מלכות יון - חלק ו' - ביטול טהרת ישראל

- - - לא מוגה! - - -

נציבי יום רפואה שלמה מאור גוזי בן משה השם ישלח לו ישועה ורפואה ר מתנות חינם יעתיק את המחלה ממנו לאסד נשיא סוריה לשעבר מהרה אמן לעילוי נשמת אמנון בן שלמה מדעי מנוחתו עדן אמן לעילוי נשמת סלם בן מרים ושרה בת שמעה מנוחתם עדן נשמותיהם תהי הצרורות בצרור החיים יזכו לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו ובבית גנזיו אמן רפואה שלמה ישוב תוב וסיעתא דשמיא בכל ליעל בדניה אמן אמן פואה שלמה ובריאות אתנה לרפאל בן עומר מהרה אמן אמן

מלכות יוון חלק ו - ביטול טהרת ישראל

בילקו שמעוני משלי סוף פרק ל כתוב אם נבלת והתנסה זה יוון שגזרו לבטל נשותיהן של ישראל אפשר שהכוונה של המדרש לגזירה שהביא רשי בשבת כג כל הניסית תיבעל להגמון תחילה ככתוב במגילה תענית מלכי יוון היו מושיבים כסט ראות שזה שומרים בעיירות להיות מענים את הקלות ואחר כך היו נשואין לבעליהן ומנעו את ישראל לשמוח עם נשותיהם ולא היה אדם מבקש לישא אישה מפני הקסטרא ובת אחת היייתה לו למתתיהו כהן גדול וכשהגיע הזמנה להנשא בא קסטר לטמא אותה ולא הניחו אותו קנאו מתתיה ובניו וגברה ידם על מלכות יוון ונמסרו בידם והרגום ובאותו יום שביטלו הו עשאוהו יום טוב זה מקוצר סיפרנו את זה באריכות רשות הקודמות אומנם בעל התורים בראשית כו כתב על הפסוק ויחפור באר אחרת ויקרא שמה רחובות רחובות כנגד יון שגזרו שלא יתבלו למונעה מפריה ורבייה ונעשה להם נס נזדמן להם מקווה לכל אחד ואחד וזהו ופרינו בארץ וכן הוא בפיוט יוצר לשבת ראשונה דחנוכה טוהר טבילות מקווה מהם הדיל טסו קדושים מנשייה להבדיל ורחם סכרת נסל הגדיל יחיד וניסה שוכן שמיים זימן לכולם מקבעות מים מקבעות מים יען חסידיו מ יחדיו פעמיים נראה להוסיף לא די שמטרתו למונעה טהרה שלא יפרו וירבו אלא ראו שהטה של עם ישראל נותנת להם חוזק ואומץ בעבודת השם וז ותעצומות לעמוד מנגד גזרות של האומות ולכן עמדו וגזרו למונעה טהרתם כעין זה אמן אמר הגאון הרב צדקה זכר צדיק ברכה על הגמרא במעילה יז פעם אחת גזרה מלכות רומא גזרה שלא יישמרו את השבת ושלא ימולו את בניהם ושבעל נידות הלך ראובן בן סטרובל וסיפר קומי זאת אומרת הוא הסתפר תספורת כמנהג הנוצרים שלא יכירו שהוא יהודי וישב עמהם אמר להם מי שיש לו אויב רצונו שי עני האויב או י עשיר אמרו לו יעני אמר להם אם כן שלא יעשו מלאכה בשבת כדי שיענו אמרו לו טבט טוב אמרת וביטלו ביטלו את הגזירה של שבת אמר להם מי שיש לו אויב יכחיש או יבריא אמרו לו יכחיש אמר להם אם כן ימולו בניהם לשמונה ימים שהחישוב ללו טבט הוא בטלו חזר ואמר להם מי שיש לו אויב ירבה אותו א ימעט אמרו לו ימעט אמר להם אם כן לא יבעל נידות ויפרשו מנשותיהם כמה ימים שי מעטו אמרו לו טבת הו ביטלו לבסוף הכירו בו שהוא יהודי והחזירו החזירו את הגזירות אמרו מי ילך ויבטל הגזירות ילך רבי שמעון בר יוחא שהוא מלומד בנסים וכך היה הלך רבי שמעון בר יוחאי ונעשה לו נס וביטל את הגזירות יש להתבונן מה תיב שלושת הגזרות הללו הרי ודאי רצו שתצמח להם תועלת וטובה על ידי שיגזרו עליהם כך בגזירה הראשונה שלא ישברו שלא ישמרו שבת זה מובן לא רצו שישראל ינוחו ביום השביעי אלא יעשו במלכה כמותם גזירה שנייה גם מובנת למנוע אותם מלמול את בניהם כדי שהם לא יהיו ניכרים שהם יהודים ויכלו להתחתן עמהם ולהיות עם אחד הגזירה השלישית שרצו