הלכות פאות הזקן - חלק ב'

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

קהל קדוש ונכבד, היום בעזרת השם

אני רוצה לדבר על דבר מאוד מאוד חשוב,

דבר שלצערנו הרב נפרץ,

במיוחד בשנים האחרונות, הנושא של פאות הראש והגילוח של הזקן.

צריך פשוט לדעת, אדם מגיע לספר ומשאיר את הכול לספר.

הוא הרב הגדול, ברוך השם הוא אדם יקר, אבל

הוא לא מדריך אותך,

אתה צריך להיות,

אתה צריך להדריך,

הוא המודרך.

ולכן היום בעזרת השם נדבר על הנושא של הפאות,

מה המיקום של הפאות,

מה האורך של השערות,

כמה שערות צריכים שיהיה במיקום של הפאות.

דבר מאוד מאוד חשוב,

שהיום זה נפרץ, עושים כל מיני סוגי תספורות

שאסור לעשות, כמו פאות צרות כאן, יש כאלה שמגלחים פה,

ישנם, שפה הספר עושה להם עם תא את המסגרת של הפאות,

או עם מכונה מספר אפס,

או עם מספר אין.

נראה בעזרת השם, נשמע את השיעור,

בעזרת השם יתברך,

והשם יעזור שנוכל באמת לקיים את ההלכה כמו שצריך.

בתורה הקדושה,

בחומש ויקרא, פרשת קדושים, פרק יט,

יש פסוק.

התורה אומרת, לא תקיפו פאת ראשכם,

ולא תשחית את פאת זקנך.

כך כתוב בתורה הקדושה.

לא תקיפו פאת ראשכם.

אסור להקיף. מה זה הקפה?

אומרת המשנה במסכת מכות בדף כ', עמוד א',

אומרת המשנה, יש פדחת. פדחת זה המצח.

פה, מאחורי האוזן, זה גם חלק.

מי שמשווה את הפאות, זאת אומרת, מוריד את הפאה,

משווה בין הפדחת לבין אחורי האוזן,

עובר באיסור דאורייתא של הקפה.

ואם הוא מוריד את שתי הפאות,

עובר בשתי איסורי תורה.

פה איסור תורה, פה איסור תורה.

על כל להב יש מלכות, 39 מלכות.

39 מלכות זה פשוט מכות כואבות.

צריך פשוט מאוד מאוד להיזהר.

לכן, צריך להשאיר את הפאות.

אסור להוריד את הפאות.

למה?

כתוב ברמב״ם, בחלק מדע בהלכות עבודת כוכבים,

בפרק יב, הלכה א',

אומר הרמב״ם,

שהכומרים ועובדי העבודה הזרה היו מקיפים את הראש.

וגם הסמ״ג מביא ככה, שזה הטעם.

לכן התורה הקדושה אסרה להקיף את הראש.

היא לא רוצה שאנחנו נלך בחוקות הגויים,

ובחוקותיהם לא תלכו.

אנחנו צריכים לדמות לגויים,

אנחנו צריכים ללכת אחריהם,

אנחנו צריכים ללמוד במעשיהם.

כמה זה בושה וחרפה שהיום רואים יהודים טובים

שרוצים להיות טובים ומתחזים כמו הגויים בלבוש,

בתספורת, בדיבור.

כמה צריך פשוט לצעוק על הנושא הזה. זה דבר מאוד מאוד כואב.

ולכן, התורה הקדושה לא רוצה שבני אדם יתנהגו כמו הגויים.

לכן אומרת התורה,

לא תקיפו פאת ראשכם. אסור להקיף את הפאות.

להוריד את הפאות האלה אסור. זה איסור חמור מאוד.

מה המיקום של הפאות?

מאיפה עד איפה המקום של הפאות?

יש ספר, לשכנות נדרשו.

הוא מביא שם ציור שהסטייפלר צייר בשם החזון איש.

המקום של הפאות זה מהמפרץ פה,

בקו אלכסון עד המקום הגבוה של האוזן,

עד מתחת לעצם.

כל המקום הזה, המקום הזה, זה המקום של הפאות,

כמו שאתם רואים בתמונה.

רואים את התמונה,

כל איפה שמסומן זה השטח של הפאות.

ויד לא תיגע בו. כתוב בשלוח הנאום מסומן קפא שבכל שטח הפאות יד לא תיגע בו.

כמה שערות צריכים שיהיו במקום הזה?

בשטח הזה כמה שערות צריכים שיהיו?

כתוב ברמב״ם,

ביכולת העבודה הזרה בפרק י״ב,

אומר הרמב״ם שזקננו לא היה מניח פחות מ-40 שערות. לא כתוב מי זה זקננו.

כתוב ברמב״ם, זקננו, ראינו את זקננו, שהיה מניח 40 שערות.

בשטח הזה,

של מהמפרץ עד המקום הגבוה, עד מתחת לעצם,

צריך להשאיר 40 שערות.

יש נוסחה ברמב״ם, ארבע שערות.

למעשה, כתוב בחתן סופר בתשובה קלט,

אומר שמדאורייתא לדעת הרמב״ם מספיק ארבע שערות.

