מעשה בתלמיד אחד שבא לפני רבן גמליאל... | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום משלוח מנות לכבוד הקדוש ברוך הוא לזרוז הגאולה ברחמים מרובים בנאמר ונאמר לצרותינו די די די אמן אמן

תנו רבנן מעשה בתלמיד אחד שבא לפני רבן גמליאל אמר לו תפילת ערבית רשות או חובה אמר לו חובה עלו רבי יהושע אמר לי רשות אמר לו המתן עד שיכנסו בעלי תריסין לבית המדרש בוא נמתין עד שיכנסו כל התלמידי החכמים ונשמע את השאלה שוב פעם ונדון

השואל היה רבי שמעון בר יוחאי ו התלקחה מחלוקת בין החכמים עד שהעבירו את רבן גמליאל מן הנשיאות ומינות רבי אלעזר בן עזריה במקומו אז הסיפור בקצרה שמה ש הוא שאל ברבים רבן גמליאל האם זה חובה או רשות שאלו אותו את רבן גמליאל הוא אמר זה חובה שאל יש מישהו שאומר פה רשות אף אחד לא עונה אז אז הוא פונה לרבי יהושע אומר לו אתה אמרו מ שמך שאתה אמרת שזה רשות כי הוא לא אמר עכשיו שאיך קוראים לו שזה רשות לא רצה להתנצח עם הנשיא רבן רבן גמליאל בקיצור הוא ענש אותו והעמיד אותו שמה והיה לו בושות וגם זה לא פעם ראשונה פעם שלישית כבר בקיצור החליטו שמעבירים את רבן גמליאל מן הנשיאות ובסוף מינות רבי אלעזר בן עזריה במקומו מרתק מאוד לקרוא את כל הגמרא הזאת בברכות כז תנה אותו יום סילקו לשומר וניתנה רשות לתלמידים להיכנס רבי אלעזר בן עזריה קיבל את התפקיד גם זה סיפור איך הוא קיבל ו הוא שינה את ההנחיה ש ח רבן גמליאל ונתן רשות לתלמידים להיכנס למה קודם היה רבן גמליאל מכריז כל תלמיד שאיין תוכו כברו לא יכנס לבית המדרש כל תלמיד שאיין תוכו כברו שאיין פנימיותו כחיצוני אתו זאת אומרת עדיין הוא לא מתוקן במידותיו ובלימודי אז לא יכנס לבית המדרש שלא ישפיע על אחרים יקרר אותם קצת כי הוא ביקש שיהיו מצויינים אצלו ההוא יומה ברגע שהוא הפר את התקנה הזאת רבי אלעזר בן עזריה תספו כמה ספסלי נוספו הרבה מאוד ספסלים שנכנסו תלמידים אחד אמר 400 ואחד אמר 700 זאת אומרת מחלוקת כמה נכנסו יותר 700 או 400 כל ספסל מכיל כנראה כמה תלמידים יוצא אלפים תוספות לבית המדרש ואז חלשה דעתו של רבן גמליאל אולי הוא מעט בכבוד שמיים וזה מן השמיים החלים אותו חלום לפייס אותו בסדר טוב אבל יש לנו פה שאלה גדולה אין מי אשר יוכל להביט לתוך ליבו של חברו ולהבחין בתואר מחשבתו רק הקדוש ברוך הוא יודע מחשבות ככתוב האדם יראה לעיניים ואדוני יראה ללבב וכבר באר רבנו יונה את הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום מי יודע רוח בני האדם העולה היא למעלה ורוח הבהמה היורדת היא למטה לארץ יש הרבה מתחבטים בפירוש לפסוק הזה יש לו הרבה פירושים הרבה צדדים אבל רבנו יונה אומר פירוש מי מכיר הרשעים הצדיקים בעולם הזה כי רשעים שמעשיהם במחשך לא יכירו בהם בני אדם יש רשעים שיודעים להסתיר את מעשיהם ואף אחד לא יודע בכלל שהם רשעים ויש צדיקים שהם ייראה שמיים בסתר ואף אחד לא יודע שהם באמת כאלה צדיקים אברהמי ויקרא לנפש הרשע נפש בהמה מפני שהיא נמשכת אחר התאווה הגשמית כבהמה לכן אומר ורוח הבהמה היורדת היא למטה לארץ מה זה רוח הבהמה יורדת למטה ברור שאם זה בהמה מדברים בבהמה ממש אז היא לא עולה למעלה אין לה בהמות ישארו את הנפש אז מה השאלה אם היא יורדת למטה לארץ אומר רבנו יונה לא זה נפש הרשע היא נקראת בהמה היא נפש של בהמה למה היא נמשכת אחרי התאוות הגשמיות כמו