כל היורדים לגיהנם עולים.... | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 29.03.2021, שעה: 08:00
כל היורדים לגיהנם עולים....
חומרת האיסור שבאונאת הדברים "וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ" (ויקרא כ"ה י"ז).
רש"י אומר כאן הזהיר על אונאת דברים, שלא יקניט איש את חברו.
אונאת דיבורים אסורה. אדם אומר אמרה שנונה, מצחיק את הציבור, לא תמיד זה מותר כשזה בא על חשבון השני. החפץ חיים מפרט בהרחבה על מהות האיסור ואומר פעמים הרבה מצוי לאו אחד נוסף לפי מה שרגילים הרבה פעמים לבזות לחברו במעשיו הראשונים או בפגם משפחה או במיעוט חכמתו בתורה או במלאכתו כל איש לפי עניינו. אשר נאמר לו דברים שיכעיסוהו ויבהילוהו ולא יוכל להיעזר מהם ואפילו אם הדבר היה בינו לבין עצמו עובר על לאו ד"לא תונו איש את עמיתו". וזה מדובר באונאת דברים, קל וחומר אם זה בפני אנשים (הלכות לשון הרע, פתיחה – לאוין, י"ג).
חושב אדם לעצמו 'וכי מה עשיתי? הרי כולם צחקו כולל האדם שדובר בו, הוא צוחק בעצמו'. נכון הוא צוחק, אבל בליבו הוא בוכה. מה רצית, שיבכה ברבים? שיהפוך למסכן? שירסק את שארית הכבוד האחרונה שנותרה לו? הוא צוחק כדי לרפד מעט את המכה שהכית אותו. רצחת אותו, שפכת את דמו. כמו שאומרת הגמרא אמר רבי חמא תני תנא קמי דרבי נחמן ברבי יצחק כל המלבין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים אמר ליה שפיר קאמרת דחזינא ליה דאזיל סומקא ואתי חיורא (ב"מ נ"ח ב:). אנחנו רואים שהצבע האדום אוזל מפניו, במקומו בא צבע לבן כצבע המת רחמנא לצלן. אז זה ממש כמו רצח, שופך דמים.
ממשיכה הגמרא ואומרת אמר רבי חנינא כל היורדים לגיהנום עולים חוץ משלושה שיורדים ואינם עולים ואלו הן הבא על אשת איש והמלבין פני חברו ברבים והמכנה שם רע לחברו. וזה צריך הסבר, למה דווקא השלושה האלה בעלי העבירה יורדים לגיהנום ולא עולים? מה החומרה שלהם רבה יותר משאר העבירות?
כדי להבין זאת, צריך להבין קודם מהי עבירה. מה הפעולה או ההשלכה שפועל בעל עבירה. המהר"ל מפראג מסביר העבירה היא פעולת היעדר פעולה שמחסרת את הבריאה. הבורא ברא את כל העולם וציוונו לעשות מעשים מסוימים, ולהימנע ממעשים מסוימים כדי שהעולם שבו אנו חיים יישאר שלם. ולא עוד אלא שיתעלה ויעלה במדרגות נעלות יותר. כשאדם עושה מצווה הוא עולה והעולם מתעלה עמו, כשהוא עושה עבירה הוא יורד והעולם יורד עמו. כל שינוי מציווי הבורא זהו חסרון, או מעצם אי עשיית פעולה שהוא מצווה לעשות, או חמור מכך הוא עושה מעשה שנוגד את רצון הבורא. וזה לא רק חסרון בחסרון תוספת טובה בבריאה, אלא מה עוד שנעשתה כאן פעולה הרסנית שמחבלת בשלמות של הבריאה. בקיצור העבירה גורמת מצב של היעדר וחסרון בבריאה.
לאותם אנשים שעושים מעשים המחסרים את הבריאה, ברא הבורא מקום מיוחד והוא גיהנום. הגיהנום הוא ביטוי לשיא ההיעדר האפשרי. אם ננסה לקרב זאת לשכלנו הדל, זה כמו לדמיין בית מלא ברהיטים, אביזרי חשמל. יש בו את כל מה שנצרך לאדם. לעומתו יש בית ריק לגמרי, שממון, מדבר ציה ושממה. זה הגיהנום, שיא ההיעדר האפשרי. וזה מגיע לאותם אנשים שפעלו במעשיהם דברים שמחסרים את עולמו של הקב"ה. אתה חיסרת מעולמו, אתה תהיה במקום ההיעדר והחסרון.
