כוחו של ניגון - חלק א'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת הגניה בן ברה מנוחתו עדן אמן

כוחו של ניגון

נתנו סדרה ארוכה זמרים פסולים הבאנו ראיות מן התורה מ הנבי מחכמים מחכמי המוסר מהמבנים מהעולם מהמדע מהנישואים כמה מוזיקה שהיא לא כשרה מזיקה לבני אדם ואפילו לבעלי חיים ואפילו לצמחים אבל הנושא הזה אף אחד לא רוצה להתייחס אליו ולא לדבר בו ולא כלום כי כולם בסוף נמצאים בחתונות עעם זמרים פסולים ושומעים מוזיקה בימות החול בכל מיני דברים לכן כמעט כל הרבנים מתעלמים בכלל מן הנושא באשר הם נכשלים בעצמם בדבר הזה אבל צריך לדעת שעם ניגון אפשר גם לעלות במעלות בירת שמיים דוד המלך היה מנגן זה הייה מרומם אותו והנביאים כשלא שרתה עליהם רוח נבואה אז היו מביאים לפניהם מנגן מנגן כמובן כשר בניגון כשר ויכולים לקבל רוח הקודש אבל יכולים גם להפסדים גדולים מאוד ועצומים טוב בספר מנות הלוי על מגילת אסתר מעיר הערה גדולה על סיפור המשתה של אחשוורוש אחשוורוש עשה אשתה מושלם לא החסיר דבר והביא מכל דבר ועשה הכל להרשים את העולם כולו וסיפק הנאות ותאוות ש כולם יהיו מרוצים ושמחים לא יצא אחד שיגיד אה היה שמה זה אה היה חסר זה ועשה את הסעודה בחצר גינת ביתן המלך עם אילנות ופרחים עם ריח משובח שם יריעות יפות חור כרפס ותכלת וארגמן הכין מראות יפות סידר מיתות זהב וכסף וכולם שותים בכלי זהב וין מלכות רב כיד המלך וכהנה וכהנה וכהן יוצא שהוא דאג שכל החופים של המשתתפים יהנו הוא שריח הוא שרעיה הוא ש יוש חוש הטע אבל מה גדול הפלא לא מצאנו שהוא הביא תזמורת לא כ זמר מה עם חוש השמיעה כזאת סעודה בלי תזמורת אנדלוסית לפחות משהו וכותב מנות הלבי לתרץ ולדעתי זאת היייתה הסיבה שלא היה שם כלי זמר כי כל אותם הדברים הנזכרים שהובעו שם יוכל המלך לתקנם שלא יבוא שום נזק מהם זאת אומרת הוא יכול לדאוג לכל דבר שיהיה מתוקן ולא יה בוא שום נזק הכל בשליטה נותן יין אז הוא יכול שאנשים יטעמו לפני ויראו שזה אין בסדר אוכל יטעמו שהוא טרי והכל בסדר והכל מוצלח כל דבר כלים שיש נמצא ולא חסר כל דבר הוא יכול לבדוק ולתקן אבל קולות אי אפשר לתקן מי יוכל לעצור את הכל אשר הוא ערב לזה שלא ישמע חברו שמזיק לו ולכן הנפקד משם ו לבדו יש מוזיקה לא כולם אוהבים את אותה מוזיקה ואם יתחילו במוזיקה מסויימת נגיד 80 90% הבו 10% לא תאהבו כל המשתה בעיניהם לא שווה כלום או שמוז הייתה צורמנית מדי ונכנסת באוזניים ופוגעת להם אי אפשר לשלוט בזה מגישים לך אוכל וכל מיני דברים אתה יכול לאשת הד לקחת או לא לקחת אבל לא להכניס את המוזיקה לראש אתה לא יכול ואם זה נכנס לא טוב אז זה יקלקל את כל המשתה אז הוא דאג שלא יהיה דבר כזה שאחד לא יהיה מרוצה והוסיף עוד תירוץ נפלא ואני שמעתי מפי זקן טעם נפלא לאשר נפקד הניגון בסעודה היא ואני מוסיף