עשרת הדברות

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום שרה בת ציביה רפואה שלמה בנפש ובגוף בכל האיברים והגידים ותצא מהפלה לאור גדול במהרה בימינו אמן אמן

עשרת הדיברות

בעבודה זרה ט מבואר בשנת 2448 לבריאת העולם היה מעמד הר סיני הגמרא בזבחים קטז מספרת על רעש עצום שהיה בכל העולם בזמן מתן תורה נאמר וישמע יתרו מה שמע רבי אליעזר המודעי אומר מתן תורה שמע כאשר ניתנה התורה קולו של הקדוש ברוך הוא היה מהלך מסוף העולם ועד סופו כל מלכי הגויים נבהלו רעדו מהקולות במזמור של יום שבת כל אדוני בכוח כל אדוני בהדר שבעה קולות נזכרים במזמור הזה בתהילים כט בזה הפחיד את העולם כולו יותר מטראמפ ואז בשעה שפחדו כולם הלכו להתייעץ עם בלעם שאלו אותו אדוני למבול ישב מה הוא מחזיר את המבול אמר להם וישב אדוני מלך לעולם הוא כבר נשבע שלא יביא עוד מבול לעולם אז מה זה הכל העצום אדוני עוז לעמו יתן הקדוש ברוך הוא נותן לעמו חמדה טובה מבית גנזיו הגנוז תקעת דורות קודם שנברא העולם ועוד 26 דורות מבריאת העולם דבר ציווה לל דור מה אנו כולם אדוני יברך את עמו בשלום אה אם הוא נותן להם את התורה יופי שיקחו את זה עם כל מה שכתוב שם היום בבת במדרש דורשים את הפסוק בתהילים ארץ רעה שה אף שמיים נטפו מפני אלוהים זה סיני עמודי השמיים התרופפו גם ההר רעד ויחרד כל ההר מאוד הארץ רעדה גבעות התמוטטו עם ישראל שמעו את הקולות נשמתם נפשי יצאה בדברו עד שהשליך עליהם הקדוש ברוך הוא תל תחיה וחייה אותם אם ישראל הקדושים דו כל כך אז תבינו מה זה נבהלו פחדו רעדו נמוגו טיפון עליהם הוסיף רבנו בחיה שהחמה עמדה מלכת חמש פעמים בזכות משה רבנו עמדה החמה ביציאת מצרים בשביעי של פסח בקריעת ים סוף במלחמת עמלק במתן תורה ומלחמת סיחון על נחל ארנון ואז בשעת מתן תורה אמר רבי יוחנן ציפור לא צייץ עוף לא פרח שור לא געה הבריות לא דיברו הים לא נע ואפילו המלאכים והשרים לא אמרו קדוש קדוש כל העולם דמם וחריש ואז יצא הכל אנוכי אדוני אלוהיך למה אם ה איזה רעש או משהו מצד מישהו או משהו היו אומרים ה יש עוד כוח ב עולם אין שום דבר אין עוד מלבדו טוב עשרת הדיברות יש כמה חלוקות הרמבן מבאר שהדבר מחולקות לשתיים חמש מצד ימין מצוות בין אדם למקום חמש מצד שמאל בין אדם לחברו רבי יוסף אלבו בספר העיקרים מאמר ג' פרק ו הוא מסדר באופן נפלא את הקשר של חמשת הדיברות הנמצאות בצד שמאל הבן הצד של בן אדם לחברו ווא אומר איך זה הולך שמה מתחיל ככה דבר ראשון אדם מצווה לא להזיק את גוף חברו זה נקרא ללא תרצח אבל גם לא את אשתו כי אשתו כגופו לכן לא תנאף וגם לא את חירותו לא תגנוב וגם בדיבור לא להזיק לו לא תענה ברעך וגם לא במחשבה לא תחמוד נפלא מאוד נפלה מאוד הרמבן מביא את המדרש שאל טורנוסרופוס