מצות השמחה - חלק ט' - בחוקותיך אשתעשע
תאריך פרסום: 11.05.2024, שעה: 20:18
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום שיר בת אליהו השם יפתח ליבה לעבודתו יתברך
תזכה להיות צדיקה, צנועה, יריאת שמיים,
רפואה שלמה בכל האיברים והגידים
וזיווג הגון
אם צדיק בירה שמיים אמיתי אמן
מצוות השמחה חלק ט'
בחוקותיך השתעשע
חכמים זיכרונם לברכה
כתבו
שמדרכי קנייני התורה הקדושה
זה מידת השמחה
באבות פרק ז' התורה נקנית בארבעים ושמונה קניינים
שניים מתוכם
בשמחה
ושמח מחלקו
בשביל שאדם יהיה לו קניין בתורה מתוך הארבעים ושמונה קניינים צריך שניים אחד שהוא יהיה תמיד שרוי בשמחה
וגם שיהיה שמח בחלקו
רשי
הקדוש
במרכבת המשנה זכר צדיקים וקדושים לברכה
כותבים
בשמחה מפני שאין השכינה שורה אלא מתוך שמחה
ולא מתוך צד
ומבאר רשי הקדוש
מה זה שמח בחלקו?
מפני שעל ידי שהאדם שמח בחלקו
הוא מקבל באהבה כל מה שעושה עמו השם יתברך
ולא מהרהר אחר מידותיו
אז אין מחשבתו תרודה
ועל ידי כך הוא זוכר את תלמודו
הרי מה גורם לאדם שלא יזכור תלמודו
בתוך הלימוד נכנסים לו הרבה מחשבות
שמסיחים אותו
מן הלימוד
ואז כשהוא רוצה לזכור מה אין לו, יש לו חורים בתוך הלימוד כי הוא היה במקומות אחרים
תודה רבה
איך קוראים לזה ביידיש?
בלבלה.
הוא היה מבולבל במחשבותיו.
לא היה לו רצף בהקשבה.
ממילא אין זיכרון.
זה בגלל שאדם טרוד.
אבל אם אדם יודע שהכל מאת אשם
שום דבר לא מטריד אותו.
ממילא הוא יכול להיות פנוי לשמוע את הלימודים בלי
שום בעיה.
שום דבר לא מסיח את דעתו.
רבנו עובדיה מברטנורה
פירש מה זה בשמחה?
למה צריך בשמחה אחד מהקניינים?
על ידי השמחה מוחו פתוח להבין את התלמוד.
וכך מספרים לנו חכמים זיכרונם לברכה
בשבת למד
על רבא.
מה היה מנהגו?
כל יום שהיה פותח את השיעור לתלמידים בישיבה היה אומר להם מילתא דבדיחותא.
לשמח לבבם,
לפתוח את מוחם,
והיו שמחים מכך התלמידים,
ואחר כך היה יושב ביראה ופותח את השיעור.
אבל הלב פתוח והשכל גם.
בעל המאירי,
זכר צדיק וקדוש לברכה,
זכותו תגן עלינו,
אומר למה רבא היה נוהג כך?
מפני שהעצבות מטמטמת את הלב.
מטמטמת מלשון אוטמת את הלב.
סותמת את שבילי השכל.
ועל ידי השמחה נפתח הלב של התלמידים להבין את הלימודים.
מוסיפה מאירי
כך היה מנהגם של כל התנאים בישיבותיהם.
לפתוח את הלימוד במילתא דבדיחותא זה לא בדיחות.
ובדברים המשמחים.
וזאת כדי לפתוח ליבתיהם ללימוד התורה על ידי השמחה.
גדולי הדורות כתבו שהשמחה פותחת את המוח המחזקת את השכל להבין את התורה הקדושה.
וכך כותב בעל הספורנו הקדוש,
זכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
ויצמח אדוני
אלוהים מן האדמה כל עץ נחמד למראה
הוא אומר כך
משמח
ומרחיב הלב
להכינו לקבלת השפע השכלי
זאת אומרת גן עדן
יש בו עצים נפלאים וריחות ודברים מדהימים
כל זה בשביל מה? למה כל עץ נחמד למראה? למה?
זה משמח מרחיב הלב להכינו לקבלת השפע השכלי
כמו שכתוב והיה כנגן המנגן ותהי עליו יד השם
אז זאת אומרת
רואים שמנגינה וראייה
שמשמחת הלב עושים אותה פעולה
אתה יושב מול הגינה
לוקח סטנדר ולומד
וכן כתב רבנו בחייה בראשית א' כ' ה'
השמחה מחזקת את כוח השכל שיש בנפש
הוא אומר ומן הידוע
כי ברבות השמחה יתחזק כוח השכלי שיש בנפש
אז לפי זה לא צריך לשאול בן אדם תגיד לי יש לך שכל?
לא צריך
צריך להגיד לו תגיד לי יש לך דאגות
זהו זה הסיבה שאין לך שכל
כי השכל נפתח מתי שאין דאגות שיש שמחה
כתב המהר״ל הקדוש זכר צדיק וקדוש ברוך הוא זכותו תגן עלינו עומד אמן
בגיטין עין
הנפש כוחה
שהיא בשמחה
כי השמחה
היא כוחות הנפש
אתם שומעים מה מרוויחים משמחה?
כתב עלה ישמח משה
זכר צדיק וקדוש ברוך הוא זכותו תגן עלינו אמן אמן
מפני כך רבא העיד על עצמו ששתיית היין גרמה לו להיות פיקח
כמו שכתוב ביום העין באו
כי היין משמח את הלב
העצבות מונעת הבנה והשגה של אדם בתורה
לכן
היין שימח את רבא
והביא אותו לפיקחות בתורה הקדושה
וזה הטעם
שכתבו חכמים זיכרונם לברכה
בעבודה זרה יוטט
שאין אדם לומד תורה אלא במקום שליבו חפץ
כי כאשר יעסוק אדם בתורה במקום שהוא חפץ ליבו שמח
זה מה שאני אוהב
זה מה שאני אוהב
הלב שמח
אז הוא קולט והוא לומד
מובא בספרים הקדושים
זה הטעם ששכחו הרבה הלכות בימי אבלו של משה
מפני שהיו בעצבות
בימים האלה על פטירתו של משה רבנו עליו השלום
נשכחו מהם
וכתב רבנו בחייה
פרשת בחוקותיי
לכן
בנוסח התפילה תיקנו
אנשי כנסת הגדולה
השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה
ומה סמכו לכך?
הסר ממנו יגון והנחה
רק על ידי
שיינצלו השופטים
מהעצבות והיגון והנחה יזכו לשלמות התורה כראוי
איך אתה זוכה שיהיה לך שופטים כבראשונה
מיועצים כבתחילה
אם לא יהיה להם יגון והנחה
אבל אם יש
לא יכולים למצות את כוחותיהם ויכולותיהם
ועוד כתבו חכמים זיכרונם לברכה במגילה ל״ב
צריך לעסוק בתורה בניגון של שמחה
וזה לשונם
אמר רב שפטיה
אמר רבי יוחנן
כל הקורא בלא נעימה
בשונה בלא זמרה
עליו נאמר ביחזקאל ככה
וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים
ופרש רשי
כגון שקורא בלא טעמי המקרא
אדם צריך לקרוא עם טעמים להטעים
את הדברי תורה
היה
יהודי יקר,
רב מזרחי,
בנוחתו עדן,
היה ספדן
בחברה קדישא,
היה מספיד
את המתים,
והיה אומר דברים עליהם,
ואם היה מזכיר פסוק,
היה אומר אותו בניגון כמו שהתימנים אומרים.
אם זה משלי,
נגינה של משלי.
אם זה פרשת השבוע מביא פסוק,
אומר את הפסוק כמו בפרשת השבוע. כל דבר היה אומר בניגון. כל פסוק
היה אומר אותו בניגון שלו.
זה היה מרגש, מרטיט את הלב.
אם תוכלו לשמוע הספדים שלו, יש כנראה ברשת.
מבהיל על הרעיון.
אנשים היו עושים תשובה מזה.
הלב מתעורר.
זיכרונו לחיי העולם הבא.
הרבה נאום.
אז פירש רשי, מה זה וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים?
כגון שקורה בלא טעמי המקרא.
והתוספות פירשו.
בזמנם היו ארגילים ללמוד משניות בניגון בזמר. ככה אתם מנים.
כל דבר יש להם מנגינה.
ולמה היה צריך את המנגינות והכל?
כי על ידי זה היו רגילים לשנן משניות בעל פה.
ובניגון היו זוכרים את הלימודים לאורך ימים.
ראיתי פירוש.
לא יאומן כי יסופר.
שיש
פעמים שכתוב חסורים חסרה
ואחי קטנה.
זאת אומרת המשנה החסירה פה קטע
ואתה תשלים אותו לבד.
אבל ככה הכוונה פה חסר איזה קטע.
למה כל פעם יש חסורים חסרה? למה?
אז זה אחד מההסברים.
כיוון שהיו רגילים לשנן.