את זה כתוספת טובה על הנשמה הקדמנו שהכוונה העצמית למשתה הזה היה כדי שיתגלו עם בני ישראל בפת בג המלך וביין ולמה שהיו הניגון והמוזיקה דבר יערב לנפש לסיבת אותה מורגלת בשמע זה בהיותה במרום כנודע למי שלא יחיב פשטן של מקראות ומיטת זאת אומרת למה מוזיקה היא ערבה והערבה לנפש למה משום שהנשמות שלנו רגילות לשירת המלאכים בעולמות העליונים אז אנחנו אוהבים מוזיקה מורגלים עוד לפני שבאנו לעולם ויש אנשים יערב עליהם כל כך עד אשר התבטלו חוש שהם שהם כבר לא יודעים איפה הם נמצאים ורואים שיש אנשים ששומעים מוזיקה קמים ורוקדים ומאבדים את החושים וזה ועושים כל מיני תנועות ושטויות ואבנים ויש מהם תקפוץ עליהם שינה למה כי תבודד הנפש לשמוע אל הרינה עד שתנוח הגוף פגר המת הי רואה היא אותו וכשתגיע בו יהיה כלא היו ישן וירדם כמו בקטנים יונקי כי לא ירדמו עד שיישמעו כל שירה ו שמעם את השיירה ערבה שנתם למה כי צלצול הכל והנועם עדיין קבוע בנפשם למיעוד זמן הפרדה ממנו כי הם עוד תינוקות ולא מזמן הם עוד שמעו את השיירה בעולמות העליונים וזה מתוק להם מאוד וזה ערב להם ואז הם נרגעים ו הם יכולים לישון לכן נקרא לחולים כי בחלש הכוחות החומריים אז ינשאו הנפשיים לעומתם כל שכן שישב האדם הבריא מבלי אכול ושתו בשומעו את הכל זאת אומרת אדם מרוב שהוא מרותק למוזיקה שוכח מלאכול שוכח מלשתות זה כל כך משפיע על הממלא שוטו וכולי אז לכן נפקד התענוג הזה מן הסעודה הזאת לבל ימצא מי שימנע מלאכול ויורה יתר לעשות כרצון איש באיש ושערו לו שמנע מאכול ונמצאת מחשבת הצר בטלה זאת אומרת כל מה שהוא רצה שיהנו ויתאוה מכל דבר שהוא הביא חלק יעמדו ליד התזמורת כמו שאתם רואים והסתכלו על המתופף והסתכלו על הגיטריסט וזה ועמדו שמה כל הערב ולא זזים מה עם האוכל הכינו וזה והוא רוצה שייהנו מהכל הז זה יכול גרע את כל מה שהוא תכנן יש כאלה שירדו יש כאלה מעיי ות כזאת זה מוזיקה תלוי זה יכולה לגרום לאנשים לישון יש כאלה מהמתיקות של המוזיקה תמצית הדברים שהוא אומר הטעם שלא היה בסעודת אחשוורוש כלי זמר מפני שאם הם היו זה היה גורם לאנשים להתרכז ולהזין להם במקום לעסוק במאכל ובמשתה ובפרט אם היה שמה זמר קפצן כמו אלה החסידים שהלכו ללמוד איך להתנועע על הבמה וזה וזה מושך את הציבור להסתכל איך טמבל כזה קופץ לצנו הוא לא יודע בכלל לרקוד אבל הוא עושה תנועות כאילו כאלה שיודעים וזה וזה וזה זה מצחיק את האנשים וזה עלול להסיח את הדעת מהסעודה והרי העיקר העיקרים היה שהתגלו במאכלות אסורות שהוגשו בסעודה זה נכון שהיה שמה מרדכי היהודי והשתייה כדת אינו נס והכל בסדר אבל היו שמה גם גויים והיו שמה גם יהודים אז גוי מרגישים מה שהוא אוכל מהמטבח של המן מהמטבח של מרדכי אוכלים היהודים אבל כנראה הם ישבו שמה קרובים אחד לשני ואז יכול להיות ששמה הודלי חזיר היו