למנוע מהם את הטהרה איזה טובה ותועלת יצמח להם אתזה מה אכפת להם שילכו לטהר אלא אמר הגאון הרב צדקה זכר צדיק לברכה עם ישראל למרות כל הצרות והרדיפות שעושים להם אומות העולם לא מצליחים לשבור את רוחם והעם הולך למות בשמחה ובגאון ולא עובר על מצוות השם ככל שהצרות מתחזקות אדרבה הולכים ומתחזקים עמדו והתבוננו מלכות הרשעה מצאו שבדבר אחד שונים עם ישראל מכל האומות זה הטהרה קדושים הם מרחם וכל בניין הבית אצלה מושתת על פי התורה הקדושה הגיעו למסקנה שהדבר הזה מוליד אצלם חוסן מכל התרבויות הזרות והיסודות של היהודים חזקים ואי אפשר להפיל לכן עמדו וגזרו שיועלו נידות ואז בנקל יהיה אפשר למוטט אותם וחלי שם תחילתם מתחילה בטומאה מכאן רואים גודל החשיבות של הטהרה אצל עם ישראל שאפילו אומות העולם הבינו שבזה טמון סוד הצלחתם וקיומם במשך כל הדורות לא רק בעניין טהרת המשפחה שהיא חמורה עד מאוד אלא אפילו בטהרת הידיים מצינו חשיבות עצומה בספר תשובות והנהגות כותב שמעתי מפי מרן הגריז זכר צדיק לברכה שאמר חינוך הבנים והבננות מתחיל בזה שצריך לטול את ידיהם מטומאה ולו מלתה זות רתי להיזהר בכך אצלנו ברוך השם מזמן שהם תינוקות כבר נוטלים להם את הידיים כל בוקר ואפילו שהתינוק לא מבין אומרים לו ברוך אתה השם הוא מספר כי נוכח כשרבי עמרם בלוי זכר צדיק לברכה הקנאי הגדול בא להתרעם ל לפני מרן זכר צדיק ברכה על מוסד של ילד שלא לומדים שם כראוי ולא כדאי להחזיק את המוסד שאל אותו האם נוטלים הם את ידיהם בבוקר כדין ענה לו על זה ודאי אינם חשודים בוודאי כולם נוטלים מידיהם כששמע זאת מרן אמר אם כן כדאי להחזיק את המוסד בשביל דבר זה בלבד ילדים לא לומדים כראוי אבל טהרת ידיים יש להם בבוקר כדאי להחזיק את המוסד וואי וואי וואי מי היה מעלה על דעתו דבר כזה מה אפשר לעשות בכדי לתקן צריך עכשיו רק לבדוק איך לעשות שהילדים האלה ילמדו כראוי אבל להחזיק את המוסד בודאי שכדאי מה זה נותנים ידיים שחרית לבטל מוסד כזה שי איזה דברים הבן איש חי פרשת תולדות אות י יזהר כל אדם לצוות את אשתו שתעשה כל יום נטילת ידיים לילדים אפילו שהם יונקה מפני שפעמים פושטים ידם ונוגעים במאכלים ויטמאו ותשרי סטרה אחרה על המאכל ההוא ילד קטן יש גם כאלה שלא נזרים הם מרימים תינוקות שהם חשופים ברגליים מחזיקים אותם תופסים את הרגליים ואחר כך מברכים זה מקומות המכוסים וצריך לשים לב על הדבר הזה הנה רואים פה שידיים של תינוק מטמאות מתמחת וגם מנהג זה הוא סגולה טובה לקטנים שיהיו גדלים בטהרה ויהיו גדולי הקודש כמו שנזכר בסר חסד לאברהם בספר סולת בלולה מובא בכף החיים סימן ד אות יד כתב מה שאמרו חכמים זכרונם ברכה בשבת כט יד מסמ יד מחרשת נוגע מי שנוגע קודם נטילת ידיים באוזן ובעין מסוגלת יד לסמ ולהחריש את האדם אף על פי שאיין רואים זאת בחוש הדבר הזה מתקיים לגבי התורה דהיינו אדם שנגע קודם נטילת ידיים באחד מכל אלה נעשה באותו יום סומה או חירש בתורה כי לא יבין מה שיראה בתורה לא יבין ולא ישמע אפילו שהוא לא נהיה חרש ממש ושומם ממש בתורה כן שומע ולא מבין וכן הלאה במדרש מעשה חנוכה מגילה מתארת גזירות היוונים על ישראל על קנאת החשמונאים על טהרת בנות ישראל שמתבוננים שם רואים איך דיני שמיים מדוקדקים עד מאוד עונשי השם מידה כנגד מידה כתוב בירמיה נ כה אמר אדוני צבאות עשוקים בני יהודה ובני ישראל וכתוב גואלם חזק אדוני צבאות שמו ריב יריב את