מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 59

 - - - לא מוגה! - - -

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי מספר שאלות בנושאים שונים. אני שמעתי הרבה הרצאות שלך, התחזקתי קצת, ורציתי לשאול מספר שאלות. שמעתי מספר הרצאות שלך ועדיין לא שמעתי עדיין תשובות לשאלות האלה. לגבי התורה, שאלוהים נתן את התורה בכלל, ושמעתי, אתה יודע, מין משלים כאלה שהוא שאל את זה ושאל את זה, מי רוצה לקבל ומי לא רוצה לקבל. למה בכלל היתה שאלה? תורה היתה צריכה לתת לכולם, מי שמקבל את זה, זה התורה, יש תורה אחת, יש אמת אחת. כולם צריכים לקבל אותה. למה צריכים להיות עמים בכלל? צריכה להיות תורה, מי שמקבל אותה מקבל, כאילו, מקבל את המצוות ואת מה שצריך. מי שלא מקבל אותה מקבל עונש, כמו שאותנו לא שאלו מה אנחנו רוצים או מה אנחנו לא רוצים. עכשיו הדורות האלה, זו התורה, ככה אנחנו צריכים לקיים אותה וזה הכול. לא שאלו למה צריכה להיות בכלל בחירה, יש עמים, אין עמים, שאל את אלה, אלה רצו לקבל, אלה לא רצו לקבל. כולם היו צריכים לקבל. יש תורה אחת, כולם היו צריכים לקבל אותה. זו שאלה ראשונה. אפשר לענות בינתיים? קודם כל, הקדוש ברוך הוא ידע גם מה יענו לו ומי יקבל ומי לא יקבל. מכל מקום הוא עשה את האפשרות שהעולם ידע מי לא יקבל ומי יקבל. ולמה צריך לשאול בכלל? משום שהתורה יש לה מטרה. מה המטרה? לשנות את האדם מטבעו של האל קפונה לחפץ חיים. כי בכל אדם יש את הבחינות האלה. והתורה תפקידה לקחת את הבן אדם שהוא קרוץ מחומר ולהפוך את הבן אדם להיות מלאכי, רוחני. לא גשמי כמו בעל חי, אלא בן אדם שהוא למעלה מהמלאכים. למעלה מהמלאכים. אז לכן כשהוא פנה לישמעאל, שאל אותם אם הם רוצים לקבל את התורה. מה הם שאלו אותו? מה כתוב בה? אמר להם לא תגנוב. אמרו לו אנחנו לא יכולים, אנחנו בני גניבות, מכוניות וזה, טשטש, לא יכולים אנחנו. אז זאת אומרת התורה לא תפעל עליהם כי הם לא מוכנים להשתנות. זה היה מעניש אותם. למה הוא שואל אותם בכלל? זו לא שאלה. תקשיב, תקשיב, תקשיב, שאלת ואני ממשיך. הלך לבני עשיו, שאלו אותו מה כתוב בה? אמר להם לא תרצח. אמר להם אנחנו כולנו רוצחים, אנחנו בני עשיו. אנחנו לא יכולים לרצ... אני יכול להמשיך? באיזה צורה זה התבצע? איך אני הקשבתי לך עד הסוף? אז הם לא הסכימו. בא לישראל, אמר להם אתם מוכנים לקבל את התורה? אמרו לו נעשה ונשמע. מוכנים. כל מה שאתה משית עלינו, מוכנים. אוה, אז את התורה הזאת אפשר לתת למי שמוכנים, לא למי שלא מוכנים. מה התועלת לתת משהו שיזרקו אותו, יבזו אותו, ולא יעשו דבר ממנו? זה כמו שתיקח עכשיו ספר חינוכי ותלך עכשיו לקופים בג'ונגל, תגיד להם, מוכנים להיות בני אדם? עושים לך ככה על החזה, ולא רוצים. מה תיתן להם? הם חיות. לכן נמשלו גויי הארצות לבהמות. למה? כי הם לא רצו לעלות לדרגת אדם. לכן ישראל נקראים אדם, באין אומות העולם נקראים אדם. אדם אתם, רק עם ישראל. כי אנחנו החלטנו להיות לא רק בצלם אלוקים, אלא גם אדם. אדם הראשון נברא בצלם אלוקים, האדם המושלם. אז אנחנו רוצים להיות אדם, ולכן קיבלנו את התורה. אז אין טעם לתת תורה למי שלא רוצה להשתנות. שאלת אז למה הוא לא מעניש