מלכות יון - חלק ב'

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום אמנון בן שלמה מדעי מנוחתו עדן מאור גוזי בן משה השם ירפא אותו ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל יעתיק את המחלה ממנו לאסד נשיא סוריה לשעבר אמן הצלחה גדולה בכל העניינים לבן ציון בן חנה ננה שהילדים יגדלו להיות צדיקים יראי שמיים מידות טובות שכל משפחת בזלי יזכו לעלות לארץ במהרה ויהיה להם ישוב קן אמן גמור בתמו השם יזכה אותה לשלום בית אמיתי להיות שמחה תמיד וכל הילדים יחזרו בתשובה שלמה ילכו בדרך האמת יתחתנו בזיווגים הגונים הרועים להם כדת משה וישראל מהרה אמן ואמן להצלחת הקמפיין שהכל תבצע במהירות ללא כל עיכובים ללא חובות תקלות בגסו כספים בנקל והבניין יעמוד במלא הדרו עוד השנה לאריכות שנים וימים וימים ושנים כבוד הרב כל אשר יעשה הצליח אמן

מלכות יוון חלק ב'

בשנת תרע התקיימה השפת רבנים מגאוני הדור כדי לדון בענייני השעה בספה השתתפו הגאונים רבי חיים סולובייצ'יק רבי מאיר שמחה מדווינסק רבי איצ למ פונוביץ האדמור הרשב מלובביץ' רבי חיים עויזר גרוזינסקי מוילנה רבי משה לנדינג ראש ישיבת רדין בעוד הנידון שעליו היו דעות מחולקות בין הגאונים פתרון בעיית הרבנות הממשלה לא הכירה ברבנים של היראים ועל כן יעצו חלקם שכל רב מישראל תימצא בידו בנוסף לשמיכה לרבנות גם תעודה של השכלה כללית וכך תכיר הממשלה גם ברבנים היראים הגזירה הזאת היייתה מובילה בין מעצור להחדיר השכלה כללית לתוך הישיבות כפי שדרשה ממשלה לנוכח ל שנותיהם של הקפצה של המשכילים הגאון רבי מאיר שמחה בדרשה התחיל באגדה סיים בהלכה והוכיח שאיין איסור בלימוד רוסית וסבור היה שהדבר לא יגרום לביטול תורה ולא יפגע ביראת שמיים תמכו בו סכן הגאונים רבי דוד פרידמן מקרלין דמ רביי שמריהו נוע שני אורסון בוב רוסק שדרשו לחייב כל רב להשתלם השתלמות מסויימת אך לעומתם נצה דעתו של רבי חיים מבריסק ו אדמור מלובביץ' ומכתב של מרן החפץ חיים רבי חיים מבריס יביע דעתו ברבים ואמר שבשאלה היסודית הזאת כבר התקיימה הספה דומה לפני שנים רבות היה זה בהר הכרמל כאשר ניצבו כל נביאה בעל נגד אליהו נביא השם באותה השפה אמר אליהו הנביא אם האלוהים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו איך איך כניהו מתיר ללכת אחרי הבעל אלא בוודאי לא היו כמרים של עבודה זרה נביאי הבעל אלא רונים שהורו כדין והאמינו בקדוש ברוך הוא רק הוסיפו עוד הוראה נוספת עיבדו לבעל בעיה הם ישאל אדם את ריבו מה הדין אם הוא החליט לאכול חזיר האם הוא עדיין מחוייב להניח תפילין התשובה ברורה אין קשר בין הדברים יש חיוב לקיים כל מצווה בפני עצמה וחייב אדם להניח תפילין גם אם הוא אוכל דבר אחר כל זה נכון בכל המצוות חוץ ממצוות שהם מעיקרי האמונה אם יאמר אדם מוכן אני להאמין בכל התורה כולה חוץ מאחד משלוש עשר עיקרים כל אמונתה כל אמונתו אין לה ערך ואינו בכלל ישראל כדברי הרמבם בפירושו למשניות בסנהדרין פרק חלק שהכפר בדבר אחד מהעיקר הרי הוא הפיק ס זה שאמר אליהו הנביא אם בעיניכם ראוי לעבוד את הבעל הרי תוכלו ללכת אחריו לגמרי כי אין כבר ערך לכל האמונה והעבודה שלכם מוסיף רבי חיים ואמר