הרשע את רבי עקיבא מפני מה נזכר שם השם רק בחמשת דיברות ראשונות הש שלו רבי עקיבא כי הן מצוות חיוביות כלפי השם יתברך ולכן מוזכר שמו שהעובר עליהן הוא רע לשמיים חמשת הדיברות האחרונות הן מצוות שחומרת רבה כלפי הבריות ולכן לא נזכר שם שם השם מקשה הרמבן למה אם כן כיבוד אב בהם נמצא בחמשת הדיברות הראשונות לכאורה מצווה זו בין אדם לחברו צריכה להיות בצד שמאל מתרץ הרמבן לא לחינם נכתבה דברה זו חמישיית היא מקשרת בין אדם למקום בין אדם לחברו במסכת קידושין ל שלושה שותפים ביצירת האדם האב נוצר ממנו חמישה דברים עצמות גידים מוח ציפורניים והלבן שבעין כל אלה לבן הכל לבן האם נוצרים ממנה עוד חמישה דברים העור הבשר הדם השערות והשחור שבעין כל השורש שלהם אדום הקדוש ברוך הוא נותן לאדם מה הוא נותן עררה דברים הם נותנים חמישה וחמישה והקדוש ברוך הוא נותן עשר מה הם רוח נשמה תואר פנים ראייה שמיעה דיבור הליכה חוכמה בינה בדעת לכן המכבד אביו ואמו השותפים ביצירתו אומר הקדוש ברוך הוא מעלה אני עליו כאילו כבדני אז יש במצווה הזו שילוב בין אדם לחברו לבין אדם במקום אם אתה מכבד את השותפים שלי אתה מכבד אותי אז זה שייך גם לפה וגם לפה לכן היא החמישית מוסיף בעל החינוך משורש המצווה להכיר טובה למי שגידלו והיטיב לו שאם חס ושלום יהיה כפוי טובה כלפי הוריו שהביאו אותו לעולם חס ושלום יכפור גם בטובתו של המקום שמחייה אותו בכל רגע כי מי שאתה מקבל ממנו הטבה יום יום יום יום יום יום אתה לא יודע להכיר לו טובה ואתה רואה שהוא נותן לך אז זה שאתה לא רואה שהוא נותן לך רק כי מאמין ויודע שהוא נותן וזה לא במוחש כאילו מיד אז ודאי שאתה תקפ בטובתו בכל אופן טעון בירור למה זה עדיין הכלל בדברות הראשונות הרי בסופו של דבר המצווה היא כיבוד אב בהם להבין זאת נקדים ונתבונן בקושי של החתם סופר ושם כתוב ש בחטא נדב אביהוא הביאו חכמים זכרונם לברכה טעמים שונים על מה הם נפטרו נדב ואביהוא בקריבים עש זרה לפני השם שלא ציווה אז דבר ראשון זה הקטירו קטורת ללא רשות ויקריבו לפני אדוני אש זרה שלא ציוה אותם והורו הלכה בפני משה רבנו שאף על פי שיורדת אש מן השמיים מצווה להביא מן הידיות ונכנסו שתויי יין למקדש אמרו על משה ואהרון אם מתי ימותו שני הזקנים הללו ואנחנו ננהג את הדור וזנו עיניהם מן השכינה במתן תורה שנאמר ויחזו את האלוהים ויאכלו וישתו וחטאו שלא הולידו בנים האם דברי חכמים זכרונם ברכה סותרים זה את זה נראה שהחטא הקל ביותר שלא הולידו ילדים מובא בזוהר הקדוש בשם רבי אבא זה הטעם העיקרי לעונש מחמת שלא נשאו אישה לא היו ראויים להקטיר קטורת הנעלה בכל הקורבנות איך יתכן שזה חמור מכל החטאים אחרים מבאר החתם סופר יסוד עצום בכיבוד אוהם אדם צדיק ככל שיהיה אינו מבין וגם אין באפשרותו