אותם? ועוד איך הוא מעניש אותם. העונש שלהם שאין להם תורה. זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא ציווה עוד לפני מתן תורה, את כל העולם בשבע מצוות בני נוח. זה כולם חייבים. וגם את זה הם לא מקיימים. גם את השבע הם לא מקיימים. עמד הקדוש ברוך הוא והתיר את ממונן, ומחשיב אותם כבהמות. זאת אומרת, הם לא נחשבים אפילו כימר מדילי, כמו טיפה מתוך דלי, עם כל הכמות שלהם. והם הפכו להיות רק כלים מסייעים לעם ישראל. לכן הם בונים את העולם, מפתחים את העולם, דואגים לעולם, כדי שאנחנו נוכל להשתמש בכל זה, ללמוד תורה ולקיים את העולם. כי כל העולם וגם הם מתקיימים בזכותנו. שנאמר, אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמים וארץ לא שמתי. אז אם ישראל לא היו מקבלים את התורה, היה מחריב את העולם הקדוש ברוך הוא. כמו שהחריב את דור המבול, ככה הם מחריבים את העולם. אבל כיוון שישראל קיבלו, אז לכן התורה ניתנה לנו ואנחנו מחזיקים את העולם כולו. אילו היו יודעים אומות העולם כמה אנחנו חשובים, היו מעמידים שני שומרים, לפחות כמו של המלכה, ליד כל אחד שעסוק בתורה ובמצוות. אבל הם עוד לא יודעים. כשהם ידעו, כתוב שהם יבקשו שח... יגידו כל מה שבנינו זה בשביל ישראל, יתברר להם שבאמת כל מה שהם פעלו בעולם היה בשביל ישראל. אז השם יגיד להם נכון, אבל לא התכוונתם בשביל ישראל. התכוונתם בשבילכם בשביל להתפרנס, להרוויח, להתגאות וכו'. אם הייתם מכוונים שזה בשביל ישראל באמת הייתם זוכים כמי שעזר וסייע לצדיקים. אז לכן הקדוש ברוך הוא חיזר על האומות כדי שלא יהיה להם פתחון פה לומר למה לא אמרת לנו. באמת הם יגידו את זה בסוף כמו שכתוב במסכת סוטה. הם יגידו למה כפית הר כי גיגית על ישראל ועלינו לא. אז הקדוש ברוך הוא יגיד להם את מה שיגיד. אתם רוצים אני אתן לכם מצווה אחת, בסדר? נותן להם מצוות סוכה ואומר להם הנה תעשו סוכה. בואו. עושים סוכה, מוציא עליהם חמה. יוצאים בועטים בסוכה והולכים. אבל גם אנחנו אם יש דין מצטער אנחנו גם יוצאים מן הסוכה. אבל אנחנו לא בועטים. אנחנו מקבלים גזרות השם באהבה. גם את הטוב וגם את הרע. הם מקבלים רק אם יש אינטרס. אם מרוויחים מזה מוכנים. לא מרוויחים. זבתא וגמרנו. סיפרתי לכם פעם, אני אספר עוד פעם כי זה היה בראש החיים, שפעם אחת סיפר לי אחד מהתושבים פה שהיה עובד איתנו בזמנו, שפעם אחת הוא הזמין ערבי שינקש לו את כל הגינה ואת הכול. זה היה בימים שהיה שמש חמה ולוהטת, והיה תקופת רמדאן. רמדאן. אז בשעה תשע הוא ראה אותו שהוא מתאמץ וזה פה ושם, רחם עליו, יצא לו עם בקבוק פטל אדום. אז הוא אמר לו, בדק תשרב? אמר לו, לא. אמר לו, למה? אמר לו, רמדאן, רמדאן. אמר לו, טוב, רמדאן, רמדאן, נכנס. ב-11 רואה שהוא כבר הוריד את החולצה, כולו נוטף וזה. רחם עליו, יצא אליו, אמר לו, ב-11 רמדאן, אמר לו, אנא סיים, רמדאן. אמר לו, טוב, רמדאן, רמדאן. בשעה 14 דופק בדלת הערבי, ג'יב נשרב. אומר לו, מה קרה, רמדאן? אמר לו, איך רבטא מוחמד לא בחר רמדאן, רק מתי יש קיץ? אתה מבין? אם יוצא להם מזה טוב, אז הם מבין. מבסוטים אבל אם לא יוצא מזה טוב הם בועטים באיזה דרך הוא שאל אותם לא הבנתי המשא ומתן