מדרבנן צריך שיהיו 40 שערות.

אבל באמת שלא פוסקים כך.

בתוספתא, במסכת מכות, כתוב

שמי שתולש שתי שערות במיקום של הפאות

עובר על איסור שבת מצד גוזז,

איסור יום טוב מצד גוזז,

על נזיר שאסור להתגלח,

ועובר גם על הקפת הראש.

אז כתוב כאן ההדיא, כתוב כאן מפורש,

שמי שתולש שתי שערות במיקום של הפאות עובר באיסור מהתורה על הקפת הראש. למה? כי זו תחילת הקפה.

אפילו שנשארו לו פה קצת שערות,

אבל זו תחילת הקפה,

זו תחילת ההשוויה בין הפדחת לאחורי האוזן,

וזה מה שנקרא תחילת ובחוקותיהם לא תלכו.

זו התחלה של הקפה.

מי שמוריד שתי שערות,

מי שמוריד שערה אחת,

באמת הוא לא חייב על זה מלקות,

אין על זה סקילה,

אבל מצד חצי שיעור שהתורה אסרה, זה אסור.

התורה אסרה חצי שיעור.

אז השיעור של לעבור על איסור הקפה זה שתי שערות,

אבל שערה אחת עוברים בחצי שיעור שהתורה אסרה.

לכן, מוריי ורבותיי,

המיקום של הפאות זה מהמפרץ עד המקום הגבוה של האוזן,

עד מתחת

לעצם,

לעצם, שזה בערך, פחות או יותר, מקביל לחור האוזן.

וכך כתוב בשולחן ערוך שיד לא תיגע בו עד מתחת לאוזן.

זה נקרא תנוך, זה נקרא,

באספניולית יש לזה שם אחר, זה לא נקרא אוזן.

על פי הרפואה, חור האוזן זה נקרא אוזן.

אז אם כתוב עד מתחת לאוזן, יד לא תיגע בו, בפשטות,

זה עד מתחת לחור של האוזן. לכן זה בערך מקביל לעצם.

אסור לנגוע במקום הזה.

אז,

יוצא שהכמות של השערות,

מהתורה אסור לתלוש שתי שערות.

ולכן, מי שיש לו קשר בפאה,

אז שלא הוא ימשוך את זה,

אלא שפשוט יגזור את הפאה, וכך יוצא את החובה.

כי אם הוא תולש את זה ופשוט נתלה שתי שערות, עובר בסעור תורה.

אלא מה? אם הוא לא יודע, זה שוגג.

אם הוא תולש שערה אחת,

במפורש, תולש שערה אחת, עובר בשוגג על חצי שיעור שהתורה אסרה,

אבל של הקפה.

מה האורך של השערות?

אומרת המשנה בנידה בדף נב עמוד ב'.

המשנה שם מביאה שלוש דעות.

דעה אחת אומרת המשנה,

שזה לקוף ראשו לעיקרו, לקפל את השערה לשתיים.

אם אפשר לקפל את השערה, זה ראש השערה,

אתה יכול לקפל אותה לשתיים.

זה אורך של השערה.

עוד דעה אומרת הגמרא,

המשנה שם מביאה עוד דעה,

כדי לקרוץ בה. לקרוץ בה זה לתפוס.

ויש עוד דעה, כדי נטילת הזוג על גבי מסרק.

אם המספריים ששמים מסרק יכולים לחתוך,

זה השיעור של השערה.

זאת אומרת, אם המספריים לא יכולים לחתוך, אז זה כבר נקרא שיהיה לך את השיעור של השערה.

זאת אומרת, צריך שיהיה אורך כזה שמספריים יכולות לגזוז גם לאחר ששמים את המסרק.

אומרת הגמרא הקדושה,

שיש להחמיר כמו כולם.

אומר שם הראש על המקום, הראש בסוף המסכת,

אומר הראש, למה?

בהיות שלא ברור כמו מי לפסוק, יש להחמיר כמו כולם.

וככה פוסק הרמב״ם בנזירות בפרק ה'.

אומר הרמב״ם שהשיעור של השערות זה לקוף ראשו ליקרו.

אומר הרב ליאשיב, שיהיה בריא עד מאה ועשרים שנה,

שמי שיש לו שערות באורך

של חצי סנטימטר,

בוודאי שאת זה אפשר לקוף ראשו ליקרו.

זה בוודאי.

לכן, צריך להשאיר פה חצי סנטימטר. במיקום שאמרנו

ובכל האזור הזה שאמרנו, צריך להשאיר פה אורך

של חצי סנטימטר.

במכונת אוסטר, בפלסטיק

מספר 2 נשאר פה חצי סנטימטר.

בכל חברה יש לבדוק את העניין.

יש חברות שזה 1.8. על כל פנים, אם יש 6 מילימטר מהברזל

לוקחים את המכונה,

יש 6 מילימטר

בין הברזל

לבין המקום שחותך. זה הברזל,

זה המקום שחותך.

שמים פה ככה.

אם יש 6 מילימטר,

6 מילימטר בוודאי שזה משאיר

שערה של חצי סנטימטר, ובוודאי וודאי שזה טוב לכתחילה.