כאלה נוטפים ואני לא יודע מה ויכול להיות שמישהו כאילו לא שם לב או לא הרגיש או זה לא עשו להם צלחות בכחול אדום כן בשרי חלבי או משהו אז אחת המטרות היייתה להביא אותם לטמטום הלב גם המאכלות ומשאר ההופעות שהיו שמה מלצריות גם וכולי בקיצור כל הכוונה היייתה חתית ישראל אומנם יש להקשות הרי מובא במגילת מסתרים לבעל הנתיבות זכר צדיק לברכה עיקר הכוונה של אחשוורוש היייתה לאבד את היהודים על ידי שישתו מהשתייה יאכלו איסור וגם העמיד נשים לא צנועות אני לא רוצה להגיד את השם שלהם כדי שיוכלו לעשות בהם כרצונם וזה הכוונה לפסוק חור כרפס שהיו צבעונים מלובש בצבעונים כדי שיסתכלו בהם ולא יחשבו בסעודה בתלמוד תורה וכשיצאו עיניהם משם אז תראו את הנשים האלה המקולקל תאוו להן אז חוזרת הקושיה הרי לצורך כך מתאים היה שיהיו שם כלי נגינה שיפיקו כול ערבים ועל ידי זה עוד יוכלו להמשך דבר עבירה זה אחד מהדברים האסורים כמו שמובא במשנה ברורה שבסוף קמים רוקדים בחורים ובתולות וכולי וכולי בחגים במועדים צריך להזהיר על זה מאוד וכ אז על ידי זה יכלו להמשך אולי על ידי עבירה אז למה לא העמיד בכל אופן כלי זמר כדי לתרץ את העניין נקדים לעמוד על תיבה של חכמת המוזיקה מה המעלה שלה מה החשיבות שלה ומה שפעה שלו מצד שני תהום פעורה ממוזיקה פסולה שאדם יכול להדרדר לגמרי ואז נוכל להוסיף עוד תירוץ על המנות הלבי עיקר הדברים לקוחים מתורתו של המשגיח רבי מתתיהו למון זכר צדיק ברכה עם תוספת נופך התורה מחשיבה את המוזיקה כעבודה נשגבה שהרי לביאים השבט הנבחר מכלל ישראל עבודתם במקדש לשיר בכלי שיר ובפה על הדוכן הרמבן זכר צדיק לברכה בשער הגמול כותב כי כינור אוכלי זמר במקדש זה רמז להשגת המחשבה שהיא נטלת ברוח שאיין בה גשמיות דק כמו מוזיקה אין בגשמיות דק כמו המוזיקה זאת אומרת אתה לוקח כלים שהם גשמיים אתה לוקח טוף עם עור ש ל פריו אתה לוקח כינור עם שערות זנב של סוס אתה לוקח דלעת ועושה ממנה את התיבה אתה לוקח דברים גשמיים ואתה מוציא מזה דבר דק דק דק דק שמגיע לרוחניות הכי סגמה המאירי זכר צדיק ברכה בפירושו על תה אומר על הפסוק זמרו משכיל זאת אומרת על ידי הזמרה אז משכיל נותן שכל להבין לשומעים ואפשר להבין הדברים יותר על ידי הזמרה כי על ידיה מתפתח השכל זה המרי הקדוש אחד מהראשונים אומר שזמר מועילה אם היא כשרה בניגון כשר יכולה לפתח לאדם את השכל בספר שמואל מסופר על שאול המלך שהייתה מועטת אותו רוח רעה אז הוא חיפש מי שנגן לו להסיר ממנו את הרוח רעה וכך כתוב רוח אדוני שרה מעם שאול ובעתתו רוח רעה מאת אדוני ויאמרו עבדי שאול אליו הננה רוח אלוהים רעה מבעת יאמר נ אדונינו עבדך לפניך יבקשו איש יודע מנגן בכינור והיה בהיות עליך רוח אלוהים רעה וניגן בידו בטוב לך ויאמר שאול אל עבדיו רונ לי איש מתיב לנגן והביאם אליי ויען אחד מהנערים