הבהמות ויש הרבה צדיקים שאיין אדם יכול לגזור עליהם בעולם הזה שהם צדיקים באמת לא ניכר עליהם בכי תעלה נפשם למרום הוא לא יודע בהם נקראים רוח בני האדם ורוח בני האדם העולה היא למעלה מי יודע מי יודע להבחין פה בעולם הזה אין הבחנה אף אחד לא יודע תכליתו של דבר ובכן מה הועיל הקרוב שיצא מפי קודשו של רבן גמליאל אם הוא אמר רק מי שתוכו כברו יכנס ומי שאיין תוכו כברו לא יכנס איך השומר יכול לדעת מי תוכו כברו ומי לא להכניס או לא להכניס על ידי הכרוז הזה נגרם ש שדווקא יתרבו תלמידים שאיין תוכם כברם למה כי מים גנובים ימתקו אה אומרים לי לא לבוא כאילו אני לא אכנס דווקא אני אכנס ועוד על ידי הכרוז הזה יגדילו כוחות הנפש את אהבות הניצוח ברם מכל זה רואים את גודל מעלתם של תלמידי חכמים בימי חכמים זכרונם לברכה זה באמת לא עשה את הפעולה כמו שאמרנו מים גנובים ימתקו ולא היה ניצוח ולא היה כלום פשוט שמעו למה שהוא אמר ולא נכנסו כל מי שידע שאין תוכו כברו ועוד לא הגיע למידות שלמות וגם בלימוד לא נכנסו הראייה שברגע שהפסיקו את השמירה על הבית מדרש ורבי אלעזר בן עזריה אפשר להיכנס תוספות אלפי תלמידים באותו יום למה כי כל אחד מהם ידע את ערקוב מקומו ואפילו אלה שאיין תוכם כברם לא היו מזידין מרשעת הלב להיות צבועים לעשות מעשה זמרי חס ושלום כי לאנשים כאלה ודאי שלא היה מועיל הכרוז אם היה להם כזה אופי של זמרי ומבקש שכר כמו פנחס אבל גם אלה אלה גם אלה שהיו יודעים באמת ם תוכם כברם ולא העיזו להיכנס כי הנשיא אמר לא להיכנס גם אלה כינו אותם חכמים שאיין תוכם כברם אבל הם היו ירעים ושלמים כי אדם אומר לעצמו אני לא ראוי להיכנס לפי הגדר שקבע לנשיא אני לא ראוי להיכנס אז הוא לא נכנס כל אדם אפילו פשוט חושב את עצמו צדיק מה מה מה מה רוצים ממני למה מה מה למה אני לא יכול להיכנס למה לא אז היה המצב שונה לגמרי תלמידים אלה ידעו שאין ביכולתם להגיע למדרגה גבוהה להיות תוכם כברם ובשביל כאלה בוודאי הועיל הכרוז שרבן גמליאל והייתה עבירה בידם להיכנס לבית המדרש של תמימים וישרים שתוחם כברם והיו מדקדקים במצפון הלב שיהיה זכ ישר ואם הם יתחברו איתם יגרמו להם חיסרון בלי מתכוון כי אדם נוטה אחרי החברה שבה הוא נמצא ואם יש אנשים שהם מתרפים במשהו זה משפיע על אחרים גם אבל אם כולם בני עליה כולם תוכם כברם אז אחד שומר על השני יש דוגמה מאחד לשני אבל אם יכניסו כאלה שהם פחות זה יחליש גם את אלה שהם למעלה כי דיבוק חברים עם בלתי רצויים יש בו סכנה גדולה כן זה דרך אגב שואלים על א הטומי הטומי שהיו לרבקה אמנו בבטן אחד קראו לו יעקב ואחד קראו לו עשו וכל אחד היה רץ החוצה מתי יעקב כשהיה מרגיש שבית המדרש בחוץ אמא שלו עוברת ליד בית המדרש היה ממהר לצאת רוצה לצאת ו עשו כשעובר ליד פתח של עבודה זרה הוא רוצה לצאת נשאל את השאלה למה יעקב אבינו רוצה לצאת לבית המדרש מה הוא ימצא שמה מלאך שילמד אותו תורה כמו המלאך שמלמד אותו עכשיו בבטן עכשיו הוא לומד את כל התורה כולה ממלאך בבטן אין בחוץ מלאכים שמלמדים תורה עכשיו הוא לומד כל התורה למה הוא רץ לצאת החוצה כן אבל בישיבה הזאת שהוא לומד אצל המלאך יש תלמיד רשע קוראים לו עשו להיות בישיבה ביחד עם רשע אז עדיף לצאת החוצה לא ללמוד ממלאך אבל לא להיות ליד רשע אז זאת אומרת אם יש כאלה שהם לא באותה רמה והם אין תוכם כברם אפילו שהם יראים