שהוא אמר להם אתם רוצים יש אומרים שהקדוש ברוך הוא שלח אליהם נביאים שיגר עליהם ויש אומרים שהקדוש ברוך הוא בידיעתו ידע את הדבר ונתפרסם הדבר אבל זה לא נפקא מינא הנפקא מינא זה שעד היום יש להם אפשרות להתגייר אם הם רוצים ואתה לא רואה שהם באים בהמונים. כן. השאלה השנייה, תודה על זה. השאלה השנייה, לגבי כמות היהודים, אם אנחנו עם שקיימים כל כך הרבה שנים, כל כך הרבה דורות לפי דעתי, כאילו היו צריכים להיות לפחות 200 מיליון יהודים, איך זה שיש כל כך הרבה גויים ומיליארדים ויהודים יש בקושי עשרה, כאילו, אם היה את מתן הר-סיני, כל הגויים היו רואים את זה. כולם, גם אם היו חמישה מיליארד עכשיו, כרגע, גויים, ורק עשרה מיליון יהודים שקיבלו במתן הר-סיני, כולם היו רואים את מעמד הר-סיני, היו חוזרים בתשובה, רואים שיש אלוהים אחד, מאמינים בדבר כזה, כי זה לא משהו שהוא לא מציאותי, והיו כולם הופכים להיות יהודים. כאילו, איך אנחנו כל כך מעט, אם אנחנו קיימים כל כך הרבה שנים? משהו לא מסתדר, כאילו, ב... הכול יסתדר, אל תדאג. כשעם ישראל הגיעו למצרים הם היו שבעים נפש בסך הכול, והם הפכו שם למיליונים. הם היו חמש עשרה מיליון לפחות כשיצאו. זאת אומרת, ב-210 שנים הם התרבו בכמויות אדירות. אם ב-210 הם הפכו משבעים לחמש עשרה מיליון, תעשה עוד 210, מ-15 מיליון כמה מיליארדים הם יהיו, ותעשה עוד 210, אז כמה הם יהיו, ועוד 210 לפי הקצב הזה. ובאמת הם היו צריכים להיות כחול הים אשר לא ייספר ולא יימד. אבל זה אם עושים רצונו או לא עושים רצונו. כיוון שלא עושים רצונו, הקדוש ברוך הוא מכלה בהם. לדוגמה, בעוון המרגלים מתו 600,000 איש במדבר. וכן הלאה. במשך דורות רבים עם ישראל עבר פוגרומים וצרות ורציחות ואסונות ומה לא, בגלל שלא עושים רצונו יתברך. אז אנחנו מתמעטים. תחת היותכם ככוכבי השמיים לרוב. היינו יכולים להיות כך, אבל אנחנו לא עושים רצון השם. לכן אנחנו... מכלים את עצמנו ולכן האויבים קמים כנגדנו אז זה אנחנו פועלים בעצמנו והבעיה היא שלנו אם נרצה אנחנו נוכל להתרבות לאין שיעור אבל אנחנו לא עושים רצונו כמו שאמרנו קודם מאמינים לאנשים ולא מאמינים לקדוש ברוך הוא מעדיפים ללמוד ולחקות את אומות העולם את אמריקה לדוגמה מאשר לחקות את מה שהתורה אומרת שצריך לעשות כן אז אם אתה בוחר בדרך הזאת תידון כמי שאתה ככל גויי הארצות זה הסיבה למיעוטנו יש גם את ההתבוללות שדורות שלמים מתבוללים כמו שאתה יודע בזמן השואה היו רבים שהתבוללו וזו הייתה הסיבה אחת מן הסיבות שבאה השואה כמו שאמרו גדולי הדורות בדור ההוא ואתה רואה שהיום יש קרוב ל-90% מתבוללים בארצות הברית זאת אומרת הרפורמים והאחרים מתחתנים עם גויים וגויות בלי שום חשבון וממילא הולך ומתדלדל עם ישראל שמספרנו היום יותר קטן ממה שהיה בזמן השואה למרות שעברו 60 שנה פלוס זאת אומרת ההתבוללות גם כן מכסחת מעם ישראל מאוד מאוד הבנתי אותך? כן תודה האם שייך לשאול כאילו בן אדם שמסתכל עלינו ואומר העם היהודי ואתם מאמינים באלוהים להגיד כאילו אלוהים הוא כל יכול כאילו זה העולם שהוא יכל לברור יותר טוב יכל לעשות דברים יותר יופים פוקוס כן דברים יותר טובים דברים כאילו לא יוכל לברור עץ שיספיק לנו לא צריך מזונות לא צריך שום דבר עץ אחד שיספיק לנו לאכול בו יש בו את כל אהבות המזון שיהיה לנו ראייה יותר טובה דברים יותר כאילו כאילו יכול לשאול כאילו לא שייך לשאול שבן אדם מבחוץ יבוא ויגיד זה מה שאלוהים שאתה יכול לעשות זה כל העולם שיכול לעשות זה כל העולם אתה יודע כמה דברים הקדוש ברוך הוא נתן בעולם שאתה לא יכול אפילו להגיע אליהם מפאת מיעוט הזמן שלך, והכוח שלך, והיכולת שלך, אבל אם היית מקבל את כל מה שיש בעולם, אתה יודע כמה אתה צריך לחיות לנצח נצחים. וכל זה הוא נתן בעולם ארעי. זה כמו, אני אגיד לך, תינוק ששמים אותו בגן משחקים. ואתה יודע מה גן משחקים? כל העולם. אמריקה, ואירופה, ואסיה, ואפריקה, ואוסטרליה, והכול, כל העולם זה גן משחק. אומרים לתינוק, כנס תשחק ובא אחד אומר, מה, תגיד, לא יוכלו לתת לו יותר מזה? מה, נתנו לו רק גן משחקים כזה קטן? זה כל המשחקים שנתנו לו, בניינים וגורדי שחקים ובריכות ואגמים וימים ומנהרות וזה ופה ושם ופרחים וצבעים וציפורים וחיות וכל זה וכל זה וכל זה, כל זה נתנו לו רק, זה הכל מה שהוא יכול, הקדוש ברוך הוא, זה הכל מה שהוא יכול. אתה לא יכול אפילו ליהנות ממה שהוא נתן לך עד עכשיו. העין שלך לא תשבע, אפילו ייתנו לך כמה שיתנו לך, היא לא תשבע. אבל הקדוש ברוך הוא נותן לך להן שיעור עולמות וגלקסיות והכול, כל זה בשביל מה? בשביל להחזיק בן אדם מטר שבעים עפר. אתה קצת יותר גבוה. אבל בכל אופן, הנקודה היא, הקדוש ברוך הוא, אין גבול ליכולתו, אבל הוא ברא אותנו וצמצם אותנו בגלל הקללה של אדם הראשון. אדם הראשון היה קומתו, אורך העולם ורוחבו. אבל, והיה רואה מסוף העולם ועד סופו, כיוון שהוא נתקלל, נטמעתה קומתו, וקומתו ירדה למאה אמה. שומע? מאה אמה זה בערך בין 50-60 מטר. זה גמד. ולאט לאט ירד ונטמעת. ואז חיו 930 שנה. וגם זה נתמעט בגלל העוונות. אז אנחנו התמעטנו בגלל מיעוט הזכויות והמצוות וריבוי החטאים. גם הפירות, פעם היה אשכול בגודל של פרה, אשכול ענבים. שמרים את המרגלים שלקחו את זה. כן. אבל הכול נתמעט, הכול מטליע, הכול מתקלקל, מתעפש. למה? בגלל הקללה. אם היינו הולכים בדרך השם, הברכה הייתה שורה בכל מעשי ידינו, וממילא הכול היה מתברך. אז לקדוש ברוך הוא אין מניעה, הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. אבל איך שהוא עשה אותנו זה בדיוק מתאים למה שהוא תכנן. הוא לא מבקש ממך יותר ממה שהוא נתן לך. והלוואי שתסכל לנצל את מה שהוא נתן לך, ולהנות במה שהוא הכין לך. אמן. שאלה אחרונה, כבוד הרב. אם היה דור תנאים ואמוראים וכאלה צדיקים, ולא זכו לביאת המשיח, למה שאנחנו נזכה? פשוט מאוד. מעשים שלנו הם נחשבים מאוד מאוד גדולים לפי העולם שבו אנחנו נמצאים היום, שהוא מלא תאוות ואפשרויות זמינות לכל תאווה, לכל עבירה, לכל דבר. אתה יכול לעשות את זה ברגע. מה שפעם אם אדם היה רוצה לחטוא היה צריך ללכת ל... עיר אחרת, והיה צריך לפה. היה לוקח לו בקיצור ימים וחודש... התאמץ, התאמץ יותר. ועד שהוא יכול, התאמין, זה היה סיפור. היום אדם יכול לעשות מה שהוא רוצה, רחמנא נצלן, מגיל 12. אז למה גדולי הדור לא מגיעים, בדור שלנו, שכמה שזה קשה, כפי שאתה אומר, לא