לכן, יש לצעוק על מה שאנשים עושים פה, מספר 1 או מספר חצי,

אנשים מאורך כאלה שבכלל מגלחים את זה.

מאוד מאוד כואב הנושא הזה.

צריך לדעת שבכל השטח הזה המקום זה מהמפרץ עד המקום הגבוה,

עד מתחת לעצם,

להשאיר את כל הסערות שגדלים פה,

ולא פה לגלח,

אסור פה לגלח,

את כל הסערות להשאיר פה באורך של חצי סנטימטר.

חצי סנטימטר.

ישנם כאלה שמגדלים פאות. זה דבר מצוין.

זה באמת, את הפאות האלה זה לא חיוב. זה מזמן הארי הקדוש,

הארי ציווה ככה,

החתם סופר, ציווה את נכדיו לשאיר את הפאות האלה,

אבל החיוב

זה לא להקיף.

זה לא להקיף.

והקפה זה להוריד את השיערות פחות

מהשיעור הרצוי.

זה פחות מחצי סנטימטר.

זה השיעור של ההקפה. מי שעושה את זה עובר באיסור תורה.

פשוט באיסור תורה.

ישנם אנשים צדיקים וטובים

שמגדלים פאות, ברוך השם, מגדלים פאות,

ועוברים איסורי תורה.

הם מגלחים פה, כמו שאנחנו רואים בתמונה, מקדימה,

בתוך המסגרת, איפה שיש מסגרת, בתוך המסגרת,

כמו שאנחנו רואים בתמונה,

או מאחורי האוזן.

יש להם פאות, ופשוט

הם לא משאירים את כל הפאות במיקום הנכון, מחוסר ידיעה.

פשוט מחוסר ידיעה.

לכן, צריכים לדעת, בכל המיקום הזה להשאיר פאות

בחצי סנטימטר. מי שרוצה להאריך יכול,

אבל שישאיר בכל האזור הזה את החצי סנטימטר.

ישנם, הנה, עוד תמונה,

ישנם כאלה שמגדלים פאות קצת ארוכות מקדימה,

ופשוט עברו ביסור תורה של הקפה.

איך יש לי את כל התמונות האלה? ראיתי אנשים שעוברים,

אמרתי לגרפיקאי, תעשי לי עוד תמונה,

תמונה כזאת, תמונה כזאת.

לכן צריך לדעת,

יש עוד תמונה,

תראו כאן עוד תמונה, אדם עם פאות אבות,

ומקדימה עבר פשוט את הפאות הצמודות ללחי,

הוא פשוט עשה את זה מאוד מאוד קצוץ,

מתחת לשיעור הרצוי,

מתחת לחצי סנטימטר.

הנה, יש פה עוד דוגמה,

עוד דוגמה, אדם עם פאות אבות,

ופשוט, הנה, למעלה, עוד גילח.

ממש יסורי תורה.

זה פשוט דברים מצוותיים,

דברים שקורים מחוסר ידיעה לבני אדם,

שלא יודעים בדיוק את המיקום

ואת הכמות של השיערות שצריך, שאמרנו שזה כל השטח הזה כאן,

ולא יודעים את האורך של השיערות.

פגשתי איזה יהודי,

מבוגר, אמרתי לו, רושי, מה זה, אין לך פאות?

איך הספר עשה לך עד הסוף?

אמר לי, הספר עשה לי.

מה זה הספר?

מה, הוא יעשה לך מה שהוא רוצה?

אלא מה, מחוסר ידיעה, בציבור אנשים לא יודעים את הדבר,

לא יודעים

את המיקום המדויק של הפאות.

ומי שמסתפק ישאיר עוד טיפה, אמר לי, יהודי חסידי,

שהוא לא עושה מספר אפס אף פעם.

הוא לא יודע בדיוק את המיקום של הפאות, הוא לא רוצה לעבור ביסור תורה.

לכן, מי שלא יודע, שייקח עוד קצת.

אבל מי שיודע, שיעשה בדיוק לפי המיקום.

לכן, צריך מאוד מאוד להיזהר.

ישנם כאלה שרגילים לעשות

פאות

קצוצות

וצמודות לפנים בצורה של שפיץ.

איסור תורה.

מי שפה מגלח, עובר באיסור תורה.

זה מודה שנכנסה היום לצעירים.

צריך ממש להוקיע את זה ולצעוק על זה.

אסור לעשות דבר כזה.

זה איסור תורה.

ישנם, הנה, עוד דוגמה.

עוד דוגמה שבן אדם עושה.

עובר באיסור תורה.

הוא גילח פה בצד.

שאל אותי פעם איזה בחור.

הוא אומר לי שיש לו פטי מבין, הוא יכול פה לגלח.

הנה, עבר באיסור תורה.

לכן, מאוד מאוד צריך להיזהר בדוגמאות הללו.

כשאדם בא לספה, יגיד לו, שיספר אותו,

את כל הראש יעשה אפס.

כמה שהוא רוצה שיעשה.

