מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 88

 

- - - לא מוגה! - - - 

ברוך הבא, הרב.

שלום.

יש לי איזה קושייה לרב, ככה.

התפקיד שלנו הוא להקשות את זה. תמיד יש לך קושיות, בלי עין הרע, לכן נתתי לו זאת.

כן? הייתי מאוד מעוניין לשמוע איך הרב מגיב על זה,

למרות שיש לנו תשובה,

אבל הייתי מאוד מעוניין לשמוע שהרב יגיב

בדרך שהרב מגיב, ככה, לציבור הרחב.

אם אנחנו אומרים שהתורה לא תשתנה, הרי,

ולעתיד לבוא,

לא יכול להיות שבמטרת הבריאה יהיו כלים ריקים.

אם העין רואה והלב חומד והאדם חומד את האריות,

איך יהיה לעתיד לבוא? הרי התורה לא תשתנה.

אז יישארו כלים ריקים? הרי רצון זה כלי.

איך יכול להיות שהכלי יהיה ריק לעתיד לבוא?

קרוב בחור לא ברא עולם שיהיה ריקני.

לא יצטרכו את הלא תחמוד,

משום שלא תהיה המציאות שלא תחמוד. אז ממילא הכלים ישתמשו, והרצון,

רק לדברים שמותר,

כי יכירו את השם למקטנם ועד גדולם,

וממילא כולם יכוונו דעתם

לעשות את רצון הבורא בלי שום רצון שלילי

כמו שיש היום.

אומנם יהיה רצון נוסף,

תהיה בחינה של יצר הרע, לא יהיה יצר הרע,

יהיה סרח של יצר הרע שיישאר,

וזה המדובר שלא יעפילו בהר.

מרוב שירצו להתאבות לשם יתברך,

אז אנשים פשוט מאוד ירצו יותר מהמדרגה שלהם, וזה אסור.

לכן כתוב שיהיה אז כמים לים מכסים,

כמו שהמים מכסים לים

וכל אחד לפי עומק דעתו יוכל להשיג,

כמו המים.

יש מים שהם קרובים לשפת הים,

אז העומק הוא קטן.

ככל שנכנסים יותר, העומק יותר.

המים מכסים,

אבל כל אחד לפי עומק דעתו.

ויהיו כאלה שירצו יותר מזה,

זה יהיה הבחינה של סרח יצר הרע.

זה מה שנאמר,

שייזהרו ולא יעפילו בהר.

זאת אומרת, לא לעלות יותר מהמדרגה,

אבל בסך הכללי,

כל האיברים וכל הכלים שאתה קורא ירוצו לעבודת הבורא,

ולא הם בלבד,

עפומות העולם

יבואו להשתחוות לפני השם בירושלים.

עדיין קצת חסר לי בזה,

משום שהתורה הרי גם כן, עוד פעם, לא תשתנה,

והשמות האלה מופיעים בתורה, והאיסור מופיע בתורה.

נניח, עמלק מופיע בתורה, למרות שימחה זכר עמלק,

אבל הוא ממשיך להופיע בתורה. כן, אבל אתה יודע שכתוב שאסור לאכול עכשיו חזיר, והחזיר יחזור.

אז אתה רואה שזה כן משתנה.

כי החזיר בלבד. לא, לא רק החזיר. אתה לומד שהיא לא תשתנה.

התורה באמת לא השתנתה.

התורה היא אותה תורה.

היא אמרה שאסור, והאסור נשאר אסור.

רק אז לא תרדוף אחרי זה.

אלא תבקש את המותר כמו שהיום

אתה יכול להשתמש רק במותר ולא באסור.

יש צדיקים

שלא חטאו אף פעם, לא בעריות ולא באיסורי עריות ולא בהרהורי עריות ולא בשום דבר.

אז מה, התורה השתנתה אצלם?

לא, זה בדיוק התורה.

זה בדיוק. אנחנו לא בדיוק בתורה.

אנחנו נשתנה לפי התורה.

לא התורה תשתנה.

האיסור נשאר במקומו.

אבל אנחנו נשתנה לטובה.

מה ההשתנות הזו? בדיוק מה ההשתנות? ביטול היצר הרע.

אז ממילא אין משיכה לדבר אסור.

אז תרנגולת לא תטיל ביצה.

כן תטיל ביצה, למה? אם ביטלו את יצר הרע, התרנגולת לא היטילה ביצה.

שחז״ל ייעל להם את הכוח. הם ביטלו, לא, הם ביטלו הכול, אחר כך הם החזירו.

למה משווי?

כשהם ביטלו, ביטלו לגמרי.

את היצר הרע. בכלל,

לא רק היצר הרע. הכול הם ביטלו.

כל הסוגים של היצר הרע שיכולים להיות

בכל האפשרויות,

הכול בוטל.

אבל הרי הקדוש-ברוך-הוא רצה מתחילה שתרנגולת תטיל ביצה, כי אחרת לא יהיה קיום לתרנגולים.

אז מעיקר רע זה טוב,

אבל כתוב שלא תהיה מצוי אצל האישה כמו תרנגול.

זאת אומרת, יש לפעמים ריבוי,

והריבוי הוא מיותר.

אז ממילא, אם מבטלים, לפעמים זה מתבטל לגמרי, כי אז אין שום משיכה.

אבל בסך הכללי, את הקיום הזה צריך שיהיה, והפוך.

כתוב שתלד אישה בכל יום.

הרב יולדת יחדיו ביום אחד.

לעתיד לבוא,

יהרו נשים ויולידו ביום אחד,

כמו תרנגולת.

ראה את ההרצאה שלי מאתמול בהרחבה.

אפשר להמשיך עוד?

תמיד אתה ממשיך, ואני איתך.

אם אנחנו אומרים, אשריך בעולם הזה,

וטוב לך לעולם הבא,

מה גדול ממה?

אשריך כולל את הטוב.

טוב לא כולל את אשריך. אדם יכול להיות לא טוב ולא מאושר,

אבל לא יכול להיות מאושר בלי טוב.

לכן, כל השכר העתידי בהכרח שהוא בעולם הזה.

ואם העולם הזה הוא עולם של עשייה,

חז״ל אומרים לנו שרובו רע ורק מיעוטו שבמיעוט הוא טוב.

אז אם אנחנו נזכה לעתיד לבוא רק למיעוט הטוב,

אז לא מתאמת מטרת הבריאה,

שהיא ליהנות לנבריו בהכול.

זה בדרגה של העולם הזה, אבל העולם הזה הוא לא התכלית,

שהרי התכלית זה העולם הבא,

שהרי הוא העולם החמישי והאחרון,

וכל העולמות הם בדרך אליו.

אשריך בעולם הזה, וטוב לך לעולם הזה, מדובר כרגע,

לעולם הבא, כל זה מדובר לקיום שאנחנו מקיימים כרגע את המצוות ועובדים על פי רצון הבורא יתברך.

האשריך זה לשון אישור,

לא דווקא במושג של מאושר, שאנחנו רגילים להגיד,

מאושר כאילו אני שמח, ומאושר כאילו, כן?

מאושר זה סטמפלה, מאושר.

עבר,

מאושר, אשריך בעולם הזה, אם אישרו אותך.

אמרו לך, יישר כוחך,

אתה מאושר.

אז הרי כתוב שבן אדם,

שהוא אוכל פת חרבה ומים לחץ,

ויושן על הארץ, וזה פה, וזה אשריך. מה אשריך?

זה אשריך?

תראה לי אחד שיגידו שזה אושר לחיות על הרצפה ולאכול בקושי ולשתות בקושי.

איפה זה אושר? זה אושר? אומרים לו, כן, זה אושר.

אתה מאושר.

מה שהרב אמר מקודם,

שהחיים של אמת

כרצון הבורא. נכון. עוד זה תפסת, ברוך השם, אחרי כמה פעמים שחזרתי.

תפסת גם אותו, לא אחת עשרה ועשרים או אחת עשרה ועשרה.

כן.

חיים של אמת, אמת היא אינסופית.

משמע ממה שהרב אומר,

שאדם שחי חיים של אמת,

זה בלהם מוות לנצח.

וזה רצון הבורא.

כלומר, כך היה חייבים לפרש את זה. בעומק הדברים שאתה אומר, זה נכון.

אמת היא נצחית

ואמת אינה קלה. זה מה שרמזתי בנושא של האש.

אבל לא כל בן אדם זוכה לחיות על פי האמת כרצון הבורא. זו הבעיה.

יש אמת.

אמת יחסית קוראים לה, כן? מושג חדש.

אמת יחסית.

אין אמת יחסית.

יש אמת אחת,

אמת התורה.

אמת אתה אלוקנו, אמת אתה מלכנו.

אמת תורתנו הקדושה.

זה הכל אחד.

קודשא בריך ובאורייתא חד הוא. זה אמת.

זה קיים לנצח.

מי שמתחבר לזה באמת,

הוא הופך להיות נצח, בדיוק כמו האמת.

בזה יהיה הפירוש.

עכשיו, שאלה קצת יותר...

שאלה קצת.

למה לא? אתה תמיד מנסה להכשיר אותי, אפילו כשאתה שואל נחמד.

אנחנו אומרים, הגמרא בשבת

מביאה מה זה המיימינים בה, שהם סמא דחייה.

כן. והמסמילים בה, סמא דמותה.

כן. בשבת, בדיון הזה, מי הם המיימינים? אז רשי כותב

שאלה שמשתדלים בכל מאודם ללמוד סודה.

וכשהוא הולך בכמה עמודים לפני זה, בגמרא,

הוא מסביר את המסמילים בה שלומדים שלא לשמה,

שלא דורשים בסוד.

אם כן, למה לא יוצאים ככה גדולי ישראל,

גדולי אומה,

לעודד את האנשים,

כמו שהרב עכשיו אמר, בשכל.

השכל נמצא רק בסוד.

השכל לא נמצא בנגלה.

השכל זה המכה של מחשבה,

כמו שהרב הסביר עכשיו.

מדוע לא יוצאים?

מדוע לא יוצאים נגד אלה שטוענים ש... אני חושב שזה בדיוק הפוך.

הקבלה זה לא עניין של שכל, זה עניין של קבלה, לכן זה נקרא קבלה.

קבלה איש מפי איש,

ואי-אפשר ללמוד את זה לבד.

לא אמרתי קבלה, הרב.

שמעתי סוד, אמרת.

נכון. אמרת סוד, בסדר. לא אמרתי קבלה. בסדר, סוד, לא תרצה, זה בסוף קבלה.

לא קבלה של היום, כן?

אלא הקבלה, הכוונה לסוד, פרדס, פשט, רמס דרס, סוד,

בסוד זה הקבלה שאנחנו מכירים,

לא הזאת השטחית שהיום מדברים בה,

אלא

הקבלה העמוקה שהייתה קבלה איש בפי איש על פי סודות התורה המלאים.

אם רשי התכוון סודה, דווקא סודה הקבלה,

אפשר שיש בזה, אבל לא לזה הכוונה בפשטות,

אלא באמת לדעת אותה על בוריה ולא באופן שטחי מלמעלה.

אלה שלומדים שלא לשמה, הם לומדים,

אבל לא לשמה. מה פירוש?

לא מתעמקים להבין סודה, להגיע עד תכלית חקר האמת.

מסתפקים בפחות.

אז זה לא קשור אם הגעת לרמה של קבלה,

וגם אם בפשט אתה למדת 70 פשטים כמו אלשיך הקדוש,

זה גם כן להגיע לסודה.

יש ברמס ויש בדרש ויש הלאה ומדרגות אין-סופיות.

אבל בסך הכללי,

זה האנשים השטחיים לעומת המעמיקים.

עכשיו שאלה פרובוקטיבית ואחרונה.

למה לא? הנה, ענית דרגה אחרי דרגה. העניין של הזמרים, אני עוד קצת קשה לי עם זה.

למה?

משום שהרי כתוב,

עורק בהמה ישלמנה.

נו.

אז

כשאתה לוקח מאדם

שחיותו נמצאת במשהו,

כן. ואתה לוקח את זה ממנו ולא נותן לו תמורה,

הרי זה הפירוש של עורק בהמה ישלמנה.

כן.

אז איך, מה יהיה הפיצוי אם כל הזמרים או רובם של אלה שאנשים היו ארגנים לשמוע אותם ומתחזקים בהם?

כן. מתחזקים. זה, מה היתה כוונתו של אותו זמר?

אינני נכנס לזה. כמו שכתוב,

שאני צריך להתחזק, אני רואה גנב.

אני לא צריך לגנות אותו, אני צריך ללמוד שהקדוש-ברוך-הוא שלח לי אותו,

כדי שאני אלמד שהתכונה הזו של גנבה היא מגונה.

אני לא מסתכל על האדם שם,

אני אסתכל על השליח,

והשליח חיזק אותי,

כיוון שאני ראיתי גנב,

אני עכשיו לומד לסלוד

מהתכונה הזו של גנבה או קמצן,

אז אני סולד ממנה,

אבל לא מאדם.

אתם הוא חטאים ולא חוטאים.

למדנו את זה.

הדרשה נחמדה, אפשר לפרוח אותה בקלות, אבל בוא אני אגיד לך מה עם הבהמה שישלמנה.

אם אני רואה רעל בפיו של אדם

ואין בידי תחליף ליתן לו במקום הרעל שהוא משקה מרעיל,

להוציא לו את זה מפיו או להגיד לו, אני מצטער,

תצטרך למות עם הרעל כי אין לי תחליף.

התשובה ברורה. תהיה בריא.

זאת התשובה.

אנחנו קודם מוציאים את הרעל והטומאה והסגנונות הרעים של מחטיאי הרבים,

ולאט לאט אם ימצאו תחליף או לא,

עדיף שיהיו אפילו חולים קצת

אבל בריאים בנפשם

מאשר הפוך.

הנקודה היא שהרעל הזה פסע עד שבאמת הבהמה יכולה למות, כמו שאתה אומר,

בלי הרעל.

התרגלו לרעל.

זה כמו סמים.

סמים,

בן-אדם יודע שזה כבר לא טוב,

אבל הוא אומר, אני לא יכול להפסיק.

אז אומרים לו, לך לגמילה.

לא מבטרים עליו, לך לגמילה.

זאת אומרת, אדם צריך להיגמל.

ויגמל הנער.

צריך לעבוד על הנוער שיגמל, אין מה לעשות.

תודה, תודה רבה. תהיה בריא.

כן, שאלה שם על היהודי בפינה.

תן מכה על זה.

ככה זה עובד.

כן.

ערב טוב הרב.

רציתי בבקשה לשאול,

אני ברוך השם זכיתי להיות בקשר עם הציבור הרחב.

אני משמש בשכונה, בראש בבית-הכנסת.

נודע לי שיש, אני רואה שאנשים מאוד מאוד עסוקים,

וגם באופן כללי

אמרו לי שיש תוכנית שיש לה איזה שם,

ויש לה כמיליון צופים,

וטוענים שהציבור רוצה.

יצא לי לדבר עם הציבור שאני קשור אליו,

אינני יודע את ה...

בעיני זה בוודאי דבר פסול,

אבל רציתי להסביר להם

למה זה לא ראוי להסתכל בזה,

לעקוב מה שקורה וכו' וכו'.

אולי הרב יוכל להסביר לנו,

לעזור לי להסביר להם באיזה אופן?

על מה אתה מדבר?

תוכנית איפה? בטלוויזיה? כן.

מה זה משנה איזה תוכנית?

אסור להסתכל בטלוויזיה בכלל.

למה, מה יכול להיות שם? הדברים טובים.

אבל אני עוסק עם אנשים שעדיין מסתכלים,

אז לפחות שלא יסתכלו באותם דברים שהם כל כך גרועים, לא?

אין כל כך. הכול גרוע שם. עצם ההסתכלות. כתוב, אל תביא תועבה אל ביתך.

פסל להכניס לתוך הבית

זה עבודה זרה.