ריבם למען הרגיע את הארץ והרגיש ליושבי בבל אמרו בימי היונים נתחייב המקרא הזה שהערימו סוד על ישראל אמרו בואו נחדש עליהם גזרות עד שבעטו באלוהי הם ויאמינו בעבודה זרה שלנו עמדו וגזרו כל בן ישראל שעושה לו בריח או מסגר לפתחו ידקר בחרב כל כך למה כדי שלא יהיה לישראל לא כבוד ולא רשות דהיינו לא יהיה לו צניעות כל בית שאין לו דלת אין לו כבוד ואין לו צניעות וכל הרוצה להיכנס נכנס בין ביום בין בלילה זאת אומרת אין לסגור דלתות כיוון שראו ישראל כך עמדו וביטלו כל דלתות בתיהם ולא היו יכולים לא לאכול ולא לשתות ולא לשמש מיטותיהם בשביל גנבים וסטים ופריצי יונים ולא רואים שינה בעיניהם לא יום ולא לילה ונתקיים עליהם מקרא שכתוב ופחדת לילה ויומם אמרו לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם כמה אנחנו יכולים לסבול אמר להם בעוון מזוזה אלא אף על פי כן רווחה תמצא בגזירה הזו היו ישראל שלון בלא דלתות ואיין לך דבר מעביר רעות האישה מעל בעלה כדלת שנאמר לך עמי בוא בחדריך וסגור דלתך בעדך חבי כמעט רגע עד יעבור זעם ועמדו בגזירה זו שלוש שנים כיוון שראו יונים שעמדו ישראל בגזירה ולא נכשל אחד מהם בשום דבר רע עמדו וגזרו עליהם גזירה אחרת והעבירו כל כל אדם מישראל שיש לו שור עושה חקוק על קרניו שאין לו חלק באלוהי ישראל כל כך למה כדי שלא יאכלו ישראל לא בשר ולא חלב ולא גבינה ולא להם חרישה כי מי יחזיק בהמות אם הוא צריך על כל בהמה לכתוב אז אם אין בהמות איך הוא יאכל בשר איך גבינה איך חלב אמרו יודעין אנו שאין אנו יכולים לעמוד בגזירה זו כיוון ששמעו ישראל כך נצטער צער גדול אמרו חס וחלילה שנכפו לאלוהינו עמדו ומכרו בהמתן בין טהורה ובין טמאה והיו ישראל מהלכין ברגליים זאת אומרת לא היה להם בהמות לרכב עליהם מכרו הכל בעליהם נתקיים הפסוק בקהלת יד ראיתי עבדים על סוסים ושרים הולכים כעבדים על הארץ אמר להם הקדוש ברוך הוא בעוון שמנעת עצמכם מעלות בשלוש רגלים לירושלים ולהקריב קורבנות ולתן מתנות כהונה לכן תקיים עליכם שורך תבוח לעיניך אלא אף על פי כן רווחה תמצאו בגזירה זו והיו צבאים ואיילים כל מיני עופות טהורים באים ונכנסים לבתים של ישראל למה כי אין דלתות ובעין ישראל תופסים נותן שוחטים וכלים בשרם ונותנים שבח לקדוש ברוך הוא ואמרו ברוך הוא שהפך עצת אוייבנו לטובה שאילו היו לנו דלתות לבתים איך הייתה כל צדה נכנסת אצלנו השיבה הקדוש ברוך הוא אתם חשתם על כבודי ולא כפרתם בי אף אני ז מנתי לכם צדע זאת אומרת למרות הגזירות לא בעתם לא כפרתם בי אז אני מזמן לכם צדע לא רציתם להיכשל בלכתוב אין לנו חלק באלוקי ישראל מכרתם את כל הבהמות לא השארתם לכם כלום לא אכלתם בשר לא גבינה לא כלום אחרי שראיתי שאתם לא כופרים בי אני אביא לכם לתוך הבית כיוון שראו היונים שעמדו ישראל בגזירה הזו עמדו וגזרו כל מי שאשתו הולכת לטבילה ידקר בחרב וואי וואי וואי וכל הרואה אותה הרי היא לא לאישה אם רוא אישה יהודיה הולכת למקווה הוא יכול לקחת אותה לאישה ובניה לעבדים כיוון שראו ישראל כך מנעו עצמם מלשמש וכיוון ששמעו יונים כך אמרו הואיל ואין ישראל משמשין מיטותיהם א נזקקין להן כיוון שראו ישראל כך זרו על נשיהם בלא טבילה בעל כורחן בשביל שלא יטמאו אותם הגויים אמרו ריבונו של עולם בעל כורחנו שלא בטובתנו שאין האישה רוצה לשב תחת בעלה בלא עונתה אמר להם הקדוש ברוך הוא הואיל עשיתם בלא כוונה אני אטהר אתכם