אבל במקום של הפירות אסור לו לעשות פחות ממספר שתיים במכונת אוסטר,

ובשאר חברות פשוט לראות שיישאר חצי סנטימטר.

ישנם כאלה שהספר עושה להם מאחורה ביתר או במכונה מספר אפס.

בסדר, זה מותר.

אחורה ביתר מותר.

איך אמר לי הגון רבי ניסים קרליץ' שליטה,

שמותר מאחורה ביתר,

מותר במכונה מספר אפס.

אבל להתחיל את המספר אפס או ביתר או במספריים רק מאמצע האוזן מפה.

כי כל האזור הזה,

מהמקום הגבוה לקדימה, כל זה המקום של הפאות.

אז אסור לעשות פה, במקום של הפאות, ביתר.

אסור לעשות במקום הזה גם במספריים.

אסור לעשות במקום הזה גם עם מכונת תספורת מספר אפס.

זה פשוט איסורי תורה.

לכן, ברוך השם, זכינו היום

לדבר את הנושא של פאות הראש,

שכל מי שמקיף את הפאות של הראש עובר בייסורי תורה.

והסיבה היא שהתורה לא רוצה שאנחנו נלך בחוקות הגויים,

וצריך להשאיר חצי סנטימטר באורך

של הפאות,

מהמפרץ.

אמר לי אדמונד רב חיים קניאבסקי, שליטא,

שמי שיש לו קרחת,

אז הוא צריך לחשב,

בזמן שגדלו לו הסערות, איפה היה המפרץ.

ומשם לקחת קו אלכסון עד המקום הגבוה של האוזן,

ויד לא תיגע בו, במקום הזה.

מה האורך של הפאות הצמודות לפנים?

כמה צריך להשאיר?

אז כתוב בשולחן ערוך שעד מתחת לאוזן, איד לא תיגע בו.

לפי הרפואה, חור האוזן זה נחשב לאוזן.

אז באמת אומר הרב אלישיב, וככה פסקו הפוסקים,

שמקר הדין עד מתחת לעצם,

שזה פחות או יותר מקביל לחור האוזן.

ישנם כאלה שמחמירים עד סוף האוזן,

בעיקר זה עד התנוך המתפרד.

זה נקרא תנוך, אם זה מתפרד לו, עד התנוך המתפרד זה השיר.

יש כאלה שכתבו עוד חומרה עד סוף התנוך ממש, אבל זו ממש חומרה גדולה.

אבל מעיקר הדין זה עד סוף העצם, ומי שרוצה להחמיר,

כשיש מקום להחמיר זה עד סוף האוזן ממש, זאת אומרת עד התנוך המתפרד.

מי שהתנוך שלו לא מתפרד אלא מחובר,

אז צריך לראות, כך אמר לי רב חיים קניבסקי,

לשער כאילו שהתנוך הזה מתפרד,

ועד שם להשאיר את הפאות הצמודות.

מוריי ורבותיי, ברוך השם,

עד עכשיו שמענו את הנושא של פאות הראש. עכשיו אני רוצה, בעזרת השם, לדבר דבר מאוד חשוב,

דבר שנפרץ היום בעולם, בנושא של מכונות גילוח.

איך להתגלח?

איפה זה פאות הזקן? מה כתוב בתורה? מה כתוב בגמרא?

בתורה הקדושה, בפרשת אמור, כתוב

ופאת זקנם לא יגלחו, בפרק כא.

ופאת זקנם לא יגלחו, זה נאמר אצל הכוהנים.

בפרק יט בפרשת קדושים,

ציווי לישראלים כתוב,

לא תקיפו פאת נושכם ולא תשחית פאת זקנך.

אסור להשחית. מה זה השחתה?

אומרת הגמרא במסכת מכות בדף כא.

השחתה זה עם כלים של מלקט ורהיטני.

זה עם פינצטה.

להוציא את כל השעות עם פינצטה זה נקרא השחתה.

לגלח זה הכוונה עם מספריים. לחתוך, פשוט לחתוך את הזקן, זה נקרא לגלח.

אז פסוק אחד נאמר בישראלים בפרק יט בפרק כא מדובר אצל הכוהנים.

אומרת הגמרא הקדושה שיש גזירה שווה.

תכף מפרש רשי על המקום.

גזירה שווה זה מתי שיש שתי פרשיות שונות לחלוטין.

ובכל פרשה יש את אותה מילה.

כמו כאן, אצל הישראלים כתוב

ולא תשחית פאת זקנך.

אצל הכוהנים כתוב, ופאת זקנם לא יגלחו.

בשתי הפרשיות הללו כתוב פאה.

אומרת, אז מה הדין?

גזירה שווה אומרת שאת כל הדינים של הכוהנים מעבירים לישראלים,

ואת כל הדינים

שנמצאים אצל הישראלים מעבירים אותם לכוהנים.

זאת אומרת, זה כאילו שהתורה הקדושה פונה לאיש הישראלי ואומרת לו שתי פסוקים.

אל תשחית את הזקן ואל תגלח את הזקן.

איך את אומרת?

אל תשחית את הזקן ואל תגלח את הזקן.

ואומרת הגמרא, איך זה ייתכן?

זה סותר אחד את השני.

