מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 95

- - - לא מוגה! - - -

הרב, קודם כול, חזק וברוך על כל העבודה שאתה עושה. זה מאוד מחזק. הרב, רציתי רק כמו ליידע אותך. למשל, אנשים שואלים אותך שאלות על מדע וכל הדברים האלה. לפעמים הרב עונה תשובות שלא כל כך מתקבלות על הדעת לשני הצדדים. ואחר כך אתה רואה סרטונים ביוטיוב של חילונים שאחרי זה אומרים למה הם צוחקים על דתיים ומראים דברים שלא כל כך נעים לשמוע. למה הרב, אני מאמין שהרב, עם כל העבודה שהוא עושה כל השנים, מכיר אנשים שחזרו בתשובה והם מבינים במדע ודברים כאלה. למה לא להפנות אותם לאנשים שבאמת מבינים בזה וייתנו להם תשובות עם בסיס, תשובות מפורטות, שבאמת, הם יסתפקו לזה. תקשיב, למדע עצמו אין בסיס, אז אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה. כי מה שהם אומרים זה גם בלי בסיס, רק יתרגלו להגיד שזה מדע, ומדע יש לו בסיס. אבל אם תחקור כל דבר בבסיסו, אז תבין שזה סברות קרסיות בדרך כלל, חוץ מהמדע האמפירי שעומד בניסיונות השכם והערב באותו עניין. כל השאר זה ספקולציות בכל מיני תחומים, בכל מיני עניינים, והם סותרים אחד את השני. לכן לא צריך לענות בדיוק, אתה יכול לענות בערך, כמו שאומרת הגמרא, אותו דחית בקש, ולנו מה תענה? משמע שיש דברים שלא צריך להתייחס אליהם ברצינות, ולענות כמו שאתה מצפה שיענו. לכן, זו הדרך לענות. תודה רבה. עכשיו אני אשאל קצת שאלות מהשיעור שנתת. בבקשה. אמרת שהקדוש ברוך הוא שילם לעם ישראל באותה לשון שאברהם אבינו אמר, הינני, גם הוא שילם, בינני ממטיר לכם. כן. מה המטרה פה כאילו שאתה משלם למישהו באותה לשון? למה הקדוש ברוך הוא עושה את זה? מה אפשר ללמוד מזה? הללמוד מזה זה שהמציאות של האמירה הינני היא פירושו התמסרות. מאחורי המילה הזאת, הינני, הינני מוכן ומזומן, זה שאני מתמסר לכל מה שאתה מבקש ממני. אותו דבר הקדוש ברוך הוא אומר. אתה עשית מעל המצופה מאדם על פי הטבע ואמרת הנני? באותה לשון, בשביל להמחיש לך שאתה מקבל שכר בדיוק על ההינני שאמרת וההתמסרות, אני אתמסר לשנות את הטבע, למרות שרציתי שהעולם יתנהג בטבעו ושלחם יצמח מהארץ וטל ירד מן השמים, אז אני גם כן מתמסר היפך מטבעי כאילו מה שרציתי בטבע, ואני אתן לכם באותה מטבע. תודה רבה. ולגבי אלישע בן אבויה, גם אמרת שבעצם בחנו אותו מהשמים, שהוא יעשה מאהבה, שהוא יקיים מאהבה, למרות שאמרו לו, האחר לא מזומן לכך לעולם הבא. הוא לא ידע את זה? עם כל הרמה שלו, הוא לא ידע את זה? הוא הגע למצב הזה? הוא שמע מאחורי הפרגוד והוא השתמש גם כן בשכל שלו. אם הוא היה מאמין בתורה כמו שהתורה אומרת, אז התורה אומרת, ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו. זאת אומרת, התורה מצווה שיש מצוות התשובה, ואם יש מצוות התשובה, אתה צריך לעשות תשובה, גם אם תשמע בת-קול או מאחורי הפרגוד, שאומרים לך לא, אתה לא שומע לבת-קול ולא לכל מראה וקול, אתה עושה רק מה שכתוב בתורה, זה מה שלמדנו היום. וזו גם התשובה של החתם סופר, למה הוא נפל גם בעניין ששאלת. זה בהמשך דבריו אומר החתם סופר. והוא אמר, הוא אמר, צא, צא ממחיצתי, נכון? אתה לא מתקבל. כל העולם יכול לשוב בתשובה חוץ מאחר. אז זאת אומרת, כתוב, אם יאמר לך בעל הבית צא, אל תשמע לו. כל מה שיאמר לך בעל הבית, עשה, חוץ מצא. אומרים חכמים, אם יאמר לך בעל הבית הקדוש-ברוך-הוא כל דבר, אתה צריך לשמוע לו. ואם יגיד לך, צא, צא ממחיצתי, אל תשמע לו, כי יש תשובה לכל אדם, אפילו שיהיה במצב הכי גרוע. וגם אם ישמע בת-קול, לא יעזור. כמו מחלוקת רבי אליעזר מהחכמים, עם תנורו של עכניי, שהוא הביא להם ראייה מהחרוב, מאמת המים, מכותלי בית-המדרש, וגם בת-קול יצאה, אמרו חכמים, לא בשמיים היא. לא בשמיים היא, אלא אנחנו, יש לנו תורה. התורה אמרה משהו, זה מה שאנחנו עושים. הבנתי אותך? כן, תודה רבה. תהיה בריא. שאלה אחרונה, אחרונה, אחרונה. לא, סליחה, זהו. רק חבר ביקש לברך את אמא של חבר שלו שהוציאו לה סרטן, ברוך השם. רק לרפואה שלמה. מה שמה? סוזן בת? סוזן בת? סוזן בת רוזה. רוזה, תזכה לרפואה שלמה והחלמה מהירה. אמן. תן לבחורה שם. שלום, כבוד הרב. כן, בבקשה. אני מתלבטת כל הזמן. אני גמושה. ומכל מיני כיוונים באים ואומרים לי שרבנים היתרים להוריד את הכיסוי-ראש. אני חובשת עכשיו פאה, ויש לי חיבוטי נפש מאוד מאוד קשים בקשר לפאה הזאת. נכון, היא לא צנועה, אבל צריכה כיסוי-ראש ממש, ואין היתרים להוריד. נכון. לכן אני אתן לך כיסוי-ראש. עכשיו, כבוד הרב, רגע. לפני אני רוצה לבקש בקשה. בקשה. הרבה אמור לי לבוא. כל הרבי לדבר עם הרב, ואני לא הגעתי אליו, אבל עכשיו, הנה, אני מגיעה אליו. אני מאוד רוצה להוריד את הפאה, אבל אני צריכה ברכה מאוד מאוד גדולה. בוודאי. שאני אצליח להתמודד עם הדבר הזה. לא להתמודד, שתשיגי זיווג הגון שרוצה רק כיסוי ראש. השם יברך את הרב. מה שמך? חיה תהילה בת נוסרת. חיה תהילה בת נוסרת, תזכי לזיווג הגון הראוי לך מהרה, בן חייל. אמן. בבקשה, קחי. שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. קודם כול, רציתי לומר תודה שזיכית אותנו, ובכן תבורך מפי העליון. עכשיו, השאלה ככה, אתה דיברת על עניין הפילוסופיה והאמת, כשאדם מחפש את האמת, ובמקום מסוים השכל מפריע לו. ואני לא מבין מדוע הרמב״ם כתב את ספרו, מורה נבוכים, שהוא למעשה מדבר אל התלמיד ומנסה לתת לו פתרון אל השאלות האלה, שהן מעבר לנתפס. לאיזה תלמיד אתה חושב שהוא נתן? אני לא זוכר, אני קראתי את הספר. הכי חכמים שיש היום לא מבינים כל כך את מורה נבוכים. אתה צריך להבין, הרמב״ם הוא עמוק מאוד, אבל אחרי כל מה שהוא כתב, הגאון מווילנה, שידע את כל התורה כולה, אמר שהפילוסופיה היטטו, שבכמה דברים הפילוסופיה היטטה את הרמב״ם. זאת אומרת, כשנכנסים לעולם הזה של הפילוסופיה, אי-אפשר תמיד לצאת משם נקי ב-100% ומתאים בדיוק לתורה הקדושה. כמובן שלפעמים בשביל לסבר את השכל צריכים לסדר את זה בצורה כזאת שהשכל יוכל לקלוט, אבל לא תמיד זה מסתדר בדיוק עם אמיתת התורה לגמרי. אז לכן זה דבר קשה, מה שכתב הגאון מווילנה, ומצטטים אותו רבים, אבל זה כשנכנסים למקום שלא כולם מסוגלים להבין. ואפשר שהרמב״ם יש לו תירוצים על כל דבר על פי התורה לאמיתה של תורה, אבל כיוון שהתלמיד שאתה קורא לו תלמיד עלול להבין אחרת, זה נזק. לכן לא מתירים ללמוד. בישיבות, לדוגמה, מורה נבוכים. לכן עוד דבר בעניין לפגוע בול בנקודה. אז איך אני יכול להגיע לזה? אם אדם שואף לאמת באמת, ובאמת מקיים את מה שהתורה מצווה אותו, הקדוש-ברוך-הוא יורה אותו לדרך אמת, כי בדרך שאדם רוצה ללך, בה מוליכים אותו זה כלל ברזל. הקדוש-ברוך-הוא לא ימנע טוב מבעליו. אם אתה רוצה את הטוב של התורה... כי לקח טוב נתתי לכם הוא האחרון שיעכב בעדך או לא יסייע לך. טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו ויורה חטאים בדרך. זו המטרה של הקדוש ברוך הוא, שכולם יכוונו אל האמת. תודה רבה כבוד הרב, ורק אם אפשר אחר כך דקה איתך. בלי נדר. תודה רבה. כן. ערב טוב, אר. ערב טוב. שתי שאלות. אחת לגבי דבר התורה שהעברת. לדעתי יש גבול בין לסמוך על הנס לבין לקיים את מה שהשם עושה במסירות עד הסוף. הרב אמר שצריך, היום אדם, נראה לי שהרב הזכיר, למה לעבוד? נלך עם התורה וזהו. אז אולי זה כאילו, לא יודע, זה לא נראה לי. מה, לעבוד זה דבר הכרחי מאוד כדי להתקיים. נכון שגם עבדת ראיה מרבי שמעון בר יוחאי שהוא התקיים מעץ חרובים ומים, אבל לא היתה ברירה, הוא ברח מהרומאים, או לעם ישראל, ברחו ממצרים, או משהו. קיצור. הבנתי אותך, אבל אתה צריך להבין דבר אחד. קודם כול, אני לא אמרתי לך שאתה לא תעבוד. אם אתה רוצה לעבוד, בשמחה יש קללה כזאת בתורה, קוראים לה בזיעת אפיך תאכל לחם, ואם אתה רוצה לאמץ אותה אל לבך, אני ודאי שלא אמנע בעתך. אבל תדע שאין מצווה כזאת בתרי״ג מצוות. אבל יש קללה כזאת שהשם קילל את הדם הראשון אחרי שהוא חטא, שהוא יצטרך להשיג את הלחם על ידי זיעה ועמל, מה שקודם היו מלאכי השרת, צולים לו בשר ומשכין אותו יין. מעבר לזה אתה צריך להבין שדיברנו על מי שיש לו ביטחון מלא בשם, אז הוא לא צריך לחשוש משום דבר. אבל מי שיש לו ביטחון מלא, מי שאין לו ביטחון מלא, הוא שואל כמוך. במה נחיה ומה נאכל בשנה השביעית? והתורה אומרת שהקדוש ברוך הוא ייתן ברכה מהשנה השישית. מי שבוטח בקדוש ברוך הוא לשנת השמיטה, הקדוש ברוך הוא דואג לו שלא יחסר. בעם ישראל למעלה מאלף מאתיים שנה, ראו בחוש את הבטחת השם מתקיימת בכל הדורות האלה ששמרו שמיטה. זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא תמיד עומד בהבטחתו, אבל זה בתנאי שאתה באמת בוטח בו. אבל אם אתה תולה ביטחונך בעצמך ובאחרים, הוא אומר, תסמוך על עצמך. אני לא אכלכל אותך מעבר למה שצריך. מזונות קצובים בראש השנה לא תקבל שום דבר יותר מזה. אז מה זה אין סומכים על הנס? לא הבנתי. אין סומכים על הנס זה במקום שאי אפשר להשיג על פי טבע. אבל הטבע הוא דבר שתלוי ברמה של הבן אדם. הטבע אצל הצדיקים זה שנעשה להם נס. אצל צדיקים נס זה טבע. וטבע זה נס. אז למה לא לסמוך עליו? אתה צדיק, תסמוך על הנס. ודאי, אבל מי שיש לו דרגת ביטחון, כי מי שאין לו ביטחון לא יכול לסמוך על שום דבר. הכל תלוי בדרגת הביטחון. אם אתה בוטח במאה אחוז שהקדוש ברוך הוא מנהיג את הבריאה, את הברואים, שהוא משגיח עליך והוא רוצה בטובתך יותר ממה שאתה יודע על עצמך, והוא מכין לך את כל הטובות בעולם הזה ולעולם הבא, ומה שהוא הבטיח לך בתורה הוא מתכוון לקיים, ויש לו את היכולת הבלעדית לקיים, אם אתה מאמין בכל זה, איזה מין דאגה יש לך חוץ מלקיים את רצונו ולעמוד בקריטריונים שהוא ביקש, ואז ממילא תקבל. אם אתה בא לעבודה אצל אדם והוא אומר לך, תעבוד שמונה שעות ותעשה א' ב' ג', תקבל חמשת אלפים שקל. אתה מתחיל לעבוד חודש ומאמין לו. אתה לא אומר לו, תן לי חמשת אלפים קודם ואחר כך. מה מבטיח לי שתשלם בסוף החודש? נכון? אתה לא עושה את זה. אז על אדם שעלול למות עד סוף החודש, ועלול לפשוט רקל עד סוף החודש, ועוד אלף סיבות שהוא לא ישלם, אתה פותח ומתחיל לעבוד אצלו לפי הקריטריונים שהוא אומר. ואם הוא אומר לך בשש בבוקר להיות, אתה קם ומופיע בשש בבוקר. איך אתה סומך עליו ולא סומך על השם? אז אני שואל, זה בדיוק הגבול שאני שואל. אני לא מבין מה... מה הפירוש? זה בדיוק הגבול בין לסמוך על הנס. לסמוך