מי מריבה

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום רנן בן יסמין יזכה לרפואה שלמה בנפש ובגוף ולחזרה בתשובה שלמה מהרה אמן יצחק בן אסתר ואשתו יזכו כול גדל את ילדיהם לתורה, מצוות ומעשים טובים בשמחה גדולה, בריאות אתנה, התחזקות תמידית בעבודת השם עד ביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן. רפואת הנפש והגוף לזהבה בת כסנש מהרה אמן.

מי מריבה.

למה יש כל כך הרבה פירושים המבערים במי חטא משה רבנו? באור החיים הקדוש מביא 10ה באורים. במה חטאו משה ואהרון שבעקבות כך נענשו ולא נכנסו לארץ ישראל. בשאר ספרים קדושים יש עוד עשרות ומאות פירושים מה היה חטא. ובספר מגיד משרים המלאך המגיד אמר למרן השולחן ערוך דעה לך בחטא מ מריבה יש עניין גדול שכן לא פורש בתורה מה היה החטא וכולם שואלים מדוע יש כל כך כך הרבה דעות במה חטאו אין אחורע לריבוי הדעות שקיים כאן אלא ללמדך שהחטא היה דק מן הדק עד כדי כך שכולם מחפשים מחת בערמה של תבואה מה פגם משה רבנו איש האלוהים העובדה שקשה כל כך למצוא מה היה החטא זה סימן ברור לגדולת החוטא ולקטנות החטא. שכן אם היה באמת עוון כולם היו מצביעים עליו בנקל. דועת רש"י מפורסמת משה רבנו הקסלע וזה היה החטא הקדוש ברוך הוא ציווה ודיברתם אל הסלע והוא יקר לפי זה מבאר רש"י את שאמר הקדוש ברוך הוא יען לא האמנתם בי להקדישני מה ההבדל בין דיבור להקעה? למה כשהוא היקע בסלע יש חיסרון בקידוש השם? אלא טוען הקדוש ברוך הוא, אילו דיברתם אל הסלע והוציא מים. היו לומדים ישראל קל וחומר. ומה הסלע שלא מדבר ולא שומע ואינו צריך לפרנסה? מקיים את ציוויו של מקום על אחת כמה וכמה אנחנו ככה יאמרו ישראל ועל פירוש רש"י יש להקשות שתי קושיות אחת בפרשת בשלח היה כבר תקדים של הקאת הסלע וילנועם ברפידים. שלושה ימים הלכו ולא מצאו מים. וציוה הקדוש ברוך הוא מפורשות שמשה רבנו יקה את הסלע. יקה. ואם דיבור זה קידוש השם גדול יותר, למה שם נשלח להקות ולא לדבר? קושיה שנייה מקשה הרמ"בן מדוע ציוה אותו הקדוש ברוך הוא קח את המטה אם הוא רוצה שידבר למה מטה ועוד דבר טוען הרמבן דיבור והקעה אצל סלע שווים הם סלע לא שומע וסלע לא מרגיש בכל מקרה זה אותו דבר קידוש השם יוצא כי הסלע לא שומע ולא מרגיש מה מה נפקמינה דיברתם או להקות והרמבם בשמונה פרקים סוף פרק ד' טוען חטא של משה רבנו היה שהתרכז על העדה שמעונה המורים המן הסלע נוציא לכם מים והרמבן מקשה עליו קושיות אז מדוע אמר הקדוש ברוך הוא יען לא האמנתם בי להקדישני איפה קשור אמונה וחילול השם לחטא שכעס משה רבנו לפי הרמבם יתר על כן אם העונש על כעס ראוי היה יותר שינתן העונש על זה שהוא קצף על פקודי החיל שחיו כל נקבה כשחזרו מן המלחמה והעולה על כולנה שואל הרמבן אם זה בגלל שכעס משה למה למה נענש אהרון? אהרון מעולם לא כעס. למה הוא נענש? לכן מבאר הרמ"בן כדעת רבנו חנאל. מה סיבת החטא? הקדוש ברוך הוא הקפיד על אותרו משה רבנו ואהרון הכהן. המין הסלע הזה נוציא לכם מים במקום להגיד המן הסלע יוציא השם לכם מים ובזה טעו ישראל ויחסו את המעשה למשה רבנו ולא לקדוש ברוך הוא לפי כך מובן המאמר יען אשר לא האמנתם בי להקדישני. כי עם ישראל יחסו את הנס לכוחות של משה רבנו ולא לקדוש ברוך הוא. אולם אור החיים הקדוש מקשה מה פשר הטענה הזו. הלו עם ישראל יודעים 40 שנה שמשה רבנו שלוחו שלמקום. ואם כן פשוט וברור כשהם אמרו נוציא הכוונה בשליחותו של הקדוש ברוך הוא ובפרט שזה אחרי קורח ושמה גם חשבו שהוא עושה הכל מדעתו והתברר אחרי שפתחה האדמה את פיה ופצתה את פיה ובלעה אותם ושרפה אותם והכל התברר שהכל נעשה על דעת השם שום דבר לא נעשה מדעתו של משה רבנו ולכן עדיין נותרו הקושיות בעינן מדוע צריך לקחת את המטה הרי נצטוו לדבר על הסלע ולמה ברפידים ציווה השם והכית וצור וכאן ודיברתם אל הסלע וגם מה חילול השם הנורא מסיים הרמבן ואומר אחרי כל מאות הפירושים של כל המפרשים שזה סוד מסתרי התורה. סוד מסתרי התורה. טוב, אבל כדי להבין את עומק החטא, על פי שלושת הבאורים הללו, נקדים שני מרשים. בספר אמרי חיים מביא את דברי הילקות שמעוני והמדרש רבה. הם מספרים מהרע שם. היו מעם ישראל שטענו כלפי משה רבנו. מדוע אנחנו הולכים קדימה? למה צריך דווקא סלע שהוא נמצא מעורביו עמוק בין הסלעים? תוציא מים מסלע אחר ממה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותךם. מה זה משנה איזה סלע? ומשה רבנו מתקשה להחליט האם לחפש את הסלע שהקדוש ברוך הוא ציווה אותו או להוציא מים מהסלע שהם רצו. השם אמר לו דיברתם אל הסלע המסוים שזה בארה של מרים והם אמרו לו לפי מה שהוא אומר המן הסלע הזה נוציא לכם מים זאת אומרת הם בחרוס אלער ולמה הוא התחבט אם יעשה כדבר השם יבואו ליצני הדור ויאמרו משה רבנו רואה צון הוא יודע מאיפה יוצא מים איזה סלע הוא גיר ואיזה סלע הוא ככה הוא בקיא ואז התמעט כבוד שמיים ואם יעשה כדבריהם ויוצאים מים מהסלע שהם בוחרים יהיה זה בניגוד לציווי של הקדוש ברוך הוא. וזה פשר הפסוק. המן הסלע הזה נוציא לכם מים. האם אתם רוצים דווקא מהסלע שאתם בוחרים? באותה שעה דיבר משה רבנו אל הסלע ש שהם בחרו. אך לא יצא ממנו מאומה כי זה לא עשה להסיבה הקדוש ברוך הוא רק אחרי שהוא היכע אותו פעמיים יצאו מים טוב אם מכים עם המטה הקדוש אז בסוף יוצא מים בילקות שבעונים מוסיף חידוש בשעה שמשה רבנו הקט הסלע יצאו מים מכל הסליעים שהיו שם וזה מה שטען הקדוש ברוך הוא. מדוע לא דיברת אל הסלע שאני ציוויתי אותך? ממילא יצאו מים מכל הסלעים. גם מהסלע של ליצני הדור יצאו מים. זאת אומרת היה לך לשמוע למה שאני אומר בלי להתחבט מה כן מה לא היית עושה מה שאני אומר והיית פותר גם את הבעיה של הלצנים כי לא הייתי נותן להם לצחוק ולעשות ליצנות על מה שאני ציוויתי אבל עדיין נשאר להבין מדוע התעקשו עם ישראל לבחור את הסלע ממנו יצאו המים ולמה היה צריך לקחת מטה שהציווי היה לדבר ולמה פה לדבר ובפרשת משלח להכות יש להביא דברי ילקות שמעוני שמחד מתי יש לדבר למתי צריך להכות? ועכשיו אנחנו עוברים ללימוד מוסרי שממנו נבין למה בהתחלה