מצוות השמחה - חלק ט"ז - בנבל עשור זמרו לו

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

אלמוג בת לירון

השם יזכה אותה להיריון תקין ללא סיבוכים ובעיות

תלית כתורנגולת

עם ידיים מלאות

בין זכר לעבודתו יתברך אמן

בנבל עשור זמרו לו

מצוות השמחה

אחת המתנות הגדולות שנתן לנו הקדוש ברוך הוא

זה השירה והניגון

שכל אדם בכל מדרגה יכול להתקרב לשם יתברך באמת

וגם השרוי בחשיכה גדולה ובאפלה שמיכה

ללא חיות ואור בעבודת השם יתברך על ידי ניגון

מעורר לבבו לשוב

להתקרב לשם יתברך בשלמות

גדולי ישראל לדורותיהם יצאו מגדרם בביטויים מופלגים בשבח ומעלת

הניגון

עד שכתב הרב הקדוש רבי פנחס מקוריץ זכר צדיק וקדוש לברכה

חוטו תגן עלינו אמן

על ידי שירות ותשבחות השם יתברך אדם זוכה לפשוט

את צרעת מישחא דחיביא

את צרעת עור הנחש

וזוכה ללבוש בגדי שבת קודש

בשירה זוכה אדם ששרים ממנו הקליפות והרע

ולייצר הרע אין שום שליטה עליו

ובכך יכול לזכות להיות צדיק גמור

בעל שומר אמונים זכר צדיק וקדוש לברכה

זכותו תגן עלינו אמן

במאמר צהלי ורוני

אומר

לכן אנו רואים

אחד הדברים שהנביאים קוראים לעם ישראל

זה לשיר ולזמר

שירו לו, זמרו לו

קומי רוני

אני בלילה לראש השמורות. רוני, רוני.

רוני ושמחי בציון כי הנני בא ושכנתי ותוכך נאום אדוני.

הן נכו נא רננו לדונו נא ריעו נאסור איש ענו נגד דמו פונו בזודו.

איי איי איי הכל בזמירות התימנים הכל בזמירות.

אפילו ברכת המזון בזמירות.

משום כך נהגו הקדמונים להתבודד במדברות,

במערות, בשדות, ביערות,

לשבח לשיר

שירי דוד המלך,

שירות ותשבחות,

כי על ידי הניגון אפשר לפתוח כל צינורות השפע

ולהמשיך עלינו כל הברכות מלמעלה.

לא יאומן כי יסופר.

אתה יודעים איך קוראים

לדוד המלך?

מי שידע מה כתוב בזוהר על המאה שקלים.

איך הוא נקרא?

בדחא דמלכא.

המשמח של המלך.

מי היה המשמח של המלך? מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא דוד המלך. נקרא בדחא דמלכא.

יא וביי.

מכל הצרות שלו והייסורים והרדיפות והניסיונות להרוג אותו והביזיונות, הוא עשה שירות ותהילות לקדוש ברוך הוא.

נו, יש דבר שיכול לשמח את הקדוש ברוך הוא שיש אדם כזה שמקבל עליו את כל הגזרות בשמחה

ובשירה ובזה בזה וקם בלילה עם נבל ומנגן

והכל לכבוד השם על כל הרדיפות ועל כל הצרות ועל הכל הכל.

איפה עוד יש דבר כזה?

ובסוף

כולם הכירו במלכותו וכולם חזרו אליו והכל.

איי איי איי איי יוסף הצדיק וואי וואי וואי איש מצליח.

איפה מצליח?

בכלא.

12 שנה מצליח מה מצליח?

שמח, כל הזמן שמח, שמח, שמח, שמח, כל הזמן שמח.

לא עצוב בכלל, שמח, שמח, שמח, שמח.

איך אפשר שיצליח? השכינה איתו.

איך השכינה איתו אם הוא לא שמח?

נשארה רק במקום של שמחה אז איך הוא יכול להצליח? בלי שכינה אי אפשר להצליח

אז איך הוא הצליח?

היא השכינה. מאיפה נהיה השכינה?

מהשמחה?

מסתבר.

הכל מקבל בשמחה.

וואי וואי וואי.

כתב הקדוש רבי אלעזר זיקרי זכר צדיק וקדוש לברכה

דמותו תגן עלינו אמן

בעל החרדים פרק ט' עוד ו' בשירות ותשבחות

השם יתברך מקיימים מצוות?