לפעמים קטע מסוים היה מפריע בניגון. לא משתלב בניגון. ואז הזכירה לא טובה.
אבל הם היו אומרים את הזה וזוכרים את הרעיון החסר.
אבל המנגינה מזכירה להם את כל הקטע.
אבל אם זה היה כאילו נכנס המילים האלה גם כן זה היה משבש את הניגון.
ולא היו זוכרים.
לא יאומן כי יסופר, עד כמה זה חשוב.
אבל אביי דחה את הדרשה הזאת.
למה? משום שלא כולם ניחנו בקול יפה וצלול
שיוכל להנעים בקולם בעת לימודם.
וכמו כן לא כולם יודעים לנגן את טעמי המקרא.
לכן אי אפשר לחייב את כל ישראל להנעים בקולם בעת לימודם.
אבל גם בישיבות יש כל אחד ניגון. יש ניגון של אלה שלומדים בספרדית, יש אלה שלומדים
באשכנזית ויש
כל מיני
כן.
וכתב על כך אמר שעה במגילה ל״ב זכר צדיק וקדוש לברכה זכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
אף על פי שהגמרא דחתה את הלימוד הזה מפני
שישנם כאלה שאינם מסוגלים לכך
או שאינם יודעים לנגן בטעמי המקרא
או מפני שאין קולם צלול וערב
ולא יכולים לנעים בקולם בשעת הלימוד.
אבל בוודאי
מי שאכן יודע את טעמי המקרא
או שקולו נעים ויפה
יכול ללמוד בנחימה ולשנות
מתוך זמרה וחייב לעשות זאת.
החבר'ה שלמדו את 17 הכללים עשו לזה ניגון
בשביל שיהיה להם קל לזכות.
ומעלת לימוד זו גדולה וחשובה מאוד.
אבל מי שלא יכול להלכה לא חייבו אותו.
עד כאן דברי המהרשה.
מכל מקום רואים שהניגון בשמחה.
כשאדם לומד בשירה
אז זה נזכר לו.
זה גם פותח את הלב.
זה מסיר את הטמטום, את האטימות והכל.
בקיצור הכל מכוון לנקודה אחת בשביל שהאדם לא ישכח.
כתב הזוהר הקדוש חלק א' דווקא לך.
רצו חכמים לבטל את יצר הרע.
אבל ראו שעל ידי כך
לא יהיה חד ותד שם מעתה.
על ידי כך לא תהיה
בשמחה ואהבת התורה
וכתב הגאון רבי שלמה וולבה
זכר צדיק וברכה
אהבה ואהבה ואהבה זכותו תגן עלינו אמן אמן
בעלי שור
שהתורה נקראת שעשועים
כמו שאמר הקדוש ברוך הוא על התורה
ואהיה אצלו המון
ואהיה שעשועים יום יום
פסוק במשלי חל
כמו שהתורה היא שעשועים של הקדוש ברוך הוא
גם אנו צריכים לעסוק בתורה קדושה מתוך שמחה
והיא צריכה להיות השעשועים שלנו
ועל כך מתפללים אנו
שנשמח בדברי תלמוד תורתך ובמצוותך לעולם בעת
שמתם לב לזה שאתם אומרים שנשמח
אז למה חיכיתם עד שאנחנו שרים עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה? למה?
איפה הלכו כל השנים?
אמרנו שנשמח, איפה השמחה?
קוראים, לא מבינים מה אומרים, לא שמים להם, לא כלום.
צריך לשים לב.
זה אומר הרב שלמה וולבלין
ואנחנו רואים
כשזכו התנאים לחידושים עצומים בעת הלימוד
כתבו על כך חכמים זיכרונם לברכה
והיו הדברים שמחים ומאירים כנתינתן מסיני
לרמז שעיקר נתינת התורה הייתה בשמחה ובחדווה עצומה.
לכן,
כשהם חידשו חידושים והכול, מה הם אמרו?
שהיו הדברים שמחים ומאירים כנתינתן מסיני. למה הם אמרו את זה? ללמד שהתורה ניתנה בשמחה עצומה.
פעם נכנס מאן דהוא
אני לא יודע להגיד אם הוא חי, לא חי, אז אני לא אומר את השם.
נכנס עם הבן שלו לרב שך, זכר צדיק לברכה.
נביאה.
וביקש שידריך אותו בדרכי העלייה בתורה.
מה ענה לו הרב שך, זכר צדיק לברכה?
אמר לו דעו לכם העיקר מה שגדלתי בתורה מפני שעשיתי הכל בשמחה ובחשק
וצריך לשמור על כך מכל משמר שהכל יהיה בחשק
זה נקרא ללמוד בגשמק
מה זה בגשמק?
אתם יודעים?
עם טעם
כשיש טעם
איזה טעם
כשטעם יש חשק להמשיך
העיקר זה הכל בחשק ובשמחה ולשמור על זה בכל מה שאפשר
משום כך
אסור
להסתגף
באוכל ובשינה
להמחיץ באוכל, להמחיץ בשינה, אסור
כי זה יפגום בשמחה
ככה אומר הרב שך
והייתה לי שמחה בלימוד
והיה לי סיפוק נפלא מהחזרות שאני חוזר על הלימוד והסיכומים
בכל יום שישי למדתי בספר קצות החושן
כדי להרבות שמחה וחשן
וזוהי הערובה
היחידה לגדול בתורה
תמיד
להיות במתיקות ושמחה
זה מופיע בהגדה של פסח קניין תורה עמוד 114
הרב משה שיינהוט
מארצות הברית
סיפר לי
על הרב מאיר מיינץ
שבשנת תרץ
באישון לילה
הגיע לעיר קלוצק
החורף היה בעיצומו
קר
מושלג
העיר בעלתה מוחלטת
בבית אחד דלק אור
פניתי לשם ראיתי מזוזה בפתח
נקשתי בדלת
פתח לי אברך בן 30
שאלתי אותו האם אפשר ללון אצלו בבית?
מישהו היה דופק אצלכם בדלת באמצע הלילה אומר לכם אפשר לישון אצלך?
אני לא רוצה להגיד מה הייתם עונים לו
בכל אופן,
מה הוא אמר לו? ברצון רב.
דרעותא דליפא.
בינתיים,
כשהכין לי המיטה לישון,
הצגתי את עצמי.
ושאלתי מה השם של כבודו
ומה כבודו עושה.
היה זה הגאון,
רבי אלעזר מנחם מנשך,
זכר צדיק לברכה.
והוא סיפר לי שהוא רם בישיבה,
איחל לי ברכת שינה ערבה,
ושב לשקוד על לימודו לאור המנורה.
הייתי עייף
מתלאות הדרך,
ורק בירכתי המפיל,
בום, שקעתי בשינו.
באמצע הלילה התעוררתי.
פקחתי את עיניי וראיתי את בעל הבית
רוקד משמחה.
שאלתי אותו מה קרה?
אז הוא אמר לי רבי מאיר
יש לי מהלך בשיטת הרשב״ם.
אז הוא רוקד
יש לי מהלך בשיטת הרמב״ם.
פעם נתתי שיעור מתוך הספר גנא דפלפלה.
היה שם דברים נפלאים.
נתתי את זה בכולל.
וירדנו ורקדנו שם, הם היו שמחים.
איי איי איזה חידושים זה היה.
יש את זה בסרטון.
כן, אבל זה לא חוכמה עם אחרים.
נראה אותך רוקד לבד בלילה.
כי יש לך מהלך והרשב״ם.
כתבו גדולי הדורות
כמה טעמים נפלאים לבאר.
מדוע רק על ידי שמחה זוכה אדם להבנת התורה ולזיכרון.
בין אם זה על ידי
הסברים בנגלה ובין אם זה נעשה על ידי הסברים על פי
למה השמחה
מזכה את האדם להבין תורה ולזכור.
הטעם הראשון
שהשמחה היא שלמות.
המהרל הקדוש
מבאר שהטעם של לימוד התורה תלוי בשמחה
מפני שהאדם השרוי בשמחה
הוא בשלמות.
התורה הקדושה האלוהית
היא בשלמות.
תודה.
נהיה שלמות.
לכן כשאדם שרוי בשמחה ובשלמות,
יכול להבין תורה קדושה שהיא בשלמות.
ולכן היא שורה רק במקום שלם.
היות בתורה היא שלמות,
היא מתחברת
רק למי ששלם.
אז אם אתה בשמחה,
אז השמחה היא שלמות.
לא חסר לך שום דבר.
אם אתה יכול לשמוח,
זאת אומרת שאין לך שום חסרון.
אתה שלם.
אז אתה יכול להשיג את התורה ולזכור.
טעם שני.
אומר הבני סוחור, זכר צדיק וקדוש לברכה.
נאוה לי רב. זכותו תגן עלינו אמן. אמן.
למה הרבה היה אומר מילתא דבדיחותא לפני השיעור?
כאשר אדם שרוי בעצבות,
מתגבר עליו יסוד העפר,
וגורם לו שלא יוכל להתבונן בדברי חוכמה עמוקים.