אז אתה אומר לי גם

שמה שחמור זה מה שנותנים אוכל לפסל. שמים לו קורבן, מיד הזה, אוכל. שמים לו פטרוזיליה, שיהיה מבסוט ויהיה לו ריח.

זה כאילו הנקודה.

הנקודה זה עצם הכנסת העגל. אם הכנסת את הפסל,

נגמר הסיפור.

אתה כבר שבוי בו, ומה שהוא יאכיל אותך, אתה תאכל.

אם לא מבינים את הסכנה בהכנסת הטמבלוויזיה, מה יועיל?

מה, אתה מחלק בין פטרוזיליה לכוסברה?

כל התוכניות זה ירק אחד גדול.

בכל זאת, אבל הם מסתכלים.

אז מה אתה רוצה שאני אעשה, שאני אבוא לשבור את הטמבלוויזיה?

עוד שאלה קטנה, בבקשה, רב. בבקשה.

כאשר אני פונה לאדם שהוא

לגמרי לא שומר שבת,

עדיין לא שומר שבת,

אז אני מחלק את השבת לחלקים וכדומה,

שיהיה לו קל יותר.

יש אנשים שטוענים, לא הבנתי, מה אתה עושה? אדם שקשה לו לשמור שבת, אתה מחלק לו מה?

לשכנע אותו לעשות חלק מהשבת.

מה זה חלק מהשבת?

חלק לחיות?

יתחיל עם זה.

מה יתחיל עם מה?

מה, איזה מין דבר? אתה אומר לו, צריך לשמור שבת, נקודה. אתה לא מחלק שבתות.

הוא לא שומר שבת,

אבל ככה עדיף שישמור חצי שבת, לא? לא מחלקים שבתות. אנחנו לא מכירים את המושג הזה, לחלק שבתות.

לא עדיף שישמור, אבל... אין עדיף, אין עדיף. אבל ככה, אבל הוא יעשה חצי שבת.

אז אתה גם אומר אותו דבר בטמבלוויזיה.

תוכנית פחות גרועה, אין דבר, אבל זאת גרועה. לא. איזה מין דבר?

אבל עכשיו הוא לא שומר שבת. שלא ישמור, בעיה שלא, הוא רוצה גיהינום, welcome. אבל אתה לא יכול לחלק לקדוש ברוך הוא את השבת. אבל אנחנו רוצים שישמור שבת את כולה. זה יתחיל ככה.

מתוק, לא עושים ככה. אני בחיים שלי לא עשיתי ככה,

והצלחתי להחזיר הרבה יהודים בתשובה. אם הייתי עושה ככה,

אני לא יודע אם מישהו היה מסתכל עליי, זה קוקו, מה הוא עושה?

הוא אומר לי יום ראשון, שני, שלישי, רביעי, חמישי, שישי,

חצי שביעי,

שביעי וחצי.

אש עדה.

אז עדיף שלא ישמור כלום?

אני, עדיף או לא עדיף,

יש רק שמירת שבת, זה הכול. אין עדיף ולא עדיף.

עוד מעט אני אשמע בן-אדם, יבוא, ישתבח בפני ויגיד לי, תשמע, אתה יודע, אני ברוך השם כבר שומר חצי שבת.

ואני אגיד לו, אשריך שזכית על חצי שבת.

נו,

ואחריכם נשמעו שבת שלמה?

אני יכול להתיר כזה דבר, אני יכול לדבר על כזה דבר? לא מתיר, אבל לא מתיר לו.

לא מתיר לו, אבל לפחות זה הדרך. עצם זה שאתה אומר ככה, זה נקרא שכאילו הוא מקבל את זה כהיתר.

הוא מקבל את זה בהיתר.

כאילו זה היתר.

ואם אני אוסיף לו שחצי הוא יקבל גיהינום,

ודאי שהוא יקבל. יא בן-עמי, לך על כל הקופה,

מה הטב שתהיה בו.

הרב יודע שקשה להם, לא יעשו.

מה אתה מספר לי קשה להם?

אני אומר לך, החזרתי שניים וחצי יהודים בתשובה עד היום,

והיה קשה להם, והם, ברוך השם, חזרו.

אם אתה נלחם ומראה לו עד כמה זה באמת חשוב,

אז חשוב זה חשוב 100%. אתה מכיר את הבדיחה

שבן-אדם בא ואמר לחבר שלו,

יש לי הגרלה שמרוויחה את המיליון שקל?

אמר לו, איך אתה יודע? הוא אומר לו, תשמע, אני אומר לך, אני בטוח, איך קוראים לזה?

בסוף הוא אומר לו, אתה יודע מה? אתה מוכר לי אותה בחצי.

אמר לו, אתה יודע מה? יאללה, בשבילך בחצי, קח.

נו, אז הוא מאמין לו עכשיו שישבע גרוש או לא שווה גרוש.

אם יש לך מיליון, מה אתה מוכר בחצי?

אם זה בטוח מיליון, איך אתה מוכר בחצי?

אם אתה מוכר בחצי, אין לך כלום.

אין חצי.

שבת זה קומפלט.

דקה משנכנסה שבת, עשית עבירה, חיללת שבת.

לא חיללת דקה,

חיללת שבת.

ודקה אחרי כן, אם הוא ישמור, זה נקרא שהוא שמר אותה?

מה זה לשמור? הוא כבר חילל שבת, מה הוא שומר? אבל יש עוד חלק מהשבת.

עוד פעם. מה הוא שומר, אם הוא חילל?

בן אדם כבר חייב סקילה.

חייב על החלק הראשון, מה זה?

אבל מתים פעם אחת, כמה אתה רוצה שהוא ימות?

אבל הוא לא קיבל את הסקילה.

טוב, עזוב אותי, בחייאת, נו.

תודה רבה.

תהיה בריא.

כן, תן לבחור פה.

כן.

עובד, אמרתי לך שדופקים, זה עובד.

במדינה הזאת זה ככה.

שלום לך, אדוני. שלום, שלום.

אני היום באתי לפה להגיד לך תודה רבה,

ושאני גאה בך.

תהיה בריא אשריך.

במה אני גאה בך?

אני גאה בך בתלבושת שלך.

אתה שומע את המסורת של אבותינו.

פני,

שיהיה בריא, חזר בתשובה לא מזמן.

הלך לבני-ברק, קנה תחפושת.

בא, הגיע הביתה, אמרתי לו, מה זה התחפושת הזאת?

הוא אומר לי, ככה הולכים כולם, כל הדתיים.

אמרתי לו, לא, לא, לא.

תלך כמו שהולכים אבותינו.

מה שהיו אבות אבותי היו הולכים, תלך ככה.

הוא אומר, אני לא יכול.

אמרתי לו, תשים כיפה גדולה? מספיק.

אז תראה את אמנון יצחק,

איך הוא הולך.

הוא אומר לי, כן, אני מאמין בו.

לך כמוהו.

אני גאה בך איך שאתה הולך,

וכל אלה שפתאום נבחרים לכנסת ורובשים את הדברים שלא שייכים למסורת שלהם,

אני בז להם.

תודה רבה.

קודם כול, אני מודה לך על הכול, אבל תן לי להגיד לך איזו הערה ככה. למרות שאתה משבח אותי, אני אעיר לך איזו הערה.

אני לא מציע לו שילך כמוני,

מכמה סיבות שלא אפרט,

אבל אני אומר לך גם דבר אחר.

אתה לא מצפה באמת

שחברי כנסת או אחרים יתחילו ללכת כל אחד לפי התלבושת שהייתה לא פעם.

אתה בעצמך כרגע לא הולך לפי מסורת אבותיך גם.

זאת אומרת,

כל אחד בוחר לו איזה לבוש שמתאים לו לצביון של החברה שהוא מסתובב בה.

לכן הוא הולך עם הבגד הזה. הוא, כשהלך לבני ברק,

בגלל שהחברה החרדית הולכת ככה, שחור-לבן,

אז הוא החליט ללכת כמותם, שחור-לבן.

חייל שהולך לצבא,

לובש את הבגדים שלהם אפילו אם הוא לא רוצה, כי ככה מחייבים אותו.

אתה נמצא בחברה פתוחה כמו שאתה חי בה היום,

אז למרות שאתה מעריך מאוד את אלה שהולכים לפי המסורת, כי אתה אומר, אם בן אדם אמיתי, אז שילך עד הסוף,

אבל בכל אופן, עדיין לא כולם אמיתיים בדרגה כזאת שבאמת מוכנים לעשות הכול.

לא עושים הכול.

ואני מאמין גם שאתה לא תגנה אנשים שמכניסים הביתה סלטים,

מה שלא היה רגיל בתימן.

בתימן לא אכלו סלטים כמו היום, סלט מיונה, סלט חצילים, סלט זה, סלט זה.

אז אתה לא תגיד לבן אדם רק מרגו חילבה,

כי זו מסורת אבותינו, לא לאכול יותר ורק ג'חנון

ולאכול אתה מן קובאנה וזהו.

יש לנו מציאות כזאת.

נכון

שכל אחד בחר לו דרך מסוימת ובגד מסוים לפי אילוצים בחוץ-לארץ, בארץ וכו',

אבל זה לא החלק שבאמת קובע את מהותו של הבן אדם

ואם הוא מזויף או לא מזויף.

אם אדם יגיד שהוא שלם בכול מכל כול והוא הולך דרך אבותיו בכול מכל כול,

אז אתה יכול לדקדק עליו ולומר לו, אם כן, אז אתה צריך גם כך וכך.

אבל אם לא,

זה לא סוג הדבר שצריך להגיד לבן שכאילו

הוא הגזים קצת.

תן לו,

תן לו.

אם הוא יאמין לבד,

יאמין.

אבל

תעודד אותו על מה שהוא חזר בתשובה,

כי זו המתנה הכי גדולה שקיבלת.

אני רוצה להגיד לך שהוא זרק את התחפושת הזאת וחזר עם כיפה גדולה על הראש.

באיזה בגדים?

בגדים, בגדים רגילים.

וזה לא תחפושת?

לא.

זה כמו בתימן?

זה לא כמו בתימן. אז זה גם תחפושת.

רק בצבעים אחרים.

אתה לא אוהב שחור-לבן.

לא. זהו, זה הבעיה.

אבל עורכי-דין ושופטים הולכים ככה.

כן, אדוני,

כל מי שלוקח את בנות ישראל ומפלה אותן,

ואנחנו יודעים על זה, הבנתי, אבל זה לא קשור לתלבושת. גם אם היו לובשים, זה בתלבושת שלהם.

לא, אבל גם אם הם היו לובשים,

אני רוצה לבן שלי ללכת עם תלבושת שמפלים את בנות ישראל.

הבנתי, אבל גם אם היו לובשים גמיס,

בעמנואל, אם היו לובשים גמיס,

הייתה לך בעיה אחר כך,

כי לא היית סובל אותי, בגלל שהם מפלים מבנות ישראל.

אז אני הייתי בעיה בגלל התלבושת שלהם.

אז אל תתחשב בתלבושת.

עזוב את התלבושת.

זה שזה מזכיר לך את זה ומכעיס אותך,

בסדר, אבל זה לא עניין לעשות מזה עניין.

תהיה בריא.

כן.

שאלה

אצל האנשים שם,

בצד, ליד המדרגות.

ערב טוב.

ערב טוב.

שתי שאלות.

ראשונה, הרב אמר שנביא, כשהוא לא מתנבא, אז הוא מת.

כובש את נבואתו.

כובש את נבואתו.

יונה כבש את נבואתו והוא לא מת.

בכל אופן, לא מייד.

מה יש לרב להגיד על זה?

יונה התחמק

בשביל לא לקטרג על עם ישראל.

זאת אומרת,

הוא רצה לעשות את רצון הבורא, אבל הוא לא רצה להזיק לישראל.

זאת אומרת, על-ידי זה שכוונתו היתה לשמים,

אז הוא לא נענש.

כמו שמשה רבנו, כשטען נגד הקב'-ברוך-הוא למה הרעותה על העם הזה,

אז הקב'-ברוך-הוא לא העניש אותו על הדבר הזה,

כי הוא ידע שהוא דואג באמת לעם ישראל, והוא אמר את זה מכאב לב.

אז ממילא הוא גם כן לא נענש על הדבר הזה.

אז יש מקרים כאלה שהקב'-ברוך-הוא בוחן,

האם כבישה זה הימנעות מקיום רצון הבורא במובן השלילי או במובן החיובי?

במובן הזה, אצלו זה היה מובן חיובי,

שכוונתו שלא במקום שאני אגיד להם לשוב בתשובה, זה יקטרג על ישראל,

וחלילה ייפלו מישראל.

ולכן הקב'-ברוך-הוא הוביל אותו בדרך שהוא רצה, כדי שיבצע בכל מקרה את זה, וגם הוכיחו עם הקיקיון בסוף.

אמת.

בבקשה.

ערב טוב.

ערב טוב ומבורך.

הרב, ראינו בכל הדפים שהרב הוציא על הזמרים, הוא אסר לשמוע את כל הזמרים שם. למה הרב עושה את זה?

מה אסור לשמוע אותם?

קודם כול, לא אני אסרתי, גדולי ישראל אסרו.

כל הזמרים שמופיעים בהופעות של ערבי שירה, קונצרטים וחפלות,

כשיש נשים,

דהיינו אפילו בנפרד,

זה נקרא ערבים אסורים,

ואלה שמופיעים שם נקראים מחטיאי ערבים.

לדוגמה, יניב בן משיח,

למרות כל האזהרות והייסורים ולמרות

הפסק של כל הגדולים, למרות הפסק של הרב עובדיה יוסף,

שהוא נקרא מחטיא ערבים,

למרות כל זאת

הוא הולך להופיע עוד פעם באחד התרבות בתל-אביב,

נגד רצון גדולי ישראל ובמרד ובמאהל,

ולא עוד,

אלא שהוא לוקח את הרב בניהו שמואלי,

שיהיה אתו ביחד שם,

כאילו הפסק של הרב עובדיה יוסף

הפך להיות חוכא ואטלולא.

הרי הוא חתום במפורש מלפני שלוש שנים,

שאסור, מחטיאי רבים כאלה לא מזמינים אפילו לחרב

שהוא הגון.

ובכל אופן, הם עושים את זה בשיתוף 50% ברווחים עם קול בעורמה.

ובאתר שופר, אם תיכנס, אתה תוכל לראות

ולשמוע את הקולות,

איך קול בעורמה מקדם על-ידי דוד טיפש

בתוכנית במוצאי-שבת

את יניב בן-משיח,

ומשמיעים, אתה מבין אותו,

מה שזה איסור גמור לפי הרב עובדיה יוסף,

חוץ מכל גדולי האשכנזים והספרדים האחרים

שחתמו על המכתבים.

וסתם ככה לשמוע, לא ללכת להופעות, אבל לשמוע, אתה מותר?

גדולי ישראל פסקו,

אין לשיר את השירים של הזמרים הללו אפילו בחתונות

ואפילו בסעודות מצווה וכיוצא בזה.

זאת אומרת,

הם לא מתירים לשיר את השירים שלהם,

כיוון שהם מחטיאי הרבים.

תודה.

כן, בבקשה.

הרב, שמעתי שאפילו חברת מרצ התנגדה להופעה הזאת,

בגלל ששם הם רוצים לעשות את ההופעה בהפרדה מלאה.

אז אם חברת מרצ התנגדת, משמע שזה לא מעורב.

ואני אף פעם לא מרקיד מעורב, אני לא יודע מה.

יניב מרקיד מעורב, חופשי על הבר, ויש את זה באתר האינטרנט של שופר, אני יכול לראות לך עכשיו, בדימונה,

אני אראה לך איך הוא מרקיד מעורב ושר כמו מסטול. האולפן השקוף זה לא נקרא להרקיד מעורב. האולפן השקוף, חוץ מזה, הוא היה לפני שבוע עם מרגול,

היא היתה שם בחוצפה חשופה ודיבר על מעריצות

ודברים ושטויות.

