ולא כל המרבה בסחורה מחכים | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'דרכי אבות' פרק ב משנה ו עמודים רמג-רמד - - - 

 "ולא כל המרבה בסחורה מחכים"

לעתים ימצא שהחכים המרבה בסחורה אך הוא מילתא דלא שכיחא בשפת אמת דקדק בלשון המשנה שלא כתבה לא המרבה בסחורה מחכים אלא הוסיפו לומר ולא כל המרבה בסחורה וביאר הכוונה כי אם היה נכתב לא המרבה בסחורה מחכים הוהאמינאשכללא איתמר שהמרבה בסחורה אין לו כלל אפשרות להתחכם ע"כ אמר ולא כל המרבה בסחורה מחכים ללמדנו כי באמת לפעמים יתכן שימצא אדם המרבה בסחורה ועוסק הרבה בפרנסתו ועכ"ז יחכים ויהא תלמיד חכם אמנם דבר זה הוי מילתא דלא שכיחא ולא כל המרבה בסחורה מחכים החסרון הוא רק להרבות סחורה ולא כשעוסק בה מעט בכדי פרנסתו

עוד כתב בשפת אמת דלכאורה צ"ב היאך כתבה המשנה ולא כל המרבה בסחורה מחכים ומשמע שאין ההתעסקות בסחורה דבר טוב וא"א להעוסק בה להחכים ומאידך גיסא מצינו שאמרו רבותינו יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ ומשמע להדיא שיש על האדם לעסוק גם במלאכה בצירוף עם עסקו בתורה וע"כ ביאר שהן אמת שהאדם צריך לעסוק גם בפרנסה אמנם עסק זה צריך להיות מועט וטפל לעסק התורה ואילו את רוב זמנו יקדיש לעסק התורה ובאמת הדבר מדוייק היטב במאמר המשנה שנקטה ולא כל המרבה בסחורה מחכים ומשמע שאין החסרון בעצם העסק בסחורה אלא רק בריבוי העסק כי באמת יש לאדם לעסוק בפרנסה כדי מחייתו וכמו שכתב גם בתוספות יו"ט כי ודאי יש לאדם לעסוק מעט גם בסחורה כי בלא זה לא תתקיים תורתו כדאמרו אם אין קמח אין תורה וסופו להבטל לגמרי מעסק התורה חידוד השכל הבא ע"י העסק בסחורה לא יועילנו להשגת חכמת התורה 

ובילקוט מעם לועז כתב עוד בזה כי הגם שע"י שירבה האדם בסחורה ויעמול למכרה ולסחור בה יהא שכלו חריף ויתחדד מוחו עכ"ז אמרו ולא כל המרבה בסחורה מחכים כיון שחידוד זה לא יועיל לו במאומה להשגת חכמת התורה.

ובמקום שאין אנשים השתדל להיות איש אם אין לאדם מי שיוכיחנו יהיה הוא עצמו איש לתקן דרכיו ענין זה הוא כמו שאי' במס' ברכות באתר דלית גבר תמן תהוי גבר וביאר החסיד יעב"ץ שכאשר האדם נמצא במקום שאין מי שיוכיחנו להיטיב דרכיו ישתדל הוא עצמו להיות איש ולעמוד על המשמר לראות במה עליו לתקן דרכיו וליישר אורחותיו האדם צריך לכבוש את יצרו אף אם נמצא במקום בני אדם שאינם מתגברים על יצרם במדרש שמואל פירש שאיש מיקרי האדם הכובש את יצרו ומתגבר עליו וע"ד הכתוב תהלים קיב א אשרי איש ירא את ה' וגו' הרי כי הירא את ה' ושומע בקולו מכונה איש ואם נמצא האדם במקום שאין אנשים ואין בני המקום מתגברים על יצרם אלא עושים ככל העולה על רוחם לא ילמד מהם לעשות כמעשיהם אלא הוא ישתדל להיות איש ולא ישית לבו למעשי הסובבים אותו האדם השרוי בין אנשים פשוטים יש לו ליזהר ביותר לבל יתרשל בעבודת ה' עוד פי' במד"ש כי במקום שיש אנשים גדולים וחשובים העושים רצון ה' אין צריך כ"כ להזהיר את האדם שישתדל להיות איש ולהחכים כמותם כי קנאת סופרים תרבה חכמה וברצותו לנחול כבוד החכמים ירצה מעצמו להיות איש אמנם במקום שאין אנשים כאלו והאדם נחשב כגדול וחכם יותר מכל בני עירו יש מקום לחשוש שיתרשל ולא ישתדל להיות איש ולכן אמר התנא כי גם במקום שאין אנשים השתדל להיות איש ולא יספיק לו מה שנחשב גדול וחשוב לעומת בני עירו.