אבל כשאדם שמח,
הוא מגביר את יסוד הרוח.
וזה גורם לאדם שיוכל להתבונן בדברי תורה עמוקים מניעם.
ובזה הוא זוכה לקניין התורה.
שהקניין הוא בשמחה.
עוד הוא מוסיף,
מפני כך
הקדוש ברוך הוא רצה לרומם
רוחם
ולשמח ליבם של ישראל לפני קבלת התורה,
כדי שיוכלו לקבל אותה בהר סיני.
לכן אמר להם דברים שישמחו וירנינו את לבבם.
ומה אמר להם?
אתם ראיתם
אשר עשיתי במצרים,
אשר עשיתי למצרים,
ואשא אתכם על כנפי נשרים
ואביא אתכם אליי.
כלומר,
אתם ראיתם כמה אני אוהב אתכם.
כאשר ראיתם
את הניסים העצומים
שעשיתי במצרים בעשר מכות
ואתכם שמרתי מכולן
והפלאתי ביניכם לביניו.
זה מראה על אהבה גדולה.
אחר כך אמר
בעתה
אם שמוע תשמעו בקולי
ושמרתם את בריתי
והייתם לי סגולה מכל ה...
העמים
כי לי כל הארץ.
כל זאת
לשמח ליבתיהם של ישראל לפני קבלת התורה,
ועל ידי כך יוכלו לקבלה בקניין של שמחה.
אמר על זה האמרי חיים,
זכר צדיק וקדוש לברכה.
למה לא יהיה? זכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
משום כך התורה ניתנה גם ביום שבת,
בשבת, בשבת קודש,
שזה יום של שמחה וחדווה.
וזאת
שעל ידי השמחה ביום השבת יזכו לקבל את התורה הקדושה כראוי,
בקניין של שמחה.
אז רואים כמה השמחה חשובה.
עד שהקדוש ברוך הוא לא נותן את התורה שזה בכלל שמחה עצומה.
אתה מקבל כזה דבר שכל העולם תלוי בך, סומכים עליך
שאתה תנהל את העולם כמו שצריך על ידי קיום התורה והמצוות.
והשם לוקח אותך כבן.
עדיין הוא משמח אותם, אתם ראיתם וכולי, ומסביר להם
איך היה במצרים, מה עשיתי להם, הכל.
הוא אומר להם, אתם סגולה לי מכל עמי.
כל זה, מה, לא מספיק מה שהוא נותן את התורה, לא מספיק שהוא יורד כביכול מן השמיים, עם מלאכים והכל.
עדיין הוא צריך להגיד להם כמה דברים בשביל לשמח אותו.
ויי ויי ויי.
נו,
אז כל יהודי שמשמח יהודי, כמה זה חשוב.
כמה זה חשוב.
כתוב להרנין לב אלמנה ויתום.
כמה זה חשוב.
זוכרים את המשמחים מהשוק כשהם בני העולם הבא?
שמחה, שמחה, שמחה.
שמחה רבה, שמחה רבה.
אביב הגיע פסח,
וקדוש ברוך הוא הביא לנו את היציאת מצרים בתקופה הכי יפה בשנה, באביב.
נשמח אותנו ביציאה.
שגם אנחנו יוצאים,
לא יהיה בחורף, לא יהיה כשחם חם.
שמחה רבה, שמחה רבה. מתי?
אביב הגיע פסח ב...
הכל בשמחה בסוף.
טעם שלישי.
על ידי שמחה בתורה זוכים לזיכרון.
בעל התפארת ישראל, זכר צדיק כבוד וברכה.
זכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
הוא אומר...
באבות, פרק א', בועז
סימן קטן א',
שמחתו של האדם בדבר שלומד
גורמת לו לזיכרון.
אם אתה שמח במה שאתה לומד זה גורם לך לזיכרון.
כמו שכתוב בחוקותיך,
אשתעשע,
מה ההמשך?
לא אשכח דבריך.
כלומר,
אם הלימודים הם שעשועים ונחת,
אז אני לא אשכח דבריך.
בקיצור, אם אתם שואלים מישהו משהו והוא לא זוכר, תגיד לו, לא היית שמח.
אם היית שמח,
היית זוכר?
הנה פסוק מפורש, תהילים קט בחוקותיך השתעשה
לא אשכח דבריך.
מי שמשתעשע בלימוד התורה ושמח
לא שוכח.
בדיחות אנשים שוכחים?
לא שוכחים. למה?
כי הם שמחים.
פירש הרדק
את הפסוק הזה
כשאני מתבונן בהם בחוקותיך אני משתעשע בהם. לפיכך לא אשכחן
כי הם לי לששון ולשמחת לב.
ככה מסביר הרדק את דברי דוד מלכה.
באר בעלה ברכת פרץ,
זכר צדיק וקדוש לברכה, זכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
כשאדם לומד דבר שעושה עליו רושם חזק
ומשמח אותו,
הדבר נשאר חקוק בזיכרונו.
דבר שהאדם אינו משתוקק לדעת ולא שמח,
לא עושה רושם בנפשו.
לכן בזמן קצר הוא שוכח.
אז כל הזיכרון תלוי
בתשוקה של האדם בלימוד ובשמחה שיש לו.
ואז הוא זוכר.
כתב עליו ננזר,
זכר צדיק וקדוש לברכה.
זכותו תגן עלינו אמן.
אמן. בהקדמה לאגלי טל.
ישנם
כאלה
הטועים וחושבים
שמי שלומד ומחדש עידושים
והוא שמח ומתענג בעת לימודו
לא נקרא לימוד תורה לשמה
הוא אומר זו טעות גדולה לחשוב כאן. אדרבא
עיקר מצוות התלמוד תורה להיות שש ושמח ומתענג בלימודו
ועל ידי כך דברי התורה נבלעים בדמו
והוא זוכר אותם
הטעם הרביעי
מידת השמחה מסוגלת לזיכרון
השמחה בסגולתה
לשפר ולהיטיב את הזיכרון של האדם
כשהוא שרוי בשמחה זוכר לימודו ואינו משכחו
ככתוב בספר המידות
באות זכירה
על ידי דאגה וצער באה השכחה
על ידי עצבות באה השכחה
וידוע שמידה טובה מרובה
וכמו שכתב החידה שהשמחה גורמת לזיכרון
בחומת ענך
תהילים יתחילים
כתב הרב הקדוש רבי משה ליב מססוב זכר צדיק וקדוש לברכה
זכותו תגן עלינו אמן אמן במשנת הרמא על עמוד ל״ה
לכן החמירו חכמים זיכרונם לברכה
בעונש השוכח את תלמודו
למה צריך להחמיד? שכחתי שכחתי
מה קרה?
כתבו
באבות ג'כ'
כל השוכח דבר אחד ממשנתו כאילו מתחייב בנפשו
למה?
כי הדבר הזה תלוי בידו של האדם
אם היה שרוי בשמחה
היה זוכר תלמודו
והאדם צריך להיות שרוי בשמחה בכל עת
כשאינו שרוי בשמחה הוא לא זוכר את תלמודו כראוי
ועל ידי זה הוא שוכח את תלמודו
ואז הוא יכול לעבור על ציווי התורה חלילה כי הוא לא זוכר
והתורה צוותה לא לשכוח את תלמודו
אלא לזכור פן תשכח
את הדברים אשר ראו עיניך
אז למה אומרים שעד כדי כך
אדם כאילו מתחייב בנפשו? למה?
מהו השם שהוא שלך?
זה תלוי בך
אם היית לומד בשמחה לא היית שוכח
תודה רבה
לפעמים אדם שרוי בצער ועצבות
שהוא לא זוכר את הלימוד
ונופל למרירות
ואז הוא שוכח עוד יותר את התלמוד
כי העצבות מביאה לשכחה
והוא נכנס למעגל קסמים
ולא יודע איך לצאת ממנו
הוא מתייאש כבר מעצמו, העצבות גורמת לו לייאוש ואז זהו
אני לא מסוגל ללמוד, אני לא זוכר כלום, אני לא
תיכנס לשמחה
ותתחיל לזכות
כן
יש אנשים ששמחים בשיעור לישון למשל
כן
מאוד שמחים
מחכים
שהמרצה או הדרשן
לא יביט עליהם ואז הם מנצלים את זה, אבל אם הוא מסתכל עליהם הם מתמצים ככה להחזיק את העיניים
אז העצה היא להתחיל להיות שרוי בשמחה
על כך שהוא זוכה לעסוק בתורת השם, אתה לא שמח שאתה יכול לעסוק בתורת השם
כל מילה תריג מצוות, אתה עושה נחת רוח לבורא,
אתה מחזיק את העולמות, אתה מוריד שפע על העולם,
יש ברכות עליך,
מגיע לך העולם הזה, מגיע לך העולם הבא,
כמה דברים, איזה אושר,
בתניא החכם
לא טוב
הרי כל חפציך לא ישוב בה
ועל ידי זה האדם יזכה ללמוד בשמחה
בכך יוכל לשוב לזכור את הלימודים שהוא לומד
טעם חמישי
השרוי בשמחה אין שולט בו שר של השכם
שזה הסמ״מ בכבודו ובעצמו
כתב החת״ם סופר זכר צדיק וקדוש לברכה
זכותו תגן עלינו אמן
אמן
בחלק ב' עמוד יז
אז זוכה לעבוד השם יתברך ולעסוק בתורה מתוך שמחה אינו שוכח כלל את לימודו
כי על ידי השמחה לא שולט עליו שר של השכם
על פי זה מבאר החת״ם סופר
מה שכתבו חכמים זיכרונם לברכה בברכות ל.ב
החסידים הראשונים היו שוהים שעה אחת לפני
בכל תפילה
ומתפללים שעה אחת
ושוהים עוד שעה אחת לאחר התפילה.