הבן-אדם נהיה בחור מקולקל ומקלקל את האחרים,

ואסור לשומעו בגלל שהוא מחטיא את הרבים

והוא לא מצטרף למניין.

אנשים שבאו להפריד את המחיצות והוא פשוט הפסיק את המוזיקה. הנה בבקשה תסתכל מה שאתה ראית ובוא תראה עכשיו.

הנה רוקדים לפניו בנים ובנות ביחד.

הנה אתה רואה מרכיד מעורב יניב בן משיח.

שים את המוזיקה עם הג'ננה שלו, שים.

שים.

יש קולות?

יפה, זה יניב. עוד פעם. תרצה. עוד פעם. שים לו עוד פעם.

דברים ונשים ביחד רוקדים מעורב.

ילדות קטנות.

אה, ילדות קטנות, ומהם הגדולה באמצע?

בילדות קטנות זה מותר?

למה הוא בגן?

למה, הוא נהיה גננת?

עכשיו תראה לו את המבוגרים בדימונה.

חזר בתשובה.

כן.

מתי?

הרי הוא מתוכנן לאחד התרבות שעוד יהיה, אז איך הוא חזר בתשובה?

בהפרדה אסור.

זה מה שפסק הרב עובדיה, שבהפרדה אסור.

אפילו מרץ התנגדו.

אפילו מרץ, כן.

איפה שיש קדושה, יש טומאה.

מה חשבת?

בבקשה.

זה פה אצלכם בדימונה.

זה ארבע הדקות האחרונות של ברית מילה שהיה פה,

אבל במשך הברית עצמה רקדו מעורב חבל על הזמן.

זו הייתה ברית של 600 איש.

רק שתבין, הבחור מקולקל לגמרי.

הוא הולך להביא 20 נגנים נגד ההלכה בשולחן ערוך, סימן תקס,

שחורבן הבית אסור לעשות כזה דבר.

לא מעניין אותו, לא בית, לא מקדש.

כסף.

כסף.

זה מה שמעניין אותו.

מוכר את התורה בשביל כסף.

כן, תודה רבה.

בבקשה, טל.

הרב מדבר על הזמרים המזרחים. מה עם הזמרים החסידים, יעקב שועקי? גם מרדכי בן דוד. אותו דבר בדיוק. אלה גדולי מחטיאי הרבים הראשונים שבגללם הספרדים נגררו.

מרדכי בן דוד היה השבוע בירושלים והופיע בשביל אור-חנה,

מוסד חרדי. היו שם כ-1,000 נשים, לפי מה שהתפרסם.

למרות האיסור של כל גדולי ישראל, וההתראות והמודעות כנגדו, הנה, תוכל לראות את זה גם.

מכל מקום הוא הופיע שם ומצפצף על כולם בשביל כסף,

כסף,

כסף.

מוכרים את התורה בשביל כסף. עם זקן ופאות הוא עוד.

ולא סתם יניב בן משיח שמקצץ את הפאות.

זה עם פאות.

הרבה אנשים מתקרבים מהשירים.

הבנתי, לגיהינום.

כך אמר הרב בן ציון מוצפי.

הוא מוביל את כולם לגיהינום.

יש גם כאלה לגן עדן.

כן, איזה הולכים לגן העדן, שחוזר בידי.

אין דבר כזה מתוק.

כן, בבקשה, שאלה נוספת.

תן לגברת שמה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

שאלתי היא כך,

בקשר לשריפת הכרמל,

האם זה היה כעסו של בורא עולם? האם זו גזירה שהיתה כתובה בפרקי אבות, כמו ששמעתי מאנשים,

או שזה סתם נגרע ממשהו?

נזק שנגרם.

אין דבר כזה בעולם שיש נזק שנגרם.

אין אדם נוקף אצבע, אלא אם כן מכריזים בית-דין של מעלה.

כל דבר בא עם חשבון מן השמים כלפי היחיד וכלפי הכלל.

אז לכן צריך לדעת, גם אם יקרה מקרה שהוא נקרא מקרה,

הוא לא במקרה.

אז השאלה שלי היא, האם זה מערובתו של בורא עולם?

אמרתי כן.

שזו גזירה שהיתה צריכה ליפול על עם ישראל? כל דבר זה כזה. אין דבר שהוא לא כזה. אפילו נשבר כיסא ואדם נפל,

אדם הלך והחליק,

אדם לא שם לב ונתקע בעמוד.

אין שום דבר שהוא במקרה. אין דבר כזה. אז אני מפרשת את זה ככה, שהכעס שלו היה מאוד חזק, כי זה היה גם בשישי-שבת.

השרפה הזאת. אין שום בעיה. אנחנו לא מודדים את כעסו של הקדוש-ברוך-הוא,

כי המלה כעס היא מושאלת

אצל הקדוש-ברוך-הוא, כי הוא לא עצבני,

הוא לא כועס.

אלא כשאומרים שיש כעס ואחרון אף אצל ה' זה כלפינו שנבין, לא אצלו.

אצלו במהותו אין שום שינוי.

רק אצלנו,

כאילו הביטוי הזה אומר, כמו שתגידי,

שאם יש לדוגמה סכנה אז יש נורה אדומה שהיא מהבהבת, מהבהבת. אז מה את אומרת? שהמנורה כועסת?

המנורה לא כועסת, היא רק מבטאת את הסכנה, זה הכול.

אז עם ישראל לא היה מוכן לסכנה הזאת. הוא לא מוכן לעוד הרבה, עוד מעט גוג ומגוג, והוא בכלל לא מוכן.

העורף בכלל לא מוכן. זה מודה, העורף היום.

טוב,

יש לי עוד שאלה בנושא אחר לגמרי.

בבקשה.

איך האדם גובר על היצר הרע,

ומתחיל לחזור בתשובה, קצת לשמור דברים. לא קצת, קצת זו שיטה לא טובה.

רגע, אבל איך הוא מתחיל לעזור לעצמו,

פשוט מאוד זה מתחיל בנקודה אחת חשובה ועיקרית,

זו החלטה אמיצה.

אם הוא מחליט החלטה אמיצה אני חוזר בתשובה, כי זו האמת.

מרגע זה הכול כאן.

כמו שאם תחליטי עכשיו לנסוע לירושלים או לא,

לפני שתסעי את תראי את הצדדים למה לא כדאי.

זה ייקח הרבה זמן, יש פקקים בטח, ואין לי כסף ואין דלק, והאוטו גם טרנטה וזה וזה וזה.

אבל אם יתברר לך שאת שמה תקבלי 5,000 דולר כשתגיעי,

אז את אומרת, רגע, אם ככה טוב, אוטו ככה וזה ככה, לא נורא, אני אשא, אני אפתיע אותך במשהו גדול. ברור, שכסף לא מעניין אותך. אני אפתיע אותך במשהו גדול.

כשרצית לנסוע לירושלים. לא.

לפני עשר שנים הייתי בתשובה שנתיים,

תשובה חרדית.

חבל על הזמן.

כן.

וחזרתי בשאלה גדולה.

זה באמת חבל על הזמן ההוא.

חבל על הזמן.

כן. אז איך אני מתגברת על עצמי היום,

ויוצאת מהשאלה הגדולה וחוזרת לשאלה. יפה. איך את היית כשקיבלת על עצמך את השנתיים,

מה קיבלת על עצמך פתאום? איך קיבלת?

זה בעזרת השאלה של הרבנית קוק.

בסדר גמור. אז עכשיו בעזרת הרב אבנון יצחק.

והנה, אני נותן לך כיסוי ראש מייד בשביל שלא תתחרטי.

אני לא מתחרט, או לא רוצה.

תן לה, תן לה.

תן לה.

אני לא לוקחת אותו. למה? מה זה? מה זה אומר? כי אני לא יצליח להתגבר על העצר הרע. הוא יושב לי על הראש. לא. עכשיו זה יושב לך על הראש. את תחנקי אותו.

אני לא לוקחת אותו.

אם את שמה את זה, את חונקת אותו,

כי הוא על הראש.

תחנקי אותו, תכשירי חזק.

כדאי לך, כדאי לך. תצאי לדרך, אני אתן לך ברכה.

הנשמה שלך רוצה.

הנשמה שלך רוצה.

הנשמה שלי רוצה. היא זועקת לבורא עולם.

קדימה, שימי את השחור על הראש. אני לא שים אותו.

נגד היצר הרע.

עם ברכה ממני.

אל תפחדי.

הנה אני נותן לך עוד אחד.

תן לה עוד אחד.

הנה עוד אחד.

תן לה.

שלושה צבעים, שיהיה לך קל.

שלושה צבעים.

תעזרי לה, תעזרי לה. שימי לה ככה, תכשירי לה את זה.

שימי, שימי, שימי. תן לה את השחור על כמה הוא חזק. הוא לא חזק, הבאתי לך שלוש.

הוא חזק ממני, גם ממך. לא, לא, לא. שימי ותראי איך אנחנו מנצחים.

שימי על הראש ונצחת. אבל זה ירד, ירד מיקי. לא ירד, לא ירד. ירד פעם ראשונה. לא ירד, אני אומר לך.

לא ירד.

אני אוריד את זה גם פעם שנייה. לא, תורידי לו פעם שנייה ולא כלום. תזכירי.

שימי ותראי. אוי ואבוי יהיה לי אם אני אוריד אותו. את לא תורידי, שימי ותראי.

שימי. שמעי לי.

שימי. אל תקטע עליי. שימי.

תשמעי, תשמעי מה את אומרת. תשמעי.

את אומרת לי, אל תכפה. אני זומכת על הגברת רחל שהיא תעזור לי בעזרה. תקשיבי. בסדר?

אני לא שמה את זה באולם. תקשיבי, תקשיבי. רחל סיבונית. תקשיבי, תקשיבי. אני רוצה עכשיו.

תקשיבי. אני שונדת על האישה הזאת,

שהיא תעזור לי, היא גם שכנה שלי. טוב, תקשיבי.

היא תתארך את הכיסוי שלי. לא באורי. את לא שומעת.

את אומרת, אל תכפה עלי.

אני משחרר אותך מהכפייה של היצר הרעש ומגרד לך את הראש עכשיו. תראי, איך את מגרדת את הראש?

למה?

כי הוא יושב לך, את מרגישה שאת הולכת להיפטר ממנו והוא לא מסכים.

שימי את הכיסוי ראש,

תכפי אותו.

איזה הוא גיבור הכובש את יצרו. מה זה כובש?

שם עליו כלי והוא כבוש.

שימי את הכלי על הראש היקר הזה, הלבן או השחור או הבז'

תכבשי אותו.

הוא עינה אותך. עשר שנים עינה אותך.

תצליחי, תצליחי. הוא לא יצליח.

מה אתם אומרים, היא תצליח או לא תצליח? תראי, תראי, כל הציבור אומר שתצליחי. יש לי בן חוזר בתשובה כבר ארבע שנים. נו, אז מה, אז תהיי אימא טובה ותראי לו שאת תומכת בו.

מה, אימא נראית כמו החילונית והבן צדיק? למה?

שימי שכל המשפחה תתאחד.

כדאי לך.

ברכה.

יאללה, שימי ואני מברך.

מה השם שלך?

מה השם שלך?

מה השם שלך?

מה שמך?

אסתר בת

אסתר בת מרסל,

אשריך שאת זוכה לחזור בתשובה ולא תרדי ממנה

עוד 120 שנה.

שימי, שימי.

שימי, תראי הברכה.

תלך איתך ותלווה אותך. תזכרי.

כל הציבור פה רוצה בטובתך.

אתם רוצים שהיא תחזור בתשובה?

כן. את שומעת? בשמיים.

מסתכלים עלייך.

את מצולמת.

שימי כיסוי ראש, תגמרי את הסיפור עם העצר הרע.

אתם רוצים שהיא תחזור בתשובה?

כן.

את שומעת, אסתר?

קדימה.

אשריך, אשריך.

יאללה, שימי מחוץ לאולם ותחזרי אלינו כמו כלה.

תשימי ככה, שלוש, אחת, שתיים, שלוש, שלושה צבעיים.

כן, עוד שאלה בינתיים, עד שהכלה תחזור.

הנה פה שורה ראשונה.

היי,

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

הרב, שוב פעם בנושא הזמרים.

כמו שידוע, הרב פרסם את כל גילויי הדעת של הרבנים והכול, אבל יש בעיה.

הציבור

ראה את הנושא, ויש בזה חילוקים. אבל רציתי לדעת למה הרב,

וידוע שלרב יש כושר ארגון,

ואם הרב רוצה לעשות משהו,

כמו שאומרים בשפת רחוב, להבדיל, הרב לא פראייר.

למה הרב לא מאגד את כל גדולי ישראל,

מצלם אותם, שיאמרו בפיהם שכל הזמרים היה לאחיהם אסורים,

ואסורים לשמיעה, ואסורים להזמנה?

למה הרב עובדיה יוסף

הרב לא יכול לצלם אותו, ושיתמכו בדעתו של הרב? הרי אנחנו יודעים שהרב מקורב לכל גדולי ישראל, אבל אנשים רוצים, איך אומרים?

טוב מראה עיניים בראייה ובשמיעה, ואז אנשים, זה יתפוס משנה תוקף. פשוט הדעות חלוקות, כי אני שמעתי הרב, מחילה מכבוד הרב,

גם רב אחד גדול, אני לא אזכיר את שמו, והוא באמת אדם גדול,

שאומר שמה שהרב אומר בהקשר לנושא הזה, שאסור לשמוע את הזמרים, זה לא נכון וזה לא...

תשים לקראת הסוף,

תשמע את הרב שטיינמן אומר לי שאני שובר את הדיסקים טוב מאוד,

טוב מאוד, טוב מאוד, טוב מאוד.

הנה, מצולם לעיניך.

בבקשה. הם הולכים לערב שירה, הם לא רוצים להיות סגורים.

לא ללכת להופעה, אולי...

הפרנושא שלו למעט זה מחלק גדול מהפרנסה, זה הדיסקים האלה.

מפרסים את זה כל העולם. רק זה יכול למנוע אותם, הרב. אם אין דיסקים ואף אחד לא שומע אותם,

הם גמרו את הסיפור, הם צריכים לחזור בתשובה,

או שהם הולכים לאבדון.

אבל איך אפשר לעצור? למה שהוא ישמע? למה שהוא ישמע בכלל מגדלי ישראל?

זה אני מסכים, אבל עליו נשבור את הדיסקים שלהם ולא להכניס לבית.

אין לך ככה.

לא, אבל בסדר, אני מודיע לציבור הרב, אנשים שומעים לי. אני רוצה להמשיך עם זה ואני אנקה את האורוול, כמו שקוראים לזה. אני...

טוב מאוד, טוב מאוד, טוב מאוד. שלוש פעמים.

אמן, אמן. שתצליח, שתצליח. פעמיים. אמן ואמן, הרב. אבל עכשיו, הרב, אני שמתי לב שבזמן האחרון, בגינז המלך, כבר הרב לא תוקף כמו פעם.

יש איזושהי ירידה או משהו שהרב ירד מזה?

לא ירדתי משום דבר. תקשיב, תקשיב.

הציבור יודע בדיוק את הסוגיה.

החלשים בה לא יראים לא רוצים לשמוע. פשוט.

החזקים בה יראים מעוניינים לשמוע.

גם אם לא היה פסק הלכה,

על פי שכל, מה שלמדנו היום, הרי זה דבר מגונה לשמוע אנשים פסולים כאלה.

איך יש לך חשק לשמוע מחטיא רבים?

מי יזמין לחתונה מחטיא רבים? זה נכון, אבל אני שמעתי...

פוסק גדול. אני אשאל אותך אם אתה תדע שיש רב מחטיא רבים, תזמין אותו לקדש אותך?

הפשיטה שלו. למה לא?

