ימי החנוכה - חלק י'

- - - לא מוגה! - - -

לעילוי נשמת היות בת ס מונש מנוחתה עדן וכל בניה וצאצא יחזרו בתשובה שלמה וילכו בדרך האמת אמן ימין בן אסתר נויה בת שושן נ שוש נסכו לזרע של קיימה מהרה אמן יהודה בן רות לוי שיזכה לבריאות שלמה ואתנה יהיה צדיק תלמיד חכם ירא שמיים ויזכו בכל משפחתו לכל מניד מתיו בוסמת בת אסתר תזכה לזרע קודש חי בר קיימה ותזכה היא וכל משפחתה לגולה שלמה במרה בימינו אמן אמן

ימי החנוכה י

אתמול סיימנו עם יוסף משיתה שאמר די לי שכעסתי את ריבוני פעם אחת ו נכנסו לבית המקדש כמו שאמרנו ואמרו הבה נכין מנורה חדשה הכהנים אבל נבוך ומהיכן ישיגו זהב ליצירתה אוצרות המק נבזזו והעם התרושש לחלוטין השוד בלתי פוסק מציצת לשת כספם במיסים ללא גבול נתנו אותותיהם בכיסיהם המרוקנים אינם השואלות ניטלו בחכמי הסנהדרין והם העלו פסק ברור אומנם לכתחילה עדיף מנורת זהב אבל בדיעבד כל מתכות כשרות משמעות דברי הסנהדרין שהמנורה צריכה להיות ממתכת דווקא ולא מעץ ומתכת כידוע מקבלת טומאה והם מרת מהם מתים אז היייתה קושייה גם לזאת נמצא פתרון מבריק צפו את המנורה בבדיל אך לא לגמרי כלי שאינו גמור אינו מקבל טומאה והקשה מכל היה למצוא שמן טהור הגם שטומר הותרה בציבור לא רצה יהודה מקביל להיזקק לקולות המערכה על עמדת הדעת מחייבת טהרה בלי שום פשרות בלי כוח ההיתר עדיב שמשתמשים בו לא נכון במחסני המקדש היה תמיד מלא שמן טהור ייצור השמן ומילוי בכדי חרס שאינם מקבלים טומאה מגבן נעשה תחת פיקוחה קפדני של הכהן הגדול והם נאטמו בחותמת שעווה אותית שנמרחו על מגופת ה קד ועליה הוטבע חותמו של הכהן הגדול מסיון לפתיחת הקד היה גורם לשבירת החותמת ברור שהיונים פתחו כל קד שמצאו ומאו את תחולתו אכולי יעשה לנו השם נס וימצא פח ששרד את ציפורני הטמאים חיפושים אינטנסיביים בכל פינה מקדש אך לשו ניקר שהיונים בלשוב אחר עוצרות המקדש בשיטתיות ודאגו לטמא כל כת שמן שנפל ידיהם כהן צנום משתלשל מטה מקנח בידיו עדינות את דפנות השיטין שהם חללים עמוקים מובנים בתוך יסוד המזבח המגיעים עד התהום לשם שוכו הכהנים את שיירי הדם של הקורבנות ולשם גם התנקזו נסכי היין שנוצקו על גבי המזבח מדי פעם נוצר צורך לנקות את חלל השיטין מפני היין שנקרש בחלל הכהן שבתוכן עבד בדבקות רבה מפר מפריד את כרישה יין של עשרות שנים לפתח חש שהוא ידע בגוש מוצק לא שאריות יין קרוש בזאת הוא חש מיד בהתרגשות מששת החפץ ליבו הלם בחוזקה האם ייתכן קריאת הטמון שהשמיע הספיקה להזעיק את חבריו שעמדו אכן לעלייתו מ שהגיח נמלטה מפיהם קריאת הטעה מבין כפות ידיו השתרבב קד חרס קטן בנפח שלמעלה מליטר דומה לפלי לקדה השמן בהם משתמש הכהן הגדול האם התרחש הנס בציפיה רכנו לבחון את הקד מקרוב רתת אחז בהם ותמת נראתה בשלמות על פי ה עדות חותכת שאיש לא פתח אך מי הוא בעל חותמת זו כלי הרגליים עצו לבשל ליהודה על גילוי הקד מצאו כמובן נתון בעיצומו