השחתה זה לגמרי,

וגילוח זה לחתוך.

איך זה ייתכן?

אומרת הגמרא, היווה אומר ביתר.

ביתר מתקיים שתי הדברים,

גם גילוח וגם השחתה.

אומר המהרים מיילוניל, אחד מהראשונים על המשנה.

הוא אומר, מדוע התר זה נקרא גילוח שיש בו השחתה?

הוא אומר כך,

הוא אומר,

מפני שהשערות עדיין, השורשים עדיין נמצאים בתוך הפנים,

והוא חתך את זה,

והשערות לא יוצאות מעל הפנים,

לא יוצאות מעל הפנים,

ממילא זה נקרא גילוח מאחר שאדם חתך את זה,

זה נקרא השחתה כי יש פה תוצאה של השחתה.

מוריי ורבותיי, יש פה תוצאה של השחתה.

הנה, עכשיו הפנים חלקות.

זה כתוב כאן. לכן כתוב שטר אסור.

למה? כי זה גילוח שיש בו השחתה.

כתוב בגיליון מהרשע בסימן קפא על שולחן ערוך.

הוא אומר שמותר לשוך את הפנים בשם שעורק את השורשים,

וכך אדם תולש את השערות.

הוא אומר שזה רק השחתה, בלי גילוח.

זאת אומרת, הגמרא פוסקת כביכול. הגמרא אומרת דברים ברורים.

אומרת הגמרא שהשחתה לבד זה מותר.

גילוח לבד זה גם מותר, אבל גילוח שיש בו השחתה, זאת אומרת,

כשאדם חותך

והשרות לא יוצאים, אין לו זיפים שמעל האור, מעל הפנים,

הוא פשוט עשה גילוח שיש בו השחתה.

אני רוצה לשאול את הציבור,

איך אפשר להתגלח במכונות גילוח?

הרי המכונות החדישות של היום לא משאירות זיפים מעל הבשר.

זה ממש נקרא גילוח שיש בו השחתה.

זה פשוט כמו חזיר. אדם שאוכל חזיר

חייב חמש מלקות.

אדם שמתגלח את הפנים במכונות גילוח

יש חמש מקומות שאסור להתגלח זה נחשב כמו חזיר חמש לאווים

כל הבעיה היא שבהתחלה שנוצרו המכונות

קראו לזה מכונת גילוח

לא קראו לזה טרא מגלח

אם היו קוראים לזה טרא מגלח בטוח היום כולם היו זורקים את המכונות

אבל בהיות שקראו לזה מכונת גילוח זה כבר שם אחר

זה לא טרא מגלח זה מכונת גילוח זה כבר שם אחר

ברגע שזה כבר שם אחר,

אז נגיד שבהתחלה נחלקו הפוסקים אם זה טוב או לא טוב, נגיד אם היה רשת עבה או רשת דקה,

אבל היום שהרשתות דקות, וודאי וודאי שלא מרגישים את הזיפים מעל הפנים.

וגם אותם שמרגישים זיפים מעל הפנים,

יכול להיות שישנם זיפים שפשוט

הם לא מורגשים והם נמצאים במקומות שאסור להתגלח.

לכן אני חושב, מוריי ורבותיי,

שהנושא של מכונות גילוח זה פשוט אסור להתגלח במכונות הללו.

אומרת המשנה במסכת מכות דף כ עמוד א',

יש חמש מקומות

של פאות הזקן. פאה זה צד,

לקט, שכחה ופאה, פאה זה צד,

פאות הראש זה הצדדים של הראש,

פאות הזקן זה הסיומות של הפנים.

איפה הן הסיומות?

יש בזה חמש דעות בראשונים.

תראו, דעה ראשונה זה רבנו חננל.

הוא אומר שזה ליד העצה,

בשתי המקומות כאן,

לא כתוב בראשונים בדיוק את המיקום.

לא כתוב.

כתוב

בעצמות כאן.

בלחי המתפרד כאן, כשפותחים את הפה, מרגישים. זה נקודה, כמה זה, לא כתוב בראשונים כמה.

צריך לקחת טיפה יותר, כדי שאדם לא ייכנס לגבול,

שאדם ייקח קצת טיפה יותר,

לא יצטמצם על סיירה שתיים.

במקום הזה זה פאות הזקן,

לפי רבנו חננל.

בשתי גבולי השפה, זה שתי הסיומות של השפה.

גם כאן לא כתוב בראשונים בדיוק את המיקום.

צריך טיפה לקחת טיפה יותר, לא להצטמצם מה שנחשב סיומת של השפה,

מה שנחשב כאן,

פשוט לגלח

טיפה יותר. זאת אומרת, מי שרוצה לעשות ביתר,

שלא יגלח את המקום הזה,

אלא טיפה ייקח,

מגבולי השפה טיפה ייקח יותר מרחק, כדי שלא ייכנס לחשש איסור תורה.

ואומר רבנו חננל, גם בגרון.

אמר לי, יהודי חוצניק,

יש להם באמבטיה אתר,

לפני העבודה, יוצאים,

מגלחים ויוצאים לעבודה.