ואהבת את אדוני אלוהיך

אם אתה שר סימן שאתה אוהב. למי שרים? למי שאוהבים.

מי שאוהב את השם בלב שלם ודאי שישאיר לפניו.

מעלת השירה חשובה ועצומה מאוד במרום

כתבו חכמים זיכרונם לברכה

בשיר השירים רבה ד' א'.

השירה מכפרת על כל עוונותיו של האדם.

לכן כשעם ישראל שרו שירות ותשבחות לשם יתברך נמחלו כל עוונותיהם.

על פי זה ביארו חכמים זיכרונם לברכה בשיר השירים רבה ד' א'. מדוע לפני שנכתבה שירת דבורה נאמר בנביא

ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני אדוני.

ולאחר שנאמרה שירת דבורה נאמר בנביא

ויעשו בני ישראל הרע בעיני אדוני. לא נאמר ויוסיפו לעשות הרע בעיני אדוני.

ולכאורה הרי לא הייתה זו תחילת עשייתם של ישראל חטאים לפני ה'.

כי לפני כן כבר בפרק ד' נאמר בנביא שעם ישראל חטאו.

מבארים חכמים.

הטעם.

מפני שעל ידי שעם ישראל שרו שירה לאדוני את שירת דבורה נמחלו כל עוונותיהם של ישראל.

ולכן לאחר שירת דבורה לא נאמר בנביא ויוסיפו לעשות הרע בעיני אדוני.

ועוד מוסיפים חכמים.

כיוצא בדבר אתה אומר בשמואל ב' כג' א',

דברי דוד האחרונים.

והראשונים מכנם

אלא כבר מחלה שירה לשעבר.

עד כאן.

גם בזכות השירה שהאדם הראשון

שר ועוד על הקדוש ברוך הוא, מה השיר הראשון שהוא שר?

מזמר של יום השבת טוב לא יעזור לאדוני.

אמר מזמור של יום השבת טוב להודות לה' זכה אדם הראשון שהתכפר עוונו וניצל ממוות לחיים

כמו שכתבו חכמים זיכרונם לברכה

פרקי דרבי אליעזר פרק יח

אמר אדם הראשון ממני ילמדו כל הדורות

שכל מי שהוא משורר ומזמר לשם עליון ומודה על פשעיו ועוונותיו

ניצול מדינה של גיהנום שנאמר

טוב להודות לה'

מבאר על שף הקדוש

בבייקרטוס

במזמור של יום השבת רמוז

כל נחמתו ושמחתו של אדם הראשון לאחר החטא

הייתה

מעלתו של דוד המלך

שהיה גלגולו של אדם הראשון

והוא עתיד להשאיר ולשבח ולזמר לשם עליון

ובכך

הוא יתקן את כל אשר חטא ועבה אדם הראשון

ככתוב עלי עשור

ועלי נבל

עלי היגיון בכינור

אז השמחה הגדולה של אדם הראשון שהוא תרם שבעים שנה

מחייו לדוד המלך שעתיד לתת שירות ותשבחות לה' יתברך

ואדם זה מי?

אדם דוד משיח

שזה יהיה התיקון משיח יתקן את כל מה שהתקלקל בעולם

איך הוא יעשה את זה המשיח?

משיח אותיות ישמח ישמח

משיח

הוא יביא שמחה לעולם כולו

כתב עוד על שייח הקדוש במיכאה

בכוחן של השירות ותשבחות

אשר נאמרו על ידי דוד המלך בעשרה מיני נגינה עלי עשור ועלי נבל עלי היגיון בכינור

הוא זכה לתקן את כל עשר הקללות שנתקלל לעולם

כשהעולם נברא בעשרה מאמרות

והתקלל על ידי חטאו של אדם הראשון

ומעלת השירה הגדולה והעצומה להגן על האדם

לשמור עליו מכל רע ברוחניות וגשמיות

כמו שהוא אומר הזוהר הקדוש פרשת וישלח

דף קעח

רואים בספר תהילים שדוד המלך מהלל ומשבח את הקדוש ברוך הוא

על כך שהוא מגן עליו תמיד להצילו מידי אויביו ושונאיו ומבקשי רעתו

שנאמר תהילים ל'