של משא ומתן בהלכות המקדש וקור בנותיו הביטו בו מוקסמים אי אפשר לגרוע את העיניים מפנים זוהרות כאלו בכל עת עסק בתורה בתוך מהלך השיעור הוא לא הבחין בנכסים אבל כשראה את הפנים קורנות הבין מי העיניים הקדושות בחנות הקד מכל עבריו מתמקדות בייחוד על רישום החותמת פניו נישאו על הכהנים המצפים למוצא פיו דוק דמעות התרגשות יעף את עיניו שמן זה הו בן כ-1400 שנה הכהנים הביטו בו מופתעים 1400 ראו את חותם את הכהן הגדול אתם יודעים מי הכהן הגדול הזה יעקב אבינו ה תדמה היייתה מושלמת שאלות התרוצצו במחשבתם במהירות מנן זאת איך ייתכן הדבר איך הגיע הפך של יעקב אבינו לשיטה מזבח יהודה חייך בהתרגשות אספר לכם את אשר קיבלתי מרבותי כאשר ברח יעקב מבית אביו והגיע לבית אל התגלה לו באופן פלאי כת שמן ממנו יצא כמויות עצומות על המצבה שהקים כאשר ראה שפך השמן נשאר מלא כשהיה הבין שהשמן הזה נשיא ולקח אותו עמו לקד השמן הזה יוחד מקום נסתר בכל אשר הלך כאשר עבר את נחל יבוק והעביר את רכושו הרב נותר פךש זה בפינתו הבודדת שמור מעין כול לבדו חצה יעקב את הנחל הגועש ושב לגדה הצפונית לאסוף את הפח שם פתח שרו של עשו במאבק הגורלי שבו ניצח יעקב הקד עבר מאב לבן עד שהגיע לידי משה רבנו ש משח בשמן ז את כל משכן בעת אהרון הכהן כמובן שזה בקצרה ויש לזה מקורות כמו שמופיע פה בספר למטה הדברים המדהימים של יהודה המשיכו לדד גם נס השמן שנעשה לצורפת בימי אליהו הנביא ומהפך הזה היה זה בשנות הרעב הגדול בימי אחב אליהו הנביא נדד צפון הארץ לעיר צרפת הסמוכה לצידון בכניסה לעיר האלמנה מקוששת עצים נינה לי מעט לחם בקש אלמנה עניה אני נשבעת אני לך בשם השם אין בביתי אלא מעט קמח ומעט שמן הם יספיקו לי ולבני לארוחה האחרונה אחריה נמות שנינו ברעב אל תתיראי כהן אני לושי הלחם את הפרשת החלה תני לי מבטחך אני כל עוד הרעב בארץ לא יחסר השמן בצפת מאז ניצק השמן פעמים אין ספור במשך שנה תמימה ולא נחסר מצפה ח השמן מאומה בימי אלישע שוכפל הנס הזה עשרות מונים היה זה בבית עובדיה איש מגזע אדום התעמק בפילוסופיה האלוקית עד שהגיע להכרה בדת האמת והתגייר לאחר עבודה רוחנית מאומצת התעלה מאוד והגיע למדרגות נבואה אחו מלך ישראל התרשם מיישרות לגת מנה הוא אפוטרופוס על ביתו כאשר לקח אחאב את יזבל בת מלך צידון הסת אותו המרשעת להרוג את כל נביאי האמת עובדיה סיכן חייו למענם והחביא 100א נביאים בשתי מערות מסתור גם בשנים רגילות נדרש הון עתק לכלכל 100א אנשים דבר יום ביומו בעטה הורע המצב הכלכלי ביתר סת היה זה עקב טרגדיה קשה שפקדה את בית חיאל שר צבא אחו איש חכם כל כך שיכל לאמוד משקל אדם בדיוק נמרץ למרות זיהוי שינויים קלים המתרחשים בו מדי יום חוכמתו הגדולה לא עמדה לו ו כשהחליט לבנות את העיר יריחו בהתעלמות מוחלטת מהאזהרות של יהושע בן נ שבא ליעז איש לבנותה ומהעיר הנורא שצורף לכך ארור האיש אשר יקום ובנ את העיר הזאת את ריחו בבכורו