להכות ולמה עכשיו לדבר. יש כלל בחינוך. אדם שמכה את בנו ישיג את התוצאה שהוא מצפה, אבל זה לא ללא רצון עצמי של הילד. ההקעה מכריחה את הילד לעשות מה שאביו מבקש. זה יכול להועיל ולעזור כשילד הוא קטן ואינו מבין. אז לכן הזהרות ודיבורים לא יועילו, הוא לא מבין. במכה קטנה יכולה לגרום שהוא יעשה את הנדרש. אפילו שזה נגד רצונו ונגד הבנתו. כל זה מתאים עד שיגדל ויבין ואז ירצה לעשות כרצון אביו כי הוא מבין מה זה כיבוד אבהם וכולי וכולי אבל אם הילד גדול אצלו הקאה לא תועיל כי הוא בוגר ומבין והוא לא מעוניין לעשות מה שאמרו לו מה תגרום קה שהוא הוא לא ירצה בדווקא ויפתח סלידה מהרצון של אביו ולכן לילד גדול צריך לדבר לשכנע וכולי עכשיו נחזור לעם ישראל יש עם ישראל שיצא ממצרים יש עם ישראל בסוף 40 שנה כשיצאו ממצרים כמו ילד קטן והם רצו להשאר קטנים באמונה. הם רצו שיהיה להם את הנביא משה. הכל יכול על טבעי שיעשה להם ניסים כל הזמן. כמו בתחילת ה-40 שנה שהוא היכע את הסלע ברפידים ויצאו ממנו מים. הם לא רצו הנהגה ניסית נסתרת של הקדוש ברוך הוא. הם רצו הנהגה ניסית גלויה של משה רבנו. הכי טוב, הכי נוח. מה שמבקשים תחיך, הכל מסתדר. ככה הם רצו. אבל הקדוש ברוך הוא מצוו משה רבנו, לא, הפעם תדבר. עוד מעט הם נכנסים לארץ שמה ההנהגה תהיה בניסים נסתרים לא עם משך המצב הזה של המדבר תדבר קח את קח את מטה אבל תדבר נשלמה התקופה של הנביא הכל יכול אין יותר ניסים של משה רבנו במטה עכשיו מתחיל פרק של הנהגה נסתרת יותר בלי ניסים תמידיים בלי משה שהתרגלו שהוא כל יכול לכן אומר לו הקדוש ברוך הוא תדבר כך יוכח בעליל שמשה לא עשה דבר ופעם ראשונה יראו נס שלא נעשה על ידו ועכשיו יאיר שלושת הבאורים של הרמב"ם, של רש"י והרמ"בן. כולם שזורים יחדיו על מנת להבין במה חתם משה. משה רבנו אמר המינסל זה נוציא כאילו הוא שותף של הקדוש ברוך הוא. זה לפי פירוש הרמבן שמביא את רבנו חנן ובמקום לדבר אל הסלע הוא היכע אותו כמו שאמר רש"י אז נעשתה כאן פעולה שוב של מעשה ניסים עם מטה וזה לא רצה הקדוש ברוך הוא לא רצה שימשיך שיך משה לעשות ניסים ומופטים עם המטה ושייחסו את זה למשה רבנו. על כן משה רבנו כעס כשעם ישראל ביקשו סלע מסוים ואמר להם שמעונה המורים האם מן הסלע על זה נוציא לכם מים? אמר לו הקדוש ברוך הוא מדוע כעסת עליהם? למה אתה מתווכח איתם מאיזה סלע יצאו המים? עכשיו זה הזמן לנס שאתה לא שותף בו כלל אלא נס של הקדוש ברוך הוא בלבד. במקום שמשה רבנו ידאג לקידוש השם בזה שהוא לא יעשה דבר אלא רק ידבר הוא תעסק בקידוש השם מסוג אחר האם לפנות לסלע שציווה הקדוש ברוך הוא או לסלע שהעם רוצה על זה גער בו הקדוש ברוך הוא זה לא קידוש השם שרציתי. ולכן יען אשר לא האמנתם בי להקדישני. לכן לא יכנס משה רבנו לארץ ישראל. אבל זה לא עונש. זה לא עונש, אלא זה להציל את עם ישראל מחטא עבודה זרה. כך יפנימו שמשה רבנו הוא שליח של הקדוש ברוך הוא בלבד ואין עוד מלבדו. כי הם עלולים לעשות את משה רבנו עבודה זרה. שהוא כל יכול ויש לו