אש הקטורת

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום עדן כפיר בן אהובה ושלמה יזכה בקרוב לזיווג הגון משורש נשמתו אישה נאמנה טובת לב מידות טובות ואהבת אמת ויבנו בית של תורה אהבה שלום ורעות יזכו ללכת יחד בדרך ישרה מתוך שמחה בריאות ונח והקדוש ברוך הוא יזוג לו זיווג הראוי לו במהרה אמן אמן לעילוי נשמת יצחק בן ימנה בחנה בת רחמה תאה נשמתם צרורה בצרור החיים ויקומו בתחיית המתים עם כל צאצאיהם שיזכו לחזור בתשובה שלמה בבריאות אתה מתוך שמחה ועבודת השם אמן אמן דבורה בתמו תזכה לרפואת הנפש והגוף ותחזור לאתנה כבר הראשונה במהרה אמן לעילוי נשמת מאיר בן עמרן תה נפשו צרורה וצרור החיים אמן אמן מודים לקדוש ברוך הוא על רחמיו וחסדיו מאיר מסגנה בן הלמש נזכה לרפואה שלמה בריאות אתנה ריכות ימים שנים בטוב ובנעימים עליה רוחנית הקדוש ברוך הוא ינחה אותו בעצות נכונות בכל העניינים ויזכה לראות כל יוצאי חלציו צאצאים קדושים אמן

אש הקטורת

מדוע נבלעו העוצרות של קורח נתן ואבירם אמרו למשה רבנו לא נעלה לאיזה הרם התכוונו שהם לא יעלו ותמו מה שאמרו העיני האנשים ההם תנקר איך מבינים דבר זה וכי אדם טולה קללה בעצמו שגם כעיוור לא יעלה אל משה רבנו קורח נכנס למחלוקת כיוון שהתקנה באליצפן 250 ראשי סנהדראות כיצד ולמה נתפטו איך ייתכן לאחר שהאדמה פתחה את פיא ובלעה את קורח את דתן ואת אבירם ולאחר ש50 נסיעה עדן נשרפו טענו עם ישראל כלפי משה רבנו אתם הרגתם אותם הרי ראו במועניהם שהקדוש ברוך הוא הרג אותם למה יש שינויים במקום מסוים כתוב יקחו קטורת עם אש במקום אחר בלי אש מדוע משה מצווה את אהרון לרוץ אל תוך הקהל כדי להצילם על ידי הקטורת והלו קטורת שיוצאת מחוץ להיכל גורמת מוות איך ייתכן שדבר שמפסיק את החיים יציל חיים וכמה אנשים הצליח אהרון להציל על ידי הקטורת מתחילים מעשה ביהודי עשיר בארצות הברית נהג לא לתת מאומה מכספו לצדקה כל פעם שביקשו אמר כל עוד אני חי לא אתן פרוטה אבל אחר מותי אתן את כל נכסיי לצדקה ממש כמו בלידי רק שזה יהודי וככה היה הגיע מותו הניח צבאה כל נכסיים נתנו למוסדות דת הבנים נוטרו עמומים לא הוריש להם כלום לקחו עורכי דין אמריקאים והחלו לטפל בעניין העניין הסתבך הגיע לבית המשפט בארצות הברית ובית המשפט פסק כל הכסף ינתן לכנסייה רחמנא ליצלן מוסדות דת הרעיון מבין הוא חשב להתחכם עם הקדוש ברוך הוא הוא סבר שכל זמן שהוא חי לא יוזיל מכיסו פרוטה לצדקה ככה יחיה בביטחון כלכלי אבל הוא יסדר לעצמו את הזכות להגיע לעולם הבא במותו יתן את כל הרכוש לצדקה להקמת בתי כנסת ישיבות בתי תמחוי וירבו לו זכויות של לימוד תורה של תפילות של מזון לעניים ובפירות או פרי פירות ימקמו אותו במקום גבוה בגן עדן אבל האמת אי אפשר לזכות בקלות כזו לגן עדן אי אפשר למות ואז לתת צדקה הקדוש ברוך הוא מסובב את העולם באופן כזה שצריך זכות כדי לזכות כך היה הדין אצל קורח במסכת סנהדרין דרשו עליו את הפסוק עושר שמור לבעליו לרעתו והוסיפו