ויאמר הנה ראיתי בן לישי בית הלחמי יודע נגן וגיבור חיל ואיש מלחמה ונבון דבר ואיש תואר דוני עמו אז רואים בכדי להחזיר לשאול את רוח השם רוח הקודש נטל שאול המלך עליו השלום את דוד המלך עליו השלום שהיה נוד יודע לנגן בכ שיר והגמרא בסנהדרין צג מה זה יודע נגן שיודע לשאול בהלכה כהוגן אז צריך ביאור אז למה לא מפורש בפסוק שיודע לשאול ובמקל זאת כתוב יודע נגן באר הגאון רבי דוד אקשר זכר צדיק ברכה הן הן הדברים ואין כאן שום סתירה מדובר על שאלות עמוקות עם ניתוח דברים לעומק דוד המלך עליו השלום ידע כיצד שואלים ואייך הוא השיג זאת על ידי ששלט גם בחוכמת הנגינה מסוגל היה לרדת לעומקם של העניינים כמו שאומר המאירי על ידי הזמרה אז משכיל אז יודע נגן ממילא זה גורם שהוא יודע להקשות קושיות שאלות בהלכה כעוגן הגמרא במגילה לב קובעת אמר רבי שפטיה אמר רבי יוחנן כל הקורא בלא נעימה ושונה בלא זמרה עליו הכתוב אומר וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים ומשפטים לא יחיו בהם מתקף להבה משום דלא ידע סו מכלה משפטים לא יחיו בהם כרת ב זאת אומרת רבי שבטיה אומר בשם רבי יוחנן מי שקורא בלא נעימה ושונה בלא זמרה אז כתוב עליו כתוב פסוק חזק מאוד וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים ומשפטים לא יחיו בהם בלי מוזיקה שאתה מנגן כשאתה קורא כמו תימנים בכל דבר יש להם מנגינה בכל דבר כל לימוד כל סוג לימוד רשי ניגון משנה ניגון פסוק ניגון כל דבר גמרא ניגון הכל אחר כל דבר כל הזמן בניגון אז מקשה עליו הביה מה בגלל שהוא לא יודע לבשם בכל משפטים לא יחיו בהם אתה קורא עליו איך אתה יכול להגיד כזה דבר אתה לוקח את הפסוק הזה ואומר אותו על מי שלא לא קורא בנעימה ולא שונה בזמרה אתם שומעים שיש הבדל קורה בנעימה ושונה בזמרה זה שני צלילים שונים לא אותו דבר קוראים לפי מה שבארנו מובנים דברי רבי יוחנן שהוא מחמיר שכל מי שלומד בלא נעימה וזמרה זה נקרא משפטים לא יחיו בהם כי הלומד בלא נעימה לא יזכור את הלימוד וגם לא ירד לעומקם של דברים ואם כן נראה כאילו מונה עצמו מלקבל את התורה ולכן עליו הכתוב אומר וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים ומשפטים לא יחיו בהם מה פירוש הוא לא ירד לסוף הדברים בגלל שאין לו את המוזיקה לא יזכור וגם לא יעמיק להבין כי המוזיקה מסייעת זמרו משכיל זה מכניס שכל אז בסוף יש משפטים אבל לא חיו בהם כי הוא לא לא ירד לעומקם של דברים בהקדמה לספר פאת השולחן גרי משקלוב מביא המחבר כמה שבח רבנו הגאון את חוכמת המוזיקה וככה הוא אמר תשמעו מה הוא אמר רוב טעמי תורה וסודות שירי לביים וסודות תיקוני הזוהר אי אפשר לדעת בלעדה על ידי יכולים בני אדם למות בכלות נפשם נעימות ויכולים לחיות מתים בסודות הגנוזים בתורה ואנחנו זכינו לכוון ל שמץ מן הדבר הזה בפסוק עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עמדו עמדו עמדו עמדו את השם בסים בואו לפניו לפניו יר ננ בוא לפניו רננה בואו לפניו לפני רננ בוא לפניו רנ זה מחיה מתים הבאנו כמה דוגמאות בסן פרנסיסקו פרסמנו את הסרטון שנה אישה בקומה כל מה שעשו בשבילה מכל הסוגים גשמיות רוחניות צדקות הכל לא עזר כלום צלצלו אליי אמרתי לשיר עבדו ותנו לי לדבר איתה אפילו שהיא לא שומעת כאילו ואני אגיד לה מה שאני רוצה הצמידו לה ואמרתי עכשיו תתחיל לשיר עבדו הבעל בבית חולים של גויים התחיל לשיר עבדו עבדו עבדו חצי שעה פקחה את העיניים היום היא בריאה בח הה ונושמת והכל בסדר יש את התמונה שלחנו היא היייתה ממש צימוק זה כבר לא צורה של בן אדם אז אומר ה אומר הגאון שיכולים לחיות מתים בסודות גנוזים בתורה הנה פסוק מהתורה מי ידע שהוא יכול לחיות מתים אבל צריך לעשות את זה עם נגינה אם היית קורא אותו ככה כמו שאתה קורא מזמור לתודה ר עבדו את השם בשמחה במה זה משפיע משהו אולי אולי הית מבין מה אתה אומר אולי שאתה חוזר ואומר וחוזר פה אומר אתה מוציא מהכוח של הפסוק דברים מדהימים אחית מתים מדהים ידוע שתבטא חתם סופר זכר צדיק ברכה אני מוכן לתת חלק מהעולם הבא שלי בכדי שיהיה לי חוש הנגינה כי על ידה הוכל להגיע למדרגות גדולות ונשגבות יותר שמעתם חתם סופר עם כל גדולתו מעלתו והישגיו אומר שהוא מוכן לותר על חלק מהעולם הבא בשביל שיהיה לו את חוש הנגינה ואז הוא בטוח שהוא הגיע למדרגות נשגבות יותר ממה שהוא הגיע עם כל העמל תורה שלו והכל והכל והכל לא יאומן כי סופר מה מעלת המוזיקה כשמשתמשים בה כראוי לא יאומן כי סופר אני אמרתי פעם אם היה לי את הניגון של אבא שלי את הקול שלו ואת הניגון שלו הייתי יכול להחזיר בתשובה יותר ממה שאני עשיתי כי אני יודע כמה הוא השפיע עליי כשהייתי רק שומע אותו הייתי בוכה לשמוע הפטרה שלו איך שהוא קורא והוא ממש מספר את זה תוך כדי הניגון יה לו ניגונים מיוחדים ומשהו לא יאומן הרבה תימנים יכולים להתעורר בסליחות של התימנים סליחות של התימנים זה משהו שפונה ללב של הבן אדם זה מפרק אותו ממש מפרק אותו והרבה תימנים ששמעו בילדות לקחו אותם לבית כנסת והיו בסליחות אחר כך פרקו עול שהם חוזרים עוד פעם בית הכנסת מגיעים לסליחות זה אפשר שחזרו בתשובה רק מהסליחות בגלל הניגודים מסופר על בעל הנחל השכול זכר צדיק ברכה בעיר שלו התגורר ילד שנדפס על ידי הגויים בגיל שבע נשלח אל הכמרים ששטפו לו המוח בדעות כוזבות ההורים לא אמרו נעש ואחרי פעילות רבה עם שוחד רב במקומות נכונים נודע להם איכן הוא נמצא אבל בלתי אפשרי להגיע אליו עוד יותר להוציא אותו משם כעבור שבע שנים מת המושל ועלה מושל חדש ובחר תחנונים רבים הוא הסכים לבדוק את הנושא לאחר זמן אמר להם הדבר היחיד שעליו ידי לשכנע את הכמרים שתפגשו את הילד פעם אחת