יוצא שהיו שוהים תשע שעות ביום בשלוש התפילות
וכיוון שהם היו חסידים
תורתם הייתה משתמרת
ומלאכתם הייתה מתברכת
מה אומר רשי הקדוש
הייתה תורתם משתמרת בליבם שלא ישכחוה
בערך אתם סופר
אין הכוונה של חכמים שכל אדם יעשה עצמו כמו חסידים הראשונים
וישהה תשע שעות בתפילתו
ועל ידי כך יזכה שמלאכתו תהיה מתברכת ותורתו משתמרת
אלא הסיבה שהחסידים הראשונים זכו לכך
מפני שהם עבדו תמיד את השם מתוך שמחה וטוב לבב
והיו שמחים תמיד שמחה גדולה במצוות
ועל ידי השמחה גדולה בתורה ובמצוות
הם זכו שתורתם תהיה משתמרת
ומלאכתם תהיה מתברכת
תראו צריך להאמין
אנשים מחפשים בתפילות בדרך כלל לסיים מהר מחפשים מניין קצר
איפה מתפללים קצר
למה שיהיו פנויים לשטויות והאבלים של החיים שלהם
החסידים הראשונים
אומרים אני יכול להיות בצל הקדוש ברוך הוא כמה שיותר אני יכול
אחת שאלתי מעת השם אותה אבקש שבתי בבית השם כל ימי חיי
אז לפני שהם הולכים לדבר עם הקדוש ברוך הוא
ולפני שהם הולכים להתפלל ולבקש את כל הצרכים בשבילם ובשביל עם ישראל
אז הם היו יושבים ומתבוננים בגדולת השם
בהבנת הפסוקים ומה הם הולכים להגיד הם מכינים את עצמם
ואחר כך בתפילה שעה לא כמונו עשר דקות
ופורטים את הכל ומתבוננים תוך כדי ומבקשים מה שצריך לבקש ומשבחים ומרננים לקדוש ברוך הוא
אחרי זה עוד שעה יושבים ומתבוננים עוד
אך צדיקי
יודו לשמך
ישבו ישרים את פניך
זה הפסוק אנחנו אומרים אותו בסוף כנגד השעה הנוספת שאני אומר
וכנגד השעה שקודם אנחנו אומרים אשרי יושבתיך
תהילה לדוד אז אשרי יושבי ביתך זה על השעה שהם ישבו קודם
ואך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך זה שישבו עוד שעה אחרונה
ומי שעשו ככה אך צדיקים יודו לשמך אם אתה יושב ומודה לשם ככה
הם ישבו
הישרים האלה את פניך בעולם העליון בגני דין
הם רצו לשבת איתך כבר פה והם ישבו
והם ישבו
אז למה שהם לא ישבו למעלה
אבל שלא יחשוב אומר החתם סופר שאם בן אדם
ייתקע תשע שעות עכשיו בשלוש תפילות אז הוא כבר מסודר לא
הוא אומר זה לא ככה
הם פשוט היו שמחים בעבודת השם בטוב לבב
שמחה גדולה במצוות
בעלידה שמחה גדולה בתורה ובמצוות
התורה שהם למדו הייתה משתמרת ולא נשכחת מהם
כי הם עבדי השם בשמחה
ומלאכתם מתברכת נו מה הקדוש ברוך הוא לא ייתן להם
שלא יצטרכו להתאמץ
ודאי הוא רוצה שישבו איתו הוא שמח
איזה הורה לא שמח אם יש לו בנים גדולי דור שבאים לבקר אותו
והקדוש ברוך הוא באים הגדולים האלה החסידים האלה המיוחדים ורוצים לשבת במחיצתו בביתו פה למטה לא שמה פה
יש לו שמחה גדולה
לא כמו אלה שבאים רוצים להתפטר
שם שפתי תפתח עושה שלום
במרומיו ביי
מה זה?
מה זה?
אדם שעובד את השם מתוך שמחה וטוב לבב
אתם יודעים למה הוא עוד זוכה?
לפרנסה ללא טורח בכלל
למה?
למה אדם מוכרח בכלל לעבוד לפרנסה?
כי הוא לא עובד את השם בשמחה
וטוב למה הוא בורח מהשם לעבודה אז הוא לא שמח בעבודת השם
הוא לא שמח אז הוא אומר לו לך תעבוד לך תעבוד אצל הגוי אצל ההוא אצל ה... לך
לך אתה לא שמח לעבוד אצלי? בוא תעבוד אצלי
מה אני ביקש ממך בגדי עבודה?
הפוך תבוא עם בגדי שבת
בוא שב קח ספר תלמד
תהיה חכם
אני אעזור לך אני אשרה עליך את השכינה
מה אתה רוצה? יותר טוב מזה
אדם לא עובד את השם בשמחה נאמר עליו תחת אשר לא עבדת
את אדוני אלוהיך בשמחה וטוב לבב
מה התוצאה? מה עבדת את אויבך? הלך תעבור על המשאית יאללה
קדימה
אבל מי שעובד את השם בשמחה וטוב לבב
הוא זוכה
להפך
שהאוימים יעבדו אותו וישרתו אותו ויטרחו לפרנס אותו
שמעתם פעם דבר כזה?
הוא יוכל לעבוד את השם בתורה ובתפילה בלי טרדה ודאגה
ככתוב ועמדו זרים ורעו צונכם
אם זכה
מלאכתו נעשית על ידי אחרים
מה זה אם זכה? מה זה פייס?
הוא נהיה זך
נהיה זך גם נהיה זכאי
נהיה זכאי
ועמדו זרים ורעו צונכם
ובני ניכר עיקריכם
סיפרתי פעם אני אחזור עוד פעם
טוב לזכור ולהיזכר
ולהזכיר גם
נסעתי לחוץ לארץ עם יהודי בשם
ראובן אוחנה
והיינו בלונדון
נכנסנו לתחנה
של דלק
וקרה מה שקרה
אבל כל דבר שהוא היה עושה לי
נגיד עושה לי תה, עושה זה, עושה זה, ולא משנה כל דבר שהוא היה עושה הייתי אומר לו יעבדוך עמים
הייתי אומר לו תגיד ישתחוו לך לאומים
כמעט כל כמה דקות הייתי אומר לו יעבדוך עמים
ישתחוו לך לאומים
כבר נמאס לו
נכנסנו לתחנת דלק
ובמקום להכניס דלק הכנסנו סולר
ואנחנו נוסעים ופתאום
עשן לבן יוצא מהאגזוז
מה זה אני שואל אותו? הוא אומר לי כנראה שמנו סולר
במקום דלק וואו אז מה עושים?
לא היינו רחוק הסתובבנו בחזרה ואמרנו לו לגוי שם היה גוי
אמרנו לו תשמע טוב
מה הוא עושה הגוי?
הולך לוקח צינורית כזאת
מכניס שמה ושואל
מנסה לשאוב
אבל יש כאלה מכוניות שעושים את זה מחוקל שמה שלא יוכלו לגנוב לך את הדלק
כי יש כאלה באים ומרוקנים דלק לאנשים פותחים את הזה ומרוקנים
אז הוא לא יכול היה
פעם פעם מנסה מנסה מתלפח זה לא הולך
מה עשה?
ירד מתחת לאוטו יש עוקה איפה שיש שם את השמן ודלק והכל
והביא מפתחות לפתוח שמה בשביל לרוקן את הכול משם
ועזר לו עוד אחד ועוד אחד ובאו כמה ואנחנו עומדים בצד ואני אומר לו יעבדוך עמי
הוא אומר לי וישתעבו לך לאומי
אמרתי לו תראה איך זה עובד
ברכות יהודים ברך את חברו זה בסוף עובד
לא היה אומר אם אנחנו היינו צריכים לעשות את זה אוי ואבוי אוי ואבוי
לא ביקשנו מהם
לא ביקשנו
וזה נדיר גוי בדרך כלל לא עוזר
נדיר
מדהים
בקיצור
ועמדו זרים ורעו צונכם
אם בן אדם עובד את השם בשמחה
בטוב לבב הוא זוכה לפרנסה בלי טורח בכלל
למה הוא צריך לעבוד?