חכמים זכרונם לברכה להמחיש כמה אושרו היה עצום אמר רבי חמה בר חנינא שלוש מטמוניות את מין יוסף במצרים שליש מצא קורח שליש מצא אנטונינוס מלך רומי והשליש השלישי נשאר לצדיקים לעולם הבא הבן איש חי בבן יהוידה מסביר למה זה נחלק לשלוש קבוצות שליש מהכסף היה תקרובת לעבודה זרה לכן קיבל את זה קורח וזה נבלע באדמה כל השליש השני היה כשר מעבודה זרה אבל היה בו גזל וכדומה לכן קיבל אותו אנטונינוס השני האחרון היה כשר ולכן יזכו בו הצדיקים לעולם הבא מדובר באון עתק שיוסף בשנות הרעב אסף למצרים כמעט את כל הכסף שהיה בעולם ושליש ממנו מצא קורח כל רב היה רכוש עד שצריך היה 300 גמלים נוסעים את המפתחות לאוצרות הכל נבלע באדמה למה כי נגזר דינו של קורח לגיהנום ולא רצה הקדוש ברוך הוא שיצבור בממונו זכויות של צדקה ונבלא המתמון שהיה היה של עבודה זרה אם הממון היה נשאר והיו נהנים ממנו בני אדם זהדו עדין שאדם אפילו אם נפל לו כסף ומישהו הרים והוא לא התכוון לתת לו זה נחשב צדקה אז אם הכסף היה נשאר בעולם היה לו זכויות רבות כי מן הסתם היו משתמשים בו הרבה אנשים לדברים טובים גם לא בדיוק כמו הסיפור הם היהודים מניד States of America ולמה עושר שמור לבעליו לרעתו כי הוא התגעה בגלל העושר ולכן הוא החיז פנים נגד משה רבנו עשיר יענה עזות עוד טעם נוסף למה נבלעו האוצרות של קורח קורח כינה בנשיאות של אליצפן בן עוזיאל ובבני כהת ולכן יצא למלחמת חורמה כנגד משה ואהרון החל הערער על הכהונה כי רצה להיות כהן גדול אבל 250 נסיעה עדה לשם מה הצטרפו אליו איך הם יוצאים למלחמה נגד משה רבנו האם אפשר להילחם נגד מי שקרא את ים סוף ועלה למרום ארבעה חודשים אלא שבגמרא בסנהדרין יב מבואר קורח נתן להם שוחד ושכנע אותם על ידי הנכסים שלו להצטרף אליו כמו קטר נותנת בכל העולם כסף וכולם אוהבים אותה למרות שהיא מדינת טרור ואפילו היא נותנת כסף לאמריקאים וחזקאות והכל אבל ממנת אוניברסיט ציטאות שיקומו כנגד המשטר השוחד כידוע מעבר עיני חכמים ולכן גם רכושו של קורח נבלא שכן היה לו חלק עיקרי בהבערת המחלוקת הכסף הזה עשה את המחלוקת על ידי השוח זה גמרא בסנהדרין נב ואמרו במדרש קורח שפיקח הים הרע על אשתות זו טוב קורח בסדר אבל ה-250 איש מחכמי העדה למה לא שואלים עליהם מה ראו לשתות זו אלא הם היו עברים עליהם לא שואלים שאלות מי שלוקח שוחד הוא עבר כי השוחד יעבר אבל קורח היחיד לא קיבל שוחד אז למה הוא טעה שוחד מטעה מעבר אבל מי שלא לקח הוא פיקח הוא לא עבר אבל גם על קורח כתוב עינו התעתו הוא שיחד את עצמו הוא ראה שיוצא ממנו שושלת של שמואל הנביא שהוא שקול כנגד משה ואהרון וזה הטעה אותו ושיחד אותו שהוא מיוחס וכיוון שיכול לצאת ממנו שמואל איך הוא ימות אז איך יצא ממנו שמואל הוא לא ידע שיצא מבניו שהם ניצלו זה כמו שזלייכה ידעה שצריך להקים זרע מיוסף אבל לא היא אלא בתה גם ידיעה לא תמיד מבוארת אם כן מי שיש לו נגיעות של כבוד או מחמת שוחד הוא כבר לא פיקח הוא כבר לא רואה ואז הדרך