מגיעים לדרגה רוחנית יותר גבוהה, או לפחות מקבילה לתנאים ומוראים? קודם כל, מי אמר שזה לא? אמר, הוא שאל את הערי הקדוש, תלמידו המובהק, שאל את הערי הקדוש היה ריבו, שאל אותו את אותה שאלה שלך. אם בדורו של רבי שמעון ורבי מאיר לא בא משיח, איך בימינו? אמר לו, דע לך שאתה בנשמתך היום, אילו היית בדור התנאים, היית מגדולי התנאים. זאת אומרת, המעשים שלנו שאנחנו פועלים ועושים בעולם חשוך כזה, כיום הזה, הם מעשים שמאירים עולמות ביתר שאת ויתר עוז. הבנת? רק אתה לא יכול לדעת. הראייה, שמהדור שלנו צריך לצאת משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. איך זה יכול להיות? איך זה יכול להיות? בדור הגאולה יבוא משיח בן יוסף ובן דוד מהאנשים הנמצאים. איך זה יכול להיות? הוא יכול ליצור אותו מאפס פתאום, מישהו רוחני. הוא לא עושה אותו, הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא לא עושה אותם. הם עושים את עצמם. היות והם ראויים, הם יהיו. כמו שמשה ואהרון עשו את עצמם והם זכו להיות הגואלים. אבל אם לא היו עושים את עצמם, אז הם לא היו גואלים, הם היו יכולים להיות דתן ואווירם. זה תלוי בבן אדם עצמו? רק בבחירה שלו, כן. רק בבחירה שלו. לא קשור לדור. בן אדם יכול להגיד לדרגה הזאת ולגאולת ישראל? רק לבחירה שלו. אתה יכול להתחיל היום וזה לא מאוחר. למה? אתה פחות מ-40. רבי עקיבא התחיל בגיל 40 ונהיה רבן של כל בני הגולה. זאת אומרת, הרב של כולם. תאר לך מה יכול להגיע אדם מבור, מעם הארץ, להגיע תוך 24 שנים בלבד שהוא למד ברציפות, לאן הוא הגיע? יש לך סיכוי. תודה רבה כבוד. אתה רוצה ציצית לצאת לדרך? כן, אני אשמח. תודה. בוא, בכבוד. מחיאות כוחות וזה יהיה לך כבר לשמירת שבת. הוא יברך. תברך שהחיינו. ברוך אתה ה' אלינו מלך העולם שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. ברוך אתה ה' אלינו. לא לא, ברוך שם כבוד מלכותו. ברוך שם כבוד מלכותו. לעולם ועד. בלילה לא מברכים על צצת. תהיה ברור. עשריך. כן. הרב מקודם דיבר על ה... מה? הרב מקודם דיבר על הרוצח עמים הזה. כן. שרצח כל מיני עמים וזה, ובא להגיד שבח לפני הקדוש ברוך הוא ולסתור כביכול את התהילים, את כל השבחים שאמר דוד המלך. נבוכדנצר, כן. זה היה נבוכדנצר? כן. אוקיי. עכשיו, בתפילה שלנו בבוקר אני רואה שאומרים אתו אי קמא רב רבין ואי קמא תקיפין מלכותו זה מלכותו חלום ושולטנא אמדר בדור. זה בעצם המילים שלו. נכון. עכשיו... וגם אומרים את זה בזמירות בשבת. אז לא מסתדר לי שהכניסו את זה לתפילה אם הוא כזה רשע, רוצח וכל זה. הרי חייב אותנו, מי זה שחייב אותנו על שלוש פסיכות? שמעתי, שמעתי. עכשיו תקשיב. בסידור האשכנזי מתחילים את היום בתפילה, בבוקר, אומרים פסוק ראשון, מה טוב אוהליך יעקב משכנותיך ישראל. זה טוב בפסוק הזה. אמר אותו בלעם הרשע כשהתכוון לקלל את ישראל. אם הרשעים הארורים משבחים אותנו, את הקדוש ברוך הוא, אין לך שבח יותר ברור מזה. אם אנחנו נשבח את הקדוש ברוך הוא, זה לא חוכמה, אנחנו בצד שלו. אבל אם משבחים אותנו, משבחים את הקדוש ברוך הוא, הרשעים הכי גדולים, זה הקילוס הכי גדול והשבח שצריכים להגיד. אבל אומרים משפתות הבדובות