שלושת העבירות שמונה הגמרא הם בעצם שלוש פעולות של שיא ההיעדר האפשרי. בראשונה מונה הגמרא את הבא על אשת איש. האדם נקרא בשם אדם רק אחרי שנבראה האישה, כמו שאומרת התורה בספר בראשית "זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם ... וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם" (בראשית ה' ב'), שמם, שניהם ביחד הם אדם. לפני כן לא אדם. פלגא, חצי. רק לאחר שנוצר השילוב בין איש ואישה אז הם נקראים אדם, וכך אומרת הגמרא ביבמות ס"ג מי שאין לו אישה אינו קרוי אדם. נזר הבריאה האדם זה רק מתי שהוא חי לצד אשתו, וַלא, לא אדם ייקרא. והבא על אשת איש הוא בעצם מחבל בשם אדם, והוא גורם להרחקה ופירוד בין השניים. כי אסורה לבעל ואסורה לבועל, וממילא מתבטל מהם שם אדם. והוא מחבל בנזר הבריאה, בבריאה המובחרת ביותר שברא הבורא, והוא יוצר מצב של היעדר שאין דוגמתו. ולכן בסופו של דבר גם הוא מגיע למקום שבו ההיעדר לא פוסק, הוא יורד לגיהנום ולא עולה.
השני זה המלבין פני חברו ברבים. צלם אלוקים נמצא על פניו של האדם. אדם נברא בצלם. ולכן אמרו הסוטר פני חברו כסוטר פני שכינה (סנהדרין נ"ח:). חלק מן הבורא נמצא בכל אחד ואחד מאיתנו. מאן דנפח מדילי נפח (הזוהר). ומי שמבייש את חברו ברבים וגורם שצבע החיות שנמצא על פניו יעלם, אדם זה מסיר את הצלם אלוקים, צלם החיות מפני חברו, אדם זה ביטל את יצירת האלוקים שברא את האדם כשצלם אלוקים ניכר על פניו. הלך זה והסיר. גם זה הוא מעשה שהוא שיא ההיעדר, שיא החסרון, והוא מחסר את הבריאה המובחרת ביותר שברא הבורא, ולכן גם ענשו שיימצא במקום שהוא שיא ההיעדר בגיהנום שאינו כלה.
והאחרון הוא המכנה שם רע לחברו. שם מורה על המהות של האדם שנושא את השם. לכל אדם יש את שמו המיוחד לו שמורה על מהותו הפנימית שטבע בו הבורא. אדם כזה שמשנה וקורא לחברו בשם אחר שאינו שמו האמיתי, הוא מחבל בתכונות המיוחדות שטבע הבורא בחברו. כן הדיבור שלו הוא רב עצמה, ובכוחו להשפיע ולשנות את המצב המקורי שבו נקרא חברו. לפי זה יוצא שאפילו כינוי שאינו של גנאי אסור. ולכן גם אדם כזה נכנס באותה כת של האנשים המחבלים ומחסרים את הדבר הנפלא והנעלה ביותר שברא הבורא בבריאה, הלא הוא האדם. ולכן ענשם שיהיו במקום שההיעדר לא נגמר לעולם.
מכאן עד כמה צריכים להיזהר בעניין של אונאת דברים. על זה בעצם חרב הבית, שהיו יורים חיצים, זיקים, ומוות, ועקיצות, שהיו עוקצים אחד את השני סביב שולחן שסועדים ביחד. מזה חרב הבית. וזה נקרא שנאת חינם. כאילו כְּמִתְלַהְלֵהַּ היורה חיצים במוות ואומר 'מה עשיתי? כולה דיבורים, בחיאת, אה, קח את זה בקלות, נו, מה אתה יותר מדי רציני'. אז צריך להיזהר בכל הדברים האלה. ואנחנו יכולים בדיבור לבנות עולמות, ואנחנו יכולים להחריב עולמות.
וצריך ללמד את הלשון להוסיף אהבה ואחווה שלום ורעות, ולחזק את נזר הבריאה של הבורא שזה האדם. המילה לשון מלמדת על זה, לשון מתחילה בל', העיקר של הלשון זה עם הל' כלפי מעלה, להרים למעלה, למעלה. הסוף של הלשון זה נ' סופית שיורדת למטה, לגיהנום, שאול תחתית. באמצע יש ש', כאילו יש 2 אנשים, ואחד אמצעי מתווך ביניהם, שתמיד יהיה שלום. ועם הלשון אנשים לשים, לשים את האנשים. אז צריך מוות וחיים ביד הלשון, וצריך להיזהר מאוד מן הלשון. כל האיברים של האדם זקופים, כולם עומדים, כל האיברים, יש רק אבר אחד שוכב, הלשון. ועם זה שהוא שוכב, יש לו כח להחריב את העולם. אז לכן ה' עשה לו כמה חומות, עשה לו שפתיים, לסגור, ושיניים, עוד חומה לסגור. והלשון בשכיבה. ויש כאלה גם שפם! לסגור! עד שאתה תשתמש בלשון, תראה כמה מחסומים אתה צריך לעבור. "אֶשְׁמְרָה לְפִי מַחְסוֹם" (תהלים ל"ט ב'). אתה לא שומר על הלשון? נשים לכולכם מסכות.
רבי חנניא בן עקשיא אומר: רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר "ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר" (ישעיה מב, כא).
לשמיעת שיעור זה ושיעורים נוספים:
02-3724787
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).