כי הוא מחטיא רבים. אז מה, הוא קורא את הכתובה בסך הכל והולך.

מה אכפת לך?

כי פה זה יותר עניין הלכתי, הוא יכול למסול אותי בקידושים או לא יודע מה. הוא לא פוסק כלום, הוא אומר כמו שצריך, כמו שהם אומרים פסוקים.

אבל מחטיא רבים ששר, זה בדיוק אותו דבר.

טוב, אני הרב בכל אופן הייתי בכנס עם 400 חיילים,

עמד שם אדם פוסק גדול, אני אגיד אחר כך לרב מי זה, וגם הקלטתי את זה,

שהוא אמר שעם כל הכבוד לרב, שהוא אדם גדול, מחזיר בתשובה, מזכה הרבים,

אבל אם לשמוע אותם,

כך הוא אמר, שאין בזה בעיה וזה לא אסור ופשוט זה הימם שם את כולם.

הוא לא הימם כלום, קוראים לו יצחק יוסף,

והוא אומר את מה שהוא אומר מדעתו,

וזו דעתו, ודעתו קטנה מאוד מאוד מאוד ביחס לרב אלישיב,

לרב שטיינמן,

לרב קנייבסקי,

שהם גדולים ממנו פי שתיים וחצי בגיל,

אתה מבין?

וגדולי עולם כאלה, ועוד קדמונים מלפני,

כמו הרב כדורי,

וכמו הרב צדקה, זכר צדיק וברכה, וכמו הרב משש,

וגדולי עולם,

כולם אסרו את הזמרים, מחטיאי הרבים,

ואף אחד לא שמע אותם, ואמרו שאין נזמינם למקומות אפילו הגונים.

למה לא להזמין אותם למקומות הגונים?

מה זה משנה אם אני שומע אותם מכאן או שומע אותם מכאן?

הרי אם רצית למנוע אותם שלא להחזיק ידי עוברי עבירה בשביל שלא לפרנס אותם על ידי זה שתזמין אותם להופעות,

ובדיסקים אתה לא מפרנס אותם,

ממה נפשך?

או כך או כך אתה מפרנס ומחזיק.

לא רק זה,

אם החתונה עוברת על ידם, יש פרסום יותר גדול מזה.

הרי אם הרב עובדיה פסק שאין לפרסם אותם במודעות,

קל וחומר לפרסם אותם בקולם.

והרב עובדיה בקולו לא אמר שאפשר לשמוע אותם.

ואתמול לימדתי בדיוק שהרב עובדיה לא יכול להגיד את זה.

לכן אומרים את זה אחרים כאילו במשתמע שהוא אמר.

הוא לא אמר.

אם הוא רוצה, הוא יודע להגיד.

ואם הוא יגיד,

אנחנו צריכים להבין מה הוא אומר.

למה?

כי ממה שהוא אמר, אתמול הקראתי פסק

של הרב הזה שאתה אומר שדיבר בפני 400 חיילים.

הוא שכח את הפסק שלו?

בפסק שלו הוא אמר שאפילו,

אפילו לא ראוי להוציא שירים,

פשוט שירים, לא של פסולים,

על דיסקים,

כיוון שעלולים לקחת אותם אין שדלא מעלה,

ויכולים להשמיע אותם, אתה מבין,

בשבתות,

ואפשר גם להשמיע אותם ברדיו.

לכן הרב עובדיה ביביה עומר אומר שלא יהיה לו, לזמר, לפוקה ולמכשול.

ולכן הוא אומר שאסור להשמיע, איך קוראים לו,

על גבי דיסקים כדי שלא תצא תקלה.

אז אפילו להשמיע על דיסקים לא.

נו, אז מה אתה מדבר איתי?

לא, מצוין. אלא מה?

כיוון שיש שם בבית כאלה שמעוניינים שישמעו כי הרדיו קול בעורמה זה...

רדיו שהוא חשוב להם,

מסיבות שלא אפרט,

אז לכן

רוצים שזה ימשיך, כי אם לא, אם אתה אוסר את הזמרים,

לא תהיה מוזיקה ברדיו,

ממילא הוא לא יחזיק מעמד ולא יוכל למכור את מה שרוצים שימכור, מתי שצריך למכור.

אז טוב שהרב הבהיר את זה, מצוין.

רק יש לי שאלה אליך.

האם אתה במקרה גם היית זה שתיעד את הנושא שהיה עמידת טסה?

תן לו בבקשה מיקרופון.

האם זה נכון שמעידת טסה בהופעה בחיל האוויר

שר ורקדו שם בני המשפחות של החיילים והחיילות?

כן, זה עובד.

כן, עובד, עובד.

איפה זה היה? באיזה בסיס? לא אגיד איזה בסיס, אבל הוא הופיע שם והיתה שם הכנסת ספר תורה,

ובני המשפחה שם רקדו,

בנים ובנות ביחד, מול העיניים שלהם.

והוא לא הפסיק.

לא הפסיק.

והיה שם אבי עד גיל, האמרגן, ולא הפסיק.

לא הפסיק.

הבנתי.

וככה זה נגמר.

כן, ככה זה נגמר.

זה היה בהתנדבות או בשכר, אתה יודע?

לא, זה היה בשכר.

זה היה בשכר. הוא הוזמן.

זאת אומרת, בשביל כסף מרכידים מעורב ומופיעים מעורב.

אה, הנה, יש לנו פה את הקטע שישבו מעורב,

את החלק של הישיבה המעורבת שהייתה בה הופעה, הנה אביעד גיל,

האמרגן,

והמשפחות שם מעורבות.

דרך אגב, גם הופעה בישיבה מעורבת בלבד,

בלי ריקודים,

זה אסור.

וזה נקרא מחטיא רבים.

אני אחלק לכם קצת מתנות ואצא לדרכי לבני ברק.

תודה לכם.

החבר'ה מדימונה, תשמרו על הכור,

כי מכוונים אליו טילים.

כבוד הרב, שלום.

אני, אתה יודע, בתקופה האחרונה קצת מתחזה, קורא וכל זה.

אני קראתי ככה שאברהם אבינו

קרא על ברית בין הבתרים, הקדוש-ברוך-הוא,

ובירך אותו כי זרעך יהיה ככוכבי השמים וככל הים.

המשכתי לקרואו והבנתי שגם אברהם אבינו הביא את ישמעאל מהגר ואת יצחק,

ובמציאות של היום אני לא יודע למי הברכה נתפסה,

ולנו ולגויים.

לא הבנתי. אז מה השאלה?

השאלה כי זרעך יהיה קרוב.

זה הלך ומתכוון לישמעאל וליצחק.

כי זה זרע אברהם, שתיהם זרע אברהם.

ליצחק, כי ביצחק יקרא לך זרע, כך כתוב.

ואם הזרע של אברהם אבינו שהביא את ישמעאל זה לא זרע?

לא.

לא נקרא זרעו של אברהם מישבעאל.

אבל הוא בן של אברהם אבינו.

אז מה?

גם עשו היה הבן של יצחק אבינו, אז מה?

אבל הוא בירך אותו כי בזרע שלך יהיה רוב.

אז מה? כי ישמעאל, הוא מזרע אברהם, בדיוק כמו יצחק.

אבל לא ייקרא זרע אלא ביצחק.

אתה לא יודע שיש מלך ויש לו כמה ילדים, בסוף נגיד מחליטים שרק בן אחד ימלוך אחריו?

גם אחרים זה ילדים שלו. במעמד של הברכה הזאת הוא בירך את יצחק?

יצחק כי ביצחק יקרא לך זרע.

זרע.

הבטחה אלוקית.

רק ביצחק.

ואתה רואה שעד היום, מי ממשיך את ישראל?

גם ביצחק הלכנו לרוב, ואנחנו ממשיכים, לא בהמשיכיות.

הוא בירך אותו ברוב,

כי יהיה כרוב.

מה אכפת לנו אם יהיה הרבה או יהיה פחות? מה זה ענייננו? אבל הברכה, כי לעצמה היא ברוב. שיהיה רוב, יהיה פחות, מה זה משנה? העיקר מי חשוב ומי נחשב.

כי אני מסתכל בעולם, אני רואה שזרע של ישמעאל הוא הרבה יותר מזרע יהודי. נכון, מיליארד וחצי.

אז הברכה כנראה חצי, דפקת אותי לשם. לא, חצי-חצי. היינו יכולים להיות ככוכבי השמים לרוב, אבל בגלל העבירות שלנו

אנחנו נספים יותר.

אה, זה בגלל העבירות?

בגלל הברכה יענו?

הברכה קיימת, רק אנחנו נופלים. זה במציאות של היום, כבוד הרב. ודאי.

ונשארתם מתי מספר בגויים

תחת היותכם ככוכבי השמים לרוב. למה? זו הקללה.

שלא עושים את רצון השם יתברך, אז אנחנו מתמעטים.

פה אין קללה, פה יש ברכה, כבוד הרב. הוא בירך אותו כזרחי העֶה וככוכבי השמים וכחול הים.

הוא לא בירך אותו. לא את ישמעאל,

הוא בירך את יצחק.

הוא בירך את זה אברהם,

ואת זה אברהם. הוא ישמעאל ויצחק ביחד.

נו, אז מה אתה רוצה בסוף? לא הבנתי.

במציאות של היום הברכה תפלא לכיוון ישמעאלים ולכיוון יצחק.

הברכה קיימת כמו שנתברכו.

ישראל קיימים כמו שנתברכו, נתמעטו בגלל עבירות.

ישמעאל חי על חרבך, תחיה.

אתה רואה את המציאות הזאת לפניך.

אתה רואה שבאחרית הימים יילחמו אדום וישמעאל,

והנה היום אתה רואה את אדום וישמעאל עומדים זה מול זה.

אתה רואה שהמצרים,

עכשיו האמריקנים שהם עשיו,

לא רוצים שמובארק ימשיך,

והם דואגים שתהיה דמוקרטיה בכל המדינות מסביבנו,

והם עוזבים את כל ההבטחות שלהם והכול.

בכל מה שהובטח לנו שיהיה גוג ומגוג,

אנחנו סביב זה כל הזמן מכמה כיוונים,

גם מצד

שהגורמים הפונדמנטליסטיים מתרבים,

והם יכריזו מלחמה,

האסלאם נגד עשיו, כמו שראינו, בנאדן ואחרים,

וכולם לא עושים חשבון יותר לאמריקנים, לעשיו,

ותהיה מלחמה בין שני הגושים האלה,

ואנחנו ניקלע לתוכם,

ואנחנו ננצח בסופו של דבר אפילו כשאנחנו מועטים מאוד,

כיוון שאנחנו הנבחרת

של עם סגולה של הקדוש ברוך הוא, וזה לא נאמד בכמות,

אלא באיכות, כי לא מרובכם בחר בכם השם,

כי אם אתם המעט מכל העמים.

אז אל תתפעל מכמויות.

סינים יש הרבה מאוד,

אבל הקדוש ברוך הוא לא בחר בסין יחד.

אולי זה מצחיק, אבל לא לזה התכוון הברכה. הברכה כיוונה כאילו. איך שאתה רוצה, קח את הברכות איך שאתה רוצה.

יש חול מלא,

אבל זהב יש מעט,

והוא יותר חשוב.

ואנחנו הזהב.

אנחנו זרע יצחק

ויעקב בני ישראל.

תהיה בריא.

שאלה נוספת.

כבוד הרב,

אני רציתי לשאול איך אתה יודע... מה?

איך אני יכול לדעת מי זה...

זה הזיווג שלי, איך אני יכול לדעת את זה? איך תדע?

זה באמת לא כל כך פשוט לדעת מראש,

אבל

אתה צריך לקחת בחשבון שאתה עושה את כל מה שצריך בשביל לבחור את האישה שתהיה טובה ומתאימה לך,

ובעזרת השם, אם זה יצליח לאורך ימים ושנים, אז זה יהיה הזיווג שלך.

לא, כי אתה אמרת שמי שלא מתחתן לפני גיל 20, השם מקלל אותו.

זה לא אני אמרתי, זה כתוב בגמרא,

וזה מתחיל מגיל 18. אפשר ברכה?

כן, תזכה לזיווג הגון מהרה. אמן.

כבוד הרב, שמעתי שבהרצאות שלך בזמן האחרון הזכרת הרבה שאסור לשמוע את כל השירים של הזמרים,

אפילו הדתיים,

והבנתי שהרב יצחק יוסף הוציא פסק הנחה שכן מותר לשמוע אותם.

אמנם אסור ללכת להופעות, אבל מותר לשמוע.

כן, זה מה שהוא אומר,

ואתו לא מסכימים כל גדולי הדור,

שיותר גדולים ממנו פי שניים בגיל ופי אלף בחוכמה.

אז אסור.

ודאי.

כבוד הרב,

כשיהודי רוצה לחזור בתשובה, למה יש לו כל כך הרבה מצוות שהוא צריך לעשות?

הלכות ומצוות.

למה יש הרבה?

גם אדם חילוני יש לו הרבה מצוות.

כן, אבל נגיד מישהו שמתחיל להתחזק, אז יש הרבה הלכות, וזה קשה כאילו.

זה לא קשה.

כשאתה התחלת ללמוד בכיתה א', אז היה קשה לכתוב את האותיות הראשונות

ולהגיד אבא, אמא,

גדי,

סבא, סבתא, אתה יודע כמה מילים לימדו אותך מאז?

הרבה.

אחר כך לימדו אותך חשבון,

ועוד, פחות,

שווה,

ואחר כך לימדו אותך עוד.

וככה התקדמת עד שהגעת לפה, נכון?

לקח הרבה זמן.

גם זה, אתה חוזר בתשובה, זה לוקח זמן.

אבל קודם כול צריך לעשות מה שיודעים,

ומה שלא יודעים לומדים ועושים.

זה תהליך.

אבל ברגע שמחליטים לצאת,

יוצאים.

כמו שאדם מתחייל,

מרגע שהוא נהיה חייל,

עכשיו הוא צריך להיות טירונות,

ויתחילו ללמד אותו הרבה דברים, הרבה נושאים, נשק וכו',

ואחרי זה מטווחים וכל מיני עניינים,

ואחר כך קורסים, ואחר כך כך שלוש שנים שרק מלמדים ומתרגלים ומלמדים ומתרגלים ומלמדים ומתרגלים,

עד שאתה נהיה חייל טוב.

לא, כי לשבת יש הרבה הלכות.

אני למשל שובר שבת,

אבל כל פעם אני מגלה הלכה חדשה,

ואני לא יודע איך להתחיל לשמור אותה. קודם כול, אתה שומר שבת, ומה שאתה לא יודע,

אז אתה לומד.

אם אתה תבקש ללמוד מהר,

אתה תוכל מהר.

יש ספרים של הרב עדס,

שאנחנו הולכים להוציא אותם בתקליטור התורני,

שיש שם לא רק את ההלכות, יש גם תמונות של הלכות,

שזה יותר קל,

ואתה רואה ממש כל דבר ודבר, מה מותר ומה אסור, בתמונות.

את כל הלמד ט' מלאכות.

אתה יכול לראות בתמונות

שמסבירות לך מה מותר ומה אסור בכל פרטי הפרטים. אתה גומר את הספר,

אתה יודע לשמור שבת.

וזה לא לוקח יותר מכמה שעות ללמוד את כל הספר.

אז אם אתה בחור רציני,

קח את הספר הזה של הרב עדס

על שמירת שבת,

ל' ט' מלאכות, ותדע את כל היסודות,

ולא בעיה.

בסדר, תודה רבה.

תהיה בריא.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. כבוד הרב, הציבור פה שואל לגבי הזמרים.

אם הזמר חזר בתשובה,

למה עדיין לחצוץ אותו, כמו שאומרים?

איזה זמר חזר בתשובה חוץ מארז יחיין?

לא יודעים, אולי הזמר עשה תשובה, ועדיין זה לא התפרסם, הדבר. אין דבר כזה. והרב עדיין ממשיך לפרסם אותם בתור שהם פסולים.