בקבר, אז זה ש... זה רק הצדיקים. הרשעים אין להם שפתיים. שטטו אלוהם. אוקיי, אתה יודע מה? נקבל את זה. תודה רבה. אבל עכשיו אני יושב, שומע את ההרצאות שלך, נהנה מהן, צוחק כל הזמן. אבל לא ראיתי דבר אחד, שאפילו אחד מהקהל לא קם לברך אותך בשם כל הקהל, שתהיה לך בריאות בעזרת השם, תגידו אמן. אמן. ושתזכה ויישר כוח, ושהשם לא ייתן לך שום הטרדה, ושכל משפחתך גם כן לא תהיה לך הטרדה מצד המשפחה. או מצד הנשים, ותזכה להמשיך להחזיר בתשובה את כל עם ישראל, אמן כן יהי רצון. אמן. מרוך תהיה, היו כמה שברכו אותי, בסדר. לא ראיתי. אל תדלג על קלטות, תראה את הכול. כן. שלום כבוד הרב, יש שאלה. אמא שלי לא מסכימה לי ללכת לבית ספר דתי, ואני מאוד רוצה. בן כמה אתה? חמש וחצי. למה היא לא רוצה? היא רוצה קרוב לבית. גם אני בן יחיד, אז היא קצת מפחדת עליי. לצבא היא לא תשלח אותך? לא יודע. איך נראה לך? נראה לי שתישן לידי במיטה. כן, אבל הצבא לא מאפשר את זה. אני מפקד. מכל מקום אתה ממש להוט ורוצה? כן, אני מאוד רוצה. אני גם לומד הלכות. שמעתי. אתה בכית לה? לא בכית. זה לא בכית, אבל אני מאוד מאוד רוצה. תתחיל לבכות. תקשיב טוב, תתחיל לבכות, אבל בכי מרורים, ולאט לאט היא תשתכנע שזה כבר מזיק לך אם אתה לא תלך לשם, ותגיד לה, אמא, אני שמח בזה, מה אני... לא טוב שאני לומד את מה שסבא למד? סבא שלך בטח היה דתי, לא? גם סבא לא? לא יכול להיות. מאיפה באתם? מאירופה? מספרד. מספרד? לא אבא ולא סבא? ממש לא? אתה בטוח? יש לי כאילו שומר בקטנה, אני לא יודע מה איתו. אם הוא שומר בקטנה זה התחיל בגדולה קודם. איך אתה יודע שהסבא לא היה שומר כלום? אני יודע, כי סיפרו לי שהם לא היו שומרים. כאילו, הם היו משפחה יותר מסורתית. מסורתית זה לא רע, זה... יש משהו כבר. טוב, בכל אופן, תגיד שאתה שייך לעם היהודי ורוצה להיות כמו יהודי ואתה רוצה ללמוד תורה. טוב. אפשר ברכה לאימא שלי? בהחלט. מה שמה? אסתר בצרה. אסתר בצרה, שתזכה להבין אותך, תזכה לחזור בתשובה ולדחוף אותך עמוק עמוק בתורה ולסייע לך, ויהיה לה בריאות. נלי אדלר, מה ההגדרה של זמר פסול? אדם שמחטיא איתה רבים, שר שירים פסולים, מוזיקות פסולות, מופיע בתערובת ואפילו בהפרדה עם כלי שיר. איך ידע על זמר מסוים אם מותר לשמוע אותו או לא? יש בודדים? תשאלי בשופר, יגידו לך מי אלה שקשרים. אם אני שומעת שיר כזה שמחזק אותי לבד באוזניות זה אסור, אסור בגלל... יש גזירת החורבן בשמיעה של שירים עם כלי שיר אסורה בין לבד בין ברבים. האם אני מסייעת בידי עוברי עבירה? את עוברת בעצמך עבירה עוד בלי לסייע. ואם זה עם אחרים אז גם את מסייעת. ראיתי שרבי נחמן כותב ניגון וכלי שיר יש להם כוח גדול להמשיך את האדם, להשם יתברך וכולי וכולי. הכל טוב ויפה רק בתנאים המותרים שזה בשמחות של מצווה כמו שהסברנו וניגונים שאדם ישיר בעצמו שירי הליל ותשבחות זה מותר. בכלי שיר יש גזירת החורבן. וידוע שגם הבעל שם טוב היה מנגן ניגונים נכון מנגן בקולו ושר שירים כמו בליל שבת ששרים על השולחן. האם יש איזשהו היתה לשמוע שירים לאחר החורבן רק במועדים המותרים? ואם בן אדם ממש מדוכא שהרופא אומר שבאמת הוא שרוי בדיכאון וכולי וזה יכול לעזור