בגלל שהוא לא שמח בעבודת השם אז לך תעבוד אצל האויבים
הפסוקים אומרים ככה בתהילים קי״ט
בדרך עדב אותך ששתי כעל כל הון
כלומר
אדם השמח
בקיום המצוות
הוא זוכה בפיקודיך השיחה
השיחה לשון שיחה לשון תפילה
והוא זוכה להתפלל בדבקות
על ידי זה הוא זוכה בתפילה והביטה אורחותיך
הוא זוכה להשיג מה למעלה מה למטה
ולכן חסידים ראשונים
היו שוהים שעה אחת לפני התפילה וזוכים להתפשטות
הגשמיות
עד שהיו קרובים לרוח הקודש
ועל ידי כך זוכה בחוקותיך השתעשע
אהההההההההה מה זה בחוקותיך
חוק זה מלשון פרנסה
על ידי
שמחתם במצוות זוכים שהפרנסה תהיה מצויה ללא עמל ויגיעה
אלא כשעשוע
מזומרת להם בקלות
הטריפני לחם חוקי
חוק
זה לשון פרנסה ומזון
וגם זוכים לא אשכח דבריך
בזכות השמחה במצוות
זכו חסידים ראשונים
תורתם משתמרת
ומלאכתם מתברכת
טעם שישי
הזיכרון והבנה על ידי השראת השכינה
כתבו חכמים זיכרונם ברכה
כל העוסק בתורה שכינה שרויה כנגדו
ואין השכינה שורה
אלא מתוך שמחה
לכן רבא
היה מקדים מילתא דבדיחותא
כדי שהתלמידים יבינו
כי משמחה
שורה שכינה
ואז יזכו להבין את תלמודם
ולזכור תורתם
אדם ששמח
יכול בזכות השכינה
להבין את הלימוד ולכוון לאמיתה של התורה
כמו שכתב הארי הקדוש
זכר צדיק וקדוש לברכה
זכותו תגן עלינו אמן אמן
כל הקושיות שיש לאדם בלימוד
באות מן הקליפות
ומזה נגרמות כל הקושיות בלימוד
על ידי השמחה שאדם שמח זוכה להשראת שכינה ובכך הוא מגרש
אחיזת הקליפות ממנו
וזוכה להבנת הכל התלמוד.
אם נתקעת עכשיו בקושייה מה אתה עושה?
בשביל להשתחרר מהקושייה?
עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו את השם בשמחה
בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה
עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו
נא נא בואו לפניו, לפניו ביר נא נא בואו לפניו ביר נא נא גם אם אדם מרגיש הוא עייף
לפעמים אתם יודעים מה
התורה כל כך מתוקה
שהיא מרדימה את הבן אדם, נפשו בטוב תלים
ואין טוב אל התורה כי לקח טוב נתתי לך
אז אם יתחיל לשיר
אז זהו הוא מפסיק כבר, הוא מגרש את השר של השינה
יש הרבה שרים מטפלים בו, שר השכחה, שר השינה
שולחים שרים לטפל בבן אדם יהודי, תראה מה זה
שרים, כל כך חשוב היהודי הזה, מה שהוא מסוגל לעשות ולפעול בעולם
שצריכים לרדת לא חיילים, שרים בכבודם עצמם
איי איי, ואדם יכול להשתחרר,
עם השמחה יכול להשתחרר.
כתב אבני איסוחו,
זכר צדיק לברכה.
למה לא יהיה לך. זכותו תגן עלינו.
למה לא יהיה לך.
תקשיבו טוב,
הלומד בשמחה ובחשק
בשעה אחת
לומד מה שלא יכול ללמוד ביום שלם ללא חשק בשמחה
כי בשמחה ברכה שרויה
באמת יש אנשים, הוא יושב כל היום, לומד, לומד, לומד, לא תפסתי שום דבר, אין לי ביד, כלום, לא זוכר, כלום, ביי
זה...
אנחנו מדברים לא באלה שמקשקשים בכולל על האבדה ומה אמר בידן ומה אמר ביבי ומה אמרו זה תוך כדי ומה אמרו פה ומה אמרו בשטיבל
בלי זה
יושב ולומד אבל אין לו חשק, טרוד, יש לו כל מיני זה זה, בסוף מה יש לך מהלימוד? לא זוכר אפילו איפה למדתי
אבל בן אדם ישב ולמד שעה בשמחה, פסססס, משיג
מה שביום שלם לא יכול לשים
זה אומר בני איסוחו
כשאדם
עוסק בתורה בשמחה
אמרנו שהוא זוכה להשראת השכינה
ומכוון לאמיתה של התורה
כמו שאמרו על דוד המלך
עליו השלום
כתוב בשמואל עלא טוז יח'
ואדוני אמו
דרשו חכמים זיכרונם לברכה
סנהדרין צדיק ג'
שהלכה כמותו בכל מקום
ואדוני אמו
זה הלכה כמותו בכל מקום
ועל זה כותב הרמחל הקדוש
שדוד המלך זכה לכך בזכות שעסק בתורה מתוך שמחה
ולכן זכה שהשכינה הקדושה שרתה עליו תמיד
למילא בשם אמו תמיד אמו
שמח שמח שכינה עליו
הלכה כמותו בכל מקום
וכן כתב על האגרא דחלא
זכר צדיק וקדוש ברכה
זכותו תגן עלינו אמן
הלומד
בחיות
ובכוח
והתלהבות
זוכה לחידושים נפלאים בתורה
וכך פסק
השח הקדוש
ביורא דעה סימן רמב
סעיף קטן כא
המצר ומצטער
לא יפסוק הלכה
וואו
וואו
מישהו בצער
מי שיש לו דאגה
מי שמצטער לא יפסוק הלכה
כי אי אפשר לכוון בפסק הלכה לאמיתה של תורה אלא מתוך שמחה
וואי וואי וואי וואי וואי
ומישהו עצבני
וכלל כתוב כל הכועס
אפילו נביא
הנבואה שלו משתקע
אפילו חכם
חוכמתו משתקעה
והשרוי בעצבות עלול לטעות בתלמודו ולפסוק ההפך האמת
לכן נפסק בשולחן ארוך
יורה דעה
סימן שפט סעיף א'
אבל אסור בתלמוד תורה
אתם שומעים איזה טעם?
לא בגלל פיקודי השם משמחים
אלא בגלל
שהוא לא יוכל לכוון לאמת
הטעם לכך על פי הפשט הוא
כמו שאמרנו משום פיקודי השם משארים משמחי להם אבל אבל אסור בשמחה
כמו שכתבו חכמים במועד קטן כא'
אבל מובא בספרים שעל פי סודם של הדברים
הטעם הפנימי
שאסור לאבל לעסוק בתורה
כי הוא בעצבות גדולה
ואין לעסוק בתורה הקדושה מתוך עצבות ומראה שחורה
אלא רק מתוך שמחה וטוב לבב
כי לימוד מתוך עצבות
לא זוכה להשראת שכינה בלימודו
ועלול לבוא לטעויות עצומות ומכשולים רבים בתלמודו
על פי זה אפשר להבין מה שכתבו החכמים זיכרונם ברכה בברכות ה'
מי שמקבל ייסורים הבאים עליו באהבה שכרו
שתלמודו יתקיים בידו ולא ישכח לימודו
שנאמר וחפץ ה' בידו יצלח
ישעיה נג יוד
וכתבו חכמים זיכרונם ברכה
בשבת ל'
אמן
אין השכינה שורה על האדם אלא מתוך שמחה
ומבאר הכתב סופר
זכר צדיק וקדוש לברכה
זכותו תגן עלינו אמן
בפרשת מקץ
הטעם שהשכינה שורה רק על מי ששרוי בשמחה
מפני
שהאדם המקבל
את כל הייסורים העוברים עליו באמונה שהכל לטובתו
ובגלל זאת הוא יכול להיות שרוי תמיד בשמחה
מתוקף אמונתו הגדולה בשם יתברך בכל המצבים באפילו הקשים
הוא זוכה שהשכינה תשרי עימו תמיד
וזה הטעם שמי שמקבל ייסורים באהבה זוכה לזיכרון
וכתבו במגילה ו'
לזכות לפלפל בתלמוד
ולעיין בו
תלוי ביגיעתו של האדם
יגעת ומצאת תאמין
לא מצאת אל תאמין
לכן
כשאדם רואה שלא זכה לפלפל ולעיין בלימודים
לא יתייאש
עליו להתייגע יותר
ובוודאי שיזכה כי יגעת ומצאת תאמין
אבל לזכור את התלמוד
זה תלוי כבר בסייעתא דשמיא ממרומי
מה הטעם לכך?
כשאדם שרוי בשמחה בכל עת
זוכה שתהיה לו סייעתא דשמיא לזכור את תלמודו
כי המקבל ייסורים באהבה אז הוא שרוי בשמחה בכל מצב
ממילא השכינה שורה עליו
בגלל השמחה שיש עימו
ואז הוא זוכה נסיעתא דשמיא המיוחדת
מה השם תמיד בעזרו שיזכור תלמודו לאורך ימים
איך יזכה אדם
שהתורה תשמח אותו ותהיה לו סם חיים?