אתה סתר לי מצער תצרני

רונה פלט תסובבני סלע

הביאור דוד המלך הראשון הוא שורר מרנן על ההצלה שמציל אותה הקדוש ברוך הוא מכל שונאיו ומתנגדיו

מקשה הזוהר הקדוש פרשת וישלח

כ ע ע ח מדוע אמר דוד המלך אתה סתר לי

רונה פלט

תסובבני סלע

הרי לכאורה היה צריך לומר

רונה פלט יסובבני סלע

כי בכך היה דוד המלך מודה ומשבח את הקדוש ברוך הוא על כך שהוא שומר ומגן עליו ומסבבו

ומצילו מקור רע

מדוע אמר רונה פלט תסובבני סלע

מכך משמע שהשיר והרינה הם אלה אשר מסובבים ומקיפים אותו

מבאר הזוהר הקדוש דוד המלך התפלל לקדוש ברוך הוא שהרינה והשירה שהוא שר ומנגן ומזמר תמיד להשם יתברך

יצילו אותו מיד אויביו לשמור אותו להצילו בדרך כי השירות והתשבחות שהאדם שר ומשבח

מסובבות את האדם ומצילות אותו מיד כל שונאיו

ומבקשי רעתו

עוד מבאר הזוהר הקדוש

מכל השירות ותשבחות שאדם שר ומשבח ומזמר להשם יתברך נוצרים ונעשים אורות רוחניים הנקראים אורות מקיפים

שהם

מסובבים את האדם להסתיר אותו ולמלט אותו מכל המקטרגים הרבים המסתינים עליו

ועל ידי כך מצילים אותו מכל מיני צרה וצוקה

ולכן נאמר מיד אחרי זה

אתה סתר לי אחרי הפסוק הזה

אשכילך ועורך בדרך זו תלך

מפני שזוהי תשובת הקדוש ברוך הוא לדוד המלך שהתקבלה תפילתו

ובזכות השירים והתשבחות הוא אכן ינצל תמיד מקור רע.

עוד מוסיף הזוהר הקדוש

בפסוק הזה אתה סתר לי יש סגולה עצומה

לקרוא אותו שלוש פעמים ישר והפוך ישר והפוך ישר והפוך

ובסגולתו להנצל מכל מיני מגפה

ומבטל שונאים באויבים שיש לאדם תרשמו את זה לפניכם

אני מקווה שלא תיתקלו לא באויבים ולא בשונאים

אבל זה יכול לעזור

גם בזכות

השירות והתשבחות

זוכים ישראל לנצח את האויבים ומבקשי רעתיו

בניסים גדולים

ועצומים

כמו שכתוב בספר דברי הימים ב' פרק כ'

בימיו של המלך יהושפט

התאחדו שלוש אומות יחדיו בני מואב ובני עמון ובני סעיל להילחם עם ישראל

עת צרה גדולה הייתה לישראל

ראה זאת יהושפט ציווה להעמיד מה?

תותחים?

1035?

לא,

משוררים שבעת המלחמה הם יהללו וישבחו וישירו לה' יתברך

כמו שנאמר ויעמד משוררים לאדוני ומהללים להדרת קודש בצאת לפני החלוץ ואומרים הודו לאדוני כי טוב כי לעולם חסדו

ספר הנביא

כשרק החלו המשוררים להודות להלל ולשבח על ה' יתברך

האומות בעצמם החלו להרוג איש את רעהו בחרבם הורגת אחת תחבר

ובזכות שעם ישראל שרו בשבחו לה' יתברך

היו להם ניסים ונפלאות

והם ניצלו מיד כל האומות הרבות שבאו להילחם בהם

וכמו שנאמר ובעת החלו ורנע ותהילה נתן אדוני מערבים על בני עמון

מואב והר שעיר הבאים ליהודה וינגפו

ראיתי דבר מדהים

נפוליאון

הוא זכה

לכבוש כמעט את כל העולם כולו

והוא היה משבח לקדוש ברוך הוא מהלל ושמח כל הזמן

והיה לו חיל משמחים

מה זה חיל משמחים?

לפני שיוצאים לקרב

היו משמחים את החיילים לפני שהם יוצאים והם יוצאים בשמחה לקרב

והיו מנצחים

זה נפוליאון בונפארטה

אתם שומעים?