קצרה לשגיעות איומות עכשיו יבואר איך דתן ואבירם הפכו את היוצרות משה רבנו שלח לקרוא לדתן ואבירן מה הם אמרו לו לא נעלה מקשה הכלי יקר על איזה הרם דיברו לאכל לא יעלו ועוד תמוני שהם אמרו העיני האנשים תנקר וכי אדם טולה קללה בעצמו שגם אם יתעברור הוא לא יעלה עונה הכלי יקר נתן ואבירם חשבו משה שלח לדבר על ליבם ולמה דווקא עליהם שלח כי הם הכי חשובים אז ברשעותם חשבו שמשה רבנו רוצה לתת להם מסר רמה וככה יעשה אפרדו שול והוא מכבד אותם ומונע מהאנשים הרבים להתנגד אליו על ידי שהוא גייס אותם אליו לכן הן אמרו לא נעלה לא רוצים ממך מסרה רמה לא רוצים שוחד אנחנו דבקים באמת ועוד הוסיפו העיני האנשים תנקר אתה חושב לתת לנו שוחד שיעבר לנו את העיניים לא ניקח ממך שוחד מבהיל איך הם הפכו את היוצרות הם עצמם נטלו מקורח שוחד אבל מאשימים את משה כאילו הוא רוצה לתת להם שוחד וילנו כל עדת בני ישראל ממחורת על משה לאמור אתם המיתם את עם אדוני וואי וואי וואי מקשים במפרשים איך ייתכן אחרי שכל חדת ישראל ראו בעיניהם נס ופל אדמה פוערת את פיה הקטורת שורפת 250 איש אחרי מעורב מופלא שכזה איך הם יכולים להתלונן שמשה הרג אותם הרמבן בשם קלוס והאור החיים הקדוש מבארים באופן נפלא מה הייתה הטענה של עם ישראל התרעומת הייתה כלפי משה למה עשית מבחן דווקא בקטורת הניחה קורח בא לחלוק על המנהיגות של משה אז בדין מגיע לו להרף ולהיבלע באדמה וכמובן גם דתן ואבירם שכל חפצם היה להחזיק במחלוקת לכן הם זכו בדין להבלע באדמה אבל 250 נסיאה עדה כוונתם הייתה לשם שמיים רצונם היה להקטיר כתורת רצו שהקדושה העליונה תתפשט גם עליהם ואמרו חכמים במדרש קורח מהבלועים והשרופים היה שאם רק היא בלה יאמרו נסיעה עדה כיצד הוא התחיל במחלוקת ולא נשרף והבינו כלל עם ישראל את מה שמביא המהרל הקדוש שבעדת קורח היו למעשה שלוש קבוצות שונות אחת אומרת הגמרא סנהדרין קוף דתן ואבירם רק חיפשו מחלוקת לכן נבלעו באדמה ונענשו עונש גשמי כי על מחלוקת יורדים לשאול ישר לגיהנום הקבוצה השנייה נסיאה העדה הם לא רצו במחלוקת הם חפצו להקטיר קטורת להידבק בקדושה העליונה לכן הם נשרפו באש רוחנית כמו נדב ואביהו קורח חלק ורצה גם להיות כהן גדול לכן נשרף מאש הקדושה כי רצה להקטיר שלא כדין וגם נבלע כי עשה מחלוקת אז יש להבין במ חטאו 250 מקטירי הקטורת הרי רצו להדבק בשכינה מבאר השלב הקדוש החטא שלהם שהתחברו לקורח אם היו באים לבד לא היו נענשים העונש התחברו לרשעים אבל כיוון שהמטרה שלהם הייתה לשם שמיים לכן תענו העדה אתם המיתם למה למה יעצתם לבדוק דווקא על ידי הקטורת כי ידוע שבקטורת נשרפים מי שלא ראוי מי שעושה שלא קדיל נשרף אחרי שמתבאר מה טענו עם ישראל צריך להבין באמת למה גרם משה רבנו למיתתם על ידי קטורת טענה גדולה למה במבחן קשה מבחן כזה שהסכנה גדולה מאוד היה יכול לעשות מבחן אחר חסר אפשרויות כדי להבין זאת עד כמה משה רבנו רחמן משה הרוע הנאמן ריחם עליהם הוא לא רוצה שימותו לכן נשים לב לפסוקים מבאר