חכמים יומא
עין ב' אומרים כל העוסק בתורה
אם הוא זוכה
התורה משמחת אותו
שנאמר פיקודי ה' ישרים מסמחי לב
אם אינו זוכה
התורה מצרפת אותו על ידי ייסורים
יראת השם צירופה
ועוד כתבו
ביומא עין ב'
כל העוסק בתורה
אם הוא זוכה נעשית לו סם חיים
לא זוכה
סם המוות
צריך להבין
אז מה הדרך והעצה
שאדם יזכה
שדברי התורה ישמחו את לבבו
ויהיו סם חיים
אפשר לבאר
הדרך והעצה לזכות לכך
שהתורה תשמח אותנו
ושכל הלימודים יהפכו לסם חיים
אם לומדים תורה בשמחה ובחיות בכל הכוח
כמו שאמרו חכמים זיכרונם רחב
בשבת פחת
למימינים בה סם חיים
ולמסמיעילים בה סם המוות
מה אומר רשי? מה זה למימינים בה?
העסוקים בה בכל כוחם
כלומר
אדם שעוסק בתורה בשמחה ובחיות בכל כוחו
זוכה שתורתו נעשית לו סם חיים
מוסיפה לו שמחה וחיות חדשה
משמחת ומרנינה את לבבו
ואם הוא עוסק בתורה מתוך עצבות ועצלות וישנוניות
בלי חיות ושמחה
הוא לא זוכה לכך
הביאור לכך
על פי מה שכתב הגאון מווילנה
זכר צדיק וקדוש ברכה
זכותו תגן עלינו אמן אמן באבן שלמה פרק א' יא משניות ג' יד'
שהתורה היא כמו גשם
יערוב כמטר לקחי
תזלקה טל אמרתי
הוא אומר
הגשם מצמיח
מה שנזרע בארץ
התורה נמשלה למטר
כמו שכתוב יערוב כמטר לקחי
לכן סגולתה של התורה להגדיל ולהצמיח
את המידות והתכונות שיש באדם
ומשום כך
מי שיש בו מידות טובות ביראת השם טהורה התורה הקדושה תוסיף בו יראת שמיים ומידות טובות
ויזכה להתעלות באמת בעבודת השם
מי שיש בו מידות רעות ומגונות חס ושלום
והוא לא חפץ לתקן אותן
התורה הקדושה תוסיף לו עוד מידות רעות חס ושלום
הוא יוכל להפוך את התורה כורדום לחפור בה ולהתגאות בלימודו
ועל זה נאמר צדיקים מלכובם ופושעים ייכשלו בהם
מה נספר סיפור סיפרתי אותו אולי פעם אחת אולי פעמיים
שהייתה לי התחבטות גדולה בתקופה מסוימת בחיים
מצד אחד
אני לומד תורה ואוהב את התורה
ושוקד על התורה
הייתי לומד בלי הפסקה חוץ מלאכול ולישון כל הזמן לומד בהליכה בזה באוטובוסים וכל מיני דברים שנים
מצד שני נתגלגלה לי הזכות שאנשים ביקשו שאני אענה להם השאלות וזה פה ושם וככה התגלגל כשהתחלתי לדבר עם אנשים
אז
דקות הרבים, והתגלגל שהתחלתי גם לקרב אותם לבין שלושה
ויום אחד
בכיתי לפני הקדוש ברוך הוא
למה?
מה אני צריך לעשות?
איך אני צריך לעשות?
כמה אני צריך לעשות?
כמה אני משקיע בזה וכמה בזה?
אולי יתבעו אותי על זה? למה לא עשית את זה? למה לא עשית את זה?
המכתב מאליהו אומר דרכים מסוימים בזה.
אחר כך שאלתי את הרב שפירא אז הוא אמר לי אבל
בכיתי לקדוש ברוך הוא ממש
לא רוצה להגיע למעלה ואחר כך יגידו לי הלו מי אמר לך בכלל לעשות ככה? היית צריך לעשות ככה
או יגידו לי מי אמר לך לשבת ללמוד כל כך אתה יכול להציל יהודים
מה אני עושה?
אני פעם שלישית אומר בכיתי לפני הקדוש ברוך הוא
ואמרתי לו שאני מבקש שייתן לי תשובה
אבל שלא אוכל לעשות עליה פלפול אחר כך ולהגיד אבל מי אמר זה ככה? אולי זה ככה? אולי זה ככה? אני רוצה תשובה שהתשובה תהיה ברורה
איך אני אקבל תשובה?
אמרתי אני מושך ספר מהספרייה
ואני פותח מתחיל ללמוד
ומה שיהיה שם והקדוש ברוך הוא יאיר את עיניי
יש ספר נקרא מזכה הרבים
פתחתי אותו
התחלתי לקרוא
מה אני מוצא את הגאון מבין להגיד
מערוף כמתן לקחי תזל כתל אמרתי התורה זה כמו גשם
הגשם יורד על ערוגות
ומה שיש בערוגות זה משהו מצמיח
גשם מצמיח מה שיש
יש זרעים של חיטה
יש זרעים של בשמים ויש זרעים של קוצים
אם אדם הוא נקרא ממארה דחיטייה
אלה שהם לומדים תורה בלי הפסקה
קח הלב שלו ללמוד תורה בלי הפסקה
מארה חיטה יד זה המזון העיקרי החיטי
שהוא לומד תורה
הגשם
של התורה נכנס נכנס נכנס ומשקה את הערוגה הזאת בלב
ומוציא עוד תורה עוד תורה עוד תורה עוד תורה עוד תורה וזהו זה מה שהוא רוצה זה מה שבלב שלו
יש אחד בלב שלו יש זרעים של בשמים
מה זה בשמים?
הוא גודל גודל ומפיץ ריח לאחרים
זה מזכה את הרבים
הוא לא יכול לשבת
בלי שהוא יפיץ
את הדברים יפוצו מעיינותיך חוצה
אז ככל שהוא לומד ישר הוא קם ומחלק את מה שהוא למד לאחרים שידעו כולם שידעו
יש אחד יש לו זרעים של קוצים
באה התורה מוציאה לו כל קוץ ככה ככה
מחפש מתי להגיע לכולל להקשות קושיות ולתקוע את כולם
לעקוץ אותם לראות שהוא יותר טוב מכולם הוא מבין יותר ויש לו חידוש ויש לו זה ויש לו פרחם ויש לו זה ויש לו זה
ואז הבנתי שאני לא אשם
כי כל מה שלמדתי רציתי לחלוק עם אחרים.
זאת אומרת התורה עושה את זה
וזה
ואז נרגעתי, הקדוש ברוך הוא הביא לי תשובה
ולימים שאלתי את הרב שפירא כמה אני צריך להשקיע, באתי אליו יום אחד, אמרתי לו אני מרגיש שאני מתרוקן, אני רוצה ללכת לצפת לשנה,
לא לעשות שום דבר
שנה שלמה רק ללמוד, לא מעניין אותי שום דבר.
אמר אסור לך.
אמרתי לו למה?
הוא אומר לי אתה יש לך שליחות?
שעתיים
קביעות תורה כל השאר אתה צריך לעשות את זה.
הייתי נכנס אליו
הוא לא היה מעכב אותי.
נו, נו, נו.
תחזר מהר.
נזכות הרבים.
לא היה מעכב אותי.
הייתי בא אליו עם אתרוג.
הוא היה בודק אתרוגים לכל בני ברק מסביבותיה.
היו עומדים אצלו בתור ימים.
אי אפשר להיכנס.
כשהייתי בא היה מזיז את כולם,
הוא אמר לי מזוז, ובאמנון
תוקע את האתרוג, מסתכל וזה,
ומשחרר אותי. לא מעכב אותי. רגע.
זכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
אז זאת אומרת, זה מה שכתוב פה.
כתוב פה שהגאון מווילנה אומר שזה תלוי במידות שיש בבן אדם.
והתורה תצמיח ממנו מה שיש בו. אם הוא לא מתקן את המידות אז מה שיש בו
ויהיה בו.
בתורה תצמיח מה שיש בו.
אחת מדרכי קנייני התורה זה מידת השמחה
כמו שאמרנו
שניים מהקניינים
זה בשמחה ושמח בחלקו
ולומד תורה לשם שמיים
הוא זוכה לתוספת של שמחה
כמו שכתבו חכמים זיכרונם ברכה באבות ואב
ריבי מאיר אומר
כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
משמח את המקום
משמח את הבריות
והתורה משמחת את לבבו
והיא נהיית לו סם חיים
מה הטעם
שהעוסק בתורה לשמה זוכה למידת השמחה
מפני שהשמחה מקנייני התורה
לכל המקדים את מידת השמחה לפני הלימוד
ועוסק מתוך שמחה של מצווה
זוכה על ידי התורה שבסגולתה להגדיל ולהצמיח את מה שיש בו
הוא זוכה גם לתוספת שמחה יתרה בעבודת השם
עד שהוא משמח את המקום
ומשמח את הבריות
אבל אם הוא עוסק בתוך עצבות זה סם המוות
אז זוהר הקדוש קורא לעצבות
סיטרא דמותא
זה צד המוות
והתורה שלו נהיית סם המוות
רחמנה לצלה
מוסיפה לו עצבות ויגון על עצבותו
ואינו שמח בה
העוסק בתורה אם הוא זוכה
משמחת אותו ונעשית לו סם חיים
הלומד תורה מתוך שמחה גדולה
שיש לו זכות עצומה הוא מבין לעסוק בתורה
הוא זוכה לתוספת שמחה
עד שהוא זוכה לה בשלמות
כמו שהזוהר קורא לה לשמחה
בפרשת פקודי דף רא נהר הנא
השמחה היא צד החיים וצד הקדושה
ואם הוא לא זוכה מתוך שמחה אל המעצבות היא שמה מוות
תודה רבה
מה הטעם לכך?