וחוץ מזה, כבוד הרב, לגבי מה שהרב אמר,

שהרבה רבנים חולקים על הרב יצחק יוסף,

עוד לא שמענו על פוסק ספרדי אחד מלבד הרב מוצפי שחולק.

אבל מרן פאר, הדור הרב עובדיה יוסף,

שהוא לא קטן מאותם רבנים אשכנזים

שאומרים לשמוע,

מתיר לשמוע את הזמרים האלה.

ואפילו הגאון הרב מזוז כתב תשובה

לרב מוצפי,

שבזמנו, כשפתחו את ישיבת כיסא רחמים,

הביאו זמר חילוני גמור,

ואותו זמר הזה חזר בתשובה בסופו של דבר מאותו הדבר הזה שהופיע שם בציבור.

טוב, שמעתי.

מכיר את הטענות, אענה לך אחת לאחד.

קודם כול,

אתה צריך להבין דבר אחד,

שהרב עובדיה לא אמר שאפשר לשמוע אותם עד היום. חצי שנה הרב לא הביע דעתו בעניין, הוא בעצמו.

זה שרוצים להגיד ולהביא את האנשים להבנה כאילו הוא אמר,

זה לא נכון, כי הוא לא אמר.

הוא גם לא יכול להגיד את זה, ואני אסביר תכף למה.

הסברתי את זה בהרצאות קודמות, אבל בשבילך אני אחזור עוד פעם.

מכל מקום הנקודה היא ככה.

אתה אומר שחוץ מהרב בן-ציון מוצפי, אז אתה לא מונח בפרטים בכלל.

הרב שלום כהן,

שיצחק יוסף אמר עליו,

מחילה, הרב יצחק יוסף.

כשהוא יקרא לי הרב אמנון יצחק, אני אקרא לו הרב יצחק יוסף.

כשהוא יזלזל בי, אני אזלזל בו.

עכשיו, כשיצחק יוסף אמר את זה באשקלון,

והוא אמר את זה שאם נגיד היה הרב ועדני והרב שלום כהן אומרים,

מילא,

והוא לא יודע שהרב שלום כהן חתם מהראשונים נגד,

כולל, איך אתה מתכוון גם את הרב זכאי?

כולל, רק שנייה, אני יכול לדבר? כן, בחינם.

כולל לא לשיר את השירים שלהם.

ולא רק הוא,

גם הרב

בן שמעון,

שני האחים,

וגם הרבנים,

אני לא זוכר כרגע את כולם, אבל הספרדים, אתה יכול להוציא לי אותם,

מה, מה, רגע, בסוף, איך קוראים לו? בגנזה האחרון שיש את הרשימה.

יש שם איזה קרוב לעשרה

שהם גדולי הספרדים, שאמרו, חוץ מ-20,

שכבר אמרו קודם,

את הדברים, כולל הרב מזוז.

שאמר לפני עשרים שנה את הדברים האלה.

עכשיו, כשהוציא בכל תורה את מה שכתב, וכאילו ענה לרב בן ציון מוצפי שיש לו מה לענות,

אבל מסיבות שלו החליט כרגע לא לענות,

אמנם באתר שלנו יש איזו תשובה כזאת או אחרת שעונה קצת על זה,

אבל בסך הכללי הוא מביא את אותו זמר שהיה לכאורה חילוני בשם אליהו,

כן?

ואליהו הזה שר ליד נשים ועם נשים,

והם הופיעו ביוטיוב, רואים אותו במפורש מי היה האיש ומה היו מעשיו.

והוא הביא אותו להילולה,

ובהילולה הזאת שאלו איך יכול להיות שמשמיעים אחד כזה פה ושם,

והרב עובדיה יוסף צידד שאפשר היה להביא אותו, ואפילו זה מעשה רב,

וזה בגלל שיש צדדים שהבן אדם הזה יש לו טיפה יראת שמיים,

איך אפשר להגיד על אחת כזה יראת שמיים, אבל נגיד שהוא רצה ללמד עליו זכות, שהוא מנשק ידיהם של תלמידי חכמים וכל מיני דברים כאלה,

שזה מספיק יותר בשביל שכל עבריין ילך וינשק ידיים ואז הוא יהיה כשר.

אבל בואו נגיד שזה לימוד זכות שהרב עובדיה רגיל ללמד זכות.

הרב עובדיה חזר בו

ממה שאמר מעשה רב לרב מזוז לפני שלוש שנים,

בשנת תשס״ז,

כשאמר שאין להזמין זמרים כאלה מחטיאי רבים אפילו לאירועים הגונים.

אז אי אפשר להשתמש יותר במה שנאמר פעם לפני 27 שנה,

אלא צריך להתייחס למאוחר.

המאוחר זה שהרב דוד, יוסף בנו,

החתימו אחרי שהיה אצל הרב טוביה וייס הגייבק של ירושלים,

והרב הסכים עם כל מה שכתוב שם, והוא חטוב אכן בסמוך ובצמוד

לכל גדולי האשכנזים שחתמו.

לכן הרב עובדיה יוסף חזר בו ממה שאמר קודם,

ומאז לא חזר בו לשום כיוון.

אדרבה,

כולם מצדדים שאכן בעניין הופעות וכו' אין להזמין,

משמע שגם היום הרב אבוטבול ויצחק ואברהם וכולם אומרים אותו דבר.

מה אומרים?

שאין להזמין את הזמרים מחטיאי הרבים.

זאת אומרת, אין יותר את הפסק שהסתמך עליו הרב מזוז.

אין.

נגמר.

ומי שמשתמש בזה משקר לציבור.

אז זה ברור.

עכשיו,

להגיד שהרב עובדיה מתיר לשמוע, צריך לשמוע ממנו במפורש.

יש לו פה.

הוא מדבר בכל עניין

מעל המקום, ואין לו בעיה לדבר.

ומה שהוא לא מדבר,

הוא יודע למה הוא לא מדבר.

הרי אם הוא אמר שאין לפרסם את הזמרים האלה של מחטיאי הרבים, מי זה מחטיאי הרבים?

אלה שמופיעים אפילו בנפרד

בערבי שירה.

אלה מחטיאי הרבים,

אפילו בנפרד.

מרן בעצמו עושה עשרות ערבי שירה ערבים. אני יכול לדבר?

מה עושים... אתה נותן להשיב על מתשע צעדים. ודאי שלא, עד שאני אגמור, כמו שטנטה, תלך לשאול. בסדר, די, חשבת לי, אני רוצה להשיב לך גם. לא, עוד לא, עוד לא, עוד לא.

אני יודע רק דבר אחד, מה הוא כותב וחותם.

מה עושים בפועל, על זה יש לי קושייה.

אם תביא לי ראיה אחרת מהמציאות,

אז תהיה לי קושייה.

איך מצד אחד חותמים שאסור,

מאחורי זה עושים ההפך מאסור.

זה לא אני צריך לתרץ.

זה צריך לתרץ משחתם, לא אני.

אז אם יש לך קושייה, תפנה אותה למשחתם, לא אליי.

עכשיו אתה צריך להבין דבר נוסף.

אז אם ככה,

איך אפשר שלא לפרסם את הזמרים במודעות,

שהרי הפרסום של השירים שלהם הוא הרבה יותר מחזיק ידי עוברי עבירה מאשר מודעה שעומדת סתם תלויה ברחוב?

אם עומדת מודעה ברחוב,

זה איסור של מחזיק ידי עוברי עבירה,

אז מי ששומע אותם ומשמיע אותם לאנשים,

כגון רדיו, קול בעורמה, קול חי ואלפיים,

אז זה מחטיא הרבים שהם כדוגמתו, כי אין פרסום בשבילם.

יותר טוב מזה מודעה, זה יכול להיות באיזה רחוב צדדי שאף אחד לא ראה.

ולשמוע אותם ברדיו, לדוגמה,

ששומעים את זה אלפים ורבבות,

זו החטאת הרבים ממש נגד פסק הרב עובדיה יוסף

ברדיו שאומר שהוא שומע על הרב עובדיה יוסף.

והרב אבוטבול אומר את זה בתוך הרדיו הזה,

ואומר שאסור, והם עושים הפוך.

ודוד טיפש מביא במוצאי שבת כל פעם זמרים אסורים.

אז איך עושים דבר כזה?

חוכה ואטלולה.

הבנת, יוני?

אז ככה זה עובד.

עכשיו, אם תביא לי ראיה שמישהו עושה כנגד זה, הסברתי.

לא על היקושייה.

ועכשיו, אתן לך דוגמה.

יש זמר, יניב בן משיח,

חוטא ומחטיא רבים,

שהבן אדם הזה לא נח ולא נרגע.

הוא לא רק מופיע בתערובת, הוא גם מרקיד מעורב.

וראינו כבר סרטים שלו באתר וגם בהרצאות איך הוא מרקיד מעורב.

ועכשיו, לא רק זה,

הוא היה עכשיו באולפן השקוף עוד פעם, לפני שבוע, עם מערגול.

והוא שר לה שם, והיא ככה, אתה יודע, מתנועעת לפניו.

וכל האנשים מחוץ לאולפן השקוף שם עם בחורות, והוא מציץ אליהם, פוזל בעיניים.

ומה?

עכשיו הוא החליט להופיע גם בחתונות של חילונים.

הוא אומר, אני הולך להופיע חדש אצל חילונים.

הבן אדם ירד לגמרי,

חוטא ומחטיא.

ולא רק זה,

הרב ניהו קורא לו ירא שמיים.

אחרי שמראים לרב ניהו את הכול,

ומסבירים לו זה ככה,

הוא אומר, זה תלמידי, הוא ירא שמיים. מה יש פה יראת שמיים אם הרב עובדיה קורא לו מחטיא הרבים?

הרב אלישיב קורא לו מחטיא הרבים.

הרב שטיינמן, הרב שלום כהן,

הרב לבקוביץ',

הרב גרשון אידלשטיין,

כל גדולי ישראל קוראים לו מחטיא רבים,

הרב ניהו קורא לו ירא שמיים.

ווסמכסטה?

אני לא מבין דבר כזה.

אבל יש לי הבנות בזה, אני לא אגיד אותן כרגע. מכל מקום, הנה,

זה החתימות של כל גדולי ישראל.

יש פה את הרב יהודה עדס,

מה שאני רואה כרגע, הנה שם, יש את הרב יעקב יוסף,

יש את הרב יצחק רצבי,

יש שם את הרב מסעוד בן שמעון,

יש שם, תרד למטה, שם ספרדים רגע,

אז ספרדים, רק שנייה, הוא רוצה ספרדים.

רק לאט לאט, כן, כן, כן, כן, רק רגע.

הרב אהרן זכאי, שמאלה, הרב אליהו תופיק,

שמאלה, שמאלה, שמאלה.

כן, הרב יעקב ישראל לוגסי, שמאלה, שמאלה.

הרב יוסף מוגרבי,

כן, הרב שלום כהן, כמו שאמרנו, הרב בן ציון מוצפי.

זה מספיק, אני חושב, ספרדים שיכולים להגיד.

יש אחרים שיש להם בעיה,

בגלל הרדיו, קול בעורמה וכל מיני חשבונות כאלה ואחרים.

כן, אתה רוצה עוד להשיב? תן לו, תן לו. למה לא? תן לו, הזדמנות. בסדר.

כל הרבנים שהזכרת פה עכשיו, רבי אמנון,

תשאל פה את כל הקהל

אם מישהו הולך לפי הפסקים שלהם, אחד מהם, אף אחד. תשאל פה את כולם, אם מכירים את הרב יצחק יוסף,

כולם פוסקים פה וכולם הולכים... אני אגיד לך משהו, תקשיב רגע.

תקשיב, הנה, הוא אומר לך, אל תדבר בשם כולם. בסדר, בסדר, בסדר. מה בסדר? אמרת בשם כולם. רוב הציבור, רוב הציבור. למה אתה אומר רוב הציבור? אתה פשוט מונה את הציבור. למה?

כי אני עשיתי סקר, אתה לא,

ואני שאלתי כמה אנשים הפסיקו לשמוע את הזמרים שאני יצאתי כנגדם,

ובסקר מיליון איש הפסיקו, שזה 72%,

ועוד 162,000 שברו את הדיסקים.

אתה מבין בכלל על מה אני מדבר?

זו המציאות.

כל מציאות אחרת זה רצון אישי ותו לא.

והמחיאות כפיים מדברות בעד עצמן. תודה.

הרב,

קודם כול, חשוב מאוד מאוד להגיד שאנחנו ממש ממש אוהבים את הרב,

ואני לא יודע אם הרב יודע, אבל אנחנו קבוצה של בערך איזה 30 אנשים,

שלפני עשר שנים חזרנו בתשובה,

והיום אנחנו בבתים כשרים בישראל, נשואים, כולם ילדים,

והרב

החזיר אותנו בתשובה, ממש ככה.

ברור. אז זה ייאמר לכבוד הרב, ממש ככה.

הרב, לגבי מה שהרב אמר, חבל, אין לנו פה עד ודף לכתוב מה שהרב אמר,

כי זה מוקלט וצריכה לענות בשנייה. כן, אבל ננסה לענות לרב ראשון ראשון ואחרון אחרון. ננסה.

קודם כול, מה שהרב אמר על כבוד מרן שליטה יביא ראיה.

אז הרב אמנון יצחק גם שם את משה חבושה באתר שלו.

אני אישית, אישית, לא אחד אחר, לא שמעתי, לא ראיתי.

הייתי אצל מרן, זכיתי להיות ביום כיפורים אצלו,

להיות שם.

משה חבושה חזן אצלו.

זאת אומרת שאם משה חבושה, לדעת הרב אמנון יצחק, הוא מחטיא הרבים,

מחטיא הרבים הוא חזן אצל מרן שליטה.

אז איך זה יכול להיות? קושייה ראשונה. לא, אני אענה. בבקשה, נשמע. אני אענה. אבל אולי נסיים, שאחר כך אמרו לעצור אותנו? לא, לא, לא, שאני לא אשכח מה לענות.

טוב.

עכשיו,

אתה מודה שראית את חבוש...

מופיע מעורב?

מה שהרב... תענה לשאלות. אני מודה שראיתי לדעת הרב ארנון מצחק מופיע מעורב. מה זה לדעת? הוא לא הופיע בפני נשים ונשים? האם לשבת... אתה רוצה שאני אראה? בבקשה, כבודו יראה. תראה, תראה. בבקשה. רק רגע, חכה.

האם לשבת, קודם כל, הרב עובדיה יוסף פסק שאסור לשיר בערבי שירה אפילו בנפרד.

אז ממילא זה ערב שאפילו אם היו יושבים בנפרד,

זה אסור.

רגע. אוקיי. ומרן הבית יוסף פוסק בסימן טקס שאין אפשרות לשיר בכלל ביום חול. יפה, אבל כבודו כבר יראה. אני יכול להמשיך רגע? רגע, אז אני אענה, שאני לא אשכח.

כן. כבודו גם יראה שמה שהרב עשה באתר שלו, חבושה, בושה,

שיצאו קצת עליו של חבושה, ומרן שליט הבא חיבק את ידו ואמר לו, הנה, זה בדיוק.

בדיוק. יש צילום של הרב עובדיה שאומר לו, מה שאתה עושה, הכול דרך השם.

הוא עוד לא ירד, זה גם כן. חכה, חכה.

מה שכתוב, סליחה, חבושה, בושה,

זה הוציאו נגדו פרצ'קביל בירושלים, לא אני. נכון, נכון. די, די, רגע, רגע. נכון. רגע.

איפה זה היה?

תגדיל את התמונה, שיראו איפה זה היה, בירושלים, נכון?

כן, בירושלים. מירושלים. כן, כן. נכון, נכון. כן, כן. רגע, רגע.

עכשיו נחזור ליצחק יוסף.