המריל דיסקין זכר צדיק קדוש ברוך בפסוק זן מזהיר אותם משה רבנו בפעם הראשונה לקחת מחטות והוסיפו תנו והן אש ושימו עליהם כתורת אז פה מצוין לשים אש בפסוק יז אחרי שהוא שהוא רצה להתפייס עם דתן ואבירם והם החציפו את פניהם אליו חזר משה רבנו ואמר קחו איש מחתתו ונתתם עליהם קטורת אבל אין את המילה אש בפסוק יח שמתאר את החטא בעצמו נאמר ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש הוא לא ביקש אש בהתחלה הוא אמר אש אחר כך הוריד אתם אש והם לקחו ושמו אש מה זה למה בציווי הראשון אש ציווי שני לא ובמעשה עצמו כן ועוד תמופסוק שמשה רבנו פונה לקדוש ברוך הוא ואומר אל תפן אל מנחתם למה משה רבנו צריך להתפלל שהקדוש ברוך הוא לא יקבל את הקטורת שלהם הרי ידוע ידע שהשם ישרוף אותם אז איך עלה בדעתו שהקדוש ברוך הוא יקבל את מנחתנו מבאר המהרל דיסקין המריל דיסקין בתחילה ציווה הקדוש ברוך הוא את משה רבנו באמת להקטיר קטורת עם אש כדי לברר את הכהונה של אהרון ולכן אמר קחו מחתות קטורת וגם אש קטורת כפיו שלא כדין בדיוק כמו נדב ואביהו ובמדרש תנחומה מבואר הזהיר אותם משה רבנו מפורשות והיה האיש אשר יבחר אדוני הוא הקדוש רק אחד ינצל כל השאר ימותו תדעו לכם שקטורת שלא כדין שורפת כמו ששרפה את נדב ואביהו לכן אל תתעסקו באש ופה בא על ידי ביטוי הרחמנות של הרועה הנאמן משה רבנו כמה הוא חס אפילו על מי שחולק עליו ראה משה שהם עומדים לשרף שינה את התוכנית בפעם השנייה לא הזכיר אש אל תביאו אש אם תביאו אש בקטורת אתם תשרפו אמר להם משה רבנו נעשה מבחן שונה הקדוש ברוך הוא בעצמו יוריד אש מן השמיים על מי שנבחר מי שיבחר כמו שהיה אצל אליהו ונביאי הבעל שירדה אש על המזבח של אליהו הנביא כך גם כאן תרד אש על הקטורת ועל המחתה של מי שיבחר הקדוש ברוך הוא וככה הם לא ישרפו כולם למה שהרי לא הקטירו קטורת מחוץ להיכל הם לא הדליקו את הקטורת ולכן הסיבה שהתפלל משה אל תפן אל מנחתם אל תוריד אש על מחטותיהם כי הוא שינה את התוכנית אם בתחילה ציווה שהם עצמם ישימו אש זה היה כדי להבהילם שיבינו שהם עתידים למות הרי שעתה כשהיתבונן שהם באמת רוצים ללכת ולהקטיר קטורת עם אש וילכו לעבדון ביקש מהקדוש ברוך הוא אל תפן אל מנחתן אלא תוריד אש רק על אהרון ולא עליהם וכך הם לא ימותו אבל הם המרידו ועל דעתם נתנו אש ולכן בפעם השנייה לא כתוב אש כי שמה הוא שינה את התוכנית אבל בפעם השלישית הם נתנו מדעתם אש ולהורות שמשה רבנו ריחם עליהם למרות שחלקו עליו והם פשעו בנפשם כי השתוקקו למות בדבקות בשם על ידי הקטורת לא יאמן כי סופר זו ההנהגה המופלאה של משה רבנו מאשימים אותו בשוחד ככה חשבו דתן ואמר מאשימים אותו בסררה מדוע תתנשאו על כ מאשימים אותו ברצח מאשימים אותו באשת איש והוא רק דואג לכלל עם ישראל איפה יש רועי נאמן כזה אומרים חכמים במדרש תנחומה חידוש נפלא בשעה שאמר משה רבנו לאהרון קח את המחתה ותן עליה אש לקחת את הקטורת לעצור את המגפה כדי להציל את עם ישראל שהתלוננו עליו שהוא