לא יאומן כי יסופר

חיל משמחים איזה פטנט מאיפה הוא ידע

כל גדולי הדורות יתפלאו מאיפה היה לו שכל להגיד דבר כזה

לשמח אותם

באמת נדמה לי שאצל הסקוטים נכון? לפני שהם יוצאים למלחמה יש להם את זה הם הולכים עם החצאיות שלהם וזה

כן

והם מנגנים

והם יוצאים למלחמה ככה הם ניגודים

באר המלבי מדברי הימים פרק ככ ג' שבני מואב ובני אדום

ראו שאינם יכולים להילחם לבדם עם עם ישראל

סחררו גדודים בחיילות רבים מעבר לים

כאשר פלשת ויושבי צור באו לעזור להם מצד הים

ובני ישמעאל ובני אשור באו לעזור להם דרך ארם

וכך באו עוד אומות רבות מכל סביבותיהם להילחם בעם ישראל

אחרי שהתאספו כל האומות שבאו להילחם בעם ישראל והיו כבר מוכנות למלחמה עם ישראל הראו לישראל ניסים עצומים מאוד והאומות האלה החליטו להילחם אחת בחברתה

והרגו איש את רעהו ועם ישראל ישבו בצד וניצלו מהם.

הנה עצה אני נותן למר גלנט.

גלנט

תגיד לכולם פקודת יום

להגיד

שירת הים

בשמחה

לפני כל קרב

ותראה נפלאות.

אני אמרתי את שלי ביי.

וככה היה סדר השתלשלות הדברים.

בהתחלה נתן השם בליבם של בני מואב שיחשבו מחשבות וייתכסו עצות איך להשמיד להרוג את כל בני עמון.

ולכן בהתחלה התחברו בני מואב עם בני שעיר כדי להשמיד את בני עמון.

אחר כך השלימו בני מואב עם כל אלו מבני עמון שנותרו

המלחמה בתנאי שעזרו להם להילחם בבני שעיר.

וכך היו כל האומות חרב איש ביד רעהו ובסוף הרגו בני מואב. את כל בני עמון והנותרים מהם נקפו

כל בני מואב והעמון לפניהם. וכך בזכות שירתם של ישראל הראו להם נסים ונפלאות עצומים ונוראים

וניצלו מיד כל האומות שקמו עליהם לרעה. אתם רואים?

אתם שרים לה' והוא עושה מלחמות.

לה' יש מלחמות.

מלחמות אני עשיתי, לא אתם.

תעשו מה שאני אומר ואני אעשה מה שצריך.

תשירו.

נו,

תשירו.

עבדו עבדו עבדו

עבדו עבדו עבדו עבדו את ה' בשמחה באו לפניו ולפניו בירננה

במישור האישי.

על ידי שירה וניגונים נצל אדם מכל צרה וצוקה וזוכה לכל הברכות וההשפעות.

כמו שכתבה שארית ישראל,

זכותו תגן עלינו אמן.

על ידי שירות ונשבחות מתוך שמחה ממתיקים את כל הדינים בעולם.

וזה הפירוש בתהילים ס' ה' יד'

יתרועעו אף ישירו.

כלומר,

מהי הדרך לשבר חרון אף וכעס

שיש על אדם במרום

לשיר?

לשבח לה' את ברם ושמחה גדולה.

ועל ידי כך נמתקים מעליו הדינים שבעולם

ויזכה לישועה גדולה בכל העניינים שהוא צריך.

יתרועעו אף ישירו.

על ידי שהוא ישיר אז...

אז אף זה מלאך

מסוכן מאוד,

התרועעות זה לרועע אותו,

כן?

נחליש אותו.

כתב עלי ישמח ישראל, זכר צדיק וזרוחה,

זכותה תגן עלינו אמן,

נהלים כף זל,

וירא בצר להם בשומעו את רינתם,

שאדם מתעלם מהצרות,

במקום זה הוא שר ומנגן השם יתברך,

נמתקים מעליו כל הדינים,

וזאת מפני שהשם יתברך רואה כיצד,

כיצד היהודי הזה שוכח מהצרות והבעיות,

ושר ומזמל השם יתברך שירות ישבחות,

שירה זו חשובה לפני השם יותר מהשירה של המלאכים,

כי למלאכים אין צרות,

ועל ידי זה נמתקים כל הדינים מעליו ושרים ממנו כל הקטרוגים, והוא זוכה לכל הברכות וההשפעות.