על הנס זה נקרא? זה ביטחון הכי ברור! כן, אבל ביטחון צריך לעמוד על בסיס מסוים, כמו שהסברת לפני כן. איזה בסיס? זאת אומרת, אדם בוטח במישהו, כנראה דיבר איתו לפני כן, הוא לא סתם בוטח בו שהמנך לא נותנות אותו. הקדוש ברוך הוא, אתה מאמין שהוא קיים? לא, זו בדיוק השאלה שלי. למה להגיד הקדוש ברוך הוא יציל אותי ואתה לא עושה את ההשתדלות שלך? זו בדיוק הטענה שתאמין לי. אבל הוא אומר שאתה לא יכול להועיל עצמך אם הוא לא גוזר עליך שתנצל. ההשתדלות, ההשתדלות, זה הביטחון. ההשתדלות לא מועילה שום דבר. אז אל תשתדל. בדיוק. בדרגת הביטחון המקסימלית, אז ההשתדלות צריכה להיות לא להשתדל. זו ההשתדלות. כלום, ללמוד תורה ככה בלי עבודה, בלי להגיד שמהשמיים יגיע לי בנס הפרנסה מלאה במשפטה. למה מהשמיים? מהארץ. בסדר. למה צריך להטריח את השמיים מהארץ? אם זו הגישה, בסדר. תודה. זה אבל אם יש לך ביטחון מלא. כן, בטח, ביטחון מלא. ביטחון מלא. כן, חבר'ה, הכל יהיה בסדר. תמשיך. כבוד הרב, יש לי שאלה קצרה בקשר למה שאמרת כרגע, שאסור לשמוע שירים, ואנחנו רואים את כבוד הרב ששר ליד בחורות. רציתי לדעת מה לגבי הרצאות שאין בהן הפרדה, ולגבי זה שבחורה בהרצאה שואלת שאלה את כבוד הרב, אם מותר לנו להסתכל עליה בכלל, בלסובב את הראש או משהו כזה, כי אני בהלכה הזאת לא בקי. לא בקי. יופי. שאלה יפה. קודם כל, בהרצאות מותר אפילו לשבת מעורב, ואנחנו מקפידים עד כמה שאפשר. שישבו בנפרד. כיוון שהרצאה זה עניין של הצלת נפשות, וזה מותר. על פי החזון איש מותר גם להגיד פסוקים בפני נשים שהן גלויות ראש, מה שאסור בדרך כלל אפילו לבעל מול אשתו. למה? כי זה הצלת נפשות. לא רק זה, מותר אפילו לנסוע בשבת, להציל יהודי שעומד להשתמד כדי להחזירו בתשובה, ולא ישתמד. מותר גם לנסוע בשבת. כמו שלרופא במלאכתו, כשאין ברירה אחרת, מותר לגעת באישה כדי לרפא אותה, כך מותר גם כאן, שזה נקרא עוסק במלאכתו, מלאכת שמיים, להציל. ויש פסוק מפורש שכתוב, אל תהי צדיק הרבה, שלמה המלך אומר, ורש״י אומר, כגון אישה שטובעת בנהר, ואתה עומד ואומר, אסור לגעת באישה, ואתה נותן לה לטבוע. אז אומר הפסוק, אל תהי צדיק הרבה, כי חובה עליך להציל אותה וגם לגעת בה כדי להצילה. אז זה לגבי ההרצאות. לגבי להסתכל על הנשים סתם, אין טעם שאתה תסתכל ואין צורך. מתוך סקרנות, מי מדבר? כולם פה, ברגע שמישהי שאלה שאלה, כולם יסתכלו לראות מה מי מסתכל. מתוך סקרנות, בשביל לדעת מי השואל את בי אף, אם אתה לא מתכוון להביט בה במבטים שהם לא במטרה שאתה אומר, אז אם זה לא על מנת כן, יהיה מותר כהרף עין, אבל להתמקד יותר מדי למטרות פסולות אסור. תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא. כן, מה יש לך שאלה? כבוד הרב אומר שכל גדולי התורה שיצאו נגד העשירים וזה, אבל גם יצאו נגד האינטרנט. הרב שטיינמן, הרב ליבוביץ', הרב עובדיה יוסף. נכון. לכבוד הרב יש אתר בתוך האינטרנט, ומי שנכנס לאינטרנט לא רק נכנס לשופר. נכון. אז למה כבוד הרב הקים אתר אינטרנט? בדיוק מאותה סיבה שאמרתי קודם, שלנו מותר ולאחרים אסור. על מחילה, כבוד הרב, כל גדולי התורה יצאו. אבל לא על זה. הרב עובדיה יצאו. הרב עובדיה אמר זהבי אוהב אותו טומאה. נכון, אבל לא על זה. על אינטרנט. עוד פעם, לא על זה. אתרים שמחזירים בתשובה, מותר להם והם הוקמו על פי גדולי ישראל. אתרים של חדשות, כמו כיכר השבת, חדרי חרדים וקשקושים כאלה, אלה פסולים אסורים. למה? כי אין להם מטרה להחזיר יהודים בתשובה. הפוך, זה אתרים שמלאים באפיקורסות ובזימה. אבל בן אדם שנכנס לאינטרנט, הוא לא רק, זה לפעמים קופץ בחלון. אני רוצה להבין, אתה מבין? אני מבין מה כבוד הרב אומר. או שאתה לא מבין? לא, אני מבין מה כבוד הרב אומר. אבל אתה אומר, לפי... גדולי תורה, אתה הולך לפי גדולי הדור, נכון? בוא תקשיב מתוק. אני בקשר עם הרב שטיינמן. אני ראיתי שהוא הוציא מחילה, אני ראיתי שהוא הוציא כתב. אתה לא צריך אותו, אני מפרסם את זה בגין זה המלך השבת, תראה שאני יוצא נגד האינטרנט. אפילו הם יצאו נגד האינטרנט הכשר, הורמרו. אתה לא שומע מה אני מדבר? כל זה מדובר באתרים מסחריים למטרות של חדשות. אין בזה שום עניין, גם יצאו נגד העיתונים. השבועונים החרדיים. זה בלי קשר. אתה צריך להבין, אתרים שעוסקים בהצלת נפשות, זה מותר לכתחילה, ואמרו להקים אותם. הרב שפירא, זכר צדיק לברכה, הורה לי להקים אתר שופר. הבנת? כן. זה ההבדל. עכשיו שאלה קטנה ממש. עכשיו, כבוד הרב, למשל, נכנס לחתונה. עכשיו יש שירים בחתונה, צריך שיהיה שמח. צריך שיהיה שמח עם חתן וכלה. תבוא איתי לחתונות ותראה כשאני נכנס מפסיקים את המוזיקה. ואני שר אנו אנו אנו אנו אבל מה הספקה. עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו. אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו. זה מה שאנחנו שרים כשנכנסים לחתונה. כן. ערב טוב. ערב טוב. רציתי קודם לדבר בקשר לשירים שאתה אומר שאסור לדבר, לשיר אותם. כן. אני יודעת שהשם שונא עצבות, ואדם צריך לשמוח ולשיר כדי שיהיה לו טוב על הלב. אם את רוצה, תשירי לבד, בלי כלי נגינה, שירי הלל ותשבחות לשם, אין בעיה. אבל גם למעלה בשמים יש את השירה וה... ודאי, שם זה צריך ונצרך, אבל אנחנו, יש לנו חורבן, וגזירת החורבן אוסרת לשמוע שירים רק בסעודות של מצווה, כגון ברית, חתונה, בר-מצווה וכו'. אבל סתם ביום חול מותר לשיר. תשירי לבד כשלא שומעים אותך גברים. כל שיר שאת רוצה שהוא של יהדות טובה ואין בעיה. אם זה מחזק אותך ותומך בך, נפלא. אבל לא את השירים של הזמרים הפסולים. טוב, יש לי עוד שאלה. אני רוצה לשאול בקשר לבחירה חופשית, שבדרך כלל אני מבינה את העניין של בחירה חופשית, אבל מה קורה כשאדם שקורה לו משהו רע בחיים, ואני רוצה פשוט לדעת מי נותן את המחשבה לעשות, נגיד אדם עושה איזה מעשה כלשהו, לא מעשה רע, מעשה שכאילו קורה לו משהו בחיים, נגיד מוכר דירה או משהו כזה, ויוצא לו... משהו בהפסד, וכאילו מי נותן לו את המחשבה לעשות את זה? הרי השם, נגיד, אם קורה לאדם משהו רע, הוא עושה את זה בגלל שעשה חטאים או משהו כזה, והשם נותן לו את העונש שלו באיזשהו שלב. אז רציתי לדעת מי נותן לו את המחשבה לעשות את אותו מעשה באותו רגע. הקדוש ברוך הוא יאהב עצה למקנה נכסין. הקדוש ברוך הוא נותן לך כוח לעשות חיל. פירושו של דבר שהקדוש ברוך הוא בעצם נותן את המחשבה הזאת שאת שואלת עליה לפי חשבון מעשיו של האדם. אם המחשבה הזאת טועין לו או לא, זה לפי הזכויות שיש לו. אז השם נותן את המחשבה, כאילו באותו רגע כשאדם עושה את זה? בדיוק כמו שאת אומרת, בא לי רעיון. מאיפה זה בא הרעיון? נכון. אז הרעיון בא מהשם, אם זה לטוב או למוטב, זה תלוי לפי זכויותייך שקדמו לך או לא. לא, כי תמיד אומרים, נגיד אחרי שקורה משהו לבן אדם, אומרים, כך השם רצה. כך השם רצה. אז אני פשוט אומרת, אני שמעתי ש... לא תמיד כך השם רצה, אבל כך השם עשה, פירושו שהוא לא מנע. אבל לפי הרב הרוש הוא אומר שכל מה שקורה לך בחיים, אתה צריך להגיד כך השם רצה וכך השם רצה. זאת אומרת, אם אדם רצח, אז הוא צריך להגיד כך השם רצה. לא, לא, חס וחלילה במעשים כאלה. זאת אומרת, אמרנו, הקדוש ברוך הוא לא מונע את המעשים שהאדם כבר ביצע. הראיה? לא מעשים קורים, כל מעשה, זה לא משנה. אני מתכוונת למעשים שקורים. כל מעשה, זה לא משנה. כל מעשה, בין טוב ובין רע, כל מעשה שיצא לפועל הקדוש ברוך הוא לא מנע. לא אומר שהוא רצה אבל הוא לא מנע. הייתה לו אפשרות והוא לא מנע כי הקדוש ברוך הוא יכול למנוע כל דבר. לכן יש בחירה לאדם לבחור בין טוב לרע. אבל לדוגמה, אם אדם יבחר להיות עשיר זה אומר שהוא יהיה עשיר? לא. אם אדם יבחר להרוג מישהו זה אומר שתמיד הוא יצליח? לא. מה שהשם אפשר שיהיה זה מה שהשם הסכים לפי הבחירה של האדם בין לטבלו ובין להרע לו. התוצאה תבוא לאחר מכן. עכשיו, יש לי עוד משהו, רק דבר אחרון. נכון שאם יש אנשים שאומרים שתי שבתות יבוא המשיח? אז אני, יש, כן. עכשיו, אני חושבת שדבר כזה, שאפשר לעשות מבצע כזה, לשמור שתי שבתות, שאנשים ידעו ל... הגמרא כבר הכריזה על זה, ואני גם כן אמרתי כמה פעמים, אבל העם כנראה מעדיף שלא. אבל אנשים לא כל כך יודעים כל כך את העניין של שמירת שבת, הם לא יודעים את זה. בואי תני לי הצעה, איך נודיע להם. אפשר בכלי תקשורת, אפילו שאתה ממש... של מי? של מי? של החילונים, של... נגיד ערוץ 2 נבקש מהם שיודיע, והם יסכימו, את אומרת. מה קורה? מה קורה? הבנתי, והם יסכימו, את אומרת. כן, למה לא? למה שלא? למה לא? אני לא יודע למה לא, אבל מה את אומרת הם יסכימו? למה שלא יעשו מספר כזה? הבנתי, צלצלי, אני אביא לך את מספר הטלפון, ואני מחכה לראות שהם יפרסמו את מה שאת אומרת. לא, אבל אני אומרת ש... גם אני אומר. לא, רגע, אני רוצה לתת רעיון שכאילו... קיבלתי אותו, הסכמתי. מה, את צריכה שאני אצלצל דווקא? לא, אני אומרת שהרבנים יעשו את זה. למה צריך רבנים? הרי הם יסכימו, מה זה משנה? הם ישמעו את זה דרך הרבנים. הם אוהבים רבנים? מה זאת אומרת אוהבים רבנים? ערוץ 2 אוהבים רבנים? אז כל ערוץ, כל... כמה רבנים את רואה בערוץ 2? אז זהו, שהם לא רואים רבנים מדברים על שבתות ו... אבל הם לא רואים רבנים בכלל, אז איך הם ידעו בכלל מה הרבנים אומרים? אז אם התחילו לדבר על שבתות, אז צלצלי אליהם, תגידי להם שהזמינו אותי. שידעו אנשים מה זה בכלל שבת, כי אנשים אוהבים מה זה שבת. מסכים. מה זה? מסכים. אז אם אדם יתחיל לעשות את השבת, ודאי. הוא ילמד ולעשות את זה, אולי יבוא המשיח כבר. נכון, מחר צלצלילם, תגידי שאני מעוניין להגיע לשם, לספר להם את הסיפור הזה. תהיי בריאה. אשרת מי מדרך. כן, תן לה לדבר. כן. שלום, כבוד הרב. שלום. רציתי לדעת מה זה עין הרע, ואם אני אמורה להאמין בזה, שבן אדם אחר יכול לעשות לי משהו. ואחרי זה יש לי עוד שאלה. אז אני מציע לך לא להאמין בעין הרע, למרות שיש עין הרע, וזו ההגנה הכי גדולה. אבל יש דבר כזה, עין הרע, פירושו של דבר, אדם שהעין שלו רעה, הכוונה שהוא מסתכל על אנשים בעין לא טובה, והוא יכול לגרום היזק. זה יכול להשפיע עליי? זה יכול להשפיע על העין על אדם? אם לא תפחדי מזה, כלל וכלל, זה לא יפגע בך. אבל אם תפחדי, זה יכול. אם אני מאמינה בזה, זה נתפס עליי? שמה, אם את מאמינה בעין הרע? כן. מה זה, את מזמינה את זה? ושתדעי לך שהגמרא אומרת ש-99 קבורים בבית קברות זה מעין הרע, השאר זה