נאמר בתורה כי ידעתי אחרי מותי כי השחת השחיתו וסרתם מן הדרך אשר ציוויתי אתכם וקראת אתכם הרעה באחרית הימים כי תעשו אתרע בעיני אדוני לך עיסו במעשה ידיכם בלל נאמר והיה כי תמצה אותו רעות רבות בצרות וענתה השיירה זאת לעד כי לא תשכה מפי זרעו מה הכוונה של הכתוב ללמד אותנו שיש רק עצה אחת למצב של השחית השחיתו זה ללמוד תורה כמו שניתנה בסיני ובצורה שקיבלנו מדור לדור ללא שינויים גם אחרי דבריו שרבי חיים מבריז היו רבנים בעלי שיעור קומה שחלקו על דבריו שראה רבי חיים שהוא חלש מדי להטות לצידו גדולי רבנים הפציר ברבי משה לנדינג שיישם יד לביתו של החפץ חיים וישפיע עליו שיגיע לאספה וכך היה למרות חולשתו וזקנות הרבה הופיע החפץ חיים לאספה כשהבחין בתמהון שאפפה נאספים בעקבות הופעתו הפתאומית הקדים בפתח דבריו ואמר מהרתי לבו הנה יען כי שמעתי שעומדים לנתח את אחותי לא כבר אמר שלמה המלך במשלי זן אמור ל חוכמה אחות ית ואחר כך הביע התנגדותו החריפה להצעת הממשלה להטיל חובה על הרבנים להשתלם בשפת המדינה ובלימודי חול ובבכי ובתחנונים טבע לא להסכים לשום פשרה בהצעה זו לא ליבה לא שס בדבריו עשו רושם עז על כל חים וכך נשאר למסקנה לא מערבים חול בקודש בנביא דניאל בפרק ז נבואתו של דניאל בעת שנתו והנה הוא רואה בחלומו ארבע רוחות נושבות מארבע רוחות ה עולם ונלחמות עם הים הגדול וסוערות אותו וארבע חיות גדולות ומשונות זו מזו עולות מן הים הראשונה כאריה לה כנפיים כשל נשר זו מלכות נבוכדנצר השנייה דומה לדוב זו מלכות פרס לאחר מכן עלתה חיה קדמ מות נמר ולה כנפיים ככנ י עוף והיו לה ארבעה ראשים זו מלכות יוון הרשעה מדוע נמשלת מלכות יוון לנמר ומה הרמז בזה שיש לו ארבע ראשים כתב האי בן עזרא ונקראת מלכות אנתי וכס אומר על שם שהייתה גוזרת גזרות על ישראל מנומרות ומשונות זו מזו לא כל הגזירות היו בבת אחת כל תקופה הם הוסיפו ושינו גזירות כמו נמר זה לא כתם אחד זה מנומר רבנו סעדייה גאון כתב מלכות יוון נמשלה ל ר להיותה קלה בגזירות כמו שהנמר קל לטרוף וארבעה ראשים פרש רבנו סעדיה גאון רמז למלכות אלכסנדרוס מוקדון מלך יוון שמלך בכל הארץ ובמותו חילק את מלכותו רבעה משרתים בעבור שלא הניח בן אחריו ראשונה רומניה זה רומא שנייה אלכסנדריה שלישית עקו רביעית אנטוחה אנטוכיא שמות המלכים רומנוס ברומניה שזה רומ נקראת על שמו רומנוס אלכסנדרוס זה באלכסנדריה העיר נקרא על שמו רודוס בעכו יש שמה הרודוטוס באנטיוכיה אלה הארבע ראשים שהוא הניח להם את המלכות אחריו כל מלכות יוון היא גאווה וגסות הרוח בקונטרס חוקי רצונך כתב מצינו במלכות יוון גסות הדעת וגאווה יתרה כמו שאמרו חכמים זכרונם לברכה בתענית יח ניקנור היה משרי יונים זה לא ניקנור שנעשו לו נסים בדלתות של ירושלים בכל יום היה מניף ידיו לי ושלים ואומר מתי תיפול לידי ואר מסנה כשגברה מלכות חשמונאי ונצחו קצצו את בהונות ידיו ורגליו ולאום בשערי ירושלים ואמרו פה שהיה מדבר בגאווה ידיים שהיו מניפות אל ירושלים תעשה בהם נקמה כאין זה מובא בירושלמי במגי פרק א' הלכה ד' ניקנור מסרי מלכות יוון היה עובר לאלכסנדריה וראה את ירושלים וחרף ונעץ וגידף ואמר בשובי בשלום את טוץ את המגדל הזה