להרבה אנשים התחלתי לענות

בימים האחרונים,

אומרים לי, יש ככה, ככה, ככה, מה עושים, מה עושים, עושים, נשמוח, נשמוח, נשמוח, ורואים ישועות,

חבל לכם על הזמן.

אני לא עשיתי כלום, הם עשו.

תשאירו, תשמחו את זה, והוא עובד.

הבן איש חי,

זכר צדיו כצריך אומר,

על הפסוק בשמות טו ב',

עוזי וזמרתיה,

ויהי לי לישועה.

מה מרמז לנו?

כשאדם שר ומזמר, השם יתברך, מובטח לו שיזכה לבשה בישועה גדולה בכל התחומים ומישורים. הנה, עוזי וזמרתיה,

מהי לי לישועה.

מה אתה רוצה? כתוב במפורש.

וכתבו גדולי הדורות, טעמים נפלאים, בנגלה ובסוד.

מה מעלה העצומה של השירות?

הטעם לחשיבות הגדולה והעצומה של שירות ותשבחות לפני ה',

כי התורה הזהירה מאוד על עבודת השמחה וכתבה שעל ידי קיום המצוות בשמחה וטוב לבב

זוכים לכל הברכות שנאמרו בתורה, כי כל הברכות בתורה בזכות השמחה בקיום המצוות.

כל הקללות

מחסרון שמחה בעבודת השם, תחת אשר לא עבדת וכו'.

מחמת שלא עובדים את השם מתוך שמחה באים הקללות והצהרות של כל פרשת כי תבוא. 98 קללות, רחמנא לזמר.

חכמים זיכרונם לך שאלו

בערכין יא איזוהי עבודה שהיא בשמחה?

אמר רב מתנא

זוהי השירה.

והרם ארשה הטעם שהתורה הקפידה על עבודת השירה יותר מהכל כמו שאנחנו רואים

שרק משום שמבטלים אותה

באים כל הקללות,

זאת מפני שרק על ידי עבודת השירה מתבטלת מאדם אחיזת הרוח רעה.

כמו שמצינו בשאול,

כאשר שרתה עליו רוח רעה והיה בעצבות, ביקש שדוד המלך ידע, היודע לנגן, יבוא לשיר לנגן לפניו.

לבטל ממנו את הרוח רעה.

ועל ידי זה שורה על האדם רוח נבואה.

ככתוב אצל אלישע, בהיה כנגן המנגן ותהיה עליו יד השם.

הביאור הוא.

כל התגברות יצר הרע זה על ידי רוח רעה,

ואין אדם עובר עבירה,

אלא אם כן נכנסת בו רוח שטות של היצר הרע,

ורק על ידי השמחה והשירה אפשר לגרש.

לכן התורה מזהירה על עבודת השירה.

כי בזה שאדם שר ומודה לשם,

זוכה להינצל מרוח רעה,

וזוכה שתשרה עליו רוח קדושה,

ואהבת השם,

וזוכה לרוח הנבואה.

ועל ידי כך הוא זוכה לעבוד את השם. איך יונה זכה לנבואה? היה בבית המקדש.

כן.

מעולה רגלים, ושם הוא זכה.

בית המקדש המקום המסוגל להשראת רוח הקדושה.

לכן תיקנה התורה לשורר,

שהלוויים יעמדו שם וישוררו.

ועל ידי ששרתה עליהם בבית המקדש רוח הקדושה,

זכו ישראל להינצל מיצר הרע.

ולכן הקפידו חכמים שבבית המקדש יהיו תמיד כלי נגינה רבים מגוונים לשירת הלוויים.

כמו שכתבו בערכיניות, אין פחתין משני נבלים, ולא מוסיפין על שישה. אין פחתין משני חלילים,

ולא מוסיפין על שנים עשר. ותמיד היו שישה עשר כלים בבית המקדש,

כדי שבהם ינגנו וישירו הלוויים בהקרבת הקורבנות בבית המקדש.

מגלה את זוהר הקדוש כי תבוא עז.

כל הכללות שכתובות בפרשת בחוקותיי נאמרו על גלות ישראל לאחר חורבן בית ראשון.

כל הכללות הכתובות בפרשת כי תבוא נאמרו על גלות ישראל לאחר חורבן בית שני.