מיתר המחלות. שכל אלה שקבורים האמינו בזה? כן. אם לא מאמינים בזה כתוב, אז לא נפגעים מזה. אוקיי. ועוד שאלה. כולם אומרים להגיד לידה קלה, הריון בריא, שהילד יהיה שלם והכול. אבל בעצם השם קבע לי מה יהיה לי, השם קובע כל דבר, כל מה שיקרה לי. נכון, אבל איחולים טובים זה תמיד טוב, ולפעמים, כשהכוונות טובות, זה גם יכול להועיל, כי אל תהיי ברכת אידיוט, קלה בעיניך. טוב, תודה. תהיי בריאה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. רציתי לשאול שאלה. לפני חמישה חודשים בערך נסעתי עם עוד חבר שלי, שתינו היינו בשתי אופנועים, ואיזה 15 מטר בערך, משהו כזה, לפניי הוא היה, ומישהו, הם התנגשו עם איזה אוטו, וחבר שלי נהרג במקום. ואחרי זה כל מיני אנשים התחילו לבוא, כאילו, ששמעו את הסיפור, ולהגיד לי, תשמע, אתה לא סתם היית שם, אתה לא סתם ראית את זה. החבר הכי טוב שלך נהרג, וכל מיני כאלה. ולא ממש ייחסתי לזה חשיבות. גם היום לא כל כך האמתי. כאילו, אני לא חושב שיש לזה איזשהו הסבר מהדעת. מהרל מפראג אומר שכל דבר שאתה רואה או שומע, או עובר ליד אוזניך או עיניך, זה קשור אליך. לא אליך רק, אל כל אחד. זהו, עכשיו נגיד כאילו, בגלל שאני הייתי החבר הכי טוב שלו, זה משנה נגיד אם אני הייתי או... גם בלי החבר הכי טוב, גם בלי החבר הכי טוב. זה בא להסביר, לאותת, לעודד, תלוי בכל מצב מה זה בא להגיד. ואם זה חבר הכי טוב, זה עוד יותר, כי זה מראה לך שגם דבר טוב שהיה קרוב אליך יכול להיפרד ממך בפתע פתאום, בלי שתהיה מוכן. אז יכול להיות היה גם הפוך, חס ושלום, אם ה-15 מטר קודם אתה היית והוא היה מאחורה, יכול להיות שהיה הפוך. אבל מן השמים לא עשו כן, כי אתה נגזר עליך עדיין לחיות, והוא בראש השנה נגזר עליו לא לחיות. אבל כל מה שמתרחש סביבו של האדם, זה קשור אליו. זאת אומרת, כאילו אני ומישהו שעבר ברחוב שלא מכיר אותו, אותו... אפילו אם מישהו יתעטש לידך, זה אומר משהו. ואם זה גם פגע בך, עוד יותר. הבנתי. רציתי גם לבקש ברכה לסבתא שלי, שתהיה בריאה. שמע? ג'ויה בת אוסני. ג'ויה בת אוסני, השם ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל. אמן. לדוגמה, עכשיו שאתה ביקשת בשביל סבתא שלך, תוך כדי שביקשת, נזכרו פה כמה גם בסבתא שלהם. אז אתה רואה, גם מה שאתה אמרת הגיע לאוזנם של אחרים, שנזכרו בסבתא שלהם. הבנת איך זה עובד? תהיה בריא. תן לאלה מאחוריך. תשאל. הרב, רציתי לשאול על הדינוזאורים. בחיי הדין, רק נזכרת עכשיו עם אלה? יש אנציקלופדיה שלי, מלא צחוקים על הדינוזאורים. אני ממליץ לך להסתכל. תוכל להסתכל גם באתר האינטרנט שלנו, בקטע מומחה, ותתעלף מצחוק. ורפואה שלמה על הרב רונן בן מרים. רונן בן מרים, רפואה שלמה מהרה. אמן! אני רואה שיש לך כיפה עוד מהפעם הקודמת. לא, מהפעם הקודמת לא, כי לא הייתי לצערי. אה, קיבלת פה? כן, הסתכלתי אז באינטרנט, הייתי אז בחו״ל. יש שאלה כזאת. לפני כמה שנים, כמה עשרות שנים, היה לוחם בצבא, קראו לו מאיר הר-ציון, לוחם גדול. מה שקרה זה שאחות של מאיר הר-ציון, טילה פעם עם חבר שלה, והם נחטפו על ידי בדואים, אחותו נאנסה, ואז הם שניהם נרצחו. סיפור ידוע. מה שמאיר הר-ציון עשה, הוא לקח עוד שלושה לוחמים שהיו איתו ביחידה. כן, שיעור היסטוריה. קיצר, הם הלכו לאותו שבט של בדואים והרגו ארבעה אנשים שהם מצאו. זאת אומרת, זה לאו דווקא אנשים שביצעו את הפשע הזה. אני רוצה לדעת אם יש... זה אישור על פי תורה, זאת אומרת לנקום בגויים על פגיעה במישהו מעם ישראל. אין דבר כזה. חפים מפשע אסור להרוג. אם אתה יכול למצוא את האנשים שעשו את המעשה ולהביא אותם למשפט, תעשה כל שביכולתך. וגם אם זה נגיד, אם אתה יודע שיש איזה קשר משפחתי או משהו? שום דבר. אין שום אפשרות כזאת. תודה. תהיה בריא. ערב טוב. ערב טוב. קוראים לי כהן יוסף. אני לא מזמן ראיתי בשופר אצלך בפייסבוק. באתר, באתר. באתר, כן. מישהו שאל אותך מה אתה יודע, מה רואים בשמיים או משהו כזה. אז אני משנת 1985. אני עובר סדרות מאוד קשות, ואני נשוי, ברוך השם, יש לי שלושה ילדים, הכול בסדר, אבל אני ארבע פעמים עליתי לשמיים ואני חזרתי. אני אספר רק קטע אחד. זה היה ביום שבת ב-97'. נסעתי עם הבן שלי להביא מיטת נוער מאחותי, מגבעת נשר, והיה לי כאבי שיניים. הרופא אמר לי, אתה צריך לקחת אנטיביוטיקה, 1,000 מיליגרם. לקחתי כדור, והגעתי לאחותי, שכחתי שלקחתי כדור, לקחתי עוד אחד. בזמן הנסיעה התחלתי לאבד את ההכרה, והתמוטטתי ויצאתי מהגוף שלי ועליתי למעלה. עליתי בתור נוצה, לא נוצה של ציפור, נוצה בתור כף יד, ואני עולה לגובה מסוים, ואני מופרד בין קו לבן. מצד אחד ימין מדרגות, מצד שמאל מדרגות עם מספרים, וממולי כפות ידיים לבנות, והם אומרים לי בוא בעברית, אומרים לי בוא, בוא, בוא. ואבא שלי נפטר בשנת 81' במלחמת שלג. הוא בא ממול, גובה אולי זה 80-100 מטר, אדם ענק. אומר לי, יוסי, מה אתה עושה פה? אני אומר לו, אני לא יודע. ירדתי למטה, אמרתי לכל האנשים, היו רופאים, וזאת היא צועקת, הוא מת, וזה, זה, אני אומר לה, תשמעי, אין לי שום דבר, הכול בסדר. והיה איתי גם בן אחותי, שגם הוא היה כופר, אבל הוא נסע לניו יורק למונסי. הוא חזר משם אחרי ישיבות, הוא היה בישיבה, והיום הוא רב, קוראים לו תמיר ליברמן, ויש לו גם ילדים דתיים, והיו לי ארבעה מקרים כאלה. עכשיו, המקרה האחרון זה היה... לא, לא חשוב, מה בסוף? מה אתה רוצה להשיג בסיפור? אני לא יודע בכמה דרגות הייתי, לאיזה דרגה הגעתי, מה זה הדרגה הזאת? מה זה משנה עכשיו? לא הבנתי. מה אתה רוצה להשיג מזה? אמרת שאתה, יש לך בעיות וצרות, לא, אין בעיות. סיבוכים, והתחלת כמעט לבכות. התאונות האלה, התאונות האלה. תאונות? אתה יודע, היה אחד ששילם 20 מיליון דולר לעלות לירח. אתה עולה כבר ארבע פעמים בחינם ויורד. אתה עוד אומר שזה תאונות? מה, היו משלמים לך הרבה כסף אם היה ככה עולים חופשי ויורדים. למה אתה ביאוש? אתה צריך לראות. לא, להפך, אני בכלל לא ביאוש. עכשיו לא מזמן... לא חשוב, די. אני מפחד, אחר כך נחלום עליך. אני לא רוצה... עכשיו זה אתה, מה שעשית פה. כן. התקשרתי לאלון, יש לי בעיה עם הוצאה לפועל. או, אני רואה שבארץ יש לך בעיות בשמיים? פחות. לא, לא. כן. התקשרתי לאלון, אמר לי, איך קוראים לך? אמרתי לו את השם. איך קוראים לאמא? מחר אנחנו נחזור אליך. הוא לא... זאת אומרת, נשארתי הודעה ונסעתי לרשב״י, הדלקתי נרות, נסעתי להוצאה לפועל, ובדיוק התקשר אלון, נכנסתי למזכירות, הוא אמר לי, תשמע, תמלא להם סתם פתק מה שאתה רוצה, הכול יהיה בסדר, אני מעביר את זה לרב אמנון יצחק. אז פה כתוב ככה, עקב להחזיר כל העיקולים וההליכים שבוטלו עקב טעות בהקלדת ההחלטה מיום 5 בדצמבר 2010, כאשר על פי המלל הקשה לביטול ההליכים נדחתה במפורש. זאת אומרת שבלבלת להם את המערכת. הבנתי, בסדר, אני שמח מאוד, וזה בלי לעלות לשמיים. לא, בלי. אבל הטעות שלי, אחרי ארבעה ימים באתי אליהם, אמרתי להם, נו, אתם רואים שאני צודק? שאני שילמתי את הכול? אומרים לי, לא, זו הייתה טעות במערכת, הכול מעוקל בחזרה. טוב, צלצל לאלון עוד פעם, אין בעיה. טוב, כן, שאלה. שלום, כבוד הרב. שלום. מדברת שירן. אני מקירה שמונה. אני נשואה חצי שנה. ויש לנו בעיות כלכליים, ובעלי יושב פה לידי, וכרגע הוא גם לא רוצה להביא ילדים, כי אין לנו בית, ומצב הכלכלי לא בסדר בכלל. מה אני אמורה לעשות? איפה הוא? פה, לידי. איפה לידי? אני לא רואה לי. אה. קטנצ'יק. כן, תביאי לי אותו. תביא לי אותו רגע. שלום כבוד הרב. שלום וברכה. נו, ואתה חושב שאם לא תביא ילדים אז אתה, יהיה לך דירה יותר מהר. פרנסה בידי שמיים. נכון, גם הילדים בידי שמיים, אז למה אתה מעכב? הכל בעזרת השם. בדיוק, בעזרת השם יש מצווה ראשונה בתורה, פרו ורבו. מעלות הארץ. עם כל ילד באה ברכה. אז אתה אל תעשה עכבות. אשתך תשים עכשיו כיסוי ראש. אל תגידי לי מה לעשות. ואתה תגדל זקן, ובעזרת השם, שקט רגע. ובעזרת השם יהיה לכם בן זכר, ותמצאו דירה במהירות ובנקל. אמן. אמן. כבוד הרב, ככה, אני, יש לי ילד בין שנה ושלוש חודש. כן. ואני עכשיו מתחזקת לאט-לאט, שומרת שבת, לא מחשנת, עם קלטה, הכל, אבל כיסוי ראש זה קצת מפחיד. נכון, זה מאוד מפחיד, אבל... אם פתאום אני... זה מפחיד, אני לא שאלה לזה. אם פתאום את, אם פתאום תלכי בלי. הרי עכשיו את הולכת בלי, אז מה את מפחדת? אולי אני מוכנה לקחת משהו אחר. ודאי, צבע אחר, יש לי שלושה צבעים. יש לי צבע בז', יש לי צבע שחור. אבל תברך קודם כל את הילד שלי, הוא ילד בן שנה וחודשיים, אני רוצה שיהיה גם דתי. בלי שום בעיה, עכשיו אני מברך. תן לה שלוש כיסויים מיום חול ושבת. מה השם שלך? מה השם שלך? שירן שנית פרץ. שירן שנית, בת? את קרן. בת שולמית. בת שולמית. תזכי בעזרת השם, שיהיה לך בית נאה, שיהיה לך זרע חי וקיים, בן וזכר, שלא יהיו לכם חובות לא רוחניים ולא גשמיים, ושהבן שלך, בן, מה שמו? מאור מאיר. מאור מאיר בן. שירן, יזכה להיות צדיק ויראה שמיים בריא ושלם. אמן. שימי כיסוי ראש לבן ותברכי שהחיינו. עכשיו? אז מתי? בטח, בלי להתחייב. על הראש תמיד, בלי להתחייב. את רוצה ברכה? זו הברכה, על הראש עכשיו. בעלך יגדל זקן, שיהיה לתינוק איפה לתפוס. כן, שהחיינו. ברוך אתה. ברוך אתה. אדון. אדון. שם השם. אדוני. אלו. אלוהינו. מלך העולם. מלך העולם. שהחיינו. שהחיינו. וקיימנו. וקיימנו. והגיענו. שהגיענו. לזמן הזה. לזמן הזה. אמן. בלי נדר. הכל בלי נדר, אבל כבר התחייבת מהר סיני. מהר סיני, בטח, בתורה זה מצווה. כן, שאלה נוספת. תן לבחור שם. כבוד הרב. כן. שנייה. תברך דבר אחד, הבן שלי יעקב יריב. אה, גם לך יש אחד. יעקב יריב בן יעקב ירין בן קרן. יעקב ירין בן קרן, השם יזכה אותו לבריאות איתנה ויגדל להיות צדיק, אתה חכם ירא שמיים. אני רוצה לזכות בו במשפט. בוא, אה, רוצים לקחת לך אותו? לא, הוא משמורת, הוא יוצא ל... אני נשוי פעם שנייה. עם הזקן, תצליח. בעזרת השם. תן ליהודי פה. שאלה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. לפי כל פעם שאתה מדבר בהרצאות, אתה דיברת כרגע על יציאת מצרים. משם אנחנו לומדים שעם ישראל היה קשה עורג. אתה כל הזמן אומר שאנשים בישראל, יהודים, שיש לנו את הדת, שקיבלנו את התורה, שיחזירו בתשובה. אני שואל אותך שאלה פשוטה. יש לנו כל כך הרבה מפלגות דתיות, הרבה דתיים, הרבה ראשי ממשלה, ואני לא רואה שהמנהיגים הרוחניים שיעשו גיבוש, שעם