הכוונה לבית המקדש ויצא אחד משל חשמונאי והיה הורג בחלות עד שהגיע קרונין שלו קטע ידיו וחתך את ראשו אחוון בעץ וכתב מלמטה הפה שדיבר באשמה ויד שפשטה בגאווה תלויים בקונדילומות יוון גאווה שחץ וגסות הרוח ובמדרש כתוב מלך עלם זו יוון וכן מובא בגמרא עבודה זרה ט שש שנים מלכו יוון בעלם ואחר כך בכל העולם כולו וידוע שאמרו חכמים זכרונם נברכה בקידוש מט עשרה קבין גסות ירדו לעולם תשע נטלה עלם באחד כל העולם כולו זה הרמז ש דימו את יוון לנמר כי הנמר הוא עז שבחיות הביא עז כנמר והטעם פרשו הרב עובדיה מברטנורה ושבץ שהנמר ממזר ונוצר מאריה וחזיר הרמ מפנו בספר עשרה מאמרות בחיקו דן חלק ג פרק ו כתב ידוע שיש נמר הנוצר מבין הכלב ולביאה יש הנולד מן הלביאה נרעת לאונסה לחזיר היער ומהן נפלאים הדברים הפלה ופלה שכתב הגאון הרדל זכר צדיק לברכה בספרו מעריך בערך אלכסנדר אלכסנדר מלך יוון נקרא כן לפי שלא היה בן לאביו כי פיליפ אביו הלך למלחמה בנק טינ בור המצרי בא על אמו על ידי כשפים כשחזר פיליפ קרא הבן שנולד אלכסנדר רוצה לומר החליפה בעל אלקס פירושו החליפה ואנדרה פירושו בעל אלכסנדר זה פירושו החליף הבעל זאת אומרת אלכסנדר היה ממזר למה בשעה שאבא שלו הלך למלחמה בא המצרי הזה על אמו ועל ידי כשפים נולד הילד הזה חוזר האבא ורואה שיש לו בן של שלו אז הוא קרא לו על שם זה זה הפירוש של אלכסנדר החליף הבעת הרי לנו שראש וראשון למלכות יון הוא המלך אלכסנדר שממנו מכוחו נתה יוון לאומה ה מולכת בכיפה על כל העולם כולו הוא היה ממזר וממזרים העמיד כמו שאמרו במדרש 10 גלויות בא אלכסנדר מוקדון ומלך 12 שנים ומת ועמדו אחריו ארבעה ממזרים שהיו משעבדים את ישראל עד שבאו בני חשמונאים והרגו הממזרים ונטלו המלכות מהם כי זו בחינת יוון נמר שהוא גם ממזר עז פנים מחזיר ולביאה אז אם כן השורש כמו עמלק שהוא ממזר בין ממזרת בקיצור הממזרים הין בעיה ו יש להם כוחות פקחים מאוד כמו שכתוב בספרים ולך תדע כל אלה שסביבנו מנהיגים פה ושם מאיפה הם זהלא לא כל כך פשוט אז א נסתפק להיום עם הדברים האלה מחר אנחנו נלמד שיוון נמשלה גם לעקרב לא רק לנמר וואי ווואי ווואי גם נמר גם עקרב זה בעיה תרוח עד היום תרבות יוון מחזיקה זה כל הספורט כל האצטדיונים כל התיאטראות הכל כל מה שאתם רואים בעולם היום תרבות המערב שקוראים זה הכל מייוון ותראו איך זה מחזיק להם עד עכשיו ואפילו ישראלים בריים אנחנו שיכים תרבות המערב אי השם ירחם במקום עם לבד דשקו ובגויים לא תחשב כל זמן שאתה נחשב איתם יש להם שליטה עליך מתי אתה תוכל להיות עם לבדד בלי השפעה זרה זה כש בגוים לא יתחשב ואז לא תצטרך לשמוע לביין הומניטרי כל מיני קשקושים עצמאי לבד עושה מה שנכון על פי התורה והשם הולך בצבאות ומנצח את כל אוייבנו ומביאים את הגאולה ככה אבל כל זמן שמת ייבנה והולכים בתרבות יוון אז זה מה שקורה רחמנה לצלן לכן מתארכת הגלות עד עכשיו הרני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו איש חסד דאורייתא כבד את אביך תמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש שהיו שפתותיו דובבות בקבר רבי חנני גשי אומר ושו הקדוש ברוך הוא זקות ישראל פי כוח חרבו לם תורה ומצוות ש