גודל השכר ליראי השם | הרב אמנון יצחק שליט"א

מילות השיר מתוך ספר הכוזרי:

וכללו של דבר: כי תורתנו נחלקת בין היראה והאהבה והשמחה, תתקרב אל אלוקיך בכל אחת מהנה, ואין כניעתך בימי התענית יותר קרובה אל האלוקים משמחתך בימי השבתות והמועדים, כשתהיה שמחתך בכוונה ולב שלם. וכמו שהתחנונים צריכים מחשבה וכונה, כן השמחה במצוותו ובתורתו צריכים מחשבה וכוונה, שתשמח במצווה עצמה מאהבתך המצָווה בה, ותכיר מה שהטיב לך בה, וכאילו אתה בא באכסנייתו קרוא אל שולחנו וטובו, ותודה על זה במצפון ובגלוי. ואם תעבור בך השמחה אל הניגון והריקוד - היא עבודה ודבקות בעניין האלוקי.

 נציב יום: מאיר דוד בן שרה וששון, שיזכה לרפואה שלמה, וכל ההסתיידות בגזע המוח יתבטל מעליו, וישלח לו השם רפואת הנפש והגוף, בריאות איתנה ואריכות ימים ושנים בזכות הנציב יום אמן ואמן, ויעתיק את כל מחלות ישראל לביל ומלינדה גייטס יימח שמם וזכרם אמן, - אמן!! ולעילוי נשמות מרים רחל ודוד עליהם השלום מנוחתם עדן וכל הנשמות הנידחות שאין מי שיאמר עליהם קדיש יזכו אמן, - אמן! 

הגמרא בשבת לא' אומרת: "אמר רבא: "בשעה שמכניסים אדם לדין בעולם האמת על החיים שחי בעולם הזה, אז אומרים לו לפי הסדר: "האם נשאת ונתת באמונה? האם קבעת עיתים לתורה? האם עסקת בפריה ורביה? האם ציפית לישועה? האם פלפלת בחכמה? או הבנת דבר מתוך דבר?" ואפילו הכי, 

ואפילו אם אומר על הכל: "כן! כן כן כן כן" 

 - אי יִרְאַת השם הִיא אוֹצָרוֹ היא לא לא. אם יִרְאַת השם הִיא אוֹצָרוֹ אם כן ראוי הדבר, אבל אם לא? לא! כל ההישגים הללו אין בהם ערך! אם אין יראת שמים. 

אז כתוב ששואלים אותו: "...קבעת עיתים לתורה? ציפית לישועה? פלפלת בחכמה? והבנת דבר מתוך דבר?" היש לכאורה מדרגה יותר גבוהה מזו? הרי משבע (7) המידות שמנע יתרו, לא מצא משה רבנו עליו השלום רק 'חכמים וידועים' אבל 'נבונים' לא מצא! ופה שואלים כל אדם: "הבנת דבר מתוך דבר?" אם כן הרי הוא נבון כבדורו של משה שהוא לא מצא! אם אומרים לך אם הבנת דבר מתוך דבר? מה שלא מצא משה רבנו בדורו 'דור דעה!' אתה לא צריך במדרגה גבוהה ביותר? 

אבל אחרי כל זאת אפילו ימצא אחד שהבין דבר מתוך דבר, מה שלא הכירו ולא השיגו בדורו של משה רבנו - אפילו הכי יִרְאַת השם הִיא אוֹצָרוֹ? אין! אם יש לו יראת שמים שהכל אצור שם, אז כן זה טוב, עכשיו יש ערך לכל המעלות האלה; של קביעת עיתים לתורה, וצפיה לישועה, ופלפול וחכמה, והבנ דבר מתוך דבר, אבל אם אין יראת שמים - גורנישט מן גורנישט, כלום אין לו! "הרי שמדרגת יראת שמים, היא המדרגה היותר גדולה מכל. ולכן חביבים מאוד בעיניו העוסקים בה". 

יראת שמים זה לא דבר טבעי! זה צריכים לעבוד על זה. אז לכן אלה שעוסקים בזה ומשיגים אותה חביבים מאוד בעיני השם. "כמו שאומר רש"י זכרונו לברכה שם: " הִיא אוֹצָרוֹ - היא עיקר החשוב בעיניו לאצור ולעשות סגולה לזיכרון!". מה לנו ראייה מפורשת יותר מזה, כי קניית היראה הוא לבקש תחבולות ועצות על ידי לימוד המוסר בהשכל ודעת. שירגיש יראת שמים בלבו כיראה חושית, ואינה נקנית על ידי תורה בלבד". 