לדעת עד כמה חייב הוא להיזהר בכבוד אביו שכן בעודו ילד ואפילו בחור ואפילו נשא אישה עדיין הוא לא מבין כמה צריך לכבד את ההורים אבל כשנולדים לו ילדים וילד בן חמש אבא קורא לו ואומר לו לעשות דבר מה הוא מסרב או לא מתייחס האבא נפגע מה קרה למה אתה נפגע מילד בן חמש למה אתה נפגע ואז הוא מבין השקעתי בו חמש שנים אוכל כסף רחיצה לינה בית הכל מה חינוך מה לא עשיתי בשביל הילד הזה חמש שנים מעיר אותי דואג לו אני מבקש דבר פשוט תביא לי זהזה לא מתייחס או עונה בחוצפה וואי וואי וואי ואז מתחיל לחלחל לו כמה הוא לא כיבד אפילו עד עכשיו הוא כבר נשוי כמה הוא לא מכבד את ההורים שלו מתי מבין כשיש לו ילדים שם הוא מבין מה זה שורש מצוות כיבוד הבם כמה ההורים שלו נפגעו ממנו כל המעשים קטנים דקויות לא שמים לב מעשים שהו דש מעקבה פוגעים על פי היסוד הזה מבאר החתם סופר אמר הקדוש ברוך הוא אינכם יודעים עד כמה גדולה חובתכם להיזהר בכבוד הבורא כדי שתבינו זאת עליכם ללדת תחילה ילדים שתבינו מה אתם מצפים מהילדים שלכם אז תדעו לכבד את ההורים שלכם ואחרי כן תשכילו גם כמה צריך לכבד את הקדוש ברוך הוא בלי בנים זה חט גדול ישעיה הנבי בא לחזקיה המלך ואמר לו כי מת אתה ולא תחייה מת אתה בעולם הזה ולא תחיה למה לא הבא את הבנים צדיק גדול היה צריך להיות משיח נדב ואביהו חטאו בשישה חטאים שהשורש שלהם הוא אחד שלא הולידו ילדים לכן הם חטאו פגמו בעוד שני חטאים בכיבוד הורים ומורים זה גרם להם לא לדעת איך לכבד את הבורא ולכן חטאו בעוד שלושה חטאים אחרים כלפי הקדוש ברוך הוא עכשיו מאיירים דברי הרמבן כיבוד אבם הוא בצד הימני של הלוחות בין הדיברות שבין אדם למקום כיוון שמצווה זו היס כוללת לאדם את הדרך הישרה לכבד את כונו בלי הכיבוד הורים לא תדע לכבד את הקדוש ברוך הוא בהתאם לכך מובן מה שדרשו במדרש על הפסוק יודוך אדוני כל מלכי הארץ תישמעו עמר פיך מלמד כל המלכים עולם עמדו מכיסאות ההם והודו לקדוש ברוך הוא מתי בתחילה אמרו כולם אה לכבוד עצמו הוא עושה לכן הוא אמר אנוכי אדוני אלוהיך כל מלך רוצה שלא יכחישו אותו הוא אומר אני ד אינסוף הממשלה ברשותי כשהוא אמר לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני לכבוד עצמו הוא עושה כל מלך בשר ודם לא רוצה שיהיה לו עוד שותפים לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני רק אני לא לפיד ולא גנץ ולא ליברמן ולא לאחר מכן לא תיסה את שם השם אלוקיך לשם נו נו כל מלך הוא לא רוצה שיזלזלו בשם שלו ויזכירו אותו ככה זכור את יום השבת איזה מלך לא רוצה שיכבדו יום מיוחד שלו אבל כשהגיע ל הדיברה כבד את אביך הודו לו כולם א הוא לא דורש את כבודו אפילו שהוא שוטף העיקרי הוא נותן נשמה בלי הנשמה מה יעשו ההורים אפילו שביו