זה ממש איסור תורה.

איסור תורה, לפי רבנו חננל זה איסור תורה.

וככה פוסק השולחן ערוך.

השולחן ערוך בזמן קפא,

כך פוסק רבי יוסף מביא את הרבנו חננל.

השולחן ערוך אומר, רבו הדעות, מה זה פה את הזקן?

יש בזה חמש דעות, אמרנו.

אז דעה ראשונה זה רבנו חננל, כמו שהזכרנו.

דעה שנייה זה הריבן, במסכת מכות בדף כעמוד א'.

הוא אומר שזה בחודו של לחי.

פה הלחי, זאת אומרת, הלחי מסתיים פה בשתי המקומות.

גם כאן לא כתוב בראשונים בדיוק את המקומות.

לא כתוב.

אבל חודו של לחי. צריך טיפה להרחיק.

טיפה להרחיק, מי שרוצה להתגלח ביתר, טיפה להרחיק, כדי שלא ייכנס לאיסור תורה.

אז זה שתי המקומות פה, לפי רבנו, לפי הריבן,

בשתי צידי הסנתר

ובאמצע הסנתר.

לפי דעת הרמב״ם,

אומר הרמב״ם שזה בשתי מקומות פה,

כמו רבנו חננל,

בעצמות פה, לפי הרמב״ם, בחודו של לחי

ובסנתר.

לפי רש״י, במסכת שבועות, רש״י אומר שזה פה,

בעצמות פה, בשתי מקומות פה,

בהמשך העצמות,

ככה אומר רש״י,

ובסנתר.

הראש במסכת מכות מביא את הרש״י בצורה שונה.

הוא אומר שזה שתי המקומות פה,

בחיבור שבין הראש לבין הלחיים,

כמו רב הפסקים,

ובשתי צידי הסנתר ובאמצע הסנתר.

לכן,

לרוב הפוסקים זה לא בגרון, חוץ מרבנו חננל.

להרבה מהפוסקים

זה בעצמות פה, זה פאות הזקן, שאסור ביתר.

לכן אומר השולחן ערוך, רבו הדעות מה זה פאות הזקן.

רבו הדעות.

על כן לא ייגע ביתר בכל הזקן.

אתה לא יכול להגיד לבן אדם תיגע ביתר,

נגיד פה מותר או פה מותר.

פה, בשפם אסור ביתר, בגרון אסור ביתר.

יש כאלה שיש להם שפם דק,

אז הם עושים ביתר בצד פה.

אסור להם, זה פשוט, זה נקרא גבולי השפה.

לכן, הם צריכים לדעת לא לגרוע ביתר בכל הזקן.

עכשיו, מה שקורה לגבי מכונות גילוח,

ב-1930 התחילו לייצר את המכונות.

אז היה עיגול אחד,

עיגול אחד היה,

ועם רשת קצת עבה,

לא כמו שלא היו דקה מן הדקה,

והיו מתגלחים.

ב-1951 עברו לשתי העיגולים.

ב-1966 עברו כבר לשלוש עיגולים, עד היום יש שלוש עיגולים עם קפיצים וקפיץ ושתי קפיץ,

ויש סכין כפול ויש ארבע עיגולים וחמש עיגולים.

מה שיותר דק, הרי זה משובח.

זה פשוט ייסור מהתורה.

אבל אני רוצה לשאול שאלה.

איך ייתכן שיהודי שומר תורה ומצוות יכול להתגלח עם

שהוא מעביר את היד ובקושי הוא מרגיש זיפים?

וגם אם הוא מרגיש זיפים,

זה לא אומר שיכול להיות שישנם זיפים קטנים ודקים, שבמקומות שאסור להתגלח,

שאותם הוא לא מרגיש.

אותם הוא לא מרגיש.

וחוץ מזה, תדעו לכם שכל שערה נמצאת בתוך גומה בפנים.

נגיד איזה מילימטר פחות, כן?

גומה בתוך הפנים.

כשמושכים ככה, אז כל השערה יוצאת. זאת אומרת, השערה נמצאת כמו ככה.

ככה, פה יש שערה. כשאתה מושך את השערה, אז זה נמתח.

יכול להיות שהוא יתגלח והשערה נמצאת בתוך

העגומה הזאת,

וזה חלק, וזה נחשב גילוח שיש בו השחתה. זה כמו תאה.

וכשהוא עושה ככה הוא מרגיש את הזיפים,

וזה זיפים שנמצאים בתוך האור.

לכן, לא כל פעם כשאתה מרגיש את הזיפים,

זה נחשב לטוב.

ידו של יוצבי פסח פרנק,

עליו השלום, רבה של ירושלים,

הוא התיר להתגלח במכונות

בתנאי שלא ילחץ.

ואיך אפשר? איך אפשר לא ללחוץ?

ואיך אפשר להגיד ליהודי, תתגלח ולא תלחץ?

אנשים פשוטי העם מסתכלים על זה, ורואים שהם מתגלחים, בני תורה,

או אדם מירא שמיים,

מתגלח עם מכונה.

אז הוא אומר, הנה, הם אמרו להם מכונה, גם אני מתגלח עם מכונה.