ייסדנה ובצעירו יציב דלתה הקללה התקיימה במילואה בניו של חיאל מתו בזה אחר זה לפי קצב התקדמות הבנייה כדרכם של רשעים לא שעה להתראות השמימיות ועם השלב האחרון בבניית העיר כשהציל הגיעה אליו הבשורה מרה על מות יגוב בנו האחרון קטן האחים שבעה בנים מתו לו אחד אחרי השני והוא לא הפסיק אליו הנביא נשלח לנחמו לא לפני שהבטיחו הקדוש ברוך הוא שכל אשר יצא מפיו יקום בבית האבלים שרר מתח רב תחושת העונש מכללת יהושע ריחפה בחלל ואליהו הנביא הכריז בפסקנות על הקשר הברור בין המנחמים ישב המלך אחו פתח את פב שאלה רטורית מי גדול יותר משה או יהושע מדוע כלילת יהושע מתקיימת וקללת משה לא משה אמר דברים ברורים וסרתם ועבדתם אלוהים אחרים והשתחויתם להם מה תהיה הו בחרה אף השם בכם ועצרת שמיים ולא יהיה מטר והאדמה לא תיתן תבולה וכידוע אנחנו עובדי עבודה זרה בתאוצה לא רגילה בכל מקום יש אליל בניגוד לדברי משה ממשיכים גשמי הברכה לרדת והאדמה נותנת יוול רב זו היייתה רסה בפני כולם ניסיון מרושע להוכיח כי המוות של בני בני חיאל לא בגלל הקללה של יהושע אלא סיבות מקריות קורונ אליהו הנביא מהר להגיב כי לילת משה הוקפאה בזכות מידת האחווה הסוררת בעם אך מאחר וברכת הגשמים גורמת לך להרשיע אני נוטל אותה לאלתר מעתה לא ירדו גשמים עד שאני אצווה עליהם לשוב דברי הנביא התקיימו מטרות הברכה שהיו תדירות פסקו ונעלמו ורעב כבד ושלח על הארץ לכן לכלכל את הנביאים 100א נביאים שהיו במחתרת זה בלתי אפשרי בצר לו פנה עובדיה אל יהורם הבן של אחו לבקש הלוואה גדולה והלה רשע בפני עצמו הסכים תמורת ריבית גבוהה לא היייתה ברירה לעובדיה פיקוח נפש של 100 אנשים עומד על הפרק ההלוואה ניתנה לא לפני שהוא וזהר בפני התוצאות אם לא יחזר סך הלוואה עם כל הרביות אבל בטרם שולם החוב מת עובדיה גם אליהו עלה שמימה בסערה וירם שתפס את המלוכה אחרי מות אביו בקרב מגידו שלח את השוטרים אל העיר שונם לבית האלמנה בעלך חייב לי סכום גדול את החוב אני מעכל לך את שני בניך להיות עבדים למלך האלמנה נחרדה חס ושלום בנה אישו בבית רשעים זעקותיה ותפילותיו בקעו רקיעים בצר לה השתטחה על קבר בעלה הוא אומר לה מהקבר לכי אל הנביא אלישע ספרי לו על סוך השמן ממנו סיפקתי תאורה לנביאים יומם בלילה במערות המסתור החשוכות הנביא נענה מיד שאל אותה יש לך דבר מה בבית כי ברכה תוכל לחול רק על דבר קיים אמרה לו נותר לי רק לי שמן קטן ממנו הדליק בעלי אור לנביאים שהסתתרו במערות שאלי מ שכניך כלים רבים כאשר תאכלי הצכי לתוכם קד הקטן ללא הפוגה מזלפים ומזלפים מהפך הקטן את השמן לתוך מכלים כלי אחר כלי מתמלאים מהשמן הפלאים בנם מודיע תמו הכלים הביא את שברי קדח ארס אין עצור לשם לעשות גם בהם נס שברי החרסים התאחו לכלי קיבול והתמלאו אפה משמן הפלאן הצדקת שווה לאלישע האם עלי לעשר את השמן אמר לה מעשה נס אין צריך לעשר המותר לי להענות מן הנס מותר ונס נוסף צפוי לך מחיר