ובהן עיקר התביעה שהייתה על ישראל,

תחת אשר לא עבדת את אלוהיך את ה' אנוקיך בשמחה ותובלבה מרום כל,

ועבדת את אויביך. כלומר,

כל הצרות והקללות באות שלא מקיימים ועושים מצוות מתוך שמחה, ולא שרים שירות ותשבחות לה' ידברך.

רבי נחמן,

זכר צדיק וברכה אומר,

לכל אדם ישנה רוח טובה,

רוח שמחה,

עין טובה ואחדות לבב ורוח אהבת ה'

והיא רוח שלו.

רוח נבואה רוח הקודש

אבל לעומתה יש לכל אחד רוח רעה, רוח נכאה,

רוח עצבות ושנאה וצרות עין

כמו שנאמר אצל שאול ובי עטטו רוח רעה

וזה שורש הקנאה והעצבות ומקור הבהמיות שבאדם.

הסגולה של הניגון שאדם שר ומנגן השם יתברך

להכניע ולבטל את הרוח רעה מלבו של האדם

זוכה לרוח טובה רוח נבואה וזוכה לשמחה גדולה ועין טובה ואהבת ישראל.

לכן

העצה העיקרית לזכות לברר את הרוח רעה מלרוח טובה זה על ידי שירים וניגונים שמנגן האדם.

כפי שאדם זוכה לברר ולהכניע את רוח הבהמיות שבקרבו כך הוא זוכה לשלמות הניגון

להרבות בניגונים ושירות ותשבחות לפני השם.

משום כך הניגון מעורר את ליבו של האדם להשם יתברך

יותר מהכל והניגון מבטל מהאדם את הרוח רעה

והיא מגבירה את אחיזה ושליטת יצר הרע.

משום כך עיקר התקרבות הרחוקים לשם יתברך היא על ידי הניגון

אשר על ידו מכניעים את הרוח רעה ומגבירים את הרוח טובה

וזוכים להתקרב לשם יתברך באמת.

והנה ניגון שירת ערבים הרבה פעמים אתם רואים בהרצאות

כשמישהו עולה לבמה מפעילים את המוזיקה זה עוזר לו להחליט

אם אין הכל יבש וכולם מסתכלים עליו

הוא יעלה או לא יעלה הוא נתקע

לא יוכל לזוז אבל כשמתחיל ניגון בום בום בום דן דן דן דן כבר מקפיץ אותו והוא עולה לבמה ושם

כן השמחה היא דוחפת דוחפת

והנה ניגון שירת הלוויים היה מבטל את הרוח רעה מישראל

ומשום כך היו הלוויים מנגנים ישרים בשעת הקרבת הקורבנות בית המקדש

כי עיקר הקרבת הקורבנות להכניע את רוח הבהמיות מהאדם

כאשר אדם היה מביא בהמה ומקריב אותה קורבן לפני השם

היה מכניע את כל הבהמיות שבקרבו בתאוות שבו

זה הטעם שהיו הלוויים מנגנים בשעת הקרבת הקורבנות

כדי לברור את הרוח הרעה מהרוח טובה ולהכניע את הבהמיות

וזה נעשה בשירתם של הלווים בבית המקדש.

לכן,

תקנו חכמים בתפילת שחרית אחרי אמירת פרשת הקורבנות.

פסוקי דזמרה,

שכולם שירות ותשבחות לשם יתברך, כדי לברור את הטוב מהרע,

מתחילים בפרשת הקורבנות, שזה כנגד הקורבנות שהיו בבית המקדש.

ואחר כך משלימים את זה על ידי...

אמירת פסוקי דה זמרה שזה כאילו אנחנו כמו הלוויים עכשיו משוררים

ולכן הנביאים זוכים לנבואתם רק על ידי שירה וניגון כמו שכותב הרמב״ם בהלקוט יסודי התורה זן ד' וזה לשונו

אין הנבואה שורה אלא מתוך שמחה לפיכך הנביאים שרוצים להתנבאות יש לפניהם נבל וטוף וחליל וכינור ובכך משיגים נבואם

כתבו המפרשים שאנשי כנסת הגדולה תיקנו לומר את אמירת

פסוקי דה זמרה בתפילת שחרית

אשר תחילתם בשירות ותשבחות מהנביאים

אחר כך יש בהם עשרה מזמורי תהילים שעיקרם אשריה שמי ביתך שעליו אמרו חכמים כל האומרו בכוונה גדולה ראו מבני העולם הבא

בגולת הכותרת זה שירת הים

שעליה אמרו כל האומרה בכוונה בשמחה מוחלים לו כל עוונותו

ואחריה ממשיכים ומשבחים ומודים בברכת יוצר אור שזה נקרא מה?