ישראל יהיה מגובש, שלא יהיו צרות שהקדוש ברוך הוא לא מביא עלינו. אתה אמרת על הכרמל, שנגד 44 נרות נאספו 44 חיי אדם. למה זה? למה? כי עם ישראל לא מגובש. עם ישראל מפולג. אנחנו יכולים להגיע עוד פעם לגולה. את זה אתה לא אמרת. למה לא המנהיגים של עם ישראל הדתיים דואגים שלעניים לא יהיו עניים? ואיך אומרים את זה? שכל עם ישראל יהיה מגובש ויחזירו בתשובה. בשם הערים... לחזור בתשובה. אני מאמין שכל אחד יכול פה לחזור. אבל אין להם את היכולת לחזור בתשובה. אחד אומר שהוא עני, אחד אומר שהוא לא יכול, אחד אין לו עבודה, אחד גומר צבא, אין לו עבודה. אינטרנט, לשבת כל היום מול האינטרנט לא ייתן כלום. שמעתי. עכשיו תגיד לי משהו. אני לא מדבר עלי, אני מדבר על כלל ישראל. ברור, אתה בקטנות לא מתעסק. ברוך השם. עכשיו תגיד לי משהו. אני בשם אחרים לא יכול לדבר. אתה יודע, מה אני יכול? אני לא נבחרתי להיות השופר שלהם לדבר בשמם. אבל אני אגיד לך משהו. אנחנו עשינו סקר לא מזמן. לפני חודשיים בערך. עשינו סקר, מה קורה אם אנחנו מציעים מפלגה שתרוץ לממשלה. עוד הפעם פוליטיקה? לא, תקשיב, תקשיב. תקשיב, תקשיב, אתה לא שומע? תקשיב, תקשיב, תקשיב. הרי מה שאתה אמרת עכשיו, אנחנו אומרים כל הזמן, שצריך אחדות, וצריך שעם ישראל ימגובש, וצריכים להתקרב לקדוש ברוך הוא, וצריכים שיהיה שוויון, ושיהיה מידתיות, ושיהיה הכול. הכול טוב יפה, נכון? אתה אומר לא צועקים, לא עושים. שאלנו שאלה. מה אתה אומר, אם אנחנו מציעים כזה דבר, כמה מנדטים יהיו? השאלה שלך למנדטים, אני חושב שלפי דעתי, שאם, אם... תענה רק על השאלה, כמה אתה חושב? אני חושב שיהיה הרבה. כמה אתם חושבים? חצי. ארבעים. כמה? אני אשאל רק אחת. אם אני מציע מפלגה עכשיו שתלך לבחירות לכנסת, ואני מעמיד אנשים שאני חושב שהם טובים וראויים, שיוכלו, בעזרת השם, להועיל ולהושיע את עם ישראל בהרבה עניינים שהופקרו, נזנחו וכו', ולהיות באמת כאלה שאכפת להם מהעם ולא מהשלטון. מי יצביע בעד מפלגה כזאת, שירים את היד? נחמד. ובכן, הסקר אמר כך, תשע מנדטים מינימום ועוד שבע עשרה מקסימום. זאת אומרת, תשע עשרה ודאים שאמרו שבוחרים. שבע עשרה מסתפקים, אומרים אנחנו נשקול לפי המצע, לפי פה, לפי שם. מה שאומר, שאם היום דרעי זה שבע ושס זה שמונה, אז זה יותר, ועוד יותר מזה, וזה לפני שדיברנו, לשכנע. אבל צריך לדעת, דברים כאלה צריכים החלטה של גדולים, וצריך לשאול את הגדולים מה הם אומרים. אז מכל מקום, אני חושב שאם היינו, אנחנו צריכים להחליט מה צריכים לעשות בממשלה או במדינה, היא הייתה נראית הרבה יותר טוב. אם אנחנו בכוח עצמי אחד, בלי ממשלה, בלי ממשלה, בלי עזרה, ממונית, מהממשלה והמוסדות, בלי שום נזקקות לממסד, הצלחנו להעמיד כמיליון בעלי תשובה לבד ב-30 שנה, ולהעניק להם את חיי העולם הבא וגן עדן, והעולם הזה, לאין שיעור יותר טוב, אתם תארים לעצמכם מה יקרה אם יהיה פוטנציאל כזה בר-ביצוע עם... כלים שיכולים באמת לעשות דברים כאלה? יש לכם בכלל מושג? אף אחד לא חשב אף פעם כמה ערים דתיות נבנו בזכות הבעלי תשובה. כמה נמכרו תפילין, כמה טליתות, כמה חלות, כמה מפות, כמה מוצרי יהדות, יהודאיקה ואחרים. כמה דברים כאלה. כמה כל זה העשיר את המדינה והעסיק אותה ופרנס מאות אלפי יהודים. מישהו נתן דעתו? כמה עבריינות נמנעה מזה שאנשים חזרו בתשובה? כמה נוער שוליים שעלה על דרך המלך? כמה בתים טובים נבנו? כל זה מעבודת יחיד. אתם מתארים לכם מה זה כשזה נעשה בעבודת צוות? עם כל האפשרויות, צאו וחשבו מה זה יכול להיות. אם הגדולים יגידו שצריך, אז כנראה שלא תהיה לך שאלה כזאת יותר. אבל להגיד מה אחרים עושים, אני לא יכול. הבנתי אותך? הבנתי. תהיה בריא. שאל. שלום, כבוד הרב. אני חזרתי בתשובה לפני חצי שנה בערך, על ברוך השם. ראיתי את ההרצאות שלך, וגם אני עכשיו אשמע אותי לבית הסכם. אני עכשיו נמצא בבית ספר חילוני, לצערי, בחינוך מיוחד, שזה בית ספר רגיל, אבל יש שני כיתות של חינוך מיוחד, ויש שם פרצות, ואני לא רוצה להיות שם. אני רוצה לעבור, בעזרת השם, למסגרת חרדית, שאפילו שזה יהיה חינוך מיוחד, אבל שזה יהיה חרדי, בעזרת השם. החזרה בתשובה שלך נעשתה בעקבות ההרצאות באינטרנט? בעיקר, אני חושב, גם כן, וכן, אני מאוד... תגיד לי משהו. ומי מונע בעתך לעבור למוסד כזה חרדי? כאילו, בינתיים עוברים, וככה רוצים, גם השיחה הזו לא רוצה. מי לא רוצה? כאילו, הפסיכיאטר. כן. ואני כאילו, מצידי אני כבר מאוד רוצה, כאילו, ו... מה השם שלך ושם האימא? רונן בן אינה. רונן בן אינה, השם יזכה אותך, בעזרת השם יתברך, לעבור למוסד חרדי בלי שום בעיה, בשמחה מהרה. אמן. יש לך קצת כסף? אה... יש לי פה עכשיו קצת. לא, לא עכשיו. יש לך? אה, משלי, כאילו? כן. וכל... לא, יש רק של ההורים שלי, כאילו. אבל לך אין כלום. יש לך איזה מאה שקלים, חמישים שקלים? כאילו, שם שלי פרטיים? כן. אבל יצא לי, אין לי בכלל... הם יכולים לתת לך הורים כל יום שקל? אני חושב, כן. תבקש כל יום שקל ותשים בקופה... שתגיד שזה הולך לקודש ולמטרה הזאת שאתה חפץ בה. צדקה לצורך זה שתהיה במוסד חרדי. תודה רבה. אני יכול לברך את המשפחה שלי חזרה בתשובה שלך? ודאי, משפחת... נורודיצקי. נורודיצקי. יזכו כולם לשוב בתשובה שלמה מהרה. אמן. תהיה בריא. ערב טוב הרב. ערב טוב. אני קומי דניאל אגז, בת שרה, ואני נשואה כבר שנה וחצי, לבעל שאני מאוד אוהבת אותו. לא מזמן מכן התגיירתי, והייתי רוצה, כאילו, לא יודעת איך הייתי אוכל לחזק את בעלי, שילך כן אל הבית-כנסת וכן שילך להתפלל במניין, כי זה מאוד חשוב. והוא לא רוצה, הוא אוהב את הבית, הוא מתפלל בבית. הוא עכשיו התחיל לגדל זקן, בזכותי, והוא עכשיו התחיל גם כן לשים כיפה, להניח תפילין. הוא מניח כבר שנה ומשהו, אך הוא שנה וחצי נשואים, ועוד לא זכינו, האמת, לזרע שקיימה. וגם כן יש לנו קשיי פרנסה, ואנחנו לא יודעים ממש מה צריכים לעשות כדי שלא יהיו לנו קשיי פרנסה, וגם שקדוש ברוך הוא כן ייתן לנו זהה שקיימה. כי אני בבית יושבת ומתפללת לקדוש ברוך הוא שכן ייתן לנו. תגידי לי משהו, בעלך נמצא פה? בעלי לא רוצה, הוא לא רוצה לבוא איתי לעצור. קיבלת שקית? שקית קיבלת בכניסה? שקית, כן, קיבלתי. יש בפנים דיסק, קוראים לזה אנציקלופדיה. כן. תכניסי את זה למחשב, יש לכם מחשב? יש לנו. ושם תראי לו כל מיני סרטים שלי שמופיעים בפנים עם מנוע חיפוש, שאפשר לשאול שאלות וכו' וכו'. תגידי לו, יש לו שתי אפשרויות. כן. אם הוא רוצה להצליח בכול, שיעשה ככה. או שילך לבית הכנסת קבוע, שלוש תפילות, או שיביא מניין הביתה ויתפללו אצלו בבית. אה, הוא לא יעשה את זה בחיים. אז או זה או זה, מה שיותר קל לו. תגידי לו שיעשה ככה, ואני מברך אתכם שגם יהיה לכם זרע של קיימא, גם ייפתר הבעיה של הפרנסה, אמן. וגם שיתחזק בסיעתא דשמיא. ואם הוא לא מאמין לי, שיסתכל בשידור חוזר באתר שופר.נט מחר, נראה שאני הבטחתי לו, טוב? בסדר, תודה. בהצלחה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני ראיתי גם בחוברת שאתה חילקת פה בכניסה, וגם שמעתי את ההרצאה שאתה יצאת נגד הרבה זמרים מהמוזיקה הדתית, חרדית, לא יודע איך לקרוא לזה. וחלק מהדברים שאתה אמרת אני קיבלתי, וחלק מהדברים קשה לי לקבל, ואני אגיד לך גם למה. לצאת נגד... זמרים ששרים כל מיני שירים ומופיעים במקומות שהם מאוד צנועים ואסור להם להופיע זה אני מקבל ולהגיד שאסור לשמוע אותם גם באירועים שהם בהפרדה או כאלה זה קצת קשה לי לקבל אז אם כבוד הרב הצליח לצאת נגד זמרים דתיים ולגרוף אחריו ציבור שלם ששברו דיסקים שלהם והפסיקו ללכת להופעות וכאלה למה הרב לא יוצא נגד בנות ישראל לא עלינו שמכשילות הציבור והולכות עם פאות ואומרות שזה כיסוי ראש וזה לא כיסוי ראש אישה שהולכת עם פאה זה לא כיסוי ראש שלא יעבדו עליה אפילו הרבנים האשכנזים שחלק מהם אי פעם התירו ללכת עם פאה היום לא מתירים אישה שהולכת עם פאה אם היא שומעת אותי פה זה לא כיסוי ראש אל תתני לאנשים לעבוד עלייך למה הרב לא יוצא נגד זה? טוב אם היית עוקב אחריי הרבה היית רואה שיצאתי על כיסויי ראש כאלה יותר בהרבה ממה שיצאתי נגד הזמרים מה שאתה רואה פה על המסך זה לא אני יוצא נגדם אלא כל גדולי ישראל אתה שם לב הרב אוזנר הרב ניאשיב הרב שטיינמן הרב לבקוביץ' הרב קניבסקי הרב נסים קרלי והספרדים שם אתה רואה הרב יעקב יוסף הרב מסעוד בן שמעון הרב יהודה צדקה יהודה עדס ואחרים יש שם 24-5 גדולים שפסקו שאסור ואין נשאיר את השירים שלהם הם כותבים למטה גם אם קשה לך אבל זה מה שהם כותבים בטעמם בנימוקם עמם מכל מקום גם מה שקשה צריך לעשות דבר נוסף זה נכון שפאה על פי ההלכה לספרדיות זו בעיה הן לא יכולות ללכת, הן פאה, הן צריכות ללכת עם כיסוי ראש מלא גם לחסידיות זה לא משנה מי, ספרדיות נכון, ודבר נוסף גם לאשכנזיות יש הרבה אשכנזיות שהולכות עם כיסוי ראש מלא ולא אחר ומה שברור שגם הכיסוי ראש אפילו לאש שהולכות על פי מנהג אבותיהן מאירופה עם כיסויי ראש מדובר כמובן לא בפאות כאלה שיש היום שהן בעצם לא צנועות למרות שהן חשובות כיסוי לשיטתן. אז עליהן גם כן צועק הרב אלישיב ואחרים שאומרים שכיסוי ראש כזה אינו נחשב כיסוי ראש. נכון, אמרנו את זה מספר פעמים, הדברים ידועים, לכן אני גם מחלק בחינם כל ערב פאות, סליחה, כיסויי ראש, לא פאות, למה? לא בגלל המחיר, בגלל שזה לא כיסוי ראש, אז לכן אני מחלק כל הזמן, שיהיה ברור שזה מה שצריך לכסות את הראש. אשריך. עכשיו אני הייתי רוצה לבקש מכבוד הרב ברכה. אני כבר חוזר בתשובה עשר שנים. לצערי, לא הולך לי עם שידוכים. אני משתדל לעשות הרבה מצוות. קבל עליך לא לשמוע את השירים של הזמרים הפסולים, ובעזרת השם תקבל אישה. שהצנועה היא ראה שגם היא לא רוצה לשמוע אותם. אבל אני אמרתי לכבוד הרב שאני לא שומע. רק אמרתי שברגע שאמרת את כל הדברים, חלק מהדברים קיבלתי, חלק לא קיבלתי. זה לא אומר שאני שומע, אני לא שומע. אני מוכן לקבל... אז קיבלת, רק אתה לא שומע. זה לא אומר. אני קיבלתי עקב דעתי, לא עקב דעה אחרת. אני מוכן לקבל ממשהו אחר מה שהרב יקב. לא, זה. לא לשמוע? לא לשמוע. בעזרת זה אני... ודאי. תשמע דברי תורה, וזכות התורה תגן עליך במקום השירים של הזמרים הפסולים. אז תברך אותי בבקשה. בשמחה. מה שמך ושם האימא? אופיר בן דינה. אופיר בן דינה, בזכות שלא ישמע את הזמרים הפסולים עד שישובו בתשובה, יזכה לזיווג הגון הראוי לו עם יריעת שמיים שלא אוהב את הזמרים