אבל לא יותר משלוש דקות האמא לא ואם בסיום הילד יביע רצון לשוב לחק המשפחה כך יהיה אם לא ישאר ברשות הכנסיה כל חייו זאת אומרת יש לכם שלוש דקות לשכנע אותו אם הוא רוצה לחזור אליכם הביתה או לא ההורים הבינו את גודל האחריות המוטלת על כתפו מה עושים בפגישה של שלוש דקות הם חששו שהבן כבר הספיק לשכוח מקיומם רי שנים רבות ושלוש דקות זה זמן קצר לדבר על ליבו מירו למעונו של בעל הנחל אשכול זכר צדיק ברכה הרגיע אותם ואמר אני אלך עמכם לפגישה המדוברת ובעזרת השם הכל יהיה בסדר אבל אני מזהיר אתכם אל ציו מפיכם אפילו מילה אחת בשלוש דקות הגיע יום המפגש צועדים שלושתם אבא ואמא והרב הגיעו למקום מלא פסלים וצורות שתי וערב והושיבו אותם להמתין עד שהגיע הילד כעבור דקות מופיע הילד לבוש בגדים יפים ועליהם צלב מתח בחדר ההורים מביטים בבן לא מכירים את דמותו הוא רואה אותם ולא מכיר אותם כלל כי עברו שנים רבות פתאום קם בעל הנחל השכול פשט את הכובע והמעיל ומתחתם היה לו קיטל וטלית הלבוש של יום כיפור כיסה את ראשו עם הטלית והחל לנגן בנעימה תפילת כל נדרי הדקות הבודדות עברו ודמו לנצח לקראת הדקה השלישית קם הילד לפתע זרק מעליו את כל הבגדים הטמאים וצעק מאמי מ ונפל ישר לזרועותיה של האמא הדומה בדרכם חזרה לבית ביקשו ההורים העמומים מהנחל השקול שיסביר מה מה הוא עשה אמר להם כל ילד שהוא הולך עם אבא שלו לבית הכנסת ביום כיפור אווירת ההתרוממות ויראת השמיים של פיוטי וניגוני היום הקדוש ציפים את ליבו ומטביעים בו חותם עמוק ולא במהרה הם נשכחים מלבו כמו שאמרתי לכם עם התימנים לכן החלטתי לשחזר את המעמד של תפילת כל נדרי זה ודאי יזכור הילד ללא ספק הוא כבר שכח איך נראים ההורים שכח מידות אבל זהו זכר אז רואים שבזכות הניגון כל האידיש קיט טבוע בלב כך שב הבן בחזרה אל חק אומתנו באמו אפשר להגיע לדרגות רמות ונעלות במלכים בגטו מבקש אלישע הנבי קחו עבורי אדם שינגן לפני כדי שתשרה רוח נבואה בעתה קחו לי מנגן והיה כנגן המנגן תהי עליו יד אדוני אלישע צריך ניגון בשביל שתחזור אליו רוח הנבואה כי הנבואה הסתלקה מעליו אז כוח הניגון רב עודר לעומק נפש האדם והוא מעורר בו זכרונות מן העבר בהשראה לעתיד לכן חשוב שהגוים יהיו ממקור טהור ומאדם טהור למראת שמיים כי כוח הפועל בנפעל אם המשורר או הזמר וא אדם טמא במחשבותיו ו במעשיו זה עובר עם המוזיקה ם המעבד שהכין את השיר זה גם אותו דבר ואם המלחין זה גם אותו דבר לכן צריך להיזהר מאוד כי זה יכול לטמא את הנפש והכוחות הטמאים של אלה שפעלו לניגון הזה ישפיעו על האדם תראו כמה יוצאים לתרבות רעה יש כאלה בישיבות ששומעים מוזיקה פסולה ומוזיקה של גויים גם ומוזיקה של זה וזה מושך אותם וסוחב אותם ומבזבז המון זמן על זה ובסוף הם יוצאים לרחוב כי שמה זה נמצא ובישיבה זה לא נמצא והוא כל הזמן צריך