מצות השמחה - חלק י"ד - ושמחתים בבית תפלתי
- - - לא מוגה! - - -
תודה רבה.
נציב יום
שושנה חיה, בת מטילדה, בריאות הנפש והגוף מהרה.
אמן.
מצוות השמחה חלק יד בשמחתי מבית תפילתי.
ידוע שאדם צריך
להתפלל את כל התפילות
מתוך שמחה גדולה ובכוונה עצומה.
ברכות למד אלף אין עומדים להתפלל אלא מתוך שמחה של מצווה.
יש חלקים בתפילה שתיקנו אנשי כנסת הגדולה לומר בכל יום,
המסוגלים ביותר
לזכות את האדם,
להתקרב אל השם יתברך
ולהשפיע שפע ברכה עצומה
אם הוא עובר אותם
בשמחה גדולה, בכוונה עצומה.
אחד הדברים שהפליגו בהם חכמים זיכרונם לברכה,
מהמר ולילה. בזוהר הקדוש בשלח
זה שירת הים.
אם אומרים בשמחה גדולה בכוונה עצומה זוכה אדם לברכות עצומות
בכל התחומים, בכל המישורים,
גם ברוחניות
וגם בגשפיות.
והנה כותב בעל החרדים,
זכר צדיק לברכה,
זכותו תגן עלינו אמן, בפרק ע' ג'.
אם אדם אומר שירת הים בכוונה עצומה ובשמחה גדולה,
כמו בשעה ראשונה שישראל אמרו אותה,
על ידי שהוא מדמה בדעתו כאילו היום ארע הנסק הגדול של קריעת ים סוף, הוא עובר בתוך הים ביבשה.
על ידי זה זוכה למחילת כל העוונות.
והביא את דבריו משנה ברורה, סימן נא
בסעיף קטן י״ז.
הלוכי!
הרב הקדוש רבי נפתלי מרופשיץ,
זכר צדיק וברכה,
זכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
בעל הזרע הקודש,
בשביעי של פסח הוא אומר,
על ידי אמירת שירת הים בכוונה משברים את
כוחות הסיטרא אחריו הקליפות כולן.
הוא נהיה כלי ראוי, הוא מוכן לקבל טהרה וקדושה.
בעל הבית אהרון מקרנין,
זכר צדיק וקדוש לברכה,
זכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
הפליג ביותר במעלתה וכתב
אם יאמר שירת הים בכל לב ומסירות נפש
כל אחד לפי דרגתו
בוודאי יתוקן כל ענייניו בגוף ובנפש.
זאת אומרת,
כל המגבלות שהיו לו עד עכשיו, כל המניעות,
כל החסרונות,
הכל יתוקן.
בוודאי, הוא אומר, בוודאי.
אפשר לבאר זאת גם על פי מה שכתב אחידה הקדוש,
זכר צדיק וקדוש לברכה.
זכותו תגן עלינו אמן.
אמן. וציפורן שמיר עוד כף דלת.
אמירת שירת הים בכוונה ובשמחה זה עילוי ונחת רוח גדול ועצום לשכינה הקדושה.
באמירה בכוונה
ובשמחה גדולה השכינה שורה עליו.
ממילא
הוא זוכה על ידי כך לכל הברכות והשפחות.
כשאדם משמח הוא מעלה את השכינה
ומתקן את כל חטאיו,
כי עיקר הפגם של החטאים
מפני שעל ידם,
על ידי החטאים,
הוא ציער את השכינה והפיל אותה בין הקליפות.
ועכשיו הוא מתקן זאת באמירת שירת הים בכוונה ובשמחה.
והוא משמח ומעלה את השכינה מנפילתה.
לכן באמירת שירת הים בכוונה ובשמחה גדולה נמחלים כל עוונותיו וזוכה להשפעות וברכות.
זה מקום אחד שחכמים
אם אנשי כנסת הגדולה
תיפנו וזה סבולה עצומה, שירת הים, בשמחה ובכוונה גדולה.
דבר שני,
אחד המקומות החשובים ביותר בתפילת האדם
לומר בכוונה גדולה ובמתינות רבה זה קריאת שמע.