ושלמים וממש צדיקים שהם לא נכנסים לקלקל או להחליש או לרפות את ידיהם של הלומדים עם כל זה רבן גמליאל שמר על לבל מסוים ולא רצה שאלה ייגרמו ירידה במשהו לשלמים והם בעצמם הכירו בערכם ולא נכנסו לא יומן כי סופר עם כל זה היייתה דעתו של רבי אלעזר בן עזריה שונה הוא סבר שיש להתייחס בצורה אחרת לאנשים שלגביהם הועיל הכרוז לעכב את עצמם להיכנס לבית המדרש אם הם כאלה שבאמת הם לא נכנסים ומכירים [מוזיקה] בערכם כדאי להכניס אותם יש להם תשוקה להדבק בתלמידי חכמים אמיתיים אבל הם מרגישים שהם עדיין לא באותה דרגה כאלה שיודעים את מעמדם ואת מצבם אמר צריך להכניס אותם וזה היו אנשים ש הרגישו חלבון פנימי כי אתה יודע בחוץ שואלים למה אתה לא בא לבית המ מדרש לא נעים להגיד אני אין תוכי כברי אני לא מתאים היה להם עלבון אבל הם חששו שרבן גמליאל בוודאי רגיש בהם והכוונה היייתה מכוונת עליהם בכל זאת קיבלו באהבה את דברי הנשיא שיש לזהה לו לגרום הפסד לבני העליה בעצם כניסתם לבית המדרש לכן נתן רבי אלעזר בן עזריה רשות לכל התלמידים להיכנס דעתו היייתה שאיין נחמיר לגבי אנשים אלה הויל ויש בהם יראה והם חרדים לדבר הנשיא וולפסקין איפה תלמידים שכאלה להימצא בחברתם של חכמים בעליהם אמרו חכמים זכרונם נברכה לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אף שלא לשמ כי מתוך שלא לשמע בא לשמע ואמנם לגבי אנשים כאלה מסיק השס שהדין היה עם רבי אלעזר בן עזריה נמצאנו למדים עד כמה יש לדקדק על המדרגה להגיע לשמה כל שכן כמה צריכים להתרחק משלא לשמע הפשוט כשעושים מצוות ולומדים תורה שלא לשמע יש הפשוט שזה מעלה טינה בליבו של האדם הוא מביא אותו לגדל בליבו שורש פורה ראש ולענה זאת אומרת שזה לא נשמע פשוט פירושו זה לומדים בסדר לומדים אל תיקח את זה יותר מדי רציני לומדים בסדר מה אתה רוצה לומדים לומדים כן אבל לא לומדים בשביל לומדים להגיד לומדים ולהגיד שאתה בן תירה תה ישב בכולל לומדים בשביל לקיים בשביל לעשות בשביל להשתפר בשביל לעלות לומדים זה לומדים לומדים נשמע ובזה כול עלמה מודעים שיש לעקור ולשרש את הלא לשמע הזה ויש לדקדק עם אנשים כאלה לשמור על כל מגע עמם על כאלה גם מסכים רבי אלעזר בן עזריה שאלה אין מקומם עם החכמים וצריך להתרחק מחברתם שלא יזיק ולא ייגרם שום הפסד סיבתם וכמו שמגלגלים עם גר שבא להתגייר כך מגלגלים גם עם אדם מפוקפק וחשוד שמעשיו סתומים ומעוררים חשש לא ממהרים להכניסו כמו שכתוב במפורש אין מלמדים תורה לתלמיד שאינו הגון אם המידות שלו לא ראויות והוא לא הגון לא מלמדים א תורה פסק הלכה אבל היום רבו כלי דעת מה שנקרא טמבלים שאומרים שבמדינת ישראל תשכו חוש ליצר ומביאים ראיות של הבל וריג זיוף ומרמה ישכר פי דוברי שקר התורה אומרת כי רבה רעת האדם בארץ וכל מחשבות ליבו רק רע כל היום והם באים להכחיש את זה לא בארץ ישראל של היום של הציונים זה לא ככה הנה הרעיה הם סוגרים ביתי כנסת ביום כיפור ועד אחרי סוכות לפרק את כל החגים קודם את החג הראשון פסח עכשיו את החגים הבאים לעקור תורה מישראל ביבי עומד על זה לעקור תורה מישראל שעקר מן העולם בעזרת השם אמן אמן אמן חכמים זכרונם ברכה ראו עניינים אלו בעינם אחדה ובאור בהיר וברוב בינתם אמרו בדרך משל עלובה היא העיסה שנחתמה מעיד עליה שהיא רעה נחתום זה הופה ואם האופה אומר לך שהעיסה הזאת לא טובה אל תקנה אל תקנה זה