הפסולים. מהרה השנה. אמן. תודיע לנו על החתונה, כן. ערב טוב לכבוד הרב. ערב טוב. אני רוצה לשאול שאלה שקצת, אני מבקשת עליה ברכה בקשר לתלמוד תורה לילדים ספרדים פה בכרמיאל. אני יודעת שבמעלות יש תלמוד תורה מכיתה א', בנהריה יש, בנצרת יש, בעכו יש, ולצערי פה בכרמיאל אין. מאוד הייתי רוצה שתברך שגם תלמוד תורה לילדים ספרדים שיהיה פה בכרמיאל, מפני שכל הילדים האלה של יוצאי ספרד נוסעים כל יום למעלות, לנהריה, לעכו. אני מבקשת ברכה ממך. זה נקרא עקב חוסר אכפתיות של ההורים. אני אומרת שברוך השם, יש לנו פה, אם להורים הייתה אכפתיות, הם היו מתקבצים יחדיו ומוצאים את העצות והדרכים להעמיד מוסד בשיתוף העירייה או בלי שיתוף העירייה. כמו שבונים בית כנסת בכל מקום ולא תמיד על חשבון העירייה, מקבצים ממון וכו', גם זה אפשר לעשות, להראות שמוכנים גם להשתתף אפילו, לעשות כל מה שאפשר. אבל אם לא מניחים לנושא ומטרטרים, קם ועד פעולה שמייצג כמות של אנשים שנרשמים, אז תדעי לך, ככה זה עובד. כשיש לחץ ציבורי וציבורי אמיתי מצליחים הכול. אבל אם מתייאשים מראש, אין לי זמן, אני עסוק, מה זה, לא יודע מה זה, ככה זה נראה. אז לפני הברכה צריך מסירות נפש, כמו שלמדנו בשיעור, להקים את המשכן בכרמיאל. אם תחליטו, יקום המשכן וברכתי מתוספת לכם, שאכן יקרה זאת מהרה. אני גם רוצה להודות באמת ומכל הלב לתלמוד תורה שקיים היום, של הרב מרגלית, תלמוד תורה שממש אין מילים בפי להודיע על כל מה ש... להגיד ולהמליץ על הקיים. אני מקווה שזה, זאת אומרת, בנושא ש... וגם ספרדי. כי הנכדים שלי ברוך השם מתחנכים בתלמוד תורה של האשכנזים למרות שהם חצי אשכנזים, חצי ספרדים. מתחנכים, אנחנו גאים בהם ואנחנו מאוד מודים ובורע להם שקיים. העיקר שיהיה חינוך יהודי. שימשיכו להתרבות בעזרת השם. העיקר שיהיה חינוך יהודי, תזכרו. אמן, כן, יהודי. תודה רבה. ואם רוצים עוד אפשר להוסיף. תודה רבה לך. כן, שאלה? כן. שלום רב, רשמי מיכאל, אני עולה חדש מצרפת, חמש-שש שנים בארץ, ואני מצטער על האיכות של העברית שלי. אם הייתי יודע צרפתית כמוך הייתי מסודר. כן, אבל לכבוד הקהל אני ממשיך בעברית, כן. אני מרוצה מאוד לגור בכרמיה. בכרמיה זה ממש היה לנו ניסים במלחמת הלבנון הראשונה, שלוש מאות, איך הוא אומר? טילים, טילים. טילים נפלו, ולא היה אף אחד מתוך, ברוך השם. אוקיי. אבל כשאני רואה המצב הכללי בארץ אני מפחד. למה אני מפחד? בגלל שאני רואה שבממה אין אחדות בעם. נכון. בבקשה, תן לי זמן. אני רואה שאין אחדות בקהילה הישראלית. יש שני סוגים בארץ. יש אנשים שלומדים תורה, ורק לומדים תורה, ויש עוד אנשים יהודים שמחפשים פרנסה, מחפשים חיים טובים, כסף וזה וזה. ואני חושב ממש שהדתיים יש להם ויש לנו אחריות על המצב הזה. למה? בגלל שלומדים תורה, לומדים גמרא, זה יותר קל מלעשות קירוב. אני חושב שהדתיים יש להם אחריות ללמוד איך לעשות קירוב, איך למתקרב החילוניים שהם רחוקים מן הדת שלנו. ואני לא רואה תכלית כזאת בישיבות. לומדים גמרא, לומדים משניות, לומדים פרשה בשבוע, לומדים הבדל בין ראשי תוספות, הכול בסדר, אבל למתקרב את הרחוקים, אני לא רואה ככיוון בזה. אתה לא רואה כיוון שהם מן ה... אקספצ'ן, you are an exception of that, כן. וחוץ מזה, כשאני רואה את המצב הכללי בעם היהודי עכשיו בעולם, מי מפחסם את השם של הקדוש ברוך הוא? זה לא לנו, זה לא לעם ישראל, זה המוסלמים. כל הזמן השם של הקדוש ברוך הוא זה המוסלמים שמפחסמים את השם הזה. אבל כתוב בתורה, וידבר משה, וידבר השם אל משה, לאמור, לאמור, לאמור, יש לנו חיוב לפרסם את שם של הקדוש ברוך הוא בעולם. מה קרה עם העם היהודי? אנחנו ממש כמו, אין הלשון שלנו, אין לנו כוח. היו צריכים להתחיל כל דיבור בכנסת בדברי תורה, היו צריכים להגיד, בעזרת השם הרבה, היו צריכים להכריח את ביבי מתוך הסלנג הזה בעזרה. בעזרת השם, בעזרת השם, עד שהוא גם יגיד בלי שירצה. אבל זה לא עובד ככה. אין שם אנשים שעושים את מה שאתה אומר. זאת אומרת, אתה עוד צודק, יש אנשים לומדים תורה והכול. לא כולם מוכשרים לקרב רחוקים ולהחזיר אותם, אבל יש הרבה אנשים שפועלים. הרי מיליון וחצי יהודים שחזרו בתשובה בארץ, זה בכוחות משותפים של כל היהודים הטובים שידעו משהו קודם, והלכו לציבור הרחב. אבל מכל מקום, זה נכון, שם השם לא נקרא מספיק בפיותיהם של האנשים, ובפרט בבמות הציבוריות משתדלים לא להזכירו. וזה עוון פלילי. בדבר זה צריך תיקון דחוף. ואמרתי כבר כמה פעמים, אם ביבי היה אומר רק דבר אחד פשוט, מבקש מעם ישראל, מה שהגויים להבדיל אומרים, כמו שבוש לפני שיצא למלחמה על עיראק אמר, אנחנו צריכים את הסיוע של הקדוש ברוך הוא. והיה אומר God help America, ואפילו אובמבה גם כן מזכיר שם השם, וכולם מזכירים שם השם, ואפילו כשהם יוצאים למלחמות עם הצבא שלכאורה הכי חזק, תמיד הם מזכירים. ואצלנו מה? לא מזכירים. אשרי העם שצהל לא, ככה אמר שרון. אתה מבין? במקום להגיד אשרי העם שהשם אלוקיו. זה בעיה, אתה מבין? זה האגו הישראלי. הבנת? ואת זה צריך לתקן, ואני מקווה שנצליח בזה, בעזרת השם יתברך. כבוד הרב, ברשותך, אם יסביר כבוד הרב לנשות ישראל את המצווה מהתורה, שלוש מצוות מהתורה, הדלקת נרות ערב שבת, אפיית חלות וטהרת המשפחה. חשוב מאוד, ואחרון אחרון, כבוד הרב, אם יואיל, ברשותך, כמובן, לברך את אמנו היקרה, אוז'ני בת מרים, בריאות טובה ורפואה שלמה. אוז'מי בת מרים, בריאות איתנה ורפואה שלמה. אמן. אז בקצרה אני אגיד על שלוש מצוות. הדלקת נרות שמדליקה אישה בערב שבת זה משום שלום בית שיהיה בבית היהודי, וזו מצווה גדולה מאוד וחשובה, אבל יש כאלה שחושבים שזאת המצווה שבעצם ממצת את כל השבת. יש כאלה מדליקות ומקפידות להדליק נר של שבת, ואפילו מתעטפות עם כיסוי ראש ומברכות, ואחרי זה גם מדליקות את הטלוויזיה. אז תרתי דה סתרי, זה שני דברים סותרים. ככה מכניסים את השבת. כנגד שמור וכנגד זכור שבתורה שתי מצוות בעשרת הדיברות שכנגדם מדליקים את הנרות האלה והם מאירים בשבת קודש בתוך הבית היהודי ומקרינות אור של קדושה גם בליבותיהם של ישראל. מצוות חלה זו מצווה גדולה מאוד, להפריש חלה מכל עיסה שאישה לשה בביתה והיא צריכה להפריש עם ברכה או בלי ברכה, תלוי מאיזה שיעור, אם זה קילו 600 או שתי קילו ויותר וכולי, וצריך להפריש את החתיכה הזאת ולאפות אותה בתנור, כמובן שלא משתמשים בה לאחר מכן ומשליכים אותה. זה עניין גדול מאוד להפריש ראשית עריסותיכם תרומה, וזה כל דבר שהוא ראשית אנחנו נותנים אותו לקדוש ברוך הוא, או למי שהקדוש ברוך הוא מבקש, ניתן לו. אז כל דבר שהוא ראשית, אנחנו מראים שאין לנו לא בעלות ולא שלטון ולא שלנו ולא יכולת, ואת הטוב ביותר והמובחר והראשון אנחנו נותנים לקדוש ברוך הוא. מצווה זו של חלה היא מצווה גדולה מאוד, והרבה נשים נושעות ממצווה זו שהן עושות. ומצווה שלישית, זה הפרשת חלה ועיסה אמרנו, ועכשיו זה שמירת הטהרה. שמירת טהרת הבית היהודי בשונה מכל אומות העולם, אין שם טהרה בכלל, אין מושגים של קדושה, רק בעם ישראל. ואישה ששומרת על דיני הטהרה והליכה למקווה בזמן המתאים והפרישה בזמן הראוי, במצב הזה היא בעצם בונה את הבית שלה בקדושו ובטהרה, והילדים היוצאים מבטנה הם ילדים קדושים, קדושים ממש. והנשמות האלה שיוצאות לאוויר העולם, יש להן קדושה גדולה מאוד. ואם חלילה לא, אז כתוב בספרים הקדושים שנשמה שיוצאת במצב כזה, שהוא נקרא בר-נידה, זה ילד פגום, שיכול אבל לתקן את עצמו לאחר מכן, לא קל, בלימוד התורה בעמל גדול, כמו שאומר החזון איש, ובדרכים נוספות. אבל הטהרה הזאת היא השמירה של כל הבית היהודי, וצריכים להקפיד במצווה זו שהיא משורשי הדת של העם היהודי, ועל זה מסרו את נפשן בנות ישראל במשך דורות רבים. ברוסיה היו נשים שהולכות וקודחות בתוך הקרח בשביל לטבול טבילת מצווה, והיו כאלה שמשתהות חודשים, אם לא הייתה מתאפשרת להם המצווה הזאת, לטבול לפני, וככה הקימו דורות ישרים במסירות נפש, ועם ישראל זכה למה שזכה, ולא בכדי בזכות המצוות האלה. אז לכן, לבקשתו של הרב היהודי החשוב, אמרנו לכם בקצרה, כמובן שצריך ללמוד את הדינים וההלכות של כל דבר. אלה, וזה נמצא בספרי הפוסקים, יש ספרים מיוחדים על כל מצווה מאלה, אפשר לרכוש אותם בחנויות ספרים של תורה, ושם ניתן לראות את הדברים. יש גם באתרי אינטרנט היום, אתם יכולים לכתוב רק את הנושא, מצוות חלה או טהרה או הדלקת נרות, ותקבלו גם את הדינים, מהם הדינים, מה צריך לעשות, לפי הקהילות, לפי העדות וכולי. שאלה נוספת. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. בשבוע שעבר היה לבעלי יום הולדת, ורציתי להעניק לו מתנה. נשבור את הטמבלוויזיה. לא, לשים כיסוי ראש. יפה! כמה שנים? עשר שנים? אנחנו עשרים וחצי שנה. אה, חצי שנה, כי אתמול עשר שנים הייתה הפתעה. היא שברה את הטלוויזיה. כן. רציתי שתברך אותנו לעזרה בנימה. בשמחיי, נקחי ואני מברך. הופ! תברכי שהחיינו, ובעזרת השם אני מברך. תשימי על הקיים, אל תורידי. מגיע, מגיע לה. כן, מה השמות שלכם. שחיינו, וקיימנו, והגיינו לזמן הזה. אמן. מה השמות שלכם? סטלה בת ציפורה. סטלה בת ציפורה. ואהרון בן אסתר. ואהרון בן אסתר, תזכו לזרע חי וקיים מהרה השנה. אמן. עוד משהו. בבקשה. ברכה שאף אחד לא יפריע לנו לחזור בתשובה. שכל מי שינסה להפריע לכם יחזור בתשובה. אמן. בהצלחה. כן. שאלה נוספת מאחורייך, מצידך, מצידך. כן. ערב טוב, כבוד הרב. כן. שמי אסתר, בתיארכותא. אני משתדלת לקיים את כל המצוות שהקדוש ברוך הוא ציווה עלינו, כיסוי ראש, הוצאתי את הטלוויזיה לפני חמש שנים מהבית. אשטרייך. גרביים, בעלי, מתפלל שלוש תפילות ביום, אוסף מניין בבית הכנסת של התימנים פה בכרמיאל. ויש לי בן, ברוך השם, בגיל 33 והזיווג מתעכב ואני הייתי מבקשת מאוד. הוא שומר תורה ומצוות מלא? הוא שומר תורה ומצוות. מלא? מלא. מלא. מלא. מלא. תגידי לי, ציצית הוא הולך? ציצית הולך, ברוך השם התחיל ללכת בשבתות, ואני מקווה, בעזרת השם. לא מספיק, ניקחי, הנה. תן לה בבקשה. וכיפה הוא הולך? כיפה, כן. תמיד? מלא, קח. כבוד הרב, אני מאוד מבקשת שתברך אותו לזיכוי דובר. בטח, עכשיו עם זה חבל על הזמן, יחטפו אותו. ציצית חדשה וכיפה של שופר, מי לא תיקח אותו? מה השם שלו? גלעד בן אסתר. גלעד בן אסתר יזכה לחופה בקרוב מאוד. אמן ואמן. תודה רבה, כבוד הרב. כן, בבקשה, רק שיתמיד, שלא יהיה מלא סתיו. כן. אסור ללכת להופעה של כל מיני