לא, לרב עובדיה. אני רגע, אני טוב. שמעתי, שמעתי, בן עמי. רק רגע.

עכשיו, מה אמר יצחק יוסף?

איך אמנון יצחק יוצא נגד חבושה,

כשחבושה פעם אחת היה באיזה תחרות לכינורות וכל מיני דברים כאלה בחוץ לארץ,

והוא על זה תופס אותו בגלל שהוא הלך לעשות בתחרות קצת כסף ונכשל פעם אחת.

נכון, זה לא בסדר מה שהוא עושה והכול.

יצחק יוסף, אם הוא פוסק וכותב פסקים,

אז הדיין צריך לראות בעיניו על מה הוא מדבר. רק רגע, אל תזוז, אל תזוז, אל תזוז.

הדיין צריך לדון ממה שהוא לומד ורואה.

כשאני שלחתי אנשים ליצחק יוסף שיראו לו איך מופיעים הזמרים הפסולים,

הוא סירב לראות.

זכותו. תן לי, בסדר.

והוא סירב לחתום.

זכותו.

אבל לא זכותו לחרט.

כי אם אתה, בלי לבדוק, אחרי ששלחתי אליך לבדיקה,

ואתה אומר שאני יצאתי נגד חבושה בעניין שהוא היה בחוץ לארץ,

אתה פשוט מטעה את הציבור.

כי אני לא התכוונתי למה שהוא בחוץ לארץ, רק גילית לי שהיה עוד מקרה.

חשבתי שהיה רק אחד, התברר לי שהיו שתיים.

אתה מודה שאתה יודע מאחד בחוץ לארץ תמורת כסף.

ואני הבאתי את מה שמופיע ביוטיוב, זה לא שלי.

אז שמה רואים שהנה מופיע גברים ונשים ביחד ושר להם.

אז מי אמר שזה אסור ומחטיא רבים?

הרב עובדיה יוסף, שהוא צלוחה זן ביום כיפור. נמשיך רגע, חכה.

ואז כתוב בשנת תשס״ז,

כתוב שזה נקרא מחטיא רבים.

לא חבושה, כל בן אדם,

אפילו הבן שלי ואפילו אני.

זאת אומרת, כל בן אדם, זה שקוראים לו...

חבושה יפה, זה אחד, הנה הפסק.

עכשיו, תקשיב טוב,

זה שהרב שם אותו אצלו,

אז אתה ראית בטח גם ביוטיוב עוד סרט,

שבסרט השני רואים שחבושה בא אל הרב עובדיה עם הפצ'קביל,

ואומר לו, תראה מה כתבו עליי,

והוא אומר, אל תענקסיל כי יבלטו,

ואז הוא רוצה בכל אופן להראות לו את הנייר והוא לא מסכים,

ואז הרב עובדיה אומר לו,

אם אתה לא היית ירא שמיים,

אני הייתי לוקח אותך להיות חזן אצלי בראש השנה,

משמע שאם הוא לא היה ירא שמיים כזה,

הוא לא היה לוקח אותו.

אז מה אני רוצה ללמד זכות?

שהרב עובדיה לא יודע שבאמת הוא הופיע. תקשיב טוב, אתה רוצה להגיד אחרת? זה יותר גרוע.

אם תרצה להגיד אחרת, זה יותר גרוע. תשאר כמו שאני.

תשאר כמו שאני.

אני רוצה ללמוד שהרב עובדיה לא יודע שהוא הופיע והוא חושב שזו עלילה כנגדו,

ולכן הוא מחזיק אותו. כי אם לא, יש כבר שני מקרים,

לפי יצחק יוסף ולפי יוטיוב,

וזה בעיה.

אז בשביל מה יש את הפסק שיצא בשנת תשס״ז,

אם בסוף לא מקיימים אותו?

הבנת? הקושייה לא עליי.

טוב, זה הכול, לדעת הרב, מה שאמר. ודאי, רק מה שאמרתי עכשיו. אין משהו. לגבי הרבנים הגדולים שהיו פה, הרב,

אם הרב ירצה אני אגיד את השמות.

יש פה שני רבנים שחתומים,

שאחד מהם שאלתי אני אישית פנים מול פנים והוא אמר לי לא.

לא מה? לא מה? לא חתמתי על הנוסח הזה, אלא על דבר אחר. מי זה? מי זה? הרב מתיר לי להגיד? ודאי. הרב יעקב יוסף.

הרב יעקב יוסף. כן. שקר וכזב אתה דובר. יכול להיות. רגע, ועוד אחד. תקשיב רגע. רגע, רגע, ועוד אחד. שקר וכזב אתה דובר. רגע, רגע, רגע. אני אצלצל עכשיו. רק רגע.

רק רגע. בבקשה. שקר וכזב אתה דובר.

רק רגע. הנה הרב. אני גם אגיד לרב מלינזון, רק רגע. רק רגע.

אני אגיד גם לרב מלינזון, זה היה.

אין לי כלום, נשמע עכשיו.

הלו?

וואו, ריין נאו, מה קרה?

רק רגע, רק רגע, שנייה, שנייה.

שנייה, כנראה הם שמו את זה על תקליט, רק שנייה.

שנייה.

שלום,

כבוד הרב יעקב יוסף, מדבר אמנון יצחק. אני נמצא בהרצאה. אם אפשר להרים את הטלפון,

תודה.

אם מישהו שומע אותי, בבקשה להרים את הטלפון.

תודה.

אמנון יצחק על הקו מההרצאה בלוד,

אם אפשר להרים את הטלפון, תודה.

נגמרה ההקלטה.

ועוד רב, גם הרב אהרן זכאי,

הרב אהרון זכאי,

הופיע פה, ממש הרב עומד, בחנוכה, יניב בן משיח.

התקשרנו אליו, לרב אהרן זכאי,

אמרנו לו, הרב, אתה מופיע פה, הרב, אם מותר ללכת או לא, למה אנחנו עובדים קצת עם ציבור.

אז כשהציבור שואל, לא ידענו מה להגיד.

הרב אהרן זכאי אמר במילים הללו,

אם זה בהפרדה, מותר ללכת.

אמרנו לו, הרב, אבל אתה חתום במודעה.

הוא אמר, אני לא חתמתי על מודעה שבהפרדה מותר ללכת.

ובזה אני אסיים, אין לי יותר מה לסיים. רגע, תודה. קודם כול תמתין. סליחה, רק רגע. ויותר לא דיברת עם רבנים. תודה.

מה קרה לכולם?

תשיג את רונן לוי.

רק רגע שנייה.

לא, אני רוצה להשמיע לך את מי שהחתים אותו. שנייה.

שנייה, יכולים לחזור בהם רבנים תחת לחצים. תמתין מתו, כבר היה לי מקרים כאלה.

רק שנייה, סבלנות.

סבלנות.

גברתי, שלום. שלום. שלום רונן.

שלום לך.

מה נשמע?

ברוך היציען.

תגיד לי,

בזמנו, מי החתים את כל הרבנים?

אני.

מי?

אני.

אתה.

אתה היית אצל הרבנים הספרדים?

כן. אצל מי אתה זוכר?

הרב שלום כהן.

כן. הרב

אהרן זכאי.

כן.

הרב תופיק.

כן. מירושלים.

כן.

הרב לוגסטי.

כן.

הרב מוגרבי.

כן.

הרב מאיה. די, תמתין. כל אלה חתמו לך?

חתמו וידעו על מה חותמים במאה אחוז.

תודה רבה לך, רונן.

בשמחה הרב. יש לי גם כן בשורה לרדת אחר כך. רגע, אבל אני בהרצאה, אם זה לא בשביל כל הציבור.

אה.

נסמר את הלך.

תהיה בריא.

הוא אמר את זה, השני.

תודה.

לא אמרתי לו

החתמת את זה.

שאלתי את מי החתמת.

את כל אלה הוא אמר.

ומה הוא אמר? שהם חתמו וידעו על מה חותמים. למה?

כי יש שורה למטה שהיא שונה מהטקסט הקודם שחתם עליו הרב עובדיה.

תוספת שאין לשיר את השירים של הזמרים הללו אפילו בחתונות וסעודות מצווה וכיוצא בזה.

אתם רואים את השורה האחרונה?

ולכן הראו לכולם את השורה שהם מסכימים לחתום עליה.

אז לא רק שהם חתמו על הלמעלה בנפרד,

הם גם חתמו שאין לשיר.

אבל אני יודע שיש כמה רבנים שהופעלו עליהם לחצים לשנות את מה שעשו,

ואני לא רוצה להגיד מי.

טוב, הרב, משהו אחרון, ובזה באמת ישראל. אחרון, אחרון, בבקשה. טוב, אתה דיברת עם רונן, באמת הוא אמר בדיוק מה שהרב אמר, אבל אני אישית דיברתי עם הרב זקא.

שמעתי ואמרתי,

ולא צריך להסביר יותר, כי כולם מבינים מה אני אומר. יפה, אבל דבר אחרון, נסיים. נראה, לפי עניות דעתי,

שהרב יכול להגיד שמי שהולך לפי הפסקים של הרב יצחק יוסף,

אז עיקר הדין מותר,

וחולקים עליו הרבה, כמו שיש חולקים עליו, הלכות שבת,

סימן רנ״ג, לגבי פלטה, עוד הרבה דברים אפשר להגיד,

חולקים גם בזה.

אבל עיקר הדין, מי שהולך לפי הרב יצחק יוסף, בעל הילקות יוסף,

הרב הגאון הגדול והורינו ורבנו יכול לשמוע את זה בשפע.

קודם כול, אני לא, קודם כול, תקשיב רגע.

קודם כול, אני לא אמרתי לא לשמוע לו.

הוא אמר לא לשמוע לי.

הוא אמר שעם כל הכבוד לאמנון יצחק,

אז עם כל הכבוד לאמנון יצחק, אבל הוא היה צריך להתייעץ עם גדולי הדור.

אז קודם כול, אני לא כמוהו,

אני כן התייעצתי עם גדולי הדור,

נשלחתי על ידם.

זה אחד.

הוא לא נשלח על ידי אף אחד.

הוא שלח את עצמו.

עכשיו, אני שאלתי את גדולי הדור, וראיתי בסרט שהרב שטיינמן מברך אותי על זה שאני שובר דיסקים,

ואמר טוב מאוד, טוב מאוד, טוב מאוד,

וברך אותי שאצליח ואצליח, באמת אני מצליח.

הוא לא שאל אף אחד מגדולי הדור.

גם את אבא שלו הוא לא שאל.

הוא אמר את הדברים מעצמו.

אז אל תטיף לי מוסר, תטיף לעצמך, תקשוט עצמך, ואחר כך תקשוט אחרים.

וככה בדרך כלל צריך לדבר. חוץ מזה, כמה תלמידים יש לך?

לי?

לא, כמה תלמידים יש לך, אני מדבר עליו.

כמה יש לך?

לרב יצחק יוסף? כן, פחות ממאה בישיבה,

ובוא נגיד שיש לך עוד אלף, אלפיים, שלוש, חמש, כמה שאתה רוצה. הרב לא ראה את העונג שבת האחרון שיצא.

אין בית כנסת שאין בו אלקוט יוסף. אה, גם לי אין מקום בעולם שאין קלטת שלי ודיף. נכון. אבל אתה יודע מה לי יש ואין לו?

יש לי מיליון בעלי תשובה שלי שאין לו. ואני ביניהם. רק רגע, רק רגע.

זאת אומרת, כמעט רבע מהעם היושב בציון זה הילדים שלי. באמת. אז אבא כזה גדול, שיש לו כל כך הרבה ילדים,

נא לא לזלזל בו,

למרות שהספר שלך נמצא בכמה מקומות.

אבל בכל אופן...

גם דרך ארץ,

כי אם אתה מדבר אליי לא בדרך ארץ,

אז לא אכפת לך מהתלמידים שלי.

זאת אומרת, העיקר שאתה תצא גדול כשאתה בא ואומר מה שאתה רוצה.

יש דרך ארץ שקדמה לתורה,

ואני לא אגיד לך מה אומרת התורה על מי שאין לו דרך ארץ, מה עדיף ממנו.

זה אתה יודע, אבל אני לא אגיד לך.

אבל הנקודה היא שאדם הולך ומרגיש ביטחון באשקלון,

להגיד דברים בלי לבדוק אותם, ששלום כהן, הרב שלום כהן לא חתם,

ושאני יצאתי נגד חבושה בחוץ לארץ, וכל מיני דברים שלא היו ולא נבראו,

וגם אי הדיוק המכוון שאבא שלו שמע את אליהו, הזמר החילוני,

ולא להזכיר שהוא חזר בו כבר מזה,

כל הדברים האלה לא מתאימים למי שקורא לעצמו פוסק ומי שרוצה להיות רבה של ירושלים.

אז תשמור על הפרופיל שלך במקום שלך,

ואל תחשוב שאתה יכול לצאת נגד כל אחד.

ואני עוד לא פתחתי את פי להגיד מה שיש לי, לא נגדו ולא נגד אחיו.

אני עדיין שומר על כבוד האבא.

אם לא, אם אני הייתי פותח את מה שיש לי להגיד,

חבל על הזמן.

אבל אני משאיר את זה לא בשבילם,

במי שאני צריך להתמודד באמת.

אבל אם ינסו אותי ולא תהיה לי ברירה,

אני גם אגיד מה שצריך להגיד.

מה שאמרתי עכשיו זה בגלל שהכרחתם אותי, כי אתם באים,

כאילו אתם יודעים דברים וכאילו הדברים לא ברורים. אז אני יכול להסביר, תאמין לי, כל דבר סיקס פוקס, 100%. מיה בלמיה.

הבנת?

תודה רבה. תהיה בריא.

כן,

שאלה נוספת.

תן לבחור שמה.

שלום, כבוד הרב.

אני בא ממושב פה לא רחוק, אחי סמח. אתה היית אצלנו לפני איזה חודש,

חודשיים, חלק. בקשר לחולה.

כן.

עכשיו זה דוד שלי, אני האחיין שלו,

והדוד שלי הלך לעולמו.

בשבוע שעבר היתה אזכרה של החודש,

בדיוק לפני שבוע.

אני זוכר שבאו אנשים ונתנו מעצמם ותרמו וביקשו ולקחו על עצמם מצוות והכול, ולמרות זאת זה לא עזר.

שכחת רק שהתחננתי לבני המשפחה.

מי עוד מהמשפחה?

שמעתי שיש הרבה אחים,

והרבה זה בקושי גירדתי שניים או שלושה עם מצווה אחת או משהו.

הסברתי כמה זה חשוב. זה נכון, זה בגלל שלא היו שם אחים.

היו, היו.

היו כמה אחיות ואח אחד.

היו, היו. העידו לי שהיו שם אנשים מהמושב,

ורמזו לי, והסתכלתי לכיוונם, ובכל אופן הם לא עשו מה שצריך לעשות.

אני לא אשם, אני השתדלתי מאוד מאוד... לא, חס ושלום, אני לא בא להאשים אותך או משהו כזה.

בסדר, שמעתי, אבל אני השתדלתי, זו הבעיה.

קשה לי מאוד ללחוץ אנשים במצב.

מצב כזה שלא יגידו שאני מנצל את המומנטום כאילו לסחוט מהם תשובה, כאילו אני צריך את זה.

ומצד שני יש לי בעיה שיש חולה שהוא מסוכן ואני רוצה באמת לעזור,

אבל אתה יודע, אני לא יכול ללחוץ על מי שלא רוצה ללחץ או מי שלא רוצה להבין.

אני לא רוצה גם להפחיד,

כי זה לא מצב נעים.

אבל מספיק גרמתי שהציבור יעשה הרבה דברים וכו', בשביל שיתעוררו, והייתי אומר,

איך יכול להיות שאנשים חיצוניים עושים והמשפחה לא כל כך?