כשאדם קורא קריאת שמע
השכינה באה לשרוט עליו
כמו שכותב הזוהר הקדוש בתרומה
קס
וכותב הלבוש בסימן ס' או ת'.
לכן מכסים את העיניים בפסוק ראשון
לכבוד השכינה הקדושה הבאה לשרוט עליו.
עושים את זה כנגד שם שדי,
ש' וד' וי'.
וכמו שנאמר, וסקותי חפי עליך עד עוברי.
סגולת אמירתה זה דווקא כשהיא נאמרת בכוונה רבה עצומה מאוד.
כמו שכתב הזוהר הקדוש,
זוהר חדש רות צדיק ה',
כאשר אדם קורא קריאת שמע בכוונה גדולה מושך
רפואה שלמה לכל איבריו.
ואני מעיד על זה
ואסביר לכם.
וזה לשונו.
כל הקורא קריאת שמע כתיקונה,
כל איבר ואיבר
נוטל תיבה אחת לעצמו ומתרפק. כי יש רמח איבריות
ורמח תיבות,
וכל תיבה מתקנת.
וכך אמרתי לכמה אנשים, סיפרתי את זה בעבר, לא נחזור.
אם תאמרו קריאת שמע, מילה, מילה, בדקדוק,
ובהבנת המילות,
אם תגידו בדקדוק,
מתרפק.
אז היה שני מקרים, אחד תפוס אגב,
שהיה מקבל זריקות פניצילים, מיליון ומאתיים,
ולא יכול להתיישב.
שחקן, כדורגל, שוער,
ואמרתי לו, זהו היה חילוני,
כופר, מלגלג, מזלזל דברי חכמים.
אמרתי לו, אין לך מה נפסית,
תעשה מה שאני אומר. כשאמרתי לו, תגיד את זה ככה וככה, הוא גמר את אגבי השם, אלוקים חכמים ומת, מה?
התחיל לרוץ מסביב לשולחן.
אישה שהיה לה שיתוק בפנים, השפתיים לפה, הכל זה השתנה.
שם השתבש.
אמרו לה, רופאים זה עצב שדלקת בעצב, חצי שנה עד שזה...
אמרתי לה, בבוקר עשתה צ'יק!
הכל פססט, חזר וחזר.
ובן אדם בסמינר,
גם כן,
היה תפוס,
הוא אמר, הוא לא יכול לבוא לסימפוזיון.
הוא מותיר את הרצליות לסימפוזיון,
תעשה מה שאני אומר.
עשה, פססט, עמד ישר והיה את כל הסתובבות.
שלוש מקרים שאני עד
שמי שאומר
מילה במילה,
מתקן את כל הגופים.
ובאר הזוהר הקדוש,
זוהר החדש אחרי נט,
שהטעם לקח מפני כשאדם קורא קריאת שמע בכוונה גדולה.
כל תיבה ותיבה משפיעה על כל איבר ואיבר.
ועל ידי אמירת קריאת שמע,
האדם מעביר ומסלק את הקליפות והטומאה
מכל רמח איבריו של סגידיו.
אבל כאשר אדם אינו קורא קריאת שמע ביום ולילה,
איבריו מתמלאים רוח רעה,
וכל מרעין ואישין שולטים בו.
רחמנא ניצלן.
ועוד כתבו החכמים, זיכרונם וברכה,
במדרש תנחום, הפרשת קדושי,
שבקריאת שמע ישנן רמח תיבות כנגד רמח איברי האדם,
ועל ידי אמירת קריאת שמע בכוונה גדולה,
אדם זוכר שמירה עליונה על כל גופו ואיבריו.
וזה לשונם.
אמר הקדוש ברוך הוא,
אם שמרת את שלי לקרוא את קריאת שמע כתיקונה,
אני אשמור את שלך.
דיל.
כתב על כך בעל קו הישר,
פרק צדיק,
על ידי אמירת קריאת שמע בכוונה גדולה,
אדם סלק את כל כוחות הסיטרא אחרם מעליו,
ושורה עליהם השכינה.
ממילא,
על ידי כך הוא ניצל מכל החולאים שבעולם,
וכל החולאים באים רק מפני שלא זהירים בקריאת שמע בכוונה גדולה
ובדקדוק של המילות.