חמישה דברים לא יתקיים בלי הנשמה בכל אופן הוא מבקש שיכבדו אותה כל מלך אומר לחיילים אני הגעתי לצבא אמרו לי תשכח מאבא ואמא אנחנו אבא שלך ואמא שלך מעכשיו אין יש לך מספר וזהו אין אבא ואמא ככה אמרו לנו אין אבא ואמא והקדוש ברוך הוא אומר אוי כבד את אביך אפילו שאני המלך והוצאתי אותך ממצרים ואפילו ואפילו ואפילו דיר בלק תיזהר על זה יודוך אדוני כל מלכי ארץ פה המלכים כבר לא יכולים אם קודם חשבו שהכל לכבודו הנה הם רואים שהוא דואג לכבוד של מי שהוא ברא אותם והם בראו תינוק חדש וואי וואי ו יש עוד חלוקה בעשרת הדיברות איבן עזרא מחלק את עשרת הדיברות לשלוש קבוצות יש קבוצה אחת זה מצוות שבלב אנוכי זה בלב לא יהיה לך זה בלב ולא תחמוד זה בלב יש קבוצה שנייה מצוות שבלשון לא תישא את שם השם לשו זכור את יום השבת לקדשו ולא תענה ברעך עד שקר זה בלשון הקבוצה השלישית זה מצוות במעשה כבד את אביך לא תרצה לא תנב לא תגנוב לפי כך עשרת הדברות כוללות את מעשה האדם כולה מחשבה שהיא בלב דיבור שהוא בלשון ומעשה מחשבה דיבור ומעשה בזוהר הקדוש במדרש ורבנו סעדיה גאון בארו עוד טעם נוסף למה נבחרו עשרת המצוות הללו לדיבר אין מצוות אחרות טריק שאפשר לשים אותם אלא בגלל שע אל כוללות מצוות רבות והם היסוד והשורש של כל הטריק מצוות מתוך 10 מצוות אלה יוצאות כל מוסיף המביט בית אלוהים חלק ג' פרק ל מתוך עשרת הדיברות שתיים שמעו ישראל מפי הקדוש ברוך הוא כיוון שהם שורש השורשים אנוכי זה השורש של כל מצוות עשה כי אם אדם מאמין שהקדוש ברוך הוא פטרון של העולם מחוייב לקיים כל מצוותו לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני זה השורש של מצוות לא תעשה כל הלוים הם דברים השנים לפני המקום והם כעין אלוהים אחרים השם אומר לא ואתה עושה כן עכשיו נתבונן דברי ה בן עזרא שהו מנה שלוש מצוות שבלב אנוכי לא יהיה לך ולא תחמוד מה העומק שללא תחמוד מה זה בקנה אחד עם שורש השורשים של אמונה אנוכי ולא יהיה במדרש הגדה מקשים מפני מה חתם הקדוש ברוך הוא דיברות בלא תחמוד כיוון שכל המצוות תלויות בו כל ה מקיים מצווה זו כאילו קימת כל התורה כולה מה העומק בדברה הזו למה חמור האיסור לחמוד למה עונה את זה הי בן עזרא עם אנוכי ולא יהיה למה כל המצוות שקולות כנגד המצווה הזו דהיינו היא שוקלת כנגד כולם וכולם כנגדה במעמ לועז הבי את רבנו בחיה בקד הקמח עות ש' איך כלולים תריג מצוות בעשרת הדיברות במצוות אנוכי זה כולל את המצווה של אהבת השם יראת השם חיוב להתפלל בכל יום אז אתה מקיים אנוכי השם אלוקיך קידוש השם יראת בית המקדש ובית הכנסת מצוות אגדה של פסח אכילת מצה איסור חמץ שתיית ארבע כוסות ישיבה בסוכה תפילין מזוזה פדיון הבן תרומות מעשרות כל זה יוצא מאנוכי מי לא יהיה לך זה כולל כל