השמן יתייקר בקרוב מכרית השמן יהיה בזה די ו לכיסוי כל החוב ובכסף הנותר תשרה הברכה יספיק אפילו לזרעך אחריך עד חיית המתים חוששת אני מבני אחו שישמעו את האוצר הזה אל תשו עיניהם לגוזל אמר לה מי שסגר את פי הכלבים במצרים בעתיד לסגור את מלתעות אריות דניאל הוא יסגור את עיניהם יהודה סיים את הסיפור המרתק וביט בנוכחים והוסיף בלחישה קד שמן זהו הקד עליו דיברנו החותמת שאתם רואים על פיה היא חותמתו של יעקב אבינו כדי למנוע את חילו ותמנה במקום סתר זה החשמנים הביטו בו מופתעים שאלות למכביר צצו עקב סיפורו איך יתכן שהשתמשו בו כל הנזכרים והרי שמן קודש הוא אסור בהנאה חיוך אוהב נכר שהוא ציפה לשאלה קיבלתי מאבותינו הקודש עצמו לא נאכל אלאש יצא ממנו שמן נוסף המותר באכילה וכיצד ייתכן שלמרות כל השימושים שנעשו בו נשאר הפך חתום רואים אתם זרבובית קטנה פה הצביע על פית הקד צרה הא מרוחב אצבע לפי כך איננה מטמאה אפילו באסת דרך פיה זו ניצק השמן איש לא יכל לגרוע עיניו קד הקטן המופלא הנפח הכיל סך הכל כליטר וחצי שמן כמות המספקת להדלקת שבעת כני המנורה ללילה אחת בלבד לא לשמונה ימים הנדרשים לטהרת טומאת המת ולהפקת שמן חדש טהור בכל זאת געתה שמחה נס גדול התרחש לנו הערה אלוקית הקדוש ברוך הוא מראה לנו את חיבתו המנורה היא אות לכל באי עולם שהשכינה שרוייה בישראל אתה נוכל לחנוך את עבודות המקדש זה הספיק ליום אחד דלג שמונה ימים פלא פלאות אז למה אנחנו עושים ימי החנוכה שמונה ימים ביום הראשון השמן היה רגיל שמים שמן נדלק אז ביום הראשון זה לא נס נס שמצאו את הפח אבל שמן שמדליקים לכאורה זה לא נס נתרבה ממנו לשבעה ימים נוספים זה הנס שדלק לשבעה ימים אז אם ככה צריך ה לעשות חנוכה שבעה ימים לא שמונה ימים אלא מה חכמים קבעו שמונה ימים לא שבעה למה להגיד לנו שגם היום הראשון זה נס גם ששמן דולק רגיל זה נס מה פירוש הכל זה נס אין טבע הכל זה נס מי שאמר לשמן שידלו הוא יאמר לחומץ וידלוק למה השמן דולק כי השם אמר לו שדלוק ואם השם יגיד אז גם החומץ ידלוק אין בעיה לשם אבל מי שאמר לשמן זה כמו שמי שאמר לחומץ כמו שחוץ בטבע לכאורה לא דולק אבל אם השם אומר לו דולק ככה השם כשאמר לשמן לדלוק אז הוא דולק אבל אם הוא לא היה אומר הוא לא היה דולק אז גם זה נס אז אין חילוק בין הנס ביום הראשון לשבעה רק זה נסתר וזה גלוי שעד בן הערבים קרבה רתת החז ב כהנים אחרי הפסקה של שנים רבות תודלק שוב מנורת המקדש בעלת שבעת הקנים הדלקה הראשונה זו תהווה את חנוכת המנורה יהודה הכהן הגדול ניגש להדליק את המנורה מתח מתח מרחף בחלל האוויר והם תוהים האם תחזור השכינה לשרות בישראל את זה נדע מחר הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא שמחה גומל נפשו יש חסד דאורייתא קבד את אביך ואמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שהיו שפתותיו דובבות בקבר רבי חנניה בשי אומר סו הקדוש ברוך ז קד ישראל