הפיטה הזאת לא טובה אל תקנה הוא מעיד עליה מה עוד צריך אם העופא בעצמו מעיד על העיסה שהיא רעה לא טובה יש לך משהו יותר מזה מי יכול להגיד שהיא טובה והרועה הקדוש ברוך הוא הוא אמר שהעיסה שהוא עשה לא טובה שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעורה בעיסה הזו בעיסה זאת לקח גיבל את האדם מן האדמה נכנס יצר הרע והיצר הרע הזה הוא לא היה אמור להיות אבל אדם אדם הראשון הכניס בעצמו אז הוא אומר המעיד הנחתום ההופה אומר העיסה הזאת יצר לב האדם רע מ נעורו באים אנשים אומרים לא בארץ ישראל לא מה זה הב נגילה ה נגילה הנף הנף הנף הנף ואם היו תקופות כאלה שבהם הצליח מעשה שטן שהיצר הרע עלי בידו להתחפש ולשמה את עיני הדור כמו בדורנו ולרמות הבריות להרעיל את האווירה בתחבולות שונות של ציביליזציה טמאה כל ה התחדשות של הטכנולוגיות שהיום שולטות על האנשים על המוחות שלהם אין לאנשים מחשבה עצמאית שוללים מהם את החירות לוקחים מהם זה עושים מהם כלבים הכל והם לא שמים לב אפילו כי הם שומעים כל הזמן את המיינסטרים את אלה שמקבלים שוחד ומוסרים חדשות רק מפיהם של השקרנים הפוליטיקאים שמוסרים להם שתפוס מלאה ויש קריסה בבתי חולים הולכים מצלמים הכל רק וממשיכים ואומרים לאנשים ואנשים ממש אתה רוצח אתה שים בשך אתה רוצח אתה פה פה פה פה פה לא יאומן כי סופר אבל זה העונש שלהם מי שמחובר לרשעים שיסבול ככה זה עובד אמרנו שחברה משפיעה זה כלל אדם נוטא אחר החברה אז אם אתה מאמין למה שאומרים לך בחדש תאכל אותה לבריאות אתה והילדים שלך תהיו קורבנות של הסדר העולמי החדש וולקם לעולם החדש אבל סוף גנב לתליה קלונו תגלה לעין כול וכך היה מדור המבול ועד ימינו מהבונים החופשיים בהלה הם חשו שהם יצליחו אבל בסוף הקדוש ברוך הוא מיגר אותם וכל העולם יודע שסוף גנב לתליה וזה סופם של כל הסדר העולמי והיפ סטייט וכל המשרתים שלהם והפודל ופאפי פינצ'רים יש בורא לעולם והוא בעל הבית ובעל הבית קובע מה יעשו בעולמו אבל זה הכל פרי שכרו של הסטן שהוא היצר הרע והוא עצמו מלאך המוות וראינו מה הוא עשה למיליונים בני אדם וגם לששת מיליוני הנפשות הטהורות חנו בני ישראל שהאמינו בגרמנים שלא ייתכן שהם יעשו דברים כאלה שהם יעשו סדר חדש גזע ארי שיבחרו אנשים אם הם מתאימים לגזע הארי העליון וכל האחרים צריך סל אותם זה מה שעושים עכשיו זה הסדר העולמי החדש רק אז היה 80 מיליון למרבה ועכשיו מדובר על ש מיליארד שרוצים לחסל לא יאמן חיסונים עכשיו שעשו גרמו שיתוק לאנשים עכשיו יש כתבה חדשה שיצאה שאלה שעשו להם חיסון נמחק להם מה במוח האמונה באלוקים וכבר כבר ידענו שהבי הדבילי כבר נתן הרצאה לס ואמר להם שיש לו חיסון שנותנים את זה לאל כידה ואז מבטלים להם את האמונה באלוקים זאת אומרת בחיסונים הם יכולים לפגוע במקום שיש בו שייכות לאמונה במוח האדם והאנשים אומרים אין להם שום רגש לרוחניות והם לא מאמינים באלוקים אנשים שמאמינים מאז שהם קיבלו את החיסון זהו זה מה שהם אומרים שעבר עליהם כתבה חדשה אז לכן אנחנו נאמר כמו שאומרים על נרצחי השואה ארץ אל תכסי דמם נקום לעינינו קמד דם עבדך שפוך כך יהיה עם אלה שגוזרים עלינו גזירות נגד תורת ישראל ורוצים לעקור את דת ישראל מן העולם אמן ואמן אמן רבי חנני בן השי אומר וש הקדוש ברוך הוא זק ישראל לפי כר בולם תורה ומצוות שנ אמור אדוני חפש למסת גוך דיל תורה ויאדיר