מי שלומד תורה בלבד שלא יחשוב שהוא ישיג יראת שמים. אחד כמו החזון יכול מהתורה עצמה להשיג יראת שמים! אבל סתם בני אדם לא יכולים להשיג מהתורה יראת שמים, יכולים להשיג ידיעות, הבנות אבל לא יראת שמים. צריך מוסר מוסר. "ולכן כתב בתרגום יהונתן בן עוזיאל על הכתוב בירמיהו ב, ח: "וְתֹפְשֵׂי הַתּוֹרָה לֹא יְדָעוּנִי"! זאת אומרת אלה שתופשים בתורה יומם ולילה והוגים בה - לֹא יְדָעוּנִי. איך אפשר? אם הם לומדים כל הזמן תורה איך לֹא יְדָעוּנִי? 

מתרגם רבי יהונתן... אייייי: "ומאלפי אורייתא לא אליפו למידע דחלתי" ולומדי התורה לא למדו לדעת את יראתי, יראת שמים אין להם! אבל לפי הלשון "ומאלפי תורה" לא אליפו, לא אלפו, לא אליפו לאחרים. למידע דחלתי - ללמד לאחרים גם יראה. "הרי שלימוד היראה הוא יראה בפני עצמו זולת התורה! כי כתוב וְתֹפְשֵׂי הַתּוֹרָה לֹא יְדָעוּנִי מה זה לֹא יְדָעוּנִי? לא למדו יראת שמים! אז אפשר להיות תופש תורה כל היום וכל הלילה, ועדיין לֹא יְדָעוּנִי זה נקרא. הרי שלימוד היראה הוא לימוד בפני עצמו זולת התורה". 

אז איך משיגים את זה? על ידי מוסר! "מי הודיע לנו זאת? שלמה המלך החכם מכל אדם, אמר (משלי א, ב): "לָדַעַת חָכְמָה וּמוּסָר!" ועל ידי חכמה יהיה לו יכולת לבוא לחכמת היראה הנקנית על ידי לימוד המוסר. כל שכן ברבים!" כשאדם לומד מוסר ברבים כמו שאנחנו לומדים עכשיו, אז אדם יכול להשיג יראה. "וכמו שכתוב במלאכי ג, טז: "אָז נִדְבְּרוּ" רבים, "אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי השם אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב השם וַיִּשְׁמָע וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי השם וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ" 

כותב רש"י זכרונו לחיי העולם הבא: "אָז נִדְבְּרוּ - ואני לא נשכחו דבריכם מלפני!" אני שומע! אני מקשיב!! "ואני לא נשכחו דבריכם מלפני, ואף על פי שאיני ממהר להשיב גמול, כי הקשבתי ושמעתי, וציוויתי לכתוב להם סֵפֶר זִכָּרוֹן, והיו לי דבריהם מקויימים ליום אשר אני עושה סגולה, אשר אצרתי והנחתי לשלם בו גמולי!" יגיע היום ואני אשלם את הגמול המגיע לכם, ואני אצרתי את הכל, ואני אעשה את היום הזה סגולה לשלם את גמולי, "ושם אראה אתכם מה בין צדיק לרשע!". 

"והנה אין שכחה לפני כסא כבודו יתברך, אז למה צריך לכתוב סֵפֶר זִכָּרוֹן? אלא כדי להראות הפלגת השכר על זה!" שהדברים אינם שכוחים לפניו. "איתא במדרש על שלמה המלך עליו השלום כתוב עליו (מלכים-א יא, ד): "נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ" אפילו שחכמים זכרונם לברכה אמרו בשבת נו': "כל האומר 'שלמה חטא!' - אינו אלא טועה!!" מכל מקום אמרו במדרש: "מוטב היה שלמה גורף ביבין - ולא נכתב עליו המקרא הזה!". 

אז נוכל להבין כמה קשה לאדם דבר גנאי שכתוב עליו, עד שכדאי היה לו להפסיד המלוכה אשר נכתב עליו. מה נכתב עליו? "וָאֵשֵׁב עַל כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר השם" (דברי הימים-ב ו, י) זאת אומרת היה מוכן שלמה המלך שלא ייכתב עליו שהוא ישב עַל כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר השם, והעיקר שלא ייכתב עליו שנָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ. זאת אומרת רואים דבר שנכתב יש לו כזאת השפעה גדולה מאוד, מאוד מאוד אפילו על מי שלא חטא. 

אבל עצם שכתוב! כתוב, כתוב בספר! - היה מוטב להיות מימיו גורף ביבין ולא מלך לעולם, ולא ייכתב עליו פסוק שהוא מלך וישב על כיסא השם, העיקר שלא יהיה כתוב. אז רואים מה מעלת הכתוב!! "ולא די זאת אלא אפילו להיות גורף ביבין יותר טוב ממה שנכתב עליו בתורה לשון גנאי. ואם מילה אחת הִטּוּ! הִטּוּ - זה עונש גדול כל כך! 