לו? כן. אז זאת אומרת, ראיתי שהרב עובדיה כתב שאין למחות באלו ששומעים שירי קדושה גם אם ראית כזה דבר. אז אין למחות פירושו של דבר שזה לא מותר וזה לא רצוי. ואי אפשר לעקור את מה שכתוב בשולחן ערוך. ולא למחות באלה ששומעים זה בוודאי לא לאלה שעושים את זה בפרהסיה כמו רדיוס וכל הדברים האלה וכולי. כמו כן אשמח לדעת אם יש הבדל בין שמיעת כלי שיר אחד או יותר. בירושלים נהגו רק בתוף, בכלי אחד בלבד, בתימן רק עם פח. ולא שניים. וזה גם כן לא נקרא כלי, בכלל כלי שירה. אז לכן זה מה שהתירו. ויש גזרה שפרסמנו בשם הרב זונדל, מנוחתו עדן, ריבו של הרב ישראל מסלנד, שעשו חרם בירושלים שלא לנגן אפילו במצווה של שמחה כגון חתונה. רציתי לשאול, הלוואי שכולנו נזכיר לחזור בתשובה באמת. כי קרוב אליך דבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו, זו החלטה אחת. נכון, אבל כתוב שכשבאה הרעה היא לא מבחינה בין צדיק לרשע. איך זה מסתדר? כשיש מלחמה, נכון, זה מצב שנשלח המשחית והוא אינו מבחין בין צדיק לרשע. אבל הרוצה להנצל במלחמת גוג ומגוג, אמרו לנו חכמים לעסוק בתורה ובגמילות חסדים. יש שני סוגי הגנה שיכולים להגן על אדם. אחד זה עצם העסק שלו בתורה, שהתורה מגינה. מצילה בין בזמן שעוסק בה ובין בזמן שלא עוסק בה. וגמילות חסדים, שאדם עושה לפנים משורת הדין, בשמיים ידונו אותו גם לפנים משורת הדין. ואין דבר יותר גדול ממה שיהודי מחזיר יהודים בתשובה. מי שמשתתף בעניין חזרה בתשובה של יהודים, יש לו הגנה המרבית שאין יותר ממנה. תורה וגמילות חסדים זו הגנה בפני פצצת אטום, בפני גוג ומגוג. מי שעושה כן זוכה, ואני אדבר על זה בהמשך. כן. תודה רבה. כבוד הרב, יש מצוות שאנחנו עושים אותן ואנחנו מקבלים עליהן עולם הבא, כאילו, ו... לא כאילו, מקבלים ממש. ויש עבירות שאנחנו עוברים אותן ואנחנו לא מקבלים עליהן. מה זה לא מקבלים עליהן? כאילו, אומרים, אין לכם חלק לעולם הבא. כל מיני עבירות שאדם עושה, שאין לו חלק לעולם הבא, אז יש לנו, אין לנו בעצם. אז ככה. קודם כל, יש עבירות שאת אומרת באמת שמונה אותן הרמב״ם. 24 דברים שאם אדם עושה אותן אין לו חלק לעולם הבא. והבסיס לדבריו זה הגמרא בסנהדרין, פרק חלק. מכל מקום, על כולם אפשר לעשות תשובה. אז אם אדם עושה תשובה, אז חוזר בו מכל מה שהוא עשה, אפילו כפר בעיקר ועבר על כל העבירות שבתורה, יכול אדם לחזור בתשובה ואז מתכפר לו. גם עבירות שיש עליהן כרת? הכל, הכל, הכל, הכל, הכל, הכל, הכל, הכל. זה כמו במאלון, הכל כלול. כן, הכל כלול הוא אומר. כן. תודה, כבוד הרב. גם לכם. רק רגע, שנייה. אולי אני אקריא לכם את זה רגע, אם כבר אמרת לנו. כן, אומר הרמב״ם כך, ואלו הן שאין להן חלק לעולם הבא, אלא נחרטים ועובדים ונידונין על גודל רשעם ומחטתם, לעולם ולעולמי עולמים. המינים והאפיקורסין והכופרים בתורה והכופרים בתחיית המתים ובביאת הגואל, המורדים ומחטיאי הרבים והפורשים מדרכי ציבור, והעושה עבירות ביד רמה בפרהסיה כי הויקים, והמוסרים ומטילי מה על הציבור שלא לשם שמיים, ושופכי דמים ובעלי לשון הרב. בה מושך את עורלתו. ופה הוא מסביר את כל הסוגים האלה ופותח כל דבר דבר ומסביר. בסוף הוא אומר, כל אחד ואחד