כאשר אדם אינו עוסק בתורה לשם שמיים
אלא להתגאות
ולהוסיף כבוד בעיני חבריו,
הלימוד יוסיף לו עצבות.
כל פעם שיעסוק בתורה
הוא יראה כמה הוא פחות
וכמה הוא רחוק מן השלמות.
בהבנת עומק הדברים ובידיעת התורה
והוא ייפול לעצמות.
צד המוות
זה סימן שאין קדושה שורה עליו
כי מהות הקדושה זה שמחה.
לכן המקדים לשמוח לפני הלימוד
ומתבונן בגודל מעלת הזכות העצומה שיש לו לעסוק בתורה
הוא שמח במצווה
לימודו שם חיים
וזוכה לתוספת שמחה אמיתית ופנימית
ומגיע לשמחה בשלמות
נפתחים לו שערי תורה בהבנה ובזיכרון
וזוכה לעבות השם בשמחה גדולה ושלמה
ועולה במעלות הקדושה מדרגה אחר מדרגה
על פי זה
מבארים מה שהתקשו המפרשים
למה הקדוש ברוך הוא הקדים מצוות שבת לפני מתן תורה?
מפני שיום השבת
הוא יום השמחה
של עם ישראל
כמו שדרשו חכמים בספרי
וביום שמחתכם
אלו השבתות
ובמועדיכם אלה החגים
גילה הזוהר הקדוש בהדרזותא חלק ג' רפה
בשבת קודש מקבלים ישראל נשמה יתרה
והיא נקראת נשמתה דחדו
נשמה של שמחה
מפני שהנשמה יתרה
היא ניצוץ מהשכינה הקדושה
היא משמחת את ישראל כשהיא באה לשכון אצלה
והיא גורמת שמחה ועונג גדול בכל השבת כולה
לכן
הקדים הקדוש ברוך הוא לתת לעם ישראל את השבת לפני מתן תורה
שיזכו למידת השמחה ביום שבת כי התורה ניתנה גם ביום שבת
שתהיה לך
וכך יזכו לקבל את התורה בשמחה
שזה אחד מהקניינים
של התורה בשמחה.
על פי זה מבואר
מדוע לאחר חטא העגל חזר הקדוש ברוך הוא וציווה
את עם ישראל שוב פעם את מצוות השבת
מפני שבקבלת התורה זכו כל ישראל לקבל שני כתרים קדושים
כתוב ושמחת עולם על ראשם
אלו שני הכתרים שנתנו מלאכי השרת
על שאמרו נעשה ונשמע
בכתרים האלה
הם השמחה במצוות שזכו ישראל במתן תורה
לכן כתבו בשבת פחד
במתן תורה פסקה זוהו מתן של ישראל
כי מה הזוהומה של הנחש הקדמוני?
חצבות
בעצב תלדי בנים ועיצבון תאכלנה זה מה שהוא גרם
זה העיקר של הזוהומה של הנחש
על ידי שני הכתרים פסקה זוהו מתן
וזכו לשמחה עצומה במתן תורה והסירו מעליהם את העצבות
אז אין זוהומה של הנחש
אחרי חטא העגל
חזרה זוהו מתן של ישראל ושמחה עליהם לא כמו שהייתה קודם אבל חזרה
נלקחו מהם שני הכתרים
והם גם איבדו את מידת השמחה שניתנה להם במתנה בהר סיני
אחרי שעושים עגל אי אפשר להישאר שמחים כמו שהיה קודם
אבל כתב הארי הקדוש
בכל שבת ושבת
מחזיר משה רבנו לעם ישראל את שני הכתרים
כי הוא זכה בכל הכתרים של כולם
וקרן עור פניו
בשבת זוכה כל אחד מישראל לשמחה במצוות
שיכולה להימשך לכל השבוע
וזה הטעם שאחרי חטא העגל חזר הקדוש ברוך הוא והזהיר את ישראל שוב על מצוות השבת
ללמד אותם
שלאחר חטא העגל שבה זוהומת הנחש לשלוט בישראל
וחזרה העצבות והמרירות
אבל השם נתן להם את יום השבת
כדי שיוכלו לשוב ולזכות מחדש
למידת השמחה בשלמות
וזה מכוח הנשמה יתרה שמקבלים כל ישראל
ישראל בשבת קודש
וזוכים לקניין של התורה הקדושה בשבת המלכה כמו שכתוב
לא ניתנו שבתות ומועדים לישראל
אלא כדי שיעסקו בהם בתורה
ועל זה אנחנו שרים
ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורח עונג שבת
ישמחו במלכותך שומרי שומרי שבת וקורח עונג שבת עם מקדשי מקדשי מקדשי מקדשי מקדשי שמי שבת
על פי זה אפשר לבאר
מדוע הצטוו ישראל על מצוות השבת דווקא במראה
שם היו צמאים למים
עד שהשליך משה רבנו עץ בתוך המים ונמתקו המים
ההסבר על פי הזוהר הקדוש וישב מ'
כאשר הגיעו בני ישראל למראה
מידת הדין התעוררה על מכירת יוסף
והקדוש ברוך הוא
ענה למידת הדין
שיש לישראל
את מצוות השבת
ובכוחה הם ממתיקים את המרירות
ומבטלים את הקטרוגים
וזה הפירוש
ויורה הוא אדוני עץ
לרמז על מצוות השבת
שנכתבה בתורה הקדושה שהיא עץ חיים
ויורה הוא השם עץ
וימתקו המים
על ידי מצוות השבת ממתיקים את כל הדינים אפילו בתוקף המרירות
הביאור לכך
על ידי הקדושה הגדולה של השבת
זוכים ישראל לשלמות הדעת
לאמונה שלמה
גם מה שנראה במבט חיצוני כמרירות ורע לאדם
לטובתו לטובתו
כי בשבת יודעים כל ישראל ומרגישים את האמת
שמה שנראה כרע
כולו מתיקות וטוב
ומה שעושה הקדוש ברוך הוא עם האדם
רק לטובתו
בכוח השבת זוכים ישראל להתגבר על תוקף מרירות המים הזדונים
של העצבות
ושל החושר
שמתגברים בפרט באחרית הימים
וזוכים
לשמחה בשלמות
ביום שבת
חוזרים שני הכתרים לישראל
אפילו לאחר חטא העגל
וזוכים למידת השמחה בכלליות
ולשמחת המצוות
כי השבת מביאה בכנפיה שמחה גדולה לכל ישראל
ואפילו שישראל בתוקף הגלות והצרות
ושוטפים אותה מכל צד תכלית מרירות ועצבות
בשבת
זוכים להבין ולדעת
שכל המתרחש מועבר עליהם בתוקף הצרות רק לטובתם
וזוכים
לשמחה בשלמות
לא ניתנו שבתות ומועדים לישראל אלא כדי שיעסקו בהם בתורה
הימים הקדושים האלה
מזכים את ישראל בשמחה
ומסוגלים להבנה ולקניין בשלמות
על פי זה מבואר
מה שכתבו החכמים זיכרונם לברכה
ונדרים פה א' על הפסוק
על מה עבדה הארץ?
על עוזבם את תורתי
מה פירשו חכמים?
שלא ברכו ברכת התורה לפני הלימוד
ונענשו לגלות מן הארץ
כתב החתם סופר
זכותו תגן עלינו אמן אמן וכן לג' עמוד ש״א
עיקר השכר
הוא על עסק התורה בשמחה וטוב לבב
וכיוון שהם לא בירכו על התורה בתחילתה
הראו שאינם משתוקקים לתורה ושמחים בה
ולכן משום כך בלבד נגזרה גזירת הגלות על ישראל
אתם מבינים?