זמרים. נו. אתה הולך ללכת להופעה נפרדת? מה זה נפרדת? עם מחיצה מלאה. לא. אפילו בנפרד זה אסור. דהיינו, אפילו אם תהיה מחיצה כמו הבטון שיש בין הפלסטינים לישראל, גם אסור. ובפרט להופעה של יניב מרחיק משיח שצריכה להיות בימים הקרובים. כן. שלום, כבוד הרב. ערב טוב. אני מאוד מאוד מתרגשת, כי אני רוצה להגיד לך תודה. לפני תחילת שנת הלימודים הזאת אתה בירכת את הבן שלי שיזכה להיכנס לחדר, וכנגד כל הסיכויים הבן שלי זכה להיכנס לתלמוד תורה אשכנזי, למרות שאני ספרדית, אבל אני גאה בו ואני מתרגשת על הזכות העצומה הזאת שבירכת אותו מכל הלב בהרצאה באלעד. אני רוצה ממך שתבקש מבוא העולם היום שהוא יזכה להיות תלמיד חכם גדול מאוד, עם פירת שמיים אבתית. השם ימלא משאלות ליבך לטובה בשל כל האימהות היהודיות בעולם. מה הוא רוצה? לברך על עציצית? אנחנו רוצים שתברך גם את בעלה שיחזור בתשובה וגם את בעלי. מה השמות? שלי זה ליאור בן רחל. ליאור בן רחל יהיה מזכה הרבים. אמן, אמן. כמוך הרב, כמוך. לפחות. לפחות. כן. ואפריים בן פסיה. אפריים בן פסיה יחזור בתשובה ויחזיר בתשובה. ואם אפשר, את בתי תאיר, שתאיר את העולם כולו בתורה ובמעשים טובים. אמן, עם כל האימהות של עם ישראל. אמן. אני רוצה לשאול שאלה שעניינה אותי תמיד. בכל מיני חוברות וספרים כאלה שמחלקים, שנותנים, שמוכרים, שזה קורה יותר לציבור שחוזר בתשובה, הוכחות על מציאות התורה והכול. אז בין היתר יש שם את הנושא של ידיעות בתורה. ורשומים שם כל מיני דברים שחכמים ידעו, כמו אורך חידוש הלבנה והעולם איכשהו, בצורת הידור, כל מיני תגליות מדעיות כאלה, ושהם בדורות קודמים מאוד לא התרשוי להגיד אותם, למרות שלא היו שום אמצעים ואי-אפשר היה, איך שאומרים, באמת לאמת את הדברים, והתמודדו עם זה. וכל פעם ששאלו אותם איך יודעים ושהם הסבירו מאיפה הם יודעים, אז כך מקובלנו מבית אבי אבא, ככה הם אומרים. זאת אומרת, היו להם ידיעות מאוד מאוד ברורות. על העולם, איך שהוא מתנהל. מה השאלה? השאלה היא, כמה שהיו יותר קרובים למשה רבנו, שקיבל תורה מסיני, אז בטח הדברים היו יותר בהירים ויותר ברורים. עכשיו, כשיהושע בן נורא כבש את ארץ ישראל, אז הוא, כשהוא רדף אחרי האויבים, ולא היה כל כך זמן עוד לרדף אותם, הוא רצה להמשיך, אז שמש בגבעון דום. עכשיו, השמש, הוא אמר, דום לשמש, אבל השמש לא היא זזה, כדור הארץ. זאת אומרת, התקלית המדעית הזאת היא לא כל כך נכונה. שמש בגבעון דום, הכוונה, דום מהשירה שלה שהיא שרה, ושהוא יעשה את זה במקומה, ולכן היא יכולה להפסיק. זאת אומרת, הכוח המניע של השמש זה השירה שהיא שרה, ובעצם כשהוא אמר לה דום, אז הוא לקח על עצמו את זה, לכן היא פסקה ממרוצתה. תודה רבה. תהיה בריא. רציתי לשאול את הרב שאלה בנוגע לכל הסיפור הזה של הזמרים הפסולים. האם כל הסיטואציה שנוצרה בגלל זה לא יותר פסולה מעצם ההלכה? כאילו, כל הוצאת שם רע, חילול השם שנוצר מהדבר הזה? אז קודם כול צריך ללמוד הלכות לפני ששואלים שאלות. יש קידוש השם מזה שיוצאים נגד הזמרים הפסולים, כמו שפוסק הרמב״ם והקראנו את ההלכה שלו מספר פעמים. לא, אבל יש כל המאבק בין רבנים בתקשורת וזה תל אביב שלא נראים יפים לעין. מה שבתשקורת נראה ומה שמבינים אנשים זה לא קובע מה קידוש השם ומה חילול השם. אני אתן לך דוגמה אחת שוודאי כולם יפסיקו, שזה חילול השם והתורה קוראה לזה קידוש השם. לדוגמה, יהודה שהיה עם תמר זה היה קידוש השם או חילול השם? וכשיהודה הודה ואמר לה, עיני כולם צדקה ממני, זה היה קידוש השם או חילול השם? שהוא מודיע, כן, אני, אני, אני הייתי עם תמר, כן, אני, אני. תאר לך שאחד מגדולי הרבנים מודה, כן, אני. מה אתה אומר, זה חילול השם או קידוש השם? חכמים אמרו שאין קידוש השם יותר גדול מזה, ובזכות שהודה אנחנו נקראים כולנו יהודים. שמעת? אז חילול השם בתשקורת ובחבר'ה ומדברים, זה לא כלום. אתה יודע שבית הלל ובית שמאי גם היו הולכים מכות לפעמים? אז מה זה חילול השם או קידוש השם? אתווהב בסופה. בסוף אוהבים. כרגע קשה להם כי יצר הרע שולט עליהם. אני מנסה לשחרר אותם מלפיתתו. הם לא כל כך רוצים לעזוב אותו, הם אוהבים אותו כבר יותר ממה שהוא אוהב אותם. אבל חובתי להמשיך ולשחרר אותם, אתה מבין, מהגהיני גהינום שהם צפויים לקבל על החטאת הרבים, כמו שפסק הרמב״ם, שאין להם חלק לעולם הבא. זה לא אני שולח. הם הולכים לשם בריצה ובדנסינג. הבנת? אז אני עושה מצווה להצילם. הבנת? אתה ראית פעם מישהו שמנסה להתאבד, ואתה בא להציל אותו, הוא נותן לך מכות, כי הוא לא רוצה שתצילו אותו, הוא רוצה להתאבד. הוא נותן לך מכות. מה תעשה? מה אתה אומר? מה תעשה? תנסה להציל אותו. עוד! אבל הוא אומר לך, לא רוצה למות, זה חיים שלי, מה אתה קובע לי מה לעשות? למה אחד רוצה להתאבד, משטרה בעמך באש, לא נותנים לו? הוא רוצה להתאבד, חיים שלו, רוצה ללכת. אתם משלמים לו את החובות? לא. אתם פותרים לו את הבעיות? לא. אתם מוצאים לו את המחלות? לא. אז מה אתם רוצים מזה שהוא יחיה? הוא רוצה למות. לא, אתה תחיה עם החובות, עם הצרות, עם המחלות. אבל אתה תחיה, לא תתן לך למות, חוצפה. אבל מה קורה כשיש רבנים גם מהצד השני שמציגים את העמדה השנייה? מה הבעיה? אומרים שכן אפשר לשמוע את המוזיקה, אז איפה ההלכה פה? כאילו, מה... איפה? הנה, חתום. אלה שחתמו אמרו לא, הם... יש שתי הלכות? לא. כן, גם לא. לא. אלה שחתמו אמרו לא, ואלה שזה לא הראו מקור לדבריהם, הם רק אומרים מותר. יש קלקול, צריך להבין. לא צריך הלכה. יש קלקול. אם יש דבר שעושה קלקול, אם יש דבר שעושה קלקול, חובתנו למנוע את הקלקול. הסתלק מן הכיעור ומן הדומה לו. הבנת? אז זאת אומרת, אם זה גורם קלקול, שבנים ובנות הולכים ביחד לערבי שירה ויוצאים מזה תקלות, שלא נפרט וידעו עוד, וכמה מסולקים אחר כך ממוסדות וכו', אז זה קלקול, צריך לעצור את זה. מי הגורם? הזמרים הסוררים. איך עושים? אומרים לא לשמוע אותם. בזה מונעים את הקלקול של הדור. מי שבא ואומר שמותר לשמוע, מעניין אותו הלכה במרכאות, ולא מעניין אותו קלקול הדור. הבנת? ופה מטפלים בקלקול הדור. אני שואל אותך, אם היה חס ושלום מישהו פה עושה משהו שהוא מסריח, אז יש הלכה בשולחן ערוך להוציא אותו? אם תוציא אותו, יכול להיות שתתבזה אותו, לא? אם תעשה לו איף, תתבייש לך. כולם יסתכלו עליו, תהיה בעיה, לא? נו, אבל אתה מוכרח. אתה מוכרח להישאר לידו ולהריח? מותר לך לקום ולעבור מקום בשביל לא להריח, נכון? מה הבעיה? לא, הם אומרים שיישאר להריח! מותר לשמוע! לא רוצה להריח! מותר לשמוע! אבל לא רוצה להריח. זה מסריח! זה מו... מוזיקה מסריחה! זה קלקול הדור! הבנת, יוני? יופי. כן, תן לבחור פה. לא עובד. עובד. עובד? מה, כשאתה צועק זה עובד. ערב טוב, ארב. ערב טוב. אני רוצה לשאול שאלה קצת יותר רחבה, כי כמו שאתה רואה, אני לא... אני קצת לא מודע לשיחה כאן בעניין של המוזיקה, אבל זה מעניין ואני שומע את זה. השאלה שלי היא שאלה שבעצם בטוח חשבו עליה. יש לנו בארץ רב ראשי אשכנזי ורב ראשי ספרדי. למה? למה זה לא נגמר? אנחנו כבר 62 שנה במדינה יהודית, והגיע הזמן שיהיה רב אחד, לפי דעתי, והרב הזה יקים את ציון, תצא תורה. ואם הוא יהיה נשיא המדינה עוד יותר טוב, אני רוצה לשמוע מה דעת של הרוב לגבי העניין הזה. אתה מדבר רב אחד מצד המדינה שהיא לוקחת אותו כנציג. יש הרבה רבנים אשכנזים, יש ספרדים, יש תימנים, יש טורקים, יש עראקים, יש הודים, יש אתיופים, יש כל מיני. אתה מדבר מה המדינה עושה. המדינה מנסה, אתה מבין, לעשות לא אחד, חצי אפילו. אם אפשר חצי, היא היתה מעדיפה. למה? כי בטוח שהוא לא יכול לדבר. חצי לא יכול לדבר. אבל מה לעשות? אתה יודע, אצל היהודים, אם נותנים אפשרות לאחד, לוקחים שתיים. אז הוא אומר, תשמע, יש הלכות של הספרדים, יש הלכות של האשכנזים, יש ככה וכל מיני דברים. לא משנה, זה משרות. בכמה שיקבלו יותר משרות, אז המפלגות רוצות לקבל משרות. כמה שיותר. הבנת? זה לא קשור להלכה וזה לא קשור לשום דבר. זה פשוט מאוד, כמה שאפשר לקבל, יותר מקבלים. כן, השאלה שלי זה, מה, הרבנים לא השכילו להבין שהגיע הזמן לשבת לדבר על זה? זאת השאלה פה. מה, אתה לא שומע מה אני אומר? אני שומע. הפוך, אם היו נותנים חמש, עשר, עשרים, עוד יותר טוב, היו יותר משרות. מה זה, מה זה ויכוח? זה לא ויכוח. נותנים לך אפשרות לקבל כך? הבנתי אותך. תהיה בריא. ערב טוב, הרב. ערב טוב. אני, למען האמת, לא מעניין אותי מהזמרים האלה. כמו תמיד. לא מעניין אותי מדבר אחר. כן. מהרבנים שמזמינים אותם לתת שיעורי תורה, והם לוקחים כסף. מה אתה אומר על זה? תראה, ברוך השם, אני לא נמצא במצב הזה. מאז שהחלטתי לקרב יהודים לא לקחתי מעולם אגורה על מצווה. לא רק על הרצאה, על מצווה. אבל, יש כאלה שמתפרנסים מזה. מה פירוש? בשביל שהוא יוכל לתת הרצאות או דברים כאלה, הוא צריך להכין מערכות, ללמוד, להכין שיעורים, כל פעם משהו אחר במקום אחר. הוא צריך לפנות זמן, הוא צריך להיות מוכן לקראת הדרשה או ההרצאה, והוא מבקש את השכר, אם תקרא לזה שכר בטלה, או שכר אני לא יודע מה, או שכר זמן, או שכר השתדלות, או כל מיני דברים. אני מאמין שהוא לא מתכוון לקבל על התורה, כי על התורה צריך לתת אותה בחינם. אבל זה נקרא שכר סופרים כזה. אני לא הייתי ממליץ למי שיכול לחיות בלי זה. הרמב״ם אומר שלא צריך לקבל כסף גם כשלומדים תורה, אבל בכל אופן אתה רואה שרובם פוסקים לא כמו הרמב״ם, וכן לוקחים כסף על לימוד תורה, ושוב פעם לא על התורה עצמה, אלא על הבחינות האחרות שבה. כן, השאלה היא שהם לא לוקחים כאילו, כמו שאתה אומר, נגיד שכר הוצאות וכאלה. היום הם ממש מדברים על סכומים שאי אפשר לעמוד בהם. הכי טוב להגיד לא. אז איך מקדמים את התשובה בעיר הזאת, בכל אופן, שאין לך עזרה מה... אני אסביר. הם כאלה שלא לוקחים סכומים כאלה. אם הם שווים, תביא אותם. אני לא רוצה לנקוד בשמות, אבל אנחנו עושים פה הרצאות בכולל של הרב שלנו, של הרב אסייג, שהוא רב העיר. כן. רב, לא נגיד את זה. לא צריך להזכיר. בקיצור, אנחנו עושים שם הרצאות. אנשי מעלות, עם כל הכבוד, אתה יודע, אתה בא, לוקח להם עשרה שקלים כניסה, שזה ממש אפילו לא מקסר טיפין מההוצאות האלה, ואני לא רוצה להגיד שיש אנשים פה, שחלקם חברים שלי שעוזרים ונותנים, כל אחד נותן, כאילו, לא כולם כל כך רוצים לתת. בסופו של דבר אנחנו צריכים עוד להוציא כסף מהכיס שלנו ולתת להרצאות האלה, ואין לך עזרה מהגורמים