כוחות עצמיים וכולי. לכן גם לא נודע מקום קבורתו שלא יבואו אצלו כל הזמן ויפטרו את כל הבעיות שאם בהיותו חי כאלה מופתים הוא עשה צדיקים במיטתם גדולים יותר מבחייהם. המשך חוכמה בפרשת כי טיסה ממשיך ואומר הנה בחטא העגל שהשטן ערבב את העולם והראה כביכול את דמות מיטתו של משה רבנו בשמיים הייתה בהלה עצומה בעם ישראל וערב רעב ניצלו את ההזדמנות ויקהל עם על אהרון ויאמרו אליו קום עשה לנו אלוהים אשר ילכו לפנינו כי זה משה האיש אשר עלינו מארץ מצרים לא ידענו מי היה לו מה זה הבקשה? כום עשה לנו אלוהים. אם אתם מחפשים מנהיג במקום משה רבנו שאתם חושבים שהוא מת, אז תבקשו מלך. אבל למה נקטו בלשון אלוקות? יותר בפרשת משפטים ציווה משה רבנו מפורש תרם עלותו להר סיני להביא את הלוחות אומר לעם ישראל הנה אהרון וחור עמכם מי בעל דברים יגש עליהם זאת אומרת ומנם מחליפים ואחד מהם זה אהרון. אז איך באים הערב רב לבקש מהרון מחליף בשעה שמשה אמר להם שהוא מחליף. מתרץ המשך חוכמה בפרשת כי טיסה. תירוץ נפלא. עם ישראל חיפשו מנהיג אבל עם תכונות אלוהיות. לכן אמרו מפורשות לאהרון כן נכון משה מינה אותך תח תחתיו אבל לנו לא מספיק מנהיג כמוך. קום עשה לנו אלוהים כמו משה איש האלוהים אנחנו רוצים אחד בעל מופתים וניסים שעושה כל הזמן ו במדרש רבה כתוב זאת הברכה ש ברך משה איש האלוהים את בני ישראל אמר רבי תנחומה אם איש למה אלוהים עם אלוהים למה איש אלא אומר המדרש בשואה שהוא שלח ליאור בעוד תינוק היה איש אבל אחר כך שהוא הכע את האור ועשה אותו דם נעשה אלוהים בשעה שהוא ברח מפני פרעה הוא היה איש וכשהוא טביע את פרעה וכל חלו בים סוף הוא נעשה אלוהים כשעלה לרקיע ל40 יום היה איש וקרן עור פניו ויראו מגשת אליו נעשה אלוהים אז זאת אומרת הם יחסו לו אלוהות והדברים מפורשים בשני פסוקים בתורה הקדושה. בפרשת כיטיסא אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו, אחר חטא העגל, לך רד, כי שיחט עמך אשר העליית מארץ מצרים. וכי בני ישראל זה העם של משה רבנו? והאם משה הוא העלה אותם ממצרים? אומר המשך חוכמה, אכן כן, עם ישראל יחסו למשה תכונות אלוהיות. לכן בעל האגדה מספר את כל יציאת מצרים בלי להזכיר פעם אחת את משה רבנו. לא משה הוציא ממצרים ולא משה הושיע אותם. הקדוש ברוך הוא עשה הכל והשתמש במשה רבנו כשליחו הנאמן. אבל עם ישראל יחסו לו תכונות אלוהיות. מזה חשש השם אם הוא יכנס לארץ ישראל וואי וואי וואי מה יקרה עליו בהמשך. וגם בפרשה הזו בנחש הנחושת כתוב במפורש וידבר העם באלוהים ובמשה למה העליתונו מארץ מצרים העם משווה את אלוהים למשה ואת משה לאלוהים לכן לא נכנס משה רבנו לארץ ישראל לא כעונש, אלא שלא יטעו בו ישראל, אלא נפטר במיטת נשיקה כאהרון אחיו. למען ידעו כל הארץ. כי אדוני הוא האלוהים, אין עוד מלבדו. ולנו לא נותר אלא לומר הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו הן כד קדוש קשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו עין קדוש קשה שתהיו בריאים שבוע טוב ומבורך.