ה'חפץ חיים' 'חומת הדת' המשך פרק יא' עוד מענין התורה | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

מוכן?

עוד קטע קטן לפרק י״ד בחומות הדעת.

אחרי שבארנו את העניין של רמינות התורה הקדושה,

נבוא לבאר את הכתוב בירמיה,

ל״א.

אבן יקיר לי אפרים עם ילד שעשועים.

כמדי דב ריבו זכור אזכרנו עוד.

על כן המום מעי לו רחמא רחמנו מום ה'.

התיבה עם ילד אין לה ביאור.

אבן יקיר לי אפרים עם ילד שעשועים. מה הכוונה עם ילד?

ונסביר את זה בדרך דמיון.

רב אחד מגדולי ישראל היה לו תלמיד טוב ולמד עמו איזה שנים עד שעשהו למופלג בתורה.

אחר כך נסע מאיתו לעיר אחרת ולמד שם איזה שנים

עד שנעשה בקיא בכל הש״ס כאחד הגדולים.

ויהי אחר כך במשך איזה שנים פגעו זה וזה בדרך באיזה אכסניה? נפגשו.

וישמח הרב ממנו מאוד ויבקש לבעל הבית להביא לכבוד האברך האורח יין טוב ושאר מימי מגדים.

וישענהו הבעל הבית הלא הדרך היא מי שצעיר לימים מכבד לזקן פה להפך הרב הגדול מבקש לכבד את האברך ויענהו הרב זה הצעיר הוא תלמידי

ביסוד לימודו הוא ממני ואני עשיתי לי איש

על כן שמחתי גדולה מאוד ואזכרנו כל ימי חיי.

והנה כן הדבר בעינינו.

בעת שאדם לומד את תורה הקדוש ברוך הוא הוא ריבו באמת

שהוא מסייעו להבין את דברי התורה.

אם אין סיוע מן השמיים

אז אדם לא יכול ללמוד תורה ולזה אנחנו אומרים ברכת התורה המלמד תורה לעמו ישראל.

אז מי המלמד?

הקדוש ברוך הוא בעצמו.

וכתוב עוד אני ה' אלוהיך מלמדך להועיל.

לא כתוב ללמדתי חלוהים אלא מלמדך בהווה.

יותר מזה

שהדיבורים גופא שהאדם מדבר בתורה הקדוש ברוך הוא אומר אז גם כן אותם דיבורים למעלה.

בשעה שאני אומר עכשיו את הדיבורים האלה הקדוש ברוך הוא אומר אותם גם כן למעלה.

כמו שמובא בחגיגת דף טו אומר הקדוש ברוך הוא בני מאיר

אומר בנימי מאיר אומר, הוא חוזר על דברי רבי מאיר

וכן בגיטין דף ו'

מחלוקת רבי אביתר ורבי יומתן בעניין פילגש בגבעה

מהשכחי רבי אביתר לאליהו משאל אותו במה יעסיק קודשא בריחו?

ענה הוא בפרשה של פילגש בגבעה

שאל אותו מה אומר בזה?

ענה אליהו שהקדוש ברוך הוא אומר, יונתן בני אומר כך

ואביתר בני אומר כך.

לשניהם אמת.

אתה שומע?

ראינו משום שבעת שלמדו ואמרו זה הדבר אמר הקדוש ברוך הוא גם כן זה הדבר וכן כתב בספר נפש החיים עכשיו נבהר את הכתוב זה שאמר הכתוב אבן יקיר לי אפרים מתי אם הוא ילד

שעשועים שעשועים על שם התורה שנקראת שעשועים ככתובה יהיה שעשועים יום-יום דהיינו שהוא בן תורה עם ילד שעשועים מתי הבן יקיר לי אפרים אם הוא בן תורה אם הוא ילד שמתעסק בשעשועיו של הקדוש ברוך הוא

ושמא תשאל הלא כל המצוות הן גם כן חביבים בעיני השם יתברך אז למה דווקא כשהוא בן תורה

על זה כתוב כי מדדא בריבו כי אני מדבר איתו תמיד פה מה שהוא מדבר אני מדבר

כי מדדא בריבו זכור אזכרנו אז הוא נזכר לפניי בכל רגע כי הוא מדבר כל הזמן דברי תורה ואני אומר מה שהוא אומר איך אני לא אזכור אותו והיינו מאז שהאדם למד בתורת השם ואז כביכול גם כן למד זה מאמר גופה נעשה חביב אצלי מאוד כי הוא תלמידי

ועל כן זכור אזכרנו עוד על כן המום מעילו רחם רחמנו מאום אדוני

והשם יזכור אותו וירחם עליו למעצר בכל הדברים שיצטרך שמעת?