זאת אומרת, רמז כזה זה כבר היה יותר מדי אפילו,

אבל זה מה שיצא. מכל מקום,

כל מה שנעשה מלווה את הנפטר לחיי העולם הבא. שום דבר לא נאבד

ממה שעשו למענו,

וזה נשאר לזכותו.

זה לא הועיל, לצערי הרב.

אבל מה אני יכול לעשות?

אני לא עדיין במעמד כזה שיכול לגזור שכל מי שאני ארצה יחיה.

וגם עוד משהו. יש לנו תמונות שלו.

תמונה אחת אחרי שהוא נפטר,

ואסור לשמור כזאת תמונה, נכון? כי ביקשנו למחוק.

ויש עוד תמונה שהעלו לפייסבוק,

שהוא עם, לא יודע, עם איזה צינור באף,

לא יודע איך קוראים לזה.

כבודו של הנפטר לא להשאיר תמונות כאלה.

רק תמונות שמחות?

בוודאי שלא במקומות

כאלה בפרהסיה.

תודה. תהיה בריא.

כן,

שאלה נוספת.

ערב טוב. ערב טוב ומבורך. ערב טוב.

רק רציתי להעיר לשתי הבחורים האלה שם לגבי הרב יצחק יוסף.

אני קראתי בשבת בעלקות יוסף,

אני לא זוכר בדיוק איפה, אבל כתוב שם במפורש, הוא פוסק,

ולירא השם אף בימות החול לא לשמוע רדיו שזה לא בקדושה.

זה הוא פוסק.

אתם יכולים לקרוא את זה. זה לא רק הוא,

זה גם הרב עובדיה יוסף ביחד ודעת, וכבר אמרנו את זה, ונמאס לנו כבר להגיד.

אנשים פשוט רוצים. רציתי לתקן אותם.

תודה.

כבר רציתי שאנשים ידעו.

יש לנו איזה 60 הרצאות רק בנושא הזה. כדאי לקחת את שני הדיסקים וללמוד את הכל, הכל, הכל.

כן.

תודה רבה. תן ליהודי לידך.

שלום, הרב. שלום.

רציתי לשאול את הרב. הרב אומר על הנושא של שלוש שעות עם שעתיים,

עם שלושה חודשים.

השאלה הראשונה, שהיה לנו קצת ויכוח וכולל,

האם השעתיים האלה אפשר שעה ביום או שעה בערב,

או ששעתיים חייבים להיות צמודים אחד לשני? קודם כול,

שעתיים צריכים להיות רצופות, וזה מהבוקר שקמים עד שהולכים לישון, זה נקרא יום.

כן.

רציתי לשאול עוד שאלה.

אז כאילו, הרב אומר, מהבוקר עד השקיעה. עד שהולכים לישון.

אה, עד הולכים לישון. אז כאילו, אם הוא יכול להשלים את זה בלילה לפני השינה, אז אפילו... לא משנה מתי, העיקר שעתיים רצופות.

מהבוקר? עד שהוא הולך לישון.

בסדר. רציתי לשאול עוד שאלה, ואם יש איזשהו טלפון...

מאוד דחוף, אז יש מצב להגיד ש... שום דבר, תכתוב למישהו אם אתה רוצה שיענה בשלום.

אהה, הבנתי. בסדר, אבל הוא יברך אותנו, והרבה הצלחה וצורות טובות.

השם ימלא משלות לבך לטובה.

תן לבחור פה. זה גם ברכה לאחותי יפה יפית בדינה,

שזיווג עגום בקרוב. מהרה, אמן.

ערב טוב, כבוד הרב, השם יאריך ימיך ושנותיך בנעימים,

עד ביעד גואל צדק. אמן, וכן למה?

רציתי לשאול את הרב בקשר

לתוספות שהזכיר,

שהבנים והאשה נשארים לאדון,

העונש הזה שהוא הפריד את המשפחות.

אבל אני רציתי לשאול,

לכאורה התיקון שלו נגמר

בסיום שש שנים. זאת אומרת,

זה כאילו מה שבא אחר כך זה רק תוספת.

את התיקון הוא כבר עשה בשש שנים, לא?

כן,

אבל מכל מקום, גם זה לא מוכרח אצל כל בן אדם,

אלא לפי מה שיגלגל הקדוש ברוך הוא עליו,

שהאדון יחליט שהוא נותן לו שפחה כנענית או לא, זה לא מחייב.

אם ירצה, ייתן לו, ואם לא, כמו שהקדוש ברוך הוא מגלגל שאדם ימצא מציאה או לא,

ככה הוא מגלגל לפי התיקון הראוי לו, לפי מה שהוא עשה.

כי לא כל אחד נגנב כדין גנב.

יש מי שמוכר את עצמו, אז עליו

לכאורה לא צריך שיהיה הדין הזה.

לפי הפירוש הזה, לא יצטרך אותו אדם לעבור את הדין הזה.

הרב יכול לבדרך רפואה שלמה את ביה בת קמונא?

כן, שיהיה לה רפואה שלמה מהרה.

אמן.

תהיה בריא.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב ומבורך.

אנחנו כמה חבר'ה שחוזרים בתשובה,

מתחזקים בתקופה האחרונה של 4-5 חודשים,

ויש לנו איזה חבר, יש לי איזה חבר קרוב, ככה, שאני באמת אוהב ואכפת לי ממנו,

אני קולט שבתקופה האחרונה קשה לו קצת, והוא כאילו עובד על עצמו,

כאילו נוח לו להגיד לעצמו שאפשר לצאת למסיבות, אפשר לצאת לזה, כאילו קשה לו, נגיד למסיבה לא, אבל לפאב כן.

איך אני יוצר מצב שאני משכנע אותו וגורם לו לא ללכת למקומות האלו? איפה הוא?

הוא נוכח, אבל אני לא יודע אם הוא רוצה שאני...

למה? אם הוא לא מתבייש להיות בפאב, למה הוא מתבייש לדבר איתי? אני ממש אשמח.

אמרתי, אתה הבן אדם היחיד שיכול לדבר איתו, כי באמת שנינו אוהבים אותך מאוד. תן לו, תן לו, אני רואה אותו כבר, תן לו.

כן.

יאללה, דבר.

מה אתה צריך פאב בשביל בירות?

קח בבית יותר זול,

תשב עם החבר'ה,

תשתף, תגיד דברי תורה.

ככה הרב,

אני מתרגש, אתה יודע לדבר.

בקטע של הפאב,

מה שומעים אותי? שומעים, שומעים.

אני פשוט לא בקטע של כאילו להתרחק מפאב, עכשיו לצאת, אין לי שום בעיה לצאת עם חברים,

לשתות בירה בפאב.

בחורות יש בכל מקום, גם במסעדה יש בחורות לא צנועות.

זה ה...

מה הצורך? תגיד לי, מה הצורך להגיע למקום כזה, אם אתה יכול להישאר במקום שהוא לא מוגדר כזה? מקום כזה הוא לא מוגדר טוב.

הוא לא מוגדר טוב. יש לך מקום להציע לי לצאת עם החברים שלי מהצבא? לצאת עם החברים?

אם תצא לאיזה גן ציבורי, תסתובבו בחיק הטבע.

אתם רוצים ללכת לאיזו מסעדה כשרה שהיא בסדר גמור ואין שום בעיה ויש שם חרדים נגיד? נניח שאני אוהב את זה, אבל...

יש הרבה דברים שאוהבים בני אדם, תקשיב,

יש דבר שהוא מריח לא טוב, שהוא נראה לא טוב,

שהנכנס לשם הוא לא מוגדר טוב.

אני לא מדבר בצד החברה ההיא, בצד החברה האמיתית שהולכת על פי תורה.

זה לא מקום, תאר לך שאני הייתי הולך לפעם,

היית התראה, נכנסת לפעם, פתאום אתה רואה אותי, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

בלי להסביר מי אני,

למה לא טוב לי להיות שם?

למה טוב?

זה חילול השם אם אני אהיה שם?

אתה שומר הרבה יותר ממני. אני שואל, זה יהיה חילול השם אם אני אהיה שם?

כן.

ולמה אתה לא? כן, אני בוא נגיד כן, מסיבה אחת. ולמה אתה לא? שנינו יהודים. אתה איש ציבור, ואחריך, לא, לא קשור איש ציבור. ראית חסיד, חסיד עם פאות,

חסיד לא מפורסם, כלום, חסיד רגיל,

נכנס לשם.

לא היית תמה מה הוא עושה שם?

הייתי תמה כי... זאת אומרת, תאמין שיהודי זה לא המקום שלו, רק איך אתה יודע שהוא יהודי?

בגלל שהוא נראה כזה.

אבל כל יהודי זה כזה.

כל יהודי, גם אם אין לך פאות, זה כזה. זה בדיוק אותו דבר.

אני אגיד לך את הדרך שלי, כאילו ככה בקצרה.

כן. כל הקטע שגם חזרתי

בתשובה עם כמה חברים.

אני לא בא בקטע עכשיו להתרחק,

מכל

הסמנים החיצוניים

של החרדים. חס וחלילה, מחילה רב, אני לא בא חס וחלילה לפגוע באף אוכלוסייה,

אבל בעיניי להתרחק, כולנו עם ישראל, חילונים,

דתיים,

כולם עם ישראל. אף אחד לא אמר לך להתרחק מחילונים.

אמרו לך, תתרחק ממקומות שמוגדרים לא טוב,

דיסקוטק,

פאב, דברים כאלה.

כל אלה זה בדיוק אותו דבר. זה לא משנה איך קוראים להם, זה אותם מקומות. אלה יכולים לקנות בירה. אני אקנה בירה בבית. בחייאת דינק, אני אשלח לך פחיות.

אם תבטיח לי עכשיו, אני אתן לך 30 פחיות ממני כל פעם שתשתה אותן, תזכור אותי, ולא הולכים לפר.

בסדר? אני תופס את הרב במילה.

הנה, קח כסף עכשיו, יאללה, גמרנו את העסקה.

נגמר. קח, הנה, הרווחנו עכשיו. חס וחלילה.

קח, בוא, תן לו. כמה זה עולה, אתה יודע? חס וחלילה. בוא, תן לו, קח.

זה מספיק? זה מספיק. הרב, הרב, חס וחלילה. מה?

זה מספיק?

זה כמה זה עולה.

ברור שהוא יודע שאני צוחק. כמה?

כמה עולה?

הרב, אני לא רוצה... פחיד דירה.

הרב.

שבע שקל? יואו, כל כך הרבה אתה משלם.

הנה, קח 100 דולר, תן לו. הרב, אני לא רוצה לעשות מפה... שיהיה לך מתנה ממני. מתנה, מתנה. אני לא אקח את זה, אתה יודע.

למה אתה לא תיקח? אני לא אקח את זה. בשבילי! אני עובד על הקצף.

שאני אוכל להגיד בשמיים שבשביל למנוע יהודים מפאב אני הייתי מוכן לשלם 100 דולר שיכולתי לקנות בזה ספרי פוסקים.

כל זה נתתי לך שלא תיכנס לפאב.

תן לו בבקשה.

אז אני תורם את זה, תורם את זה. אחרי שתיקח, אחרי שתיקח.

לא, נו. קודם תיקח.

איך אני אזכה?

איך אני אזכה?

מה זה, מה פתאום? אתה מעליב אותי.

לא הבנתי. אם אני הייתי בא לפאב ומזמין אותך, אתה לא היית לוקח? יש פה בחור שרוצה את הזכות.

אני שואל אותך אם אני הייתי בא לפאב ומזמין אותך פחית בירה עלי. לא היית מסכים לשתות? הרב, הרב, הרב. תקשיב, אני לא רוצה לך צריכה לעשות מזה צחוק.

זו באמת מחלוקת קשה בינינו.

אני מגדיר את עצמי דתי-לאומי מאז החזרה בתשובה שלי.

כן.

ודתי-לאומי,

כן. לא.

נו, תמשיך, בדתי.

הדרך שאני אוהב אצל הדתיים הלאומיים, כן. הדרך

שנחשפים לכל המקומות ה... שהם מחפפים, זה נקרא. חס וחלילה, זה לא מחפפים. מה חשבת?

זה נחשפים למקומות ועדיין שומרים על הערכים. אין דבר כזה אסור. אסור. אסור. אסור. הרב, הרב, אנחנו יודעים שהגאולה תמורה, אבל אסור. של כל עם ישראל יתאחדו כולם. מה הקשר? אבל אסור. זה קשור. זה קשור. כי האוכלוסייה החרדית, מדוק, מדוק, תקשיב, תקשיב.

אוכלוסייה קטנה שמתרחקת מכולם. תקשיב. תקשיב, זה לא נכון.

כן, נכון. יש היום מיליון וחצי בעלי תשובה והם לא דתי-לאומי.

דתי-לאומי זה מיעוט בעם היהודי היום.

בעלי התשובה יותר מהחרדים,

יותר מהדתי-לאומי, מיליון וחצי. תקשיב, זה לפי סקר. תקשיב, רגע, רגע. אני בטוח לא אחדש לך, אבל הדתי-לאומי עושה את העבודה השחורה, מה שנקרא עבודה בצד. מתוק. עזוב כלום.

עכשיו, מושב לצים לא ישב,

נאמר, דבר ראשון בתהילים.

עם זה אתה לא מקיים, כל התהילים לא יעזור לך.

אם מושב לצים לא ישבת, לא מקיים.

אשרי האיש אשר לא הלך.

עם זה אתה לא מקיים, אומר דוד המלך.

כל התהילים שלי לא יעזור לך,

שתדע לך.

זה לא קשור דתי-לאומי ולא חסיד ולא אף אחד.

מקומות כאלה נקראים מקומות אסורים לכניסה בגלל מהותם.

קודם כול, אני לא עושה את עצמי איטלית שקולה תכלת. ברור. אפילו שאני לובש חולצה בתכלת. ברור.

אבל הקטע שכל יום יוצא מאמר אחר, קשים לנו המאמרים האלו.

לדוגמה, לפני חודש יצא מאמר שהרבניות,

שעם הקטע של לא לעבוד עם גויים ולא ללמוד אתם באוניברסיטה ולא להתקרב אליהם בכלל ושלא תהיה אינטראקציה בינינו. זה דבר שהוא לא הגיוני.

לא הגיוני? חכמים, זיכרונם לברכה,

לא אסרו את זה,

פן יאכל פיתם וייקח את ביתם? כל נישואי התערובת וההתבוללות שיש בעולם,

אם לא הקרבה גרמה, מי גרם?

התורה הרחיקה.

לא הרבנים, התורה אמרה שאדם צריך לשמור מרחק.

התורה הגדירה את עם ישראל, הן עם לבדד ישכונו, והגויים לא התחשב. זה פסוקים. אני בטוח לא אחדש לרב שחצי מהכיתה באוניברסיטה זה אנשים גם גויים, ובעבודה מלא אנשים ערבים.

אי אפשר להתרחק מזה, אני כזה בורא קטן בעבודה שלי.

מישהו אמר לך שאתה לא תלמד או משהו כזה, דיברו איתך להתקרב, זה קרבה, פירושו של דבר.

אם אתה מגיע למצב של חברות,

אתה תגיע למצב גם של חיתון. לא, חברות, חברות של עבודה. עזוב, תקשיב, אתה תגיע בסוף למצבים של חיתון,

שהתורה דואגת, חס וחלילה, לא... אתה אומר לא, אבל תסתכל כמה באוניברסיטה כן מתחתנים.

זאת אומרת, הם לא רואים בזה שום שוני, אז מה אם הוא נקרא איטלקי או צרפתי?

אבל החוכמה היא לשמור על הערכים שלך גם במקומות האלה, ולא למשיך. מקום ששותים בירה, לא שומרים על כלום מתוק.

תקשיב, אל תהיה אינטליגנט, כי בסוף האינטליגנציה תטפח לך בפנים.

אתה צריך להבין, התורה יותר חכמה ממך ומהאוניברסיטה ומהדיקן שלך.

