך לטעמו של רבי עובדיה מברטנורא, הדבר עדיין קשה, שכן לדבריו הטעם שאין מספיקין בידו לעשות תשובה הוא, שלא יהיה הוא בגן עדן ותלמידיו בגהנום, אם כן כיצד יתכן שהקב"ה ייתן לירבעם לחזור בתשובה, בשעה שתלמידיו יהיו בגהנום, על זה מתרץ ה"שפת אמת" כי אם ירבעם היה עושה תשובה, היה מחזיר את כל תלמידו למוטב, ואם כן לא שייך טעמו של הרב עובדיה מברטנורא שלא יהיו תלמידיו  בגהנום והוא בגן עדן.
כל זה טוב ויפה, אם לא נפטרו כבר כמה, אם נפטרו כמה, אז הם בגהנום, אז איך הוא יתקן אותם, יחזיר אותם בתשובה אם הוא עדיין חי והם כבר בגהנום? טוב, תחשבו מה לתרץ, ולדבריו כן הוא הפירוש בדברי הקב"ה שאמר בירבעם, חזור בך, היינו חזור בך, עם כל התלמידים שלך.
העובר עבירה אחת, בין שעובר על מצוות עשה, בין שעובר על מצוות לא תעשה, ההפסד גדול מאד, יותר ממי שמפסיד הון עתק, ויותר ממי שמפסיד את חייו, זה אמת ברור כשמש, וכל ישראל מאמינים בזה אומר ה"פלא יועץ" בעניין שכר מצווה, נמצא, שמי שעובר על שום מצווה או עושה כלשהוא עבירה בשאת נפש, הרי זה דומה לנוטל כיס של זהובים ומשליכו לים, או דומה לאדם המאבד עצמו לדעת. זה העובר על איזו מצווה או חלילה איזו עבירה בשאת נפש, זה מאבד עצמו לדעת ממש וכאילו זורק את כל ממונו לים.
הגאון מוילנא ב"אבן שלמה" אומר, פרק ג' י"א, טוב לו לאדם שיקבץ רק מעט ממון ויעשה צדקה, שאז הוא יוצא ידי חובת צדקה בקל, ואפשר הוא נותן יותר מהראוי לו, ממה שיהיה לו הרבה ולא ייתן כמשפטו הצריך ליתן כפי ערכו, ז"א אומר הגאון מוילנא, שמצבו של העני הרבה יותר טוב במתן צדקה, מאשר העשיר, העשיר יכול לתת מליונים, מאות מליונים ועדיין לא עמד בשיעור, מה שנותן העני. והסברנו פעם דוגמא, שאם עני יש לו רק פרוסת לחם אחת והוא רואה עוד עני שאין לו מה לאכול, והוא חולק אתו חצי הפרוסה, שזה חצי ממונו, בשביל זה, בילי הדבילי אם היה יהודי, היה צריך לתת בסביבות חמישים, ששים מיליארד, בשביל שהוא יהיה שווה לחצי פרוסה של העני. אז ז"א נחזור על דברי הגאון, טוב לו לאדם שיקבץ רק מעט ממון ויעשה צדקה, שאז הוא יוצא ידי חובת צדקה בקל ואפשר שהוא נותן יותר מהראוי לו, ממה שיהיה לו הרבה ולא ייתן כמשפטו כי צריך ליתן לו לפי ערכו, ומי שלא נותן נענש, וגם יש גלגל בעולם, יכול להתהפך שהוא יהיה עני, כמו שעכשיו בע"ה כנראה שיטבעו את בילי הדבילי, על כל החיסונים שבעצם הורגים אנשים, והוא מודה שהם הורגים אנשים, לפחות עשרה אחוז ימותו, והוא לא מגלה מה יש בחיסונים שגורם מיתה לא מיד, איזה עונשים מחכים לו, הן בעולם הזה והן בעולם הבא, במהרה בימנו אמן.
קהל: אמן.