יזכור וירחם עליו בכל הדברים שיצטרך כמו שכתבנו בפרק זן, איזה ביאור נפלא לפסוק הזה

אמן הכיר לי אפרים מתי עם ילד שעשועים כי מדדא בריבו זכור אזכרנו עוד כל מה שאתה לומד תורה

כל מה שאתה לומד תורה

וזה לשון הבית חדש

באור החיים סימן ממזן ובאור מה אמר הגמרא

על שלא בירכו בתורה תחילה ומפני שכוונתו יתברך מחו למה הייתה שניה עוסקים בתורה?

למה הייתה כוונתו יתברך שניה עוסקים בתורה?

כדי שתתעצם הנשמה בעצמיותה,

ברוחניותה וקדושת מקור מוצא התורה זאת אומרת כדי שתתעצם משמותינו

בעצמיות ורוחניות וקדושת מקור התורה שכל זה יתעצם בנשמה שלנו ולכן נתן הקדוש ברוך הוא תורת אמת בישראל במתנה שלא תשתכח מאיתנו כדי שתדבק נשמותינו וגופנו רמח איברים ושסה גידים ורמח מצוות עשה ושסה מצוות לא תעשה שבתורה

זאת אומרת כדי שלא תשתכח התורה מאיתנו ותהיה דבקה בתוך הנשמה והגוף שיש בהם רמח איברים ושסה גידים משניהם

ואם היום עוסקים ישראל בתורה על הכוונה הזאת

ללמוד תורה כדי שלא תשתכח מאיתנו ותתמזג עם כל רמח האיברים שלנו בנשמה ובגוף

אז היינו עם האיברים שלנו מרכבה והיכל לשכינה הקדושה והטהורה בית מקדש

בית מקדש מלך שהייתה השכינה בקרבנו ממש כי היכל השם המה ובקרבם ממש הייתה השכינה קובעת את דירתה

ובקרבם ממש הייתה השכינה קובעת את דירתה

בארץ כולה הייתה מאירה מכבודו.

מה עשה רבי שמעון בר יוחאי ורבי עזר בעולם?

שני יהודים.

תאר לך שעכשיו יש עיר שלמה כאלה.

יא בא ביי.

יא ב ביי.

אתה מתאר לך?

ואם כל היהודים ככה?

יא ב ב ב ב ביי.

מי יכול להתקרב?

שורפים את כל העולם בהם אל פיהם.

אבל עתה, שעברו חוק זה ולא עוסקים בתורה,

כי אם לצורך דברים גשמיים להנאתם של לומד תורה, אתה יודע שיש זכויות ובזכות זה הקדוש ברוך הוא ייתן לי ככה וייתן לי ככה וזה וזה וזה, אתה מבין?

או בשביל כבוד או בשביל שררה או בשביל תפקיד או בשביל מעמד, בשביל זה.

וגם להתגאות, להראות את חוכמתם.

ולא נתכוונו להתעצם ולדבק בקדושת ורוחניות התורה.

ללמוד תורה בשביל עצמה של התורה.

ואז על ידי זה הוא יתעצם וידבק בקדושת ורוחניות התורה וימשיך את השחייה.

למטה בארץ כדי שתעלה נשמתם למדרגה עליונה לאחר מיתתם.

כי אמרנו שאדם זוכה לפי גודל המחשבה והמעשה,

לא רק המעשה גרידא.

הנה בזה עשו פירוד,

כשלא לומדים את התורה על הכוונה הזאת, זה עושה פירוד,

ונסתלקה שכינה מהארץ.

אין לך על מה לשרות,

כי התורה הופכת להיות קורדום לחפור בה.

למה?

בגלל שאין כוונה על ה... לשמה.

צריך ללמוד תורה לשמה.

לשם המצווה, לשם קדושתה, לשם התעצמות הנשמה.

מקבל את האור העליון.

מתוך שונו נשמו.

כן, מתי זה יגיע?

אני שומע את זה כל הזמן. כולם אומרים את זה כל הזמן, כל גיל.

הרב, לפני תפילה היום אמר שהכוח של תורה שלו לפני שהיא מצילה מגיהנון.

נכון, פלא פלאון, נכון.

פלא פלאון.

זאת אומרת, כוח התורה, אפילו בשיעור כזה,

יש בה כוח להציל מגיהנון.

השאלה, השאלה... זה מציל מגיהנון, למה שזה לא ידבק את האדם מאשר?

לא, זה משהו אחר.

אולי זה רעבה.

זה שאתה יכול להיות מושגח,

זה עדיין לא אומר שהקדוש ברוך הוא תמי נותן לך את מה שאתה מתעוות,

צריך ויכול להגיע.

אם אני נותן לך רק לחם,

אז אתה תתקדם.

זהו.

ואני לא נותן לך יותר. אני לא מבריא את גופך ומחלים אותו, מרפא אותו מבחינה גופנית, ולא נותן לך הנאות, ולא כלום. לא, כאילו אתה מושגח, זה הכול.

מכל מקום ראינו את הדברים כאן.

האדם עצמו הוא חלק אלוהם, לא?