הרבנים. גם לי אין עזרה משום מקום, ואני אוסף פרוטה על פרוטה במשך 30 שנה ומשתדל להציל את היהודים ולחלק להם הכול בחינם. אם אתה רוצה, תמסור את נפשך על הדבר, אם אתה לא רוצה, תנוח. אבל מי שרוצה לא מתלונן. שום דבר לא מקבלים בחינם במדינה הזאת. ואם אתה רוצה לגייס כספים, תגייס. זה מה שאני עושה, לדוגמה. איך חילקתי מיליונים של קלטות ודיסקים עד היום? מזה שגייסתי מתורמים, מאנשים טובים, ואיתם אני השתתפתי בזכויות, ועשינו את מה שעשינו במשך 30 שנה. אותו דבר אתה גם יכול לעשות. דבר נוסף, כשמזמינים זמר, הוא לוקח כסף או לא לוקח? זה מבינים כולם. כשמזמינים את תפילין, משלמים כסף, אבל זה מצווה, מה פתאום נשלם על תפילין? תפילין זה מצווה שיחלקו בחינם. גם חלות זה מצווה שכל המאפיות ייתנו לחם בחינם, וכן הלאה. למה שם זה מובן שצריכים להתפרנס מזה, ובזה לא מובן? למה? העניין הוא פה שאין פה, כאילו, שזה לא מובן. ברור שזה מובן. יש רבנים שלוקחים, סליחה, יש רבנים שלוקחים ממש סכומים קטיים. אל תזמין, אל תעשה תחרות. אל תזמין את מי שאין לך, זה הכול. אוקיי, אנחנו לא עושים תחרות. העניין הוא, זה לא מה שאני מנסה לעזור. אז מה אתה רוצה לעשות? יש פה אנשים שאני רוצה שישמעו את הדבר הזה. תודה רבה, אבל אתה לא יכול. מה שאתה לא יכול, אתה לא חייב. שישמעו את זה. עוד פעם. אתה יודע מה? כן. תקליט את ההוא, לך להופעה שלו, תקליט את ההופעה שלו, תדפיס דיסקים בשקל, ותחלק לכולם. שלום, לא עלה לך כלום. הרב, בוא נסביר לך ככה. למען האמת, פה בעיר, יש לך פעילויות שראש העיר תומך בהן בשבת. מה אתה רוצה ממנו? לא, אני רוצה להסביר את זה. אני רוצה להסביר לך את זה, ואלה שהביאו אותך בכל אופן, עם כל הכבוד שאני גם כן בדעה שלך, ואני שומע שיעורים שלך, ואני נהנה משיעורים שלך, אבל זה לא העניין וזו לא הנקודה. אני רוצה להסביר דבר אחר, שיש פה אנשים ממש שכאילו חזרה בתשובה, הכל טוב ויפה, והם לא מוחים על דברים שיש בעיר הזאת, שהם נותנים כסף מהכיס שלנו, שאנחנו התושבים משלמים על זה, ועם כל הכבוד עושים פעילויות בשבת, ואף אחד לא מוחה על זה ולא מעניין אותו. אז למה אנחנו... תראה למה הגעת. התחלת עם הרבנים שלוקחים כסף, ואתה אומר, העירייה משלמת כסף לעילות שלנו. נכון, אז... תגיד בהתחלה שאתה רוצה לצאת נגד העירייה, וזהו. מה הלכת, נפלת על הרבנים בשביל להגיע לעירייה? הרב, באמת שאין לי כוונה רעה. אז מה אתה רוצה לעשות? הכוונה שלי היא כזאתי. אם... תן הודעה! תן הודעה! אתה תיתן את ההודעה הזאת. מה ניתן את ההודעה? איזה הודעה? מה אתה רוצה, שאני אגיד לראש העיר? לא, אני לא צריך שראש העיר. אבל מי שנמצא בכספים של הציבור, אני לא יודע איך הם נקראים, המועצה המקומית הזאת, שבמקום שנגיד סתם דוגמה, יעשו פעילויות בשבת, שהפעילויות האלה, משלמים עליהן כסף? משלמים עליהן, נכון? נו. אז למה על פעילויות של דברים תורניים לא עוזרים לנו? סתם דוגמא, פנינו אלינו. אתה שואל אותי? אתה שואל, בתור מה אתה שואל אותי? בתור מה? שתענה לאותם אנשים, למה עושים דבר כזה? אני אענה להם למה הם עושים. כן? למה אתם עושים? מה אתה רוצה? בחייאת דינא. אני בטעות הגעתי לפה הערב, מה אתה מתנפל עליהם? לא נורא, היה נחמד לדחות. אתה עוד תהיה פעם חבר מועצה. בסדר. טוב, שאלה נוספת. שלום לכבוד הרב. שלום. אני פרוט מאשתי כבר כמעט עשרה חודשים, ורציתי לבקש ברכה לשלום בית, אני מוכן לקבל לעצמי מה שתגיד. אתה מוכן לקבל גם מה שהיא תגיד? אני שואל שאלה? כן. כן, את תצלצל אליה, תגיד לה, אני מוכן לקבל מה שאת אומרת, ובואי נחזור, קיבלתי ברכה. אני אברך אותי, אני אקבל על מה שהוא יגיד לי, ממש. אבל גם מה שהיא תגיד. אתה מוכן? כן. יאללה. מה השם? חני, חני בת שושנה. אותך אני צריך לברך. אה, שגיא בן גבריאל. שגיא בן גבריאל? כן. תזכה לשלום בית נאמן, ולהיות ותרן וסבלן, ותבנו בית נהדר. אמן. אמן, אמן, אמן. כן. הנה, עוד אחד מצלם. עוד אחד מצלם. מה אתה מצלם? יש שידור חוזר. כן. אתה רוצה לשאול? תן לו, תן לו. אתה רוצה גם לשאול ולצלם? ואיך תצלם את עצמך? ערב טוב, מורינו ורבנו. ערב טוב. אנחנו פה בעיר... יש פה הרבה קבוצה מאוד מאוד גדולה שהם תלמידים ממש ממש דבוקים ברב יצחק יוסף מירושלים לפני שבועיים הייתה איזה הרצאה של הרב בלוד שם הרב קרא לו אפילו בלי תואר רב כמו שהוא קרא לי בדיוק כן, אבל מה אכפת לציבור מהדברים האלה? באמת מה אכפת לציבור שהוא הולך להגיד להם את התואר שלי בבס, שם אותו בבס? אבל הוא התחרט על זה הרב עשרים פעם באותה דרשה לא שמעתי אפילו פעם אחת שהוא התחרט, ראיתי? אנחנו שמענו שהוא אמר אחרי כמה דקות מחילה זה הרב לא, לא, לא שמענו ככה, ויש לי את ההקלטה המלאה, ולא רק זה, אבל מחילה הוא אדם בכל העולם כמעט פוסקים כמוהו, אבל מחילה רגע, מי שפוסקים כמוהו צריך לדעת לכבד את הבריות קודם, קודם כול תלמד, תקשיב, תקשיב, אל תתעסק עם זה, תקשיב, או שאתה רוצה רק לדבר, אז תקשיב. קודם כול מצווה על כל אדם לכבד את הבריות. איזה הוא מכובד המכבד את הבריות. מי שמזלזל בבריות, מזלזל. עכשיו, מי שמזלזל באדם שעשה כל כך הרבה בעם ישראל ויכול לכנות אותו דווקא בלי תואר כלשהו, לא משנה אם זה מוצדק או לא מוצדק, זה מכוון לזלזל, ואם הוא לא יודע לקעקע את דברי על ידי אמירתם, בלי לפגוע באישיותו של האדם, אז זה מראה שמה שהוא רוצה להוכיח חלש בידו. הוא צריך להשפיל בשביל להבליט עד כמה הוא יותר חשוב ופוסק. זה גרוע ביותר. ואם זה היה כמו שהוא תמיד מכנה אותי במקומות שונים, ויש לי על זה ראיות, נו, לא אמרתי כלום מעולם עליו. אבל אם הוא ארגן הרצאה במיוחד באשקלון על מנת לדבר על הנושא הזה, ובדרך הזאת, ובנימה הזאת, ויש לי את ההקלטה, ועדיין לא בזיתיו והשמעתיה וניתחתיה, כמו שאני יודע פרם פרם לעשות, אז הוא צריך להודות לי מהבוקר עד הערב, שאם אני אקח את הטקסט שלו ואני אסביר מלה מלמה הוא אמר ולמה אמר, מצבו יהיה גרוע. אז תשאיר את זה ככה, ותהיה חכם במקום לבוא להגיד לי, תגיד לא. לא, אבל... תגיד לא, תגיד לא, מורנו ורבנו ועטר את ראשנו, ותוסיף עוד כמה שאתה רוצה, ותגיד לו, באמתותא מניחו אתמין, בכל אופן, כבוד הבריות, לא כבודם לא נצחק. כן, אבל הרב כל הציבור לא יודע מההרצאה באשקלון. הציבור משומעים אותו. או-הו-הו, הו-הו, עובדים הספרים שלו, הו-הו-הו, עולם, עולם. התשובה ועולם הזה, נתוודעו לזה בשניות, ודאגו שזה יהיה בקול בעורמה, ודאגו שזה יהיה באתרים החרדים, אתה יודע, של ש״ס, ודאגו ודאגו לפרסם את זה בלי סוף. ומה הוא חשב, שמיליון בעלי תשובה שלי ישבו ולא ידעו מה קורה? הרי ברור לו, הוא יודע מי אני ומה שיחי. אני מכבד מאוד את אביו הרב עובדיה יוסף ואני אוהב אותו מאוד ועדיין מונעים ממני להגיע אליו אבל כל זה עדיין שתקתי ולא אמרתי ולא פרסמתי ולא עשיתי כלום רק ששאלוני גם זה בלוד לא עניתי רק ששאלוני ושאלוני אנשים שלא תלמידיו מאותו סוג ישיבה בשמה בלוד והם נשלחו במיוחד ואמרתי שאני לא רוצה לדבר אבל הם, אתה יודע, מחרקשים קוראים לזה אז לא הייתה לי ברירה כי הציבור שלי קצת יותר גדול משלו מיליון אבל הרב אותו בכל העולם לומדים אי אפשר להתעסק בכוח שלו שומעים אותי בכל העולם אבל יש לי גם מיליון בנים שלי כמה בנים יש לו? עשרה מיליון נראה לי הרב, נראה לי ככה, אין בעיה, כי כל בית יש את הספרים שלו, כל בית כנסת, הכלטות והדיסקים שנמצאים בכל מקום, אבל זה לא העניין, בטח זה לא העניין, מה זה קשור, אז מה אכפת לנו, באמת מה אכפת לנו, אז תלמיד חכם צריך לתת דוגמה אסור שיהיה רבב בבגדו אפילו כל שכן בפיו עד שאתה מקפיד על מה שאתה מכניס תקפיד על מה שאתה מוציא הרי אתה מזלזל בעצמך כשאתה מזלזל באחרים הבנת יוני? אמת. אני בטוח שתמצא את ההלכה הזאת בילקוט אבל בעל הילקוט צריך לקיים אותה. לא הרב, עכשיו עוד שאלה קטנה. אני למדתי בכיסר חכמים אצל הרב מזוז. אה עוד משהו חדש, כן. הרב מזוז עלה באור תורה על התשובה של הרב מוצפי. נכון. עכשיו, לפי התשובה של המשמע שאפילו זמר שמרקיד מעורב נשבע אותו בבית, אין לך שום בעיה. כמו הסיפור עם משה אליהו ומעשה רב. שמענו. ענינו גם על זה ולא ס... התלמיד של תלמיד של הרב מזוז, אין לו בעיה לשמוע. שמעתי, תקשיב מתוק. אה, נשמה. כן, הרב. אתה שמעת גם את התשובה על זה, אתה שומע? אתה שמעת גם את התשובה על זה בלוד, וזה לא מעניין אותי, כי אתה רוצה להקליט ולהעביר את זה הלאה. בסדר, אין בעיה. אין בעיה. תקשיב רגע, תקשיב. מה שהוא הביא מהסיפור עם הזמר משה אליהו, זה היה לפני 23 שנים. אבל הרב עובדיה כבר חזר בו מהפסק הזה לפני שלוש שנים וכתב שמי שמופיע אפילו בנפרד הוא פסול להזמינו אפילו לאירועים כשרים. אז הוא חזר בו מזה, אי אפשר יותר להשתמש גם בתשובה לרב בן ציון מוצפי. אי אפשר. אי אפשר לעשות שקר בדבר. כי אם הוא אמר לפני 23 שנה ועכשיו הוא כתב אחרת, אז זה מוריד. הנה בבקשה, פסק וחתימתו. מה כתוב? תראה את התאריך למעלה, תשס״ז. מה כתוב שם? תקרב לנו שכתוב שאם הוא מופיע אפילו בנפרד, אז אין להזמינו אפילו לאירועים כשרים, וחתימתו של הרב עובדיה יוסף בכתב ידו, שהחתימו. בנו דוד יוסף, הרב דוד יוסף החתימו. אז מה אתה רוצה, שנמשיך להגיד את מה שהיה פעם ונמחק? שמעת? זה מה שהוא אמר עכשיו, שאין להזמינו. כתוב שם בבית? אין להזמין לו, אבל בבית, בשקט. אז זאת אומרת שהוא פסול במחטיא הרבים. אתה רוצה לשמוע מחטיא הרבים? אז 25 גדולי תורה אמרו שאין לשמוע. אתה רוצה לשמוע כתלמיד תלמידו של תלמידו? בעיה שלך. אני, אין לי בעיה עם זה, מי שרוצה... תקשיב, אני יכול לדבר? אני יכול לדבר? תודה. שאלת אותי? עכשיו. אז מי שרוצה לשמוע לגדולי הדור האלה, Welcome. מי שלא רוצה, welcome. כל אחד יעשה מה שהוא רוצה, ודינו יהיה בשמיים, לפי מה שיהיה. הבנת? אבל אם הבנת את התשובה הקודמת שלי, גם לא בגלל ההלכה, רק בגלל הקלקול של הדור, היה צריך דווקא לא לשמוע, בלי הלכה. מה עוד שאתה לא יכול לשמוע בכלל, גם מחווי דעת. זה רק למקלים לשמוע מרדיו ורשם קול וכולי, זה יש להם על מה שישמוכו, מדובר בהנח להם ישראל מוטב שיהיו שוגגים. אבל זה עבריינים קטנים, במחמיר תבוא על הברכה. למה אתה לא רוצה ברכה? למה אתה רוצה להיות שוגג? למה? זה לא כוח דהיתרה, זה לא התירו, זה אמרו שזה שוגגים. רואים דינרים שלמים שגדולי עולם יושבים? נפלא. אז מה? אז גדולי עולם מערב. זה מעשה רב, מעשה רב, נגמר הסיפור, מה נעשה? מעשה