הרי ידוע שמידה טובה מרובה פי חמש מאות (500) אם כן לשון של אהבה וחיבה שנכתב בתורה - ואי ואי ואי כמה שכר גדול מחכה לו. היש קץ להשתומם על כל כך דברי אהבה וחיבה! בפסוק אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי השם אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ" כמה מילים!! אז כמה גדול שכרם על מי שנכתב עליהם ועתיד הקב"ה להראות מה ההבדל בין רשע לצדיק, שנדברו ביראת השם אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי הוא קורא להם הכתוב יִרְאֵי השם! 

ועוד דוגמא מה הערך של מילה, מילה! שתי מילים בתורה. מה הערך שנבין, אם הקב"ה אומר שספר הוא כותב זיכרון למי שהוא ירא השם, ומדברים דברי מוסר לחזק איש את רעהו! "הנה החכם בחכמים, מופלא שבגאונים! הוא רבנו סעדיה גאון זכרונו לחיי העולם הבא זכותו תגן עלינו אמן, החכם רבי אברהם אבן עזרא זכרונו לחיי העולם הבא אמר עליו: "כל מקום שנאמר בו "אמר הגאון סתם" כוונתו עליו! על רבנו סעדיה הגאון זכרונו לחיי העולם הבא. 

ואמר הערה אחת: "אם ביציאת מצרים שנאמרו רק שתי אותיות (בראשית טו, יד): "וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי" שתי אותיות דָּן דל'ת ונו'ן. אם יציאת מצרים שנאמרו רק שתי אותיות, "וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי" היו כל כך הרבה נסים ונפלאות!!! בדָּן כשהשם דָּן את המצרים, כמה ניסים ונפלאות הוא עשה במצרים!! בשתי אותיות? דָּן - לימות המשיח שכתוב כמה פרשיות בתורה ואי ואי ואי ואי כמה וכמה נסים ונפלאות יהיו אז!!! אם על שתי אותיות - כל כך הרבה נסים ונפלאות היו במצרים, מה מחכה לנו על כל ההבטחות האלוקיות בתורה פרשיות שלמות! כמה נסים ונפלאות נראה!! 

"אם כן הרי נקל להבין להשתומם השתוממות נוראה! על דברי ריבוי ההפלגה של אהבה הנכתב בתורה! מקראות מלאים כל טוב, על "אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי השם אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב השם וַיִּשְׁמָע וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי השם וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ" - כמה מגיע שכר למי שיש לו יראת שמים!! וזה לחזק זה את זה" צריכים לחזק זה את זה "בהשכל ודעת, שיתיישב בלבבנו אמונה, והשגחת השם עלינו, ויראה. אבל מי שאין לו - הקב"ה מאריך אפו... אבל בסוף גובה! 

אבל גם "שֹׁמֵר הַבְּרִית וְהַחֶסֶד (דברים ז, ט) לְיִרְאֵי השם וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ" הקב"ה שומר! שומר.. הוא לא ממהר לשלם, אבל זה אצור ליום הסגולה, ושֹׁמֵר הַבְּרִית וְהַחֶסֶד לְיִרְאֵי השם וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ" ומחלקם יהיה חלקנו אמן כן יהי רצון". 

אז יראת שמים ניכרת בפרט בשעה זו שמוצאים להורג הרבה יהודים על ידי החיסולים!! יש אנשים שלא אכפת להם. 

ופה בקפ"ז אכפת מאוד, ואנשים רצים ברחובות לחלק פלאיירים, ולהודיע לרבים: "היזהרו! היזהרו מן הפיתויים!! של משרד הבריאות, שיש קוראים להם "מטרד הבריאות" שרק מטרידים את האנשים. 

ואידלשטיין המכריט - היה אצל הרב קנייבסקי לשכנע ולהגיד – כמה סכנה, וכמה כרטות וכמה... ולהוציא מהרב שצריך לקרוא לכולם: 'לחסן עוד עוד...!' כדי שיחוסלו כולם. רחמנא לצלן! איי איי איי איי! אני לא הייתי מכניס אותו בכלל!! אבל מה לעשות? ששם בני הבית עושים מה שהם רוצים, והם מחליטים מה שהם מחליטים, אז יוצאים הוראות פעם ככה ופעם ככה. הכנתי תגובה על סרטון שהם בישלו, יצא כנראה היום, תראו עד כמה הם עושים חילול השם! לא יאומן כי יסופר!! רחמנא לצלן!

"רבי חנניא בן עקשיא אומר: רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר "ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר" (ישעיה מב, כא).