הרג את נסיע עדה אז אהרון פחד שהוא לא ימות כמו הבנים שלו זאת אומרת לצאת החוצה עם קטורת עם אש הלא ככה מתו נדב באביהו ואתמול מתו ככה 250 איי איי איי נסיעה העדה אמר לו משה מהר אין זמן בכל שנייה אנשים מתים מה אתה לא יודע שאני לא מדבר מגרוני זה השם מצווה אותי מהר מה אמר אהרון וכי איני כדאי למסור את נפשי עבור עם ישראל זאת אומרת לוקח בחשבון שיכול להיות שהוא הולך כמו הילדים שלו ויצא להציל את עם ישראל במסירות נפש מקשה השם משמואל שתי קושיות כיצד ייתכן שמשה רבנו ציווה את אהרון לרוץ אל תוך הקהל עם קטורת לו קטורת מחוץ להיכל תביא על אהרון עצמו מיטה כי על הקטרת קטורת בחוץ חייבים כרת ואיך אפשר שדבר שגורם להפסיק את החיים יציל חיים קושיה שנייה למה ביקש משה רבנו להציל את עם ישראל דווקא על ידי קטורת מדוע שלא יכפר על עוונם באמצעות זכות אחרת על מה שהם אמרו אתם אמיתם את עם השם הרי אנחנו יודעים שהוא התפלל כמה פעמים על ישראל ומנע מיטה של כל העם התירוץ נפלא עם ישראל טעו בדבר אחד הם חשבו שמשה רב רבנו הכל אומר מדעתו שהוא זה שהחלייד מי יהיה כהן ומי יהיה נשיא והוא זה שקבע שקורח ועדתו ימותו בפי הארץ וש250 ימותו בשרפה על ידי הקטורת זה הוא עושה הכל הוא זה הכל הוא ככה כ אבל הם שגעו כי משה רבנו שונה משאר הנביאים אצל הנביאים אחרים כתוב כה אמר השם אבל משה תדיר נמצא אצל השם גם אם לא אמר במפורש השם ציווה הכל הוא עשה על פי השם יתברך השכינה מדברת מגרונו כל מעשיו ציווי מאת השם לכן ההצלה צריכה להיות על ידי קטורת משום שהוא ראה שעם ישראל לא הסכילו לראות שהוא ביקש להציל את ה-250 נסיעה עדה ולא ביקש יוסיפו אש בפעם השנייה לכן הייתה הצלה גם היא בקטורת שנעשת בחוץ אם הוא אמר מדעתו אז הקטורת הייתה צריכה לשרוף את אהרון זה דבר והיפוכו אלא זה נאמר על ידי רק השם יכול לעשות כי לקטורת יש את המציאות שהיא שורפת מי אמר שהיא שורפת בחוץ הקדוש ברוך הוא איך היא לא שרפה עכשיו רק אם השם אומר כדי להראות שזה לא מדעתו וכיצד הוציא ארון קטורת להוכיח שכל זה שהוא עשה על פי משה זה ציווי השם באותה הקטורת שאתמול המית אותם את ה-250 היום היא זו שתציל את הנותרים כתוב ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה כמה אנשים הציל אהרון על ידי הקטורת 500 ש₪ תמיד אני מרוויח את הכסף בחזרה המרל דיסקין זכר צדיק ברכה אומר בפסוק כתוב התבדלו מתוך העדה הרומו מתוך העדה אם כן נקראו עם ישראל בשם עדה אולם יפלי הדבר מדוע לאחר מספר פסוקים הם נקראו קהלץ לתוך הקהל למה בשעה שהוא מציל אותם אהרון עם הקטורת הם נקראים קהל כל הזמן עידה עוד קושיה הפסוק מונה 14,700 הרוגים מלבד המתים על דבר קורח וקשה מה השייכות לכאן הרי כל חדת קורח מתו כבר אתמול למה צריך לחזור ולהזכיר אותם עוד פעם תגיד שרק 14 700 זהו ואתמול מה שאמרת כבר אמרת למה צריך עוד פעם להזכיר אותם ולהגיד מלבד המתים ממשיך המרילדיסקי לדקדק באופן נפלא כל מילה בתורה הקדושה יש להבין מדוע