מאה שקלים מה זה נקרא?

מה נקרא ברכת יוצר אור?

פעם ראשונה?

פעם שנייה?

פעם שלישית זכיתי

שירת המלאכים

זה נקרא שירת המלאכים

ובסיומם החותמים בהודאה בהלל על גאולת ישראל ממצרים

אמירת פסוקי דה זמרה היא עבודת השירה בימינו

עליה אמרו חכמים בערכין יא איזוהי עבודת עבודה זוהי השירה

שנאמרת חתה שלא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה ותוב לבב.

משום כך

על ידי שאנחנו אומרים את פסוקי דה זמרה בכוונה גדולה כראוי

מתוך שמחה ועודה להשם זוכים להכניע לבטל לגמרי את שליטת הרוח רעה מאדם

להגביר בו רוח טובה ועל ידי כך זוכה האדם להנצל במשך כל היום כולו מיד יצרור רע

שהשליטה על האדם היא ברוח רעה

כמו שכתב מהרשע לכן על ידי שירות ותשבחות לשם יתברך זוכה האדם להתקרב לשם יתברך באמת

ולהנצל מכל האויבים והשונאים ולהנצל מכל רע

וגשמיות

כתב עוד רבי נחמד שעל ידי כל חטאיו ואמנותיו של האדם ובפרט חטא לשון הרע

מגביר ומשליט עליו רוח רעה

ומזה נמשך לחטאים ועוונות ואחר כך חטא מחלוקת וצרות עין

וכל מהותה ופנימיותה של אורח רעה זה צרות עין מחלוקת ושנאת עיניו

וכיוון שהיא שולטת על נשמתו של האדם וזה הופך להיות חלק ממנו

לכן מה יעשה אדם

שיש בו את זה אינו יכול להימלט מכל זה רק על ידי זה שיכניס

לעצמו שמחה ושירות ותשבחות לקדוש ברוך הוא.

זה העצה רבותיי.

אז עכשיו כל התקווה שלנו וכל התיקון של אנשים שחטאו בפרט מי שנכשל בלשון הרע

שבזה מתלבשת עליו רוח רעה של צרות עיניים, שנאת חינם ומחלוקת

זה רק על ידי שירים וניגונים שעל ידם אדם מכניע את הרוח רעה ומחליף אותה ברוח טובה ושב וזוכה לרוח טובה של שמחה וחדות בעין טובה.

ממילא רוחה טובה שבה אליו דעתו הישרה חוזרת אליו וזוכה לנצל מכל מיני חטאים ועוונות ובעיקר זוכה על ידי רוח טובה לנצל מצרות עין ממחלוקת משורש עצבות והמרה שחורה ושר ומנגן שירים של שמחה לפני ה' זוכה לרוח טובה

רוח אהבה ואחדות ועין טובה ושמחה גדולה שמחה שמחה שמחה גדולה שמחה שמחה שמחה גדולה.

אז בואו נשמח.

עמדו עמדו עמדו עמדו את ה' בשמחה עמדו עמדו את ה' בשמחה בוא

לפניו לפניו בירננא בואו לפניו בירננא בואו לפניו בירננא

לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא בוא לפנם בירננא

שהם שרים עם השפתיים אבל הם לא שמחים

צריך מפעם לפעם להגביר את השמחה

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את ה' בשמחה, עבדו, עבדו, עבדו,

בואו לפניו ולפניו בירננה, בואו לפניו ובירננה.

בואו לפניו ולפניו בירננה, בואו לפניו ובירננה.

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו

את השם בשמחה בואו לפניו ולפניו ביר.

באו לפניו ברננה,

באו...

לפניו, לפניו היר נא נא,

לפניו היר נא נא, עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

יותר חזק, את השם בשמחה.

אם פניו היר נא, באו לפניו היר נא,

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, את השם השם.

בואו נפנת בלננה בואו נפנת בלננה בואו נפנת בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בלננה בל

אה, נה, נה, נה, נה.

תודה רבה.

תודה רבה.