או פתח לכל אחד ואחד מהם מעניין בתוך ביתו והיו נשיהם טובלות בתוך הבתים מקווה פרטי לכל אחד ונתקיים עליה מקרא שכתוב ושאבתם ממים ב שסון ממיני הישועה ונתקיים עליהם עוד מקרא זה אם רחה ץ אדוני צועד בנ ציון כיוון שראו היונים שישראל אין מרגישים בגזירות שלהם עמדו וגזרו עליהם גזירה מרה עכורה לא תיכנס כלה בלילה הראשון מחופתה אלא אצל ההגמון שבמקום ההוא כיוון ששמעו ישראל כך רפוי ידיהם ושש כוחם ונמנעו מלרס והיו בנות ישראל בוגרות ומזכיר בתולות ונתקיים עליהם פסוק באכ בתולות ה נוגות והי מרלה והיו יונים מתעללים בבתולות ישראל ונהגו כך בדבר שלוש שנים ושמונה חודשים עד שבמעשה של בת מתתיה כהן גדול שנישאת לבן חשמונאי לעזר היה שמו כיוון שהגיע יום שמחתה הושבו הב הפריון שהגיע זמן הסעודה התקבצו כל גדולי ישראל לכבוד מתתיה ובן חשמונים לא היו באותו דור גדולים מהם וכש ישבו לסעוד עמדה חנה בת מטטיה מעל הפריון ספקה כפה זו על זו וקרעה פורפירין שלה ועמדה לפני כל ישראל כשהיא מגולה לפני אביה ואמה וחונה כיוון שראו אחיה כך תבייש נתנו פניהם בקרקע קרעו את בגדיהם ועמדו עליה להורגה אמרה להם שמעוני אחי ודודי ומה אם בשביל שעמדתי לפני צדיקים ערומה בלי שום עבירה הרי אתם מתקנאים בי רוצים לקנה לשם להרוג אותי ואין אתם מתקנאים למוסר ביד ערל תעולל בי לא יש לכם ללמוד משמעון ולוי הח דינה שלא היו אלה שניים קינאו לאחותם והרגו קרס כ שכם ומסרו נפשם על ייחוד של מקום עזרם אדוני ולא הכלי מם 24 אל הם הרגו ואתם חמישה אחים יהודה יוחנן יונתן שמעון לעזר ופרחי קונה יותר מ2 בחור סימו בטחונכם על המקום והוא יעזור אתכם שנאמר כי אין מעצור לאדוני להושיע ברב ובמעט פתחה פיה בבכיה ואמרה ריבונו של עולם אם לא תחוס עלינו חוץ על קדושת שמך גדול שנקרא עלינו ונקום היום נקמתנו באותה שעה תקנאו אחיה ואמרו בוא וניטול עצה מה נעשה נטלו עצה זה מזה ואמרו בואו וניקח אחותנו ונולי נה אצל המלך הגדול ונאמר לו אחותנו בת כהן גדול ואין בכל ישראל גדול מאבינו וראינו שלא תלין אחותנו עם האגמון אלא עם המלך שהוא גדול כמותנו ונכנסנו עליו נהרגה ונצא ונתחיל אחר כך בעבדיו ושריו ושם יעזרנו וישגב ונטלו עצה וכולי עשה להם הקדוש ברוך הוא תשועה גדולה ושמעו כל ישראל בת קל מבית קודש הקודשים ניצחו טליה בנטויה ניצחו הקטנים בנטויה איפה שהיה תיוחס ניצחו ככה התחיל המרב מחנה בת מתתיה שה עשתה להם את זה ואמרה להם איך אתם מקנאים אני לא עשיתי שום עבירה אבל אתם מפקירים אותי ביד הטמאים האלה אתם לא מקנים ואז ישתכנעו וייצאו ומשמה אנחנו חוגגים את ימי החנוכה תמיד כן יעשה המקום תשועה גם בימים האלה תם מדרש מעשה חנוכה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמ בהכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל יש והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל ייאמרו אין קדוש כשם ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונק שבת תשמחו במלכותך שומר שמרי שבת קורא עונק שבת עם מקדש מקדש מקדש עם מקדש מקדש מקדש שבעי שבת בעזרת השם זאת חנוכה אורו של משיח שהשם יאיר לנו בתוך הלבבות פנימה מאור ימי החנוכה בזאת החנוכה להשפיע על עם ישראל לטובה אמן ואמן אמן הרי ג חומים דתו בשמח ד נפשו דו כבד דתו לעשות נחת רוח לגודש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנו הגדוש שהו ס דובו בגבר