נאמר הרמו מתוך העדה למה לא הבד דלו סורו למה הרומו כאן מרומז בתורה גודל העונש שהגיע לעם ישראל הרומו זה מלשון תרומה כמה זה תרומה אחד מ40 שיעור תרומה אחד מ40 שכן כבר במחלוקת קורח רצה הקדוש ברוך הוא להעניש את כל העדה שנאמר יבדלו מתוך העדה והכלה אותם כרגע אבל משה רבנו התפלל ואמר ריבונו של עולם האיש אחד היא חטה ועל כל העדה תקצוף ונמחל לעם ישראל אבל חזרו והתלוננו אז חזרה גזרה בחלקה שאחד מה-40 ימותו הרומו עכשיו עם ישראל היו 60 ריבו 3550 איש לפי זה תחלק ב-40 יוצא שהיו צריכים למות 15,000 88 איש עכשיו תראה חשבון נפלא מתו 14,700 זה כתוב בפסוק משה רבנו צרף שאלנו למה צרפו עוד פעם את אלה שמתו אתמול לחשבון מלבד המתים צרף משה רבנו לחשבון את 250 את קורח דתן ואבירם זאת אומרת אומרת עוד 253 אם תוסיף ל1,700 יוצא שחסרים בדיוק 135 שהם בגימטריה קהל לכן נאמר וירצל אל תוך הקהל כיוון שאהרון הצליח להציל כמניין קהל בזכות הקטורת עשיתי את החשבון מדויק זו גם הנהגה של אהרון הכהן בזמן שחולקים עליו הוא מוסר נפש לעם ישראל ואפילו ששני בניו נפטרו מקטורת שהוא קטרה מחוץ לאיכל הוא בעצמו רץ עם קטורת אל הקהל להציל את עם ישראל שחטאו כלפיו וכלפי אחיו אתם אמיתם עכשיו מאירים דברי השל הקדוש מדוע עדת קורח מת הוא דווקא בקטורת קטורת זה מלשון קשרה בארמית זה קשר בעברית אם כן הקטורת מרמזת על אחדות של עם ישראל הקטורת מאחדת קטורת כושרת מאחדת לפי שהחלבנה היא אחת מסמניה ורחה רע חלבנה היא מסמלת את רשעי עם ישראל שמתאחדים עם כלל ישראל להיות אחד כותב הפרי צדיק בשם הזוהר הקדוש מסיבה זו דווקא אהרון הכהן אוהב שלום ורודף שלום אין ראוי ממנו להקטיר קטורת שמאחדת את כלל ישראל כי יש בה עשרה סמנים טובים מריחים טוב ויש בה חלבנה שראחה רע כנגד הרשעים לאחד את כל ישראל כמו בארבעת המינים לכן במסכת אבות אמרו חכמים על שלושה דברים העולם עומד על הדין על האמת ועל השלום כנגד שלושה כלים שנמצאים בבית המקדש על האמת כנגד המנורה היא מסמלת את תורת האמת מנורה מאירה אור התורה אמת על הדין זה כנגד השולחן שהוא מסמל משפט בממון שולחן זה פרנוסה משא ומתן וכ ועל השלום זה כנגד מזבח הקטורת שהיסוד שלו שלום לקשור ולאחד את כל עם ישראל ממילא עדת קורה עסקו בפירוד ובמחלוקת לכן הם נענשו דווקא בקטורת הם הפרידו את הקשר לכן הקטורת שהיא המאחדת היא תעניש אותה ואילו אהרון הכהן מציל את עם ישראל בקטורת משום שרק מי שאוהב שלום ורודף שלום יכול להציל את עם ישראל בקטורת שמסמלת שלום עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמרו אמן אנשים מדברים לעשות שלום עם איראן סעודי הבתי צריך להיות שלום בינינו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל לא ועל כל העמים יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל רק שיתגלה כבודו יתברך בעולם אחרי גוג ומגוג אז יהיה שלום בכל העולמות כולם ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת שבת