איזה מכונות פעם היו, בזמן רב ציפי פסח פרנק?

החפץ חיים בזמנו כבר עשה את זה,

את המכונות גילוח.

לכן, מי שרוצה להתגלח, שיתגלח או במשחה,

או שיתגלח למכונת תספורת או פאטן.

עכשיו, גם במכונת תספורת

יש הדרכה איך להתגלח.

תראו,

יש כמה סוגי מכונות תספורות.

יש מכונה שיש פה דבר, יש פה כפתור שאפשר להגביה,

אבל בכל מכונת תספורת יש סכין שהונח.

זה הסכין שהונח,

וזה הסכין שהוא זז, בזמן התספורת הוא זז.

וזה כמו מספריים.

מספריים,

מספריים, מותר מספריים כעין טר. לקחתי לו שולחן ערוך

שמספריים כעין טר, מותר.

זאת אומרת, להצמיד, אומר השח, מה הכוונה במספריים כעין טר?

הוא אומר להצמיד את המספריים לבשר. זה מותר.

כי נשאר זיפים מעל הבשר, וזה נקרא גילוח שאין בו השחתה.

במכונה הזאת זה גם נחשב למספריים כעין טר.

למה? כי הסכין ענך עומד על הפנים,

ואז זה נחשב כמו מספריים, הסכין ענך זז,

וזה כמו מספריים.

אבל גם כאן צריך לדעת שיש שתי סוגים.

יש סוג שהסכינים גובלים, הסכינים פשוט מתאימים,

הם באותו גובה.

הסכינים באותו גובה.

כשהסכינים באותו גובה,

אז מותר להתגלח רק בצורה הזאת,

ולא בצורה הזאת.

כי בצורה הזאת הסכין נוגע גם בפנים.

ויכול להיות שהסכין הזה יחתוך שערה בעזרת הפנים,

במקומות שאסור, וזה נחשב שהוא גילח את זה בטען.

אבל ככה אין שום חשש, כי ככה זה נחשב לתמיד כמו מספריים.

אז ככה מותר להתגלח.

ישנם שמתגלחים עם משכה.

אז צריך לדעת.

צריך לדעת

שגם עם משכה,

יש להוריד את המשכה לא עם סכין חד.

למה?

אז באמת בזמן הקדמונים המשכה הייתה שורפת את השורשים,

וזו הייתה השחתה, בלי גילוח.

היום המשכה ממיסה את השערות.

היום כשאתה לוקח דבר ואתה מוריד,

זה לא נקרא גילוח שיש בו השחתה,

כי זה נקרא שאתה מושך. גילוח זה לחתוך.

זה כמו שאדם ייקח עלה.

עלה.

הוא יכול לחתוך את העלה,

ויכול למשוך את העלה,

שימשוך את העלה אפילו שזה ייחתך לו באותו מקום.

זה נחשב שהוא משך.

זה לא נקרא שהוא חתך את העלה.

זה לא נקרא שהוא גילח את ה... שהוא גזר את העלה. הוא לא גזר את העלה.

גילוח זה כוונה ל...

כשאדם לוקח כלי ופשוט אוסף את השערות, אז היום באמת המשחיים ממיסה את השערות,

ואדם רק אוסף את השערות, מה שנקרא, שכבר נלמסו, כן? זאת אומרת, את השערות שהן נתלשו, הוא רק אוסף אותן. אוסף.

אז זה מצוין.

אז ברגע שהוא לוקח כלי דק, יכול להיות

שישנן שערות שהן אגרסיביות, שבהן המשחה לא פעלה ניתוק לגמרי.

בהן המשחה פעלה רק הקלשה.

רק הקלשה.

אז כשאתה לוקח את הסכין החד, יכול להיות שתחתוך את זה.

ואם אתה חותך במקומות שאסור בפאות הזקן,

זה איסור תורה של טעם.

לכן מאוד צריך להקפיד, גם מי שמתגלח עם משחה, להוריד את זה עם מקהלה עתיק,

עם טלקארט אפשר,

אומרים בשם הרב לישיב

שהשיעור של החדות

זה אם הוא יכול לחתוך תפוח, לא לפצח תפוח.

אם הוא יכול לחתוך תפוח,

זה נחשב לחד, שאסור להוריד בזה את המשחה.

אם הדבר החד לא יכול לחתוך תפוח,

מותר להוריד בזה את המשחה.

לכן, דברי רבותיי, מכונות גילוח,

כל סוגי המכונות גילוח.

אדם, הרי זה איסור תורה.

אחד יבוא ויגיד, רב פלוני התיר.

גם, נגיד, תהיה איזו חתיכת מסר,

שספק אם נכנס שם רעל.

הרבה רופאים יגידו, הם רואים את המסר, יש בזה רעל.

שני רופאים יגידו, אין בזה רעל. נו, מישהו ייקח ריזיקה?

מישהו ייקח

סיכון בדבר?

אז איך בני אדם אומרים, רב פלוני התיר לי?

רוב הפוסקים אוסרים את זה, את המכונות גילוח.

למה?