וכן בערב פני יהושע,
מה שכתבו החכמים, זיכרונם לברכה,
בברכות כל הקורא קריאת שמע על מיתתו,
מזיקין בדלין המנו.
וזה דווקא כשאומר בכוונה גדולה, הוא מדקדק באותיותיה כראוי.
והוא אומר חטא ועין,
שלא יגידו לעובדו,
ולעובדו אויבוי,
לא בעבדתם, בעבדתם, אוי ואבוי, צריך לשים לב.
עוד מוסיף הזוהר הקדוש פניכס רלו באמירת
קריאת שמע בכוונה זוכה האדם לשמחה גדולה,
וזה מרומז
במילים שמע ואחד.
בשמע יש לנו שמ.
באחד יש לנו א'-ח',
ביחד זה אשמח.
במה נותר לנו? עד.
זה עדות
שזה מביא שמחה.
אם אתה אומר
קריאת שמע בכוונה,
אתה זוכה לשמחה.
למה? כי השכינה הקדושה שורה עליו,
והיא משמחת אותו.
חטאי האדם מעכבים אותו שלא תשרה עליו שכינה.
במקום מלוכלך,
מלא חטאים ועוונות, היא לא שורה.
כשאדם קורא קריאת שמע בכוונה גדולה ומקבל עול מלכות שמיים ושמחה,
אמרנו שהוא זוכה למחילת עוונותיו.
וזאת,
על ידי השראת השכינה שבאה ושורה עליו בקריאת שמע.
ולכן, על ידי כך הוא זוכה לגרש את הסטרה האחרה מכל האיברים.
הקדושה שורה על כל איבריו.
ממילא הוא זוכה לרפואה בשלמות,
וזוכה לשמחה גם בשלמות.
בעוד כותב הזוהר הקדוש פיקודי רסד,
ישנם ארבעה מזיקים
משחית,
עוון,
אף וחמא.
המזיקים שנקראים אף וחמא,
כל תפקידם
להעציב את האדם.
ראשי תיבות שלהם, אך.
אך.
אף חמא.
כל תפקידם להעציב את האדם,
לגרום לו שלא ישמח בעת עסקו בתורה ובתפילה.
ועל ידי האמירה קריאת שמע,
בכוונה מבטלים את כל המזיקים האלה,
שהתפקיד שלהם להביא עצבות.
וזוכים ממילא שמחה וחדווה גדולה.
מה הסוף שלהם?
אף
חמא זה פה.
אם אתה עם הפה שלך, קורא קריאת שמע כמו שצריך,
אתה מתנתק מהם.
כתב מורנו רבי נתן,
זכר צדיק וקדוש ברוך הוא,
זכותו תגן עלינו אמן, אמן, וילקוט קריאת שמע.
כיוון שעל ידי אמירת קריאת שמע
שיש בה רמח תיבות,
אדם זוכה להמשיך השמחה לרמח איבריו,
לכן תיקנו חכמים שאחרי אמירת קריאת שמע עומדים להתפלל תפילת שמונה עשרה,
כי כתבו שהם עומדים להתפלל אליהם תוך שמחה,
ועל ידי שיאמר האדם קריאת שמע בכוונה גדולה,
ודאי שישכר שמחה גדולה ועצומה כי השכינה שרתה עליו,
ולכן
הוא התפלל גם מתוך שמחה.
זה הטעם שאמרו חכמים בסותם מ״ד,
על ידי שעם ישראל קוראים קריאת שמע בבוקר ובערב,
תודיעו להרצי הלוי,
על ידי קריאת שמע בבוקר ובערב הם מנצחים במלחמות את כל האויבים השונאים,
ומעלה עליהם הכתוב כאילו עסקו בתורה כל היום,
כי על ידי אמירת קריאת שמע בכוונה השכינה הקדושה שורה עליהם,
וממילא מנצחים את האויבים בבקשי רעתם,
אבל מה הם עשו, ומה עשה הרצי
הרצי, זה חצי הרצל,
מה עשו?
פיתרו את וינטר,
שאמר
דברי תורה לפני היציא למלחמה שסומכים על הקדוש ברוך הוא.