לעשות את זה בסתר והוא לא מספיק להנות מכל מה שהוא רוצה להנות אז הוא גולש החוצה בתהילים כתוב זמרו אלוהים זמרו זמרו אלוהים זמרו זמרו למלכנו זמרו כי מלך כל הארץ אלוהים זמרו מבואר מהכתוב כדי לזכות לבחינה של זמרו צריך להיות מסכין לא כל ארחי פרחי מרוקנים מתורה ומצוות יכולים לבוא ולשיר כי שירה נשמעת מהמהם אין ספק שמביאה בכנפי השפעה רעה במיוחד בנוגע להלחנת שירים שרק מסכי ראוי לכך פרש רדק תקיעת הכף נשיאת הכל ברינה הוא שווה לכל אדם זאת אומרת למחוק כפיים ולסת כל להרים את הכל כולם יכולים כולם שווים אבל לחבר שיר וזמרה אינו אלא למשכילים אני שומע לפעמים שירים כאלה שחיברו מטומטמים זה לא יאומן כי סופר אתה לא יודע מה מה הם רצו מה זה מה התחלה מה הסוף לאן הולך מה לא יאומן כי סופר סתם בליל מילים ופה ושם וזהו ואנשים חוזרים על זה מדקלמים ויודעים בעל פה אם היו יודעים אנשים פרקי תהילים כמו שהם יודעים שירים בעל פה י איזה שכר היה להם בעולם העליון לא יודעים יודעים שירים תראה נוער אתה מתחיל שיר עם גומרים אתה מתחיל שיר עם גומרים אתה מתחיל שיר עם גומרים מה זה איך עושים שמחת תורה עם שירים אבל איזה שירים שירי קודש ואיך זה מרומם את הנפש של הבן אדם וזה ה שמחת תורה שמחת תורה שאדם מרים את עצמו על ידי השיירה והפסוקים והדברים הנפלאים שהוא אומר לכבוד השם לכבוד התורה לכבוד זה זה דבר שמרומם את הנפש אז לתקוע כו ולשאת כל ברינה זה כל אדם אבל החבר שר זמרה אינו אלא למשכילים אז אנחנו נעבור לשירה הפסולה אבל לפני כן אני רוצה לסיים בחלק הזה הטוב ומחר להתחיל בחלק הפחות טוב אבל המזהיר הגאון בעל התניה זכר צדיק ברכה היה נוסע לפני החגים ומבקש מהנהג לעצור בעיירה מזריץ' ללמוד ניגונים של המגיד ממזריץ' שומר שעל ידי ניגוני צדיקים אפשר לחזור בתשובה שלמה ולהתעלות מאוד הבנים שלי שמעו את השירים שחיברתי על משה הרועה הנאמן בסדרה של דרש זמר שלקחנו את המדרש ועשינו מזה זמר ועל יצחק עולה תמימה וכולי זה לבכות לבכות חיברתי כמה שירים בליל שבת עליתי למיטה לישון ופתאום שורה ועוד שורה ועוד שורה ועוד שורה היייתה לי בעיה איך אני אזכור אז חזרתי על כל בית שעלה בראשי ואל חנן היה מתארח אצלנו אני למעלה והוא למטה ו אל חנן תשמע אני אומר לך עכשיו מילים של שיר תזכור מה שאני אומר שיהיה לפחות עוד אחד שאם אני שכחתי שורה הוא יזכור שורה וככה גמרתי שניים או שלושה שירים באותו ליל שבת כל שיר זה כמה בתים בפזמון שלוש ארבע בתים לפחות בכל אחד פיזמון וכל זה צריך לזכור בעל פה זה המצאה של עכשיו כמו שאומרים השם המציא לנו את הרעיון עוד מעט הבן שלי יעשה את זה מי ששרו את זה קודם היו זמרים לא כששרים כל כך אחר כך התברר התחלפו כמו שאומרים אז הבן שלי ישה ישאיר את זה יש לו כל נעים בעזרת השם תראו מה אני צודק מה זה יכול לעשות