רב נס... אתה רואה את מראני יושב וחבוש השר, מה תגיד? שמעת? שמעת? שמעת? תקשיב, אני אסביר. כשאתה רואה מעשה רב ובאים גדולי הדור שמעל אלה שעושים את החפלות האלה או את ההילולות, תקשיב. אני יכול לדבר? אז כשגדולי הדור אומרים, בני מאה, בני מאה, אני יכול לדבר? בני מאה. והם אומרים שלא, אז מה זה מעשה רב בשבילהם? הם אומרים לרב עם המעשה שלו לא. אבל הוא גדול הדור. בשבילך יש גדול דור, בשבילהם יש גדול דור. אבל כמה רב רוצה שהוא גדול הדור והוא גדול כל הגדולי? זה לא שאלה. אתה תגיד מה שתמציא שיר גם. אתה צריך להבין דבר אחד. יש פוסקים שאמרו לא גם למעשה רב. ויש מי שרוצה להתיר ואומר שזה לשוגגים. אתה רוצה להעמיד מי שדיבר ברור למי שהעמיד לשוגגים? בבקשה. אז זה להעמיד לשוגגים? לא אמר שזה מותר לכתחילה. עד היום לא שמעת את הרב עובדיה יוסף שאומר שמותר לשמוע לכתחילה את הזמרים הפסולים האלה. מעולם לא שמעת אותו. בשמו שמעתי כבר ארבע גרסאות. יופי. חזק וברוך הרב, השם ישמור. תהיה בריא, את ההקלטה תשלח, כמובן. מסודרת, כן? ביוטיוב. ביוטיוב. תהיה בריא. כן. ערב טוב, כבוד הרב. הרב דיבר על העניין של הזמרים. מה לגבי נגנים של אותם זמרים או צוות ההפקה או כל דבר מסביב? הבעיה היא רק בהם עצמם? לא. אלה שמנגנים גם כן בתערובת אנשים ונשים, דינם שווה לאלה שהם זמרים. תודה רבה. תהיה בריא. הערב אבל אין שאלות על זמרים, אז מי שרוצה לשאול על זמרים, שלא ירים את הים. כן. ככה נתבקשתי על ידי המארגנים. שלום. אני זכיתי במשך למעלה משנה להיות תלמידו של הרב הגאון הרב יצחק יוסף בישיבה הקדושה שלו בירושלים. תודה. אני לא רוצה שתמשיך, בזה זה נגמר. כן, שאלה הבאה. ככה אני רוצה ו... שמעתי. שאלה הבאה. כן, שאלה נוספת. יש עוד שאלה? כן. אני מבקש שם לא להפריע, שלא תיענש מן השמיים. כן. מה קרה? כן. הלאה, דבר. ערב טוב, ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אנחנו קודם כול מקדמים אותך במלחמת ברוך הבאה. מי שיודע, זה כבר 26 שנה שביקרת אותנו בפעם הראשונה, ועכשיו, לאחר 26 שנה, חלו הרבה שינויים. כן. זה עצוב לראות את הדבר הזה, כי... זה ככה, כל ערב שולחים אנשים כאלה בשביל להפריע. כן. יש לי כמה שאלות, שזה גם רצון האנשים לשאול, והם כבר מתביישים קצת. בבקשה. אז אני אשאל שאלה ראשונה. המושג חזרה בתשובה, מקובל שזה מושג שהאנשים, או שהיו חילונים, לא קיימים מצוות, ועכשיו חזרו בתשובה כאילו נהיו דתיים. הייתי רוצה שהרב יסביר מהו מקור השם הזה, חזרה בתשובה. ואם הכוונה שזה אדם שהיה חילוני, הפך להיות דתי, מדוע אדם שמתפלל שלוש פעמים ביום, תפילת שמונה עשרה, עוד מבקש לחזרה בתשובה? כמו שמשל הרב חזר בתשובה, אז מה עוד מבקש חזרה בתשובה? אני לא מבקש. בשאלה ראשונה. בוא נענה עליה כבר. ושבת עד השם אלוקיך, זה המצווה של מצוות התשובה, שאדם צריך לשוב בתשובה. וזה מצווה על כל יהודי ויהודי, ולאו דווקא ממצב מחילוני לדתי, אלא מכל עבירה שאדם עובר הוא צריך לשוב בתשובה. יש בלקו תשובה ביאור מפורט וארוך. אבל המושג, המושג חוזר בתשובה, מה זה? חוזר בחזרה. מאיפה הוא חוזר? מהדרך שהוא סטה, הוא סטה מן הדרך. אז גם המושג תשובה? אה? לא, המושג... שב, שב, שב, מלשון תשובה. שובו בנים שובבים, הרפא משובתיכם. אז אני שב בחזרה, חוזר בתשובה. דהיינו מצוות התשובה. יש מצווה של תשובה לשוב אל אבינו שבשמיים. אז מה ההבדל בין תשובה לתשובה שלמה? תשובה זו שאלה. אדם אומר, אני חוזר בתשובה, אני חוזר בתשובה שלמה. אדם שחוזר בתשובה שלמה, פירושו של דבר שהוא מקיים את התשובה, אם זה על מצווה אחת או על כלל המצוות, בשלמות. יש אדם שמתחיל לשוב בתשובה. נגיד הוא החליט לקבל עליו עול מצוות, אבל לא הכל. אז הוא התחיל לשוב, אז הוא שב, אבל עוד לא שמע הכל. אז זה עדיין לא תשובה שלמה. הוא אומר לך, אני לאט-לאט, לאט-לאט, אני אגיע. אדם כזה, זה עוד לא שב בתשובה. זה נקרא חוזר בתשובה. יש מושג שאומרים בעל תשובה. בעל תשובה זה כבר כאילו מצב שבן אדם הוא בעלים על התשובה, כמו בעל הבית. זאת אומרת, זה כבר מצב יציב. הבנת? אז מה עוזר אחד שהוא כבר צדיק? ממה הוא מבקש שתחזור בתשובה? הוא כבר צדיק גמור. רבנו סעדיה גאון היה צדיק גמור ושב בתשובה כל יום, כיוון שהיום כשהוא למד יותר, הוא הכיר את הבורא יותר ממה שאתמול, אז הוא הבין שאתמול הוא עבד אותו לפי הכרה של אתמול שהייתה פחותה. אז לכן הוא חזר בתשובה היום, על שאתמול הוא עבד אותו פחות ממה שהיה ראוי לעבוד אותו לפי היום. עוד שאלה אחת. בבקשה. אני כל פעם מסביר בהצעות על העניין של חיפוד הקבר. כן. והרב הסביר מה ההבדל בין פטירה של צדיק לבין פטירה של רשע. אבל אם כבר אדם נפטר כבר מהעולם, מה עוד צריכה לצאת נשמה? הוא כבר בקבר, איזה נשמה צריכה לצאת ממנו הון? אתה אומר מה קורה עם הנשמה כשאדם נפטר, פירושו זה... אדם לא נפטר, יצאה נשמה. כתוב... אז מה בקבר, חיפרו את הקבר? כתוב שמחברים את הנשמה עם הגוף, מגיעים שלושה מלאכים, פוערים את האדמה, קומת אדם וחצי, וחובטים אותו להפרידו מן ה... אבל איך זה נפרד? על ידי זה שהוא צריך לזכור את השם שלו. לכל אדם יש שם מסוים. שכשאנחנו אומרים את הפסוק לפני יהיו לרצון, זה בשביל שלא ישכח את השם הזה. שאם הוא לא יודע כל זמן שהוא לא יודע את שמו, לא שמו הרגיל, יש לו שם מיוחד, אז הוא יקבל מכות. חיבוט הקבר. ואז חובטים אותו, יש אחת חובטים אותו שניות, יש אחת דקות, יש שעות ויש ימים שחובטים, ולכן אומרים, השם יצילנו מחיבוט הקבר. וזה למעשה שהנשמה לא רוצה להיפרד, הנשמה לא רוצה להיפרד מהגוף בגלל שהיא דבוקה בתאוות של הגוף, מחוברת לגוף, לכן היא לא רוצה להיפרד. על כן, צריך לחבוט בשביל להפריד. זה כמו בן שמחזיק את אבא שלו ופוחד לעזוב אותו ונדבק אליו ולא רוצה לעזוב אותו. אז באים לתלוש אותו ממנו וזה האיסורים שיש. עוד שאלה. הרב מדי פעם מציע לאנשים כשמקשים איזושהי בקשה... שעתיים, שלושה חודשים. למה שעתיים ושלושה חודשים? לא, אני שואל, השעתיים האלה, האם אדם חייב לבטא במילים את הלימוד, הוא יכול גם לשמוע שיעור? לכתחילה צריך ללמוד בשפתיים מוציאיהם בפה. אם הוא לא יכול ויותר קל לו ללמוד בלי הרצאה בפה את הדברים, יכול ללמוד גם בלי. אם הוא לא יודע ללמוד טוב, הוא יכול לשמוע. אם אין לו אפשרות להתרכז או משהו, הוא יכול לשמוע. אם הוא בדרכים, יכול לשמוע, וכן על זה הדרך. והאם הזמן שהוא שותה בתוך הזה, או טועם משהו... אם הוא חייב לשתות או לא יכול תוך כדי... זה עכשיו, בתוך השעתיים? אז זה לא על חשבון השעתיים. צריך לנקות את הזמן הזה ולהמשיך. זאת אומרת, אם הוא אכל עשר דקות, אז הוא ילמד שעתיים ועשר דקות. וגם אדם הלך לצרכים או משהו כזה? כמובן, בדיוק אותו דבר. ורציתי לבקש כמה, נתתי לך איזה פדק שם. כן, תכף. אבל רצית להגיד שעברו כמה שינויים פה במקום מלפני 26 שנים. מה התכוונת לומר? בגלל שעכשיו יש את האינטרנט והכול, אז אנשים, עשינו מאמצים להגיע לפה, הרבה אנשים, אבל הם רואים את השידור בבית, אז הם לא מגיעים לפה. ויש באמת, איך אומרים? אנחנו רוצים שאנשים באמת יחזרו בתשובה, ותהיה תנועה כלשהי ב... בשביל זה חילקנו פה שקיות עם דיסקים? חילקנו, חילקנו, אבל ציפינו להרבה אנשים שיגיעו, לא יגיעו. במושבים זה בדרך כלל ככה. זה אנשי עמל שהם קמים מוקדם והולכים... זה, יש להם סדר יום מסודר. קשה להם להגיע, אפשר להבין אותם. זמרים שאתה אמרת את שמם, שהמילים של השירים הם כמובן לשם שמיים, והנוער שלנו דווקא אוהב אותם, וידוע שעולם המוזיקה קרוב לכיסא הכבוד. פשוט אני מרגיש, אני מאוד מכבד אותך, ואתה גם חלק מהחזרה בתשובה שלי. לא יודע איך להסביר לילדים שהזמרים האלה שהם אוהבים בעולם היהודי, מועחקים ואי אפשר כאילו... אני אסביר לך, היום אפילו בחב״ד, באתר של חב״ד, פרסמו נגד הזמרים האלה כתבה, וחב״ד אוהבים מאוד מוזיקה. גם התפרסם בעיתון המשפחה, פלא פלאות, כי הם הולכים להפסיד בזה הרבה פרסומות, כי הזמרים מפרסמים בכל מקום. אבל זה הגיע כבר למצב שכולם קצו בהם. זה כבר עבר כל גבול, זה מוזיקה של גוי... לא של יהודים בכלל, והיותר גרוע שמלבישים על זה פסוקים של תורה. זה היותר גרוע שאתה משתמש בשם השם בשביל דברים שהם איומים ונוראים. לדוגמה גד אלבז ואבא שלו עכשיו שרו ראפ עם אחד שהתגייר כושי שהתגייר נהיה ראפ שרו אותו ביחד ואתה שומע שהם עושים בראפ שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד זאת אומרת זה נגד השכל וההיגיון זה מי שלא מרגיש מאיסות מהדבר הזה יש לו בעיה ביראת שמיים אפילו מינימלית כי אדם צריך להכיא מזה אתה מבין? אז זאת אומרת היינו רוצים שהם יחזרו בתשובה פנינו אליהם הם לא רוצים הם לא מעוניינים הם רוצים כסף לא מעניין אותם תשובה מעניין אותם כסף אבל גם על פי שכל היה להם יותר כסף עכשיו אם היו חוזרים בתשובה כי אין הרבה זמרים נכון אז היו צריכים לרוץ הראשונים וירוויחו את הקופה מה שנקרא נכון אבל הם גם רוצים את המעריצות הם לא רוצים רק את הכסף גם את המעריצות ואת זה הם לא יקבלו הם יצטרכו לשיר כמו שעל פי ההלכה אז מה יעשו עם הפייסבוק? מה יעשו עם שאר הדברים? הבנת? ויש עוד כמה דברים אבל בסך הכללי לצערנו הרב בינתיים הם לא נענו וכל גדולי ישראל עומדים באיסור הגמור כנגד וגם המשגיח של לכוד הרב סולומון גם כן הודיע לכל התלמידים שלא יזמינו אותו לחתונות שיהיה בהם מהשירים האלה מהסגנונות האלה ובאמריקה זה יותר פרוץ מאצלנו משם זה התחיל והגיע לפה ואם שמה כבר זה עבר את הגבול שכבר המשגיח של הישיבה הכי מפורסמת באמריקה אומר שהוא לא יגיע לחתונה של התלמידים שלו אז תבין שהם כבר עברו את הגבול ולא רק הוא, גם פה בארץ אחד מראשי ישיבות הוציא תלמידים מהחתונה ואמר שהם לא ילכו יותר לחתונות של חבריהם בגלל הריקודים שהם רוקדים בסוג הריקודים שהם רוקדים זאת אומרת זה הפך להיות מגפה שהזמרים שולטים בציבור והם מכתיבים בעצם מה צריך להתנהל נגד הרבנים בכתבה של חב״ד שהתפרסמה אז שמה מובא שבארצות הברית שעשו במדיסון סקוויר גרדן עם קליפש, מלצר, את האירוע למרות שכל גדולי ישראל באמריקה והמחנכים אמרו שאסור ללכת והם הצליחו למלא את האולם כותרות היה בכל העיתונים, אז זמרים ניצחו את הרבנים אתה שומע איזה חילול השם? אז להכניס אחד כזה הביתה שהוא שותף בדבר הזה במרד נגד גדולי ישראל אז זה צריך להיות אדם אנטי דתי הבנתי הוא חה? תודה הבנתי כבוד הרב תהיה בריא תודה רבה לך,