אז העיף אותו מצב.
כל ניצחון במלחמה תלוי רק בהשראת שכינה,
והיא יוצאת להילחם.
אדוני איש מלחמה.
מלחמות אני עשיתי, אומר הקדוש ברוך הוא.
הרב הטריבנו.
מסרת גיבורים ביד חלשים,
זה רק הוא עושה.
אם יש השראת שכינה,
לא יכולים האויבים על ישראל.
והם מנצחים במלחמה את כל השונאים בלי שיפול אבדה אחת.
לכן מזהירה התורה מחטאים בעת היציאה.
ואומרת בדברים כג טו, ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך.
אם הוא יראה בך ערוות דבר,
השכינה תסתלק ואז חס ושלום.
אבדות בנפש
אז כדי שלא תסתלק השכינה ולא יפלו לפני אויביהם לקרוא קריאת שמע בכוונה לפני המלחמה
שחרית בערבית
זה מה שכתבו חכמים זכרונך בתנא דווה אליהו
כל מה שזכה ישעיה הנביא
שהתגלו לו
כל הנחמות והישועות של עם ישראל העתידות
לבוא באחרית הימים
זה מפני שקיבל עליו תמיד עול מלכות שמיים מתוך שמחה
וואי וואי וואי איזה גילויים
מאוד ניתן לבאר את הטעם
מפני שעל ידי שישעיה הנביא קיבל עול מלכות שמיים בשמחה גדולה
הוא זכה להשראת השכינה בתכלית השלמות
וזה ממש כמו שיהיה לעתיד לבוא
שאז יזכו ישראל לתכלית השמחה
משיח
זה אותיות ישמח ישמח
כי הוא יביא את השמחה הגדולה בכל העולם כולו
ועל ידי זה תשרה השכינה בשלמות על עם ישראל לכן הוא אשר כתב כל נבואות ישראל שיהיו לעתיד לבואו
כי זכה להשיג זאת כבר עכשיו
בשמחתו הגדולה בקבלת עול מלכות שמיים מתוך שמחה
ולכן שייך שדווקא הוא יגיד
את הנחמות שיהיו לעתיד לבואו ולכן כתבו החכמים
בתנא דבי אליהו רבא פרק יז
כיוון שקיבלו עליהם ישראל עול מלכות שמיים בשמחה
ואמרו
כל אשר דיבר אדוני נעשה ונשמע מיד אמר השם למשה
תאמר לישראל לעשות משקל
עכשיו אני רוצה לשכון בתוכם
אם הם שמחים בי
והם מוכנים לקבל עליהם הכל בשמחה
אז בבקשה שיעשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, בתוך הלב שלהם השמח הזה
זה מקום להשראת שכינה
יהי רצון
מלפני אבינו שבשמיים
שנזכה להתפלל כל תפילותינו
לפני אדון הכל מתוך שמחה רבה עם כוונה גדולה ועצומה
ונקבל תמיד עול מלכות שמיים
בשמחה וטוב נב
ונודה לו על כך
הכל יודוך והכל ישבחוך
והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה
הכל ידעוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה
הכל ידעוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה
הכל ידעוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה
ישמחו במלאכותך שמרי שמרי שבוע וקורא עונק שבת
ישמחו במלאכותך שמרי שמרי שבוע וקורא עונק שבת
עם מקדשה, מקדשה, מקדשה שביעים שבת
עם מקדשי מקדשי מקדשי שבת עמדו עמדו
את השם בשמחה עמדו את השם בשמחה בואו לפניו
באו, לפניו ביר נאנע בואו.
לפניו, לפניו ביר נאנע.
לפניו ביר נאנע בואו.
את השם בשמחה.
את השם בשמחה.
בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה
שיהיה לנו יום טוב
מלא שמחה בעבודת השם ויש לנו על מה לשמוח
רואים, שומעים, חושבים, מבינים, הולכים, חשים, טועמים, מרחים
וואו, עכשיו נמצא השמש ללטף אותנו בקרנותיה,
והשם במשב רוחו ילטף את פנינו בהליכתנו.
וואי וואי וואי, ואנחנו בנים שלו, והוא אבא שלנו, למה שלא נשמח?