איסורי עבודה זרה כשפים נבי שקר מסית ומדיח כתובת קעקע קורחה שריטה כלאיים שעת נז שריפת עיר הנידחת בשיתוף עם גויים מלא יסה זה כולל כל ענייני השבועות נדרים הקדשות חרמות נזירות חילול השם ברכה לבטלה זכור את יום השבת זה כולל את כל המועדים והקורבנות שלהם והתמיד ומוספים וראש חודש וקידוש החודש כל זה מזח את יום השבת כבד את אביך ואת אמך זה כולל איסור הקום בזיונים לקלל אותם יראה מהם ו אותו דבר מחכמי ישראל לא תרצח כולל כל דיני נפשות ואיסור לשון הרע ולא נימנע מצדקה לא תעמוד על דם רך לא לבייש את החבר שופך לו דם לא להשיג גבול חברו לא לרדת לאומנות לא ללחוץ חברו לשלם הלוואה כשאין לו וקל וחומר איסור ריבית כל אלה בלא תרצה לא תנאף כולל את כל איסורי העריות יסור נידע לא תגנוב כולל את כל דיני השומרים שוחד אונ גניבת ליבו של חברו לא תענה ברעך ע שקר כולל כל דיני עדות ועדים זוממים לא תחמוד כולל גם שלא ישנה את חברו וישיבה בדתו בעיקר העיקרים באהבתה לרעך כמוך עכשיו מובן למה לא תחמון כולל את כל התורה כולה כיוון שמצוות ואהבתה לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה לכן מצורף לאנוכי ולא יהיה טוב למה ניתנה התורה בסיוון בזוהר הקדוש מבאר מזלו של החודש תאומים רמז הקדוש ברוך הוא לאומות העולם בואו ראו באיזה חודש נתתי את התורה בחודש המזלות תומים אתם יודעים למה כי רצוני שיבוא עשו טראמפ התאום של יעקב יתגיירו עשה את רצוני יחזור להיות תאום של יעקב בקני הקר מוסיף עוד עומק התורה ניתנה בחודש שמזלו תומים כי יסוד התורה זה ואהבתה לרעך כמוך וזה מרומז בדברה האחרונה ולא תחמוד כי הרמבן אומר מה זה ואהבת רך כמוך איך אפשר שאדם יאהב את השני כמו שהוא אוהב את עצמו הרי אמרנו שהאהבה הכי גדולה שיש באדם שתביע הקדוש ברוך הוא זה אהבת עצמו איך אפשר שהוא יאהב כמוך בדיוק אומר הרמבן זה לא הכוונה הכוונה היא שאתה תאהב אותו כמוך יש לך מרצדס שתרצה שיהיה לו גם מרצדס הבית שיהיה לו גם בית הרבה כסף שלו הרבה כסף כמוך אז לא תחמוד ברור שזה ההפך מב אהבתה אם אתה חמד את שלו אתה רוצה את שלו אצלך כשאומרים לך לא תעמוד זאת אומרת שאתה תהיה שווה לו והוא שווה לך זה ואהבת לרך כמוך למדנו שרצון השם שעם ישראל לבנים יהו מאחדים בניהם כתומים שיצאו מבטן אחת כשקיבלנו את התורה נאמר ויחן שם ישראל בלשון יחיד בלב אחד כאיש אחד והתורה ניתנה על הר סיני השפל שבהרים ועל ידי משה רבנו העניו מכל האדם כי נדע להמעיט את עצמנו ולא להרים את העיניים להתאוות לעושר של החבר ומתוך מידת הענווה יאהבו ישראל זה את זה כמו תאומים למה סיים הקדוש ברוך הוא את הדיברות בלא תחמון המחיל את המקשה למה בפרשת יתרו כתוב לא תחמו ובפרשת ויתחנן עשרת הדיברות לא תתאווה חכמים זכרונם ברכה מבארים