התורה זה הקדוש ברוך הוא,

והוא אומר, אני בראתי ואני יודע מה היצרים שלכם,

אני יודע איפה תצליחו להתמודד ואיפה לא, ואני אומר לכם איפה תיזהרו ואל תתקרבו.

אתם רוצים לעבור את הגבול? אין בעיה, ניפגש בהמשך.

ובהמשך,

יש המשך לא טוב בסוף.

אתה רוצה להתגרות

עם היצר של הרע שלך נגד הקדוש ברוך הוא? אתה חושב שהוא יעזור לך?

בבקשה, תמשיך ללכת לפאבים,

אל תיקח את ה-100 דולר, ונראה.

אתה יודע, ריש לקיש אחרי שנפטר,

החברים שלו נפטרו מן השמיים באותו יום.

הוא הגיע לגן עדן והם לגיהינום, אז אמרו לו, סליחה, הוא היה ראש הכנופיה שלנו,

למה הוא הולך לשם?

אמרו לו, כן, אבל הוא חזר בתשובה ואתם לא.

זה ההבדל. אתם יכולים להיות חבורה,

ומי שחזר בתשובה באמת יגיע לאן שצריך, ומי שחיפף יגיע למקום חפיף.

אז קח בחשבון, הקדוש ברוך הוא יותר חכם ממך,

ואין לקדוש ברוך הוא דתי-לאומי,

יש לקדוש ברוך הוא יהודי שומר תורה ומצוות, שולחן ערוך.

תשים כיפה, לא תשים, תשים גדולה, קטנה, עם חורים, בלי חורים,

תגדל פאות או לא, תלך שחור-לבן או בתכלת,

דע לך, התורה מחייבת את כולם בדיוק אותו דבר כמו שלי אסור להיות בפאב, גם לך אסור להיות בפאב.

זה הכול.

משהו אחרון, הוא שאל פה קודם.

רגע, אבל מה עם הפאב? 100 דולר.

בחייאת.

אם אתה ממש חמור 100 דולר, אני מסכים לתרום אותה ל...

לא יודע, יש פה ארגון...

קח אותם, תרום למי שאתה רוצה.

כן, סגור. אני ברוך השם מתחזק לאט-לאט. כן, אבל סגור, זה דיל, עסקה.

דיל.

שחור-לבן.

אתה מצולם עכשיו, זה מונצח, יא בן אדם.

אני יודע שאני מצולם. אני לא רוצה חלילה לקחת משהו שאני לא אעמוד בו. אז תחליט! בעיניי,

אני יכול...

אם אתה החלטת קודם שאתה יכול להיות עם הגויים ולא חלילה להגיע למצב מסוים, משמע שאתה גיבור, הרי אתה יודע בדיוק את כוחותיך, למה אתה לא יכול להחליט בזה? בירה מכניעה אותך? אני יכול לזרום עכשיו עם המומנטום ולהגיד לך כן. שמעתי, אני שואל למה אתה לא גיבור עכשיו כשאתה גיבור באוניברסיטה עם גויים וגויות?

אני אסביר לך, זה דבר פשוט, באמת אני אומר לך. כן, בבקשה.

סתם דוגמה, חברים שלי מהצבא,

אנשים שחשובים לי, ובאמת המפגשים שלנו זה רק במקומות האלו,

ואין לנו, אין, אין. תמשוך אותם אתה למקומות שלך, נראה שהם יבואו אחריך.

אתה נגרר ולא גורר, זה ההבדל.

יהודי גורר ולא נגרר.

מה אני אגיד לך? מה אני אגיד לך?

אני משכתי אחריי מיליון, נראה כמה אתה תמשוך.

אנחנו פה בגללך, זה ברור.

אז לכן אני שואל, מה הבעיה אם החבר'ה חשובים לך ואתה חשוב להם? אני לא יכול, אני יכול. אז קח אותם איתך. אני האלף, הדתי היחיד אצלנו, במחלקה שלמה. מה יש, אז הם לא מכבדים דתיים?

לא, לא קשור לא מכבדים. אז שאתה תוביל אותם לאן שאתה רוצה. בגלל זה אנחנו לא הולכים למועדון.

שמעתי, אבל תיקח אותם גם למקום אחר.

קח אותם נגיד לבית המדרש פעם ב...

כולם יבואו איתי, אני בטוח. בבקשה, בוא נתחיל.

הרב, הם לא יבואו איתי. עכשיו אמרת שהם יבואו.

לא, אמרתי את זה בציניות.

אה, בסדר, טוב.

לגבי הזמרים הפסולים.

אה, הגעת גם לזה עכשיו?

לא, לא.

מה עם ה-100 דולר? אני אשתדל.

בוא, לסגור את הנושא הזה, אני אשתדל,

ואני באמת מכבד אותך, ואני יודע שזאת הדרך.

אני לא טלית שכולה תכלת, אני יודע שיש לי ימינה ושמאלה.

יש לי טלית בשבילך אם אתה רוצה.

אני עם טלית.

אה, בסדר. אוקיי.

ואני בעזרת השם אמשיך לאט-לאט,

ובעזרת השם...

טוב, בעזרת השם, בעזרת השם. בעזרת השם.

לגבי הזמרים הפסולים. כן.

הזמרים כאילו שהם,

לדוגמה, הזמרים הלא-פסולים, אלו שאתה לא יוצא עליהם, כמו כל הזמרים,

שלמה ארצי, כל אלו למשל, הם מותר?

מותר לשמוע אותם? אני לא צוחק כשאני אומר את זה.

אלה אבא של הפסולים.

אה, כן?

רגע, רגע.

רגע.

רגע, סבבה, לא?

אין לי בעיה.

לא, היה לנו קטע שבגלל שהם דתיים, והם תוכפים בעצם את האוכלוסייה הדתית, אז הם נקראים זמרים פסולים, והם... הבעיה היא שיש הטעיה בציבור החרדי שכאילו יש זמרים חסידים, חרדים, מזרחים,

ששרים שירי תורה וכו'.

אלה מחטיאי הרבים, כי הם עושים

מעשה של זמרי ומבקשים שכר כפנחס.

זאת אומרת, הם עושים את העבירות הכי החמורות,

מה שהחילונים לא עושים אצלנו,

הם עושים. הם מביאים את החילוניות והגויות אלינו,

שרים את הסגנונות שלהם אצלנו,

על פי מה שאסור בתורה,

בדרך שאסורה במקום שיש זכר לחורבן הם מלגלגים על הכל.

זה עיקר כסף ופרנסה,

לכן צריך להתריע מפניהם, מפני אחרים לא צריך להתריע.

זה יותר מדי.

מה לעשות, כל זמן שלא בנינו ביחד את הבית השלישי, אנחנו בבעיה.

מוזיקה עושה אותי שמחה.

אני יודע שהרבה דברים שהיו משמחים אותי אם היה מותר, אבל מה לעשות, אסור.

טוב, זה חדש.

תהיה בריא, תן לחבר שלך פה מצד ימין.

כבוד הרב, קודם אמרת,

דיברת על יניב בן משיח.

כן.

אני חושב, תשמע, לפני חודשיים בערך הייתה פה הופעה,

והכול מצולם, והוא גם הוכיח את זה שהייתה הפרדה מלאה והייתי בחתונות והופעות. אסור בהופעה, אפילו בהפרדה הסברתי, זה נקרא מחטיא רבים.

וזה הסברתי, שגם אם תהיה הפרדה פה וישבו נשים למעלה וגברים למטה ויהיה אפילו מסך מפריד,

זמר לא יכול להופיע במצב כזה.

אסור בימות החול דברים כאלה,

וגם אסור רק בסעודות מצווה, כגון חתונה, ברית, פדיון הבן וכו'.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

רציתי לדעת למה כתוב בתורה, אהבתי אתכם, אמר השם. למה אהבתי?

מה רצית שיגיד, שנאתי?

לא. למה כתוב אהבתי? בלשון עבר?

לשון אהבתי זה לא דווקא

לשון עבר,

זה גם לשון הווה וגם יכול להיות לשון עתיד.

כשנותנים לי משהו,

עכשיו

אז אני אומר, אהבתי.

זאת אומרת, האהבה

היא לא רק מאז, היא עד עתה.

ובאותה בחינה היא גם תמשיך.

זאת אומרת, היא בלתי תלויה לגמרי.

הלשון הזה בא לומר שהאהבה הזאת היא בלתי תלויה.

הבנתי.

ואפשר ברכה?

כן, גם בפעם הקודמת ביקשת, אם אני זוכר טוב.

אני לא זוכרת.

אני זוכר.

כן. מה השם?

דניאל בן רבקה,

רפואה שלמה. מי זה דניאל?

הרפואה שלמה. הבנתי. דניאל בן רבקה, רפואה שלמה, בריאות והצלחה.

אמן.

ורעות בת אורלי?

רעות בת אורלי.

חזרה בתשובה. חזרה בתשובה שלמה.

אמן.

שאלה נוספת.

כן.

הרב, זה נכון

שב-2012 ייחרב העולם?

אצל אלה שמאמינים בזה.

טוב.

כן.

שאלה נוספת.

כבוד הרב, לפני כמעט שנה ושלושה חודשים

קיבלתי את המחלה.

ועברתי הרבה טיפולים כימיים והרבה טיפולים ביולוגיים ולפני איזה שבועיים התבשרתי מהבית חולים שכבר כל הטיפולים האלו לא עוברים אז אני רוצה שכבוד הרב ייתן לי ברכה

בשמחה רבה אבל תגיד לי אתה מוכן להחליט מהיום שאתה תהיה עבד השם בקול מכל קול? כן תבין מה אני מדבר

אם יש לך אתם בפלוויזיה בבית אתה מוציא אותה הערב

אם יש לך אינטרנט אתה לא רואה יותר כן

אתה לומד תורה כל שעות היום שאתה יכול בכיף בכיף אם עשית את זה אתה מסודר מה השם? יעקב חיים בן שמחה יעקב חיים בן שמחה השם ייתן לך שמחה באריכות חיים

לעבודתו יתברך אמן ויעתיק את המחלה שלך ממך לאסד

אמן אמן אמן אמן יהיה בריא

הנה פה שאלה בנוגע לזמרים בטח לא?

ערב טוב הרב ערב טוב רציתי לחזק את הרב בנוגע לזמרים כמו שהרב עושה הוא מוסר את הנפש חזק וברוך

הרב יש לידי חבר שרוצה ברכה לפרנסה שהרב ייתן לו ברכה איפה הוא?

פה, החבר, יש לי עוד כמה דברים שאני רוצה חזק את זה. תן לי אותו רגע, תן לי.

אתה עומד? ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אתה עומד? כרגע לא.

הבנתי.

אז יש לך עבודה מסוימת או שכל עבודה זה טוב? לא משהו מסוים.

הבנתי.

הנה, יש עבודה. מי מציע לו עבודה?

עיריית ירושלים.

אתה יכול לסדר לו?

אנחנו נתחיל ללמוד בכימון שלנו, אנחנו צריכים לדעת את זה כדי לדעת.

הנה, יאללה, בעזרת השם סודר. אבל רגע,

אתה תיקח על עצמך, בעזרת השם, ללמוד שעתיים כל יום בתוכנית דיבור,

שלושה חודשים רצוף כל יום, כולל שבת וחגים.

שהעבודה תהיה קבועה.

בתורה תהיה קבועה.

אני אשתדל, אני לא אעמוד בזה, אבל אני אשתדל.

אם אתה תלך לעבודה ויגיד לך בעל הבית,

אני אשתדל להחזיק אותך,

אתה תעדיף שהוא יגיד לך, אני מקבל אותך לעבודה קבועה, אני אשתדל.

לא.

אז תעשה מה שאני אומר, שלושה חודשים בלבד.

לא אצליח.

אני אומר לך שכן תצליח.

אני אשתדל.

למה? בעבודה שאתה רוצה אתה תעבוד שמונה שעות.

ופה זה רק שעתיים.

להיות עבד לשם שעתיים במקום שמונה שעות, לחבד בשר ודם.

אני מוכן לנסות, כבוד הרב. אבל על זה למדנו הערב.

מה הקושי? את הספר אתה לא צריך להחזיק, אי-אפשר לשים אותו על השולחן.

אתה יכול לשתות נס קפה ליד, אתה יכול עוגה.

מה הבעיה?

לא, זה דברים מורכבים, כבוד הרב. מה מורכב? הרבה דברים, הרבה דברים.

מה מורכב?

אם הייתי מדבר עם הרב בפרטיות, הייתי נכון. מה יעזור?

לעבוד אתה צריך לעבוד.

שמונה שעות תיתן.

תחשוב שהוא אומר לך עשר, אתה חייב לעבוד.

שעתיים...

אתה לומד

והשאר אתה עובד.

זה התנאי שאני מקבל אותך.

לא תסכים.

תגיד לו, זה מורכב?

זו העבודה.

מה הבעיה? לא מבין, מה הבעיה?

יש בעיות מעבר לזה, כבוד הרב. מה אכפת לי מעבר לזה?

זה בתוך העבודה.

ובעירייה, אם הוא יסתדר לך, עובדים פחות שעות.

תלך על זה.

ברכה, אם אפשר, כבוד הרב. בטח. אני מוכן להשתדל.

הברכה זה עם זה.

אתה חייב להשתחרר מיצר הרע,

הוא שולט עליך חזק.

הוא לא נותן לך להתחייב אפילו.

הוא מפחד להפסיד אותך.

תראה מה זה, איזה שליטה, 24 שעות.

איזה נזק יכול להיות לך מזה?

כבוד הרב, זה לא עניין של אלימות.

אני מוכן ללמוד הרבה יותר משעתיים,

אבל זה עניינים אחרים שמגבילים אותי בעניין של אלימות. זה לא...

אפילו אם אתה לא יודע לקרוא,

אז אפשר לשמוע מפי אחר, ואפילו בקלטות.

אני שומע את ההרצאות של הרב מדי יום.

שעתיים רצוף.

כל יום.

שלושה חודשים רצוף.

קח את המומנטום.

אתה רוצה לחשוב?

אני אשתדל, אני אשתדל. תודה. אז תחשוב על זה.

תחשוב עד אחר כך,

ואז ניתן לך ברכה.

קדימה.

השאלה הבאה פה בלבן.

רגע, בלבן.

אה, נו, תסיים. אם הרב זוכר, היינו אצל הרב באחיעזר וגם בגבעת-זאב.

היה את הבחור התימני, הרב זוכר, עם אח שלו עם האופנוע.

כן.

אח שלו נפטר ביום שישי.

רציתי לבקש... ברוך דיין האמת.

אם הרב יכול להתקשר, לחזק, הוא קיבל על עצמו לחזור בתשובה.

בלי נדר. תעביר לנו את הטלפון.

עכשיו רציתי גם לבקש מהרב ברכה לרועי בן-שירה-דליה,

לזיווג הגון. רועי בן-שירה-דליה, זיווג הגון מהרה.

אמן. עכשיו, הרב, אני אצלי בישיבה. אני נהייתי נציג של הרב. אני, בקשר לזמרים, באיזה ישיבה?

בתפארת שלמה בירושלים.

כן.

בקשר לזמרים, הרבה אנשים אומרים,

הרב עובדיה לא מדבר,

אני ראיתי שהרב בא לכמה ישיבות והביא להם שם את החומר והציג ויראה להם מה שהרב יודע, ואנשים את זה לא יודעים בישיבות.

רציתי לבקש, אם הרב יכול גם... אפשר לעשות דיסק ולחלק.

הבנתי. תודה רבה, הרב. אם אפשר, ברכה גם בשבילי. דרך אגב, יש לנו שניים מ-פי-שלוש רק על הנושאים האלה, ואפשר להשיג הערב כאן.

הבנתי. תודה. אם הרב יכול לתת לי גם ברכה לעלייה רוחנית... תזכה לעלייה רוחנית, לעבודתו יתברך.

תן לו כוח דבר. בשם הוא ברך אותך. תודה.