גם אם אתה מרגיש זיפים,

יכול להיות שהזיפים האלה נמצאים בתוך האור,

ויכול להיות שישנם זיפים שאותם אתה לא מרגיש, והם כן יתקיים בזה את הנושא של ההשחתה.

ותראו,

בתשס״ח התפרסם מכתב קול קורא בשם כל הגדולים.

כל הגדולים חתומים על זה,

ואני אקרא לכם את המכתב.

המכתב הזה התפרסם ביתד נאמן, ערב שבת קודש, פרשת קדושים.

בסייעתא דשמיא, יום ב' לסדר לא תשחית

פאת זקנך,

ניסן תשס״ח.

קול קורא.

אין מודעת לכל דבר פרצת מכונות הגילוח

אשר אסרו רבותינו גדולי הדור,

מרן החפץ חיים זצ״ל ומרן החזוניש זצ״ל,

וזה אפילו במכונות שבימיהם אשר מאז כבר עברו המכונות שכלולים רבים

וגרועות הרבה יותר,

וכן הורו מרן בעל הקהילות יעקב זצ״ל ומרן הגאון הרב שך זצ״ל בשם מרן החזוניש,

שהיה אוסר בכל מכונה כתער ממש,

כי בתורתנו הקדושה לא נכתב תער

אלא לא תשחית,

וכל גילוח שיש בו השחתה אסור כמבואר,

מנוסכת מכות דף כא עמוד א',

וברמב״ם פרק יט מעבודת כוכבים.

ולכן, כל המכונות המגלחות למישהי,

מישהי זה חלק,

אפילו רק בשתי שערות אין בכלל איסור לא תשחית פאת זקנך.

וכמובן,

דף על כל ראשי הישיבות הקדושות לעמוד בפרץ,

ושלא להרשות הכנסת מכונות גילוח היכולות לגלח למישהי.

ואחד המקיף ואחד הניקף במשמע,

הוא מצווה גדולה ללמוד בספרו של רבנו החפץ חיים זצוקל,

זכר צדיק וקדוש לברכה,

בספר תפארת אדם, שנוסד על חיזוק שמירת איסור זה.

וכמו

שמבואר,

שכר הגדול, מי שמקיים בעולם הזה ובעולם הבא.

הנה, זה המכתב.

החתומים על זה הגאון הרב יוסף שלום אליאשיב שליטה,

הגאון רב-און-לב שטיינמן שליטה,

הגאון רב שמואל הלוי ווזנר שליטה,

הגאון רב מיכאל יהודה לפקוביץ שליטה,

הגאון רב ניסים קרליץ שליטה,

והגאון רב חיים קניבסקי שליטה.

כל אלה חתומים על המכתב, אין להתגלח במכונות.

ותדעו, מה שקרה, שהדברים פשוט נכנסו לציבור,

יכול להיות שבתחילת הדרך, כשהיו את המכונות,

אולי זה כן היה אפשר לגלח בזה, אולי לא, נחנקו הפוסקים,

אבל היום, עם כל הקפיצים החדשים, עם כל הטכנולוגיה המתקדמת,

פשוט זה ממש מגלח למישהי.

אמר לי אחד, שהוא כנראה יהודי, פשוט בעל מונית,

אומר לי, קניתי מכונה לחתן שלי,

מה זה מכונה מיוחדת?

אפילו אין שם רשת.

כך אומר לי, אפילו אין שם רשת.

פשוט איסור תורה של טהר.

לכן מאוד מאוד צריך להקפיד על זה.

הרב גרוס, אב בית דין, הגאון הרב גרוס,

רמותחי גרוס,

אב בית דין בבני ברק,

פרסם במכתב,

הוא כתב שהוא העמיד בית דין מיוחד בנושא,

ובדקו את כל המכונות.

בכל האופנים, וישבו עם מומחים,

עם טכנאים מומחים בנושא,

והעלו בחכתם שאסור להתגלח במכונות גילוח.

רק או עם משחה או עם מכונת תספורת.

זאת אומרת, במכונת גילוח, תראו עוד דבר יש לעורר.

יש במכונת

גילוח, זה נקרא פאטר.

הפאטר זה מאוד מאוד דק,

מאוד אפשר בשנייה להיכשל.

גם מי שמתגלח ככה ולא ככה, בשנייה יכול להיכשל.

אם הוא לוקח מכונה, נגיד מכונת תספורת,

שיש הפרש בין שתי הסכינים של מילימטר וחצי יעד שתיים,

אז הוא יכול להתגלח בשתי הצורות.

ברגע שאין את ההפרש הזה, הוא יכול להתגלח רק ככה.

אבל זה בזמן שהסכינים קצת עבים, קצת גדולים,

אבל בפאטר של מכונות גילוח זה פשוט בקלות,

גם מי שמתגלח ככה ולא ככה,

הוא יכול פשוט בקלות לעבור את האיסור.

כי ברגע שהסכין הנע נוגע בפנים,

הוא עובר באיסור תורה.

השם יעזור,

השם יזכה אותנו, שבזכות שמירת הפאות,

או בזכות הזקן לדעת איך להתגלח ואיך לא להתגלח,

יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו אמנו.