לנו ש התורה אסרה עלינו שני דברים תאווה וחמדה התאווה היא בלב שנאמר כי תאווה נפשך החמדה היא במעשה לא תחמוד כסף וזהב עליהם ולקחת לך פוסק הרמבם בלקות גזלה ועבדה א' ט בין התאווה ובין החמדה כשאדם רוצה לקנות חפץ מחברו והחבר אינו רוצה למכור לו כשהשני לא רוצה למכור לך את החפץ יש שני שלבים האיסור מתחיל בתאווה בלב ממשיך כשמנסה לשכנע אותו בכל דרך להוציא ממנו את הדבר שהוא רוצה בו והוא לא רו רוצה לתת לך ואז מגיע איסור החמדה לא תחמוד מקשה איבן עזרא רבים יטמאו איך שייך לצוות מצווה על הלב איך אדם יכול לשלוט על הלב העין רואה חומדת אוטומטי איך מצווים על הלב רבנו חיים ביטל זכל צדיק קדוש ורחם בשער הקדושה חלק ב שער ד כותב שחמד היא אב הטומאה אם אדם יחמוד לבסוף ישנא את חברו ויקנה בו ועל ידי כך יעבור כל עבירות שבתורה יגנוב ירצה נאף ישבע שבועת שקר והכל בשביל אותה חמדה ומשום כך דווקא לא תחמוד היא האחרונה ש בדברות כי בא משתמש הקדוש ברוך הוא כלי לשמירת תריג מצוות היא המעצור והשמירה לריסון המידות של האדם ולכן היא שקולה נגד עשרת הדברות שאל את השאלה איך לא חומדים מבאר האי בן עזרא אדם שיודע שלא יוכל להשיג משהו לעולם לא תאוה לדבר למשל אדם היה רוצה במקום לחכות בתחנת הא אוטובוס שיהיה לו כנפיים והוא יעשה כמו הציפורים והוא יהיה בבני ברק אבל אף אחד לא עומד בתחנה וחושב איי איי איי אם היה לי כנפיים הוא יודע זה בלתי אפשרי לא עולה בדעתו בכלל להתאוות לדבר הזה אם אדם היה מתאווה לכל דבר גם מה שלא בר הסגה לא הה יכול להתקיים בעולם כי כל הזמן היה רוצה עוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד תה לך אתה הולך עכשיו ברחוב הזה ואתה רואה בית יפה זה אני רוצה רואים מכונית למטה גם זה אני רוצה גם זה אני רוצה גם זה וגם זה וגם זה כל היום הוא היה רק בזה וזה זהזה מה זה אפשר לחיות ככה אי אפשר לחיות במשל שלו כמו שאיש כפרי לא יחשוק בבת המלך כי יהודע זה לא שייך איזה מלך יתן לאדם משוק כמו שאומרים את הבת שלו שהיא רוייה להתחתן עם מלכים קשרים בין מדינות וכל מיני דברים לא מתחיל אפילו הקדוש ברוך הוא ציוה לו תחמוד למה תקשיבו טוב אתה צריך להאמין אם הבורא רוצה אתה תקבל גם לי שתבקש גם בלי שתחמם יש דברים שנופלים עלינו לטובה כמו שאומרים שלא חלמנו עליהם בכלל תכננו אותם בכלל כי השם מחלין שככה הוא רוצה שככה יהיה לך ואיין שום כוח בעולם שימנע את זה ממך תראו את טראמפ הזה עשו לו מלחמות ומשפטים ועלילות והכל ולא עזר להם הוא חזר עוד פעם זה נדיר היה רק בהיסטוריה פעם אחת שאחד חזר אחרי קדנציה בנשיאים שלהם אם השם מחליט הוא אמר שהשם החליט למה הוא ל כדור באוזן אומר הבנתי שהשם רוצה אותי חי יש לי משימה הפך להיות מאמין קצת הוא אמר אמריקה