לבן אדם אתה יכול ללמוד על משה רבנו בשיר אחד ולבכות הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא באת חנן השם לא חנן וואי וואיי וואיי אחרי שאתה יודע מי זה משה רבנו וא מתחנן מתחנן והשם לא חנן אותו אין לא מסכים לשמוע את התחינות שלו 515 תפילות הוא מתפלל והתחנן אל השם בעת הי מתחנן מתחנן שם לא חנן אל תוסף דבר עליי עוד בדבר הזה שאתה שומע את זה עם הניגון וואי ו אז בעל התניה היה נכנס למגיד ממזריץ' ללמוד ניגונים לפני החגים שההוא היהה נוסע הגאון רבי ברוך בר זכר צדיק ברכה בעלה ברכת שמואל התברך בכשר נגינה מיוחד והיה מלחין שירי דבקות רבים וכאשר שר אותם הרגישו הנוכחים רוממותה הנשגבה אבל לפני כל שיר שהוא חיבר הוא הלך לרב שלו הגאון רבי חיים מבריסק זכר צדיק לברכה היה קודם שר אותו בפניו כדי לקבל הסכמתו אם היה מסכים היה שר את השיר ואם לא היה מסכים לא היה שר אותו לעולם מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שנכנס הד מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שנכנס הד איי אי אי מי שנכנס נכנסה דר מרבים בשמחה מי שנכנס נכנסת דר מרבים בשמחה עכשיו אנחנו יודעים שיש דין כזה מי שנכנס אדר מרבים בשמחה אנחנו שמחים כל היום מי שנכנס הדן לא רק שאנחנו שרים מי שנכנס אז עולה לנו קצת שמחה אבל בלי עשיר ם יום רגיל אדם לא מרגיש שום דבר רק אם עם המוזיקה הזאת עם השיר וזה זה מיד מכניס שמחה לבן אדם ועם שמחה אפשר להגיע לדרגות גבוהות ומעלות נוראות אפילו נבואה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת בכ עונג שבת במלכותך שומר שומר שומרי שבת קור ג שבת ע מקדש מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שב איך בן אדם יכול להרגיש ביום רביעי חי ש שבת טעם של שבת אם הוא לא שר ישמחו הוא ירגיש טעם של שבת מה לאבל שבת יום רביעי יום יום חמישי כן אבל הערת שבת מתחילה מיום רביעי לכן אנחנו שרים יום רביעי אנחנו כבר מרגישים את השבת אבל בלי השיר אתה לא מרגיש שום דבר אפילו אם ידברו איתך על זה אפילו שאתה אומר מזמור של יום היום יום אחד בשבת היום יום שני בשבת שזה עניין להזכיר את השבת זה מצווה דאורייתא לזכור את השבת זכור את יום השבת גם ביום חול שאתה זוכר את השבת אתה מקיים מצווה של זכירת השבת אז כשאנחנו שרים את זה מקיימים מצווה אבל בלי זה בלי השיר אתה לא אתה לא מרגיש את השבת אין השירים מעבירים לך תחושות והרגשות והפנימיות יוצאת החוצה לא כבויה הכל נמצא בפנים אבל צריך תדלק איך מתדלקים הם עשירים על ידי עשירה אתה הופך להיות בן אדם שמח ואתה פתאום זה ואתה מרגיש זה וכבר יש לך ריח ניחוח של השבת ויש לך זה וכבר אתה חושב על הדרשות שיהיו וזה בבגדי שבת בילדים הנחמדים והולכים לזה וואי וואי וואי איזה דברים רק משיר אחד תראה מה אפשר הרני מכ ‏