הם למדו תורה
אין טענה על מה שהם למדו למדו תורה
רק לא בירכו בתחילתה היא לא הייתה חשובה בעיניהם מספיק בשביל
זה אומר שהם לא שמחו
על מה מברכים שהחיינו? קנית בגד אתה שמח בו
אתה מברך שהחיינו
אם אתה לא שמח לא מברך
על השמחה מברכים שהחיינו
יש פרי חדש
שלא אכלת אותו כבר שנה
אתה מברך שהחיינו אתה שמח
תורה
אתה לא מברך? סימן שאתה לא שמח
לא שמח בשביל זה עבדה הארץ וגלו עם ישראל ונחרב הבית והכל הכל בגלל זה שלא היה שמחה
כל העוסק בתורה בשמחה ובחיות
זוכה להשראת שכינה בלימודו
וזוכה לשפע ערב
וניצל מקורה
כמו שאומר בעל אבני נזר
זכותו תגן עלינו אמן
באביר ארועים עמוד ק.י.ג
כל הצרות והדחקות, כל הצרות והדחקות שיש לישראל בכל העולם כולו
זה שלא עוסקים בגמרא בשמחה ובחיות
אלא לומדים בישנוניות
ובעצלות
אבל אם היו עוסקים בלימוד הגמרא בחיות ובשמחה
הוא ערב לדבר שלא יחסר לעם ישראל פרנסה וכל טוב
ערב
בעל השם שמואל זכר צדיק וקדוש לברכה
זכותו תגן עלינו אמן אמן פרשת ועירת תרעה
אומר שהטעם לכך
לפני שהתורה הקדושה היא מקור חיות
והשמחה
והיא המקור של השפע שיש בעולם כולו
אבל התורה נותנת
חיות ושמחה כשאתה עוסק בה בתוך שמחה וחיות
ואמרו חכמים כל היושב ושונה הקדוש ברוך הוא יושב ושונה כנגדו מה זה כנגדו?
כנגדו הכוונה כמוהו
אם אתה לומד בחיות פנימית וברגש הנפש
גם התורה תיתן לך בדיוק אותו דבר כנגדו בדיוק
התפארת שלמה
זכותו תגן עלינו
אומר שזה מרומז
במה שאנחנו אומרים בתפילת ערבית ונשמח ונעלוז בדברי תלמוד תורותיך ובמצוותיך לעולם ועד למה? כי הם חיינו
ואורך ימינו
עם ישראל
שעוסקים בתורה בשמחה וחיות ואהבה גדולה
משבחים את התורה כמה היא טובה וחרבה ומתוקה
הם משמחים את התורה והתורה מחזירה להם שמחה
כמו שכתוב שאהרון
נושא את נושאיו
התורה היא נושאת אותנו
מה הפירוש ונשמח בדברי תלמוד תורתיך?
כשאנחנו משתדלים לעסוק בתורה אנחנו מביאים לתורה שמחה
התורה רוצה לראות
שמחזרים אחריה
ועל ידי כך כי הם חיינו
נמשך לנו חיות ושמחה מהתורה הקדושה כי פיקודי ה' ישרים משמחיהם
כי הם חיינו
כפי שעם ישראל עוסקים בתורה בשמחה וחיות
משמחים את התורה כך היא מחזירה להם שמחה
טובות וברכות
מעשה
הגיע לאחד מגדולי הדור
לבחון ילדי ישראל בתלמוד תורה
שאל הרב את הילדים שאלה חזקה מאוד
ורצה לראות מי מהילדים יצליח לענות תירוץ ראוי לשמוע
אחד הילדים
אמר תשובה
שהייתה כרוכה בסברה גאונית
והראתה את חריפות מוחו של הילד
בעתיד המזהיר הצפוי לו
אם ילמד קראות
הרב שמע
את התשובה הגאונית ואמר בצער
מהילד הזה לא יצא תלמיד חכם וגדול בתורה
שאלו אותו מדוע הוא אמר כך
הוא ענה תשובה נפלאה
אמר להם אם הוא אומר כזאת סברה נפלאה
והוא לא שמח בכך שהוא זכה לתירוץ כה יפה
ולא רואים על פניו שום שמחה בתורה
סימן שהוא לא מבין בכלל מה הזכות העצומה לעסוק בתורה
וכמה יש לשמוח בלימודה
זה שהוא זכה לומר סברה נפלאה
אבל אינו שמח בתורה לא יצמח ממנו תלמיד חכם וגדול בתורה
אין לו ערך לתורה
בלי ערך לא יכול לצמוח שום דבר
זוכרים שסיפרתי לכם שאחד מראשי הישיבות בא לאחד מגדולי ישראל
והתפאר בתלמידים שהוא הביא את המבחר
ואמר לו על אחד מהם זה העילוי שלנו העילוי
ישבו ודיברו ככה בדברי תורה איזה תקוע זמן
לפני שהלכו אמר לו תשמע זה שאמרת שהוא עילוי לא יצא ממנו שום דבר
למה כבודו אומר ככה?
בשעה שאנחנו דיברנו בדברי תורה הוא עם האצבע אכל פירורים של העוגה
אדם שהשכל שלו בפירורים של העוגה במקום לשמוע את הדברי תורה אין לו חרך לתורה לא יצא ממנו שום וככה היה
ההוא יצא לתרבות רעה בכלל
סיפר ראש הישיבה הגאון רבי מיכאל דוביד
רוזובסקי
על אביו הגאון רבי שמואל רוזובסקי זכר צדיק
ברכה לישיבת פונוביץ'
כאשר היו אומרים לאביו דבר מה בלימוד
שלא היה מתיישב עם ליבו
היה אומר זה לא משמח אותי
לא אומר לו זה לא מתיישב
זה לא משמח אותי אם זה היה תירוץ אמיתי וזה הייתי שמח זה היה משמח אותי אבל אם זה לא משמח אותי זה לא יהיה שום טוב
ועוד הוא סיפר
שאביו היה חוזר על הדברים שהוא כבר אמר אותם פעמים רבות בשיעורים
לפעמים אפילו מאות פעמים
היה אומר אותם באותה חיות באותה מתיקות כאילו זה פעם ראשונה
ולא נפחת מהגשמק
שהיה לו בזה
לא בטל הטעם
כך סיפר הגאון הצדיק רבי דב יופה
זכר צדיק כזה ורוחה זכותו תגן עלינו אמן אמן המשגיח של כפר חסידים
באחד השיעורים שאל הגאון
רבי שמואל רוזובסקי שאלה
אחד התלמידים
השיב תירוץ
והתירוץ משום מה לא התקבל
על ליבו של רבי שמואל
כששאלו התלמיד מדוע
כששאל אותו התלמיד מדוע
אמר לו רבי שמואל אני לא יודע אבל התירוץ לא משמח אותי כנראה לא נכון
כשנכנס רבי שמואל רוזובסקי בצעירותו הוא היה גאון גאון גאון חריף משהו משהו
כשהוא נכנס למרן החזון איש
זכר צדיק קדוש לברכה
על אף שהיה צעיר בשנות השלושים לחייו
היה החזון איש קם לכבודו
וכשהיה צורך
היה מחפש כיסא עבורו
וכשנפרד ממנו מלווה אותו עד הדלת
מה זה גיל שלושים?
סיפר הגאון רבי שלמה קודש
פעם למדתי עם החזון איש
ונכנס רבי שמואל רוזובסקי לשוחח עמו בלימוד
החזון איש חרד לכבודו
וכשיצא אמר לי החזון איש דע לך
רבי שמואל
הוא הראש הישיבה הגדול ביותר בדורנו
עמדתי בתמיהה
אבל הוא צעיר לימים
חזון איש אוסיף
משום שהוא לומד את התורה בשמחה ובתלהבות
שמעתם מה המעלה?
חוץ מזה שהוא פיקח וחריף
אבל לא זה המעלה
המעלה הוא אומר מפני שהוא לומד את התורה בשמחה ובתלהבות
נו
השם יזכנו לעסוק בתורה הקדושה מתוך שמחה וטוב לבב
ונשמח בתלמוד תורתו ובמצוותיו לעולם ועד
כי הם חיינו ואורך ימינו ובהם נגיע יומם ולילה אמן.
אמן. עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו
בואו לפניו את השם בשמחה
בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה היי עמדו עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה עמדו עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה
איבדו איבדו איבדו איבדו את השם בשמחה איבדו איבדו איבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה יהיה איבדו איבדו איבדו איבדו את השם בשמחה איבדו איבדו איבדו את השם בשמחה
בואו לפניו, לפניו, בירננה, בואו לפניו.
בירננה בואו לפניו לפנה בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה
איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגדו איגד השם בשמחה בואו לפניו לפנה בירננה בואו לפנה בירננה
ועמדו עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה
עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה
בואו לפניו, לפניו ביר נאנה, בואו לפניו ביר נאנה, בואו לפניו ביר נאנה, בואו לפניו ביר נאנה, היי עמדו עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה
בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה
ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת
תשמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת וכורת עונג שבת
עם מקדשי מקדשי מקדשי שמי שבת
עם מקדשי מקדשי שמי שבת ישנחו במלאכות אחד שומרי שומרי שבת וכורת עונג שבת ישנחו במלאכות אחד שומרי שומרי שומרי שבת
קורא עונג שבת עם מקדשי מקדשי מקדשי
שבת שלום
ברוכים תהיו אשריכם ואשריכם חלקכם
תזכו לשמחה תמיד, תמיד, תמיד, אמן, אמן, אמן. הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים בס...
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.