לא תזוז בלי הקדוש ברוך הוא ככה הוא אמר אבל אם הקדוש ברוך הוא לא רוצה אפילו תחמוד כמה שאתה רוצה לא תקבל וגם אם תתאמץ ושכנע ותפעיל אנשים לא תקבל מה שהשם רוצה בלו אכי יגיע אליך ומה שהוא לא רוצה לא יעזור לך ולא תקבל הוא יודע למה כן ולמה לא מה כדאי לך ומה לא הוא חושב מה שיהיה טוב לך אז מתברר שלא תחמוד זה בעצם יסוד האמונה זה אנוכי זה לא יהיה לך שמה הם מחוברים אומר ריבן עזרא שלושת המצוות האלה הם אמונה כי אם אתה מאמין מה שמגיע לך יגיע לא צריך לעמוד אז המצווה הזו משלימה את הראשונות אנוכי ולא יהיה לך שם אמונה שבלב ולא תחמוד זה המבחן המעשי אם אתה באמת מאמין או לא אם אתה חומד אתה לא מאמן מה הטעם שאתה חומד מגיע מגיע לא מגיע לא מגיע הבית הלוי מוסיף עוד נדבך יש תכונה תקשיבו טוב שקיימת בלב כל אדם בשעה שהוא פוחד כל התאוות בורחות ממנו כמו הדוגמה בגמרא הלוואי שיהיה לכם מורה שמיים כמורה בשר ודם וואו להגיד דבר כזה תנאים קדושים הלוואי שיהיה לכם מורה שמיים כמורה בשר ודם וואי מה זה מה זה אדם נכנס לעשות עבירה והוא מתכוון לעשות העבירה פתאום הוא שומע שהדלת נפתחת ככה קופץ מהחלון שלא יתפסו אותו שלא ידעו שהוא היה פה אה הפחד מאדם כשהוא נכנס לעשות עבירה הוא יודע שהקדוש ברוך הוא מסתכל עליו הוא יודע לא הוא עובר את זה אין בעיה הוא הסתדר איתו אבל הדלת נפתחת וואי וואי וואי איזה פחד איפה מה עם התאווה אתה נכנסת בשביל תאווה לא נו תמשיך פורחת כשיש פחד כלל התאוות פורחות ובורח כשתבוא אדם ירגיש בליבו פחד מהשם שציווה לא תחמוד אני מצווה אותך מצווה לא תחמוד תזהר אם יהיה לו את הפחד לעבור חלילה על המצווה הזו כל התאוות יברחו לו כל הלא חמודים יעוף וכך יוכל אדם שלא לחמוד אפילו בשר מחמוד ואינו צריך לעבוד על עצמו שלא לחמוד כי מיראת השם שתהיה נגד עיניו התאווה תפרח ממנו כלא היייתה שיויתי אדוני לנגדי תמיד הוא מסתכל לידי וזה אמור להספיק בשביל שאתה לא תחמו אז המובן הוא תפחד מהקדוש ברוך הוא תאמין שכל מה שמגיע לך תקבל ואז אתה תקיים את עיקר העיקרים של עשרת הדברות שמתחיל באמונה אנוכי אדוני אלוהיך ומסתיים באמונה לא תחמוד כי מה שמגיע לך יגיע גם בלי שתחמם הכל יוד וכר כל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כש הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא ק שבמו במלכותך שומר שמר שומר שבת קורא עונג שבת עם מקדש מקדש מקדש שבת ע מקדש מקדש מקדש שבי שבת בשבט שמח תתפללו על האתרוג שיהיה לכם מהודר בעזרת השם דלתכם תשמע אמן אמן וד רב הרי אני מכוון לק מצוות חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא ומל נפשו יש חס דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת על הקדוש ברוך לעשות נעת על התנאה