מ-24 אנשים אלו שמנינו, אף על פי שהם מישראל, אין להם חלק לעולם הבא. ויש עבירות קלות מאלו, ואף על פי כן אמרו חכמים שהרגיל בהן, אין להם חלק לעולם הבא. וכדי הן להתרחק מהן ואזעיר בהן, ולהיזהר בהן, מאלו הן המכנה שם לחברו, הקורא לחברו בכינויו, המלבין בפני חברו ברבים, המתכבד בקלון חברו, המבזה את תלמידי החכמים והמבזה את ריבותיו והמבזה את המועדות והמחלל את הקודשים. במה דברים אמורים? שכל אחד מאלו אין לו חלק לעולם הבא כשמת בלא תשובה. אבל אם שב מרשעו ומת והוא בא על תשובה, הרי זה מבני העולם הבא שאין לך דבר שעומד בפני התשובה. אפילו כפר בעיקר כל ימיו, ובאחרונה שב, יש לו חלק לעולם הבא שנאמר שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר השם עורפתי. כל הרשעים והמומרים וכיוצא בהם שחזרו בתשובה בין בגלוי בין במטמוניות מקבלים אותן שנאמר שובו בנים שובבים אף על פי שעדיין שובבו, שהרי בסתר שב ולא בגלוי, מקבלים אותו בתשובה. הבנת? זה מופיע ברמב״ם ביד החזקה בלכות תשובה, פרק ג', משם תוכלי ללמוד על כל אחד ואחד מה פירושו. בסדר? שאלה נוספת. תן לו, תן לו לבחור הזה, זה מר צחקוני. תן לו. אז לפי מה שאתה אומר, בן אדם צריך להיות צדיק גמור בשביל לזכות שלא ייפגע ולא... ומה חשבת? אתה קורא לו שום דבר. ומה חשבת? אתה מנית פה איזה תשעה דברים. תשעה, עשרים וארבע. עשרים וארבע. ועוד תוספת. שכלול כל מה שצריך בתורה. הוא לא עושה דיק, אז הוא גמור. נכון. הבנת? אני לא רוצה להגיד עוד. אני רוצה להגיד כלום. פרעה מלך מצרים אמר מי ומי ההולכים. מה, הוא לא יודע מי הולך? הלא אמר לו בן ערינו ובזקנינו, אה? גלק מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחקוך. נכון, כבוד הרב? בטח. אל תגיד לי מה שלומך, ואחר כך תגיד יחרים אבוקס. זה דברי אגדה. כן. כן, דברי. אני רוצה לשאול, מה זה חזרה בתשובה באמת? חזרה בתשובה זה שאני מקבל על עצמי לעשות את רצון הבורא הכתוב בשולחן ערוך. אני אלמד מה כתוב ואני אעשה. כל מה שכתוב בשולחן ערוך אני צריך לעשות. אם אני עושה, אני בעל תשובה אמיתי, מאה אחוז, מוגן בעולם הזה ולעולם הבא. האם ללמד מישהו להגיד שמע ישראל? זה מצווה. זה מתחיל איזשהו תהליך של חזרה בתשובה. מצידו? כן. כן. הוא כבר אומר, שמע ישראל, אם הוא מתכוון לקבל עליו עול מלכות שמיים, זו התחלה טובה. אבל זה, כל מה שאדם עושה. אם הוא ייתקע עם זה, אז אפשר להגיד עליו שמע ישראל. כל מצווה שאדם עושה. כל מצווה שאדם עושה. ומקדם אותו בחזרה בתשובה. מקדם אותו, ודאי. אבל צריך להזדרז, כי המלחמה בפתח ובקיץ יהיה חם. צריך זכויות לעמוד במטר של טילים? כן. עוד שאלה? אומרים שיבוא משיח, אז יהיו מצוות שיהיו עדיין, ויהיו מצוות שלא יהיו. איזה יהיו ואיזה לא? המצוות יישארו, מה שכתוב שיתבטלו המועדים, זה ביאור שצריך לקרוא אותו במהר״ל. אבל בעיקרון המצוות יישארו על מתכונתם. כולם? בעזרת השם. בסדר. תודה. כבוד הרב, דיברתי, יצא לי לדבר על איזה חוזר בשאלה. הטענה שלו הייתה שהוא עושה וידוי, חוזר בתשובה על איזה חטא שהוא עשה, ואז חוטא עוד פעם. ועוד פעם, אותו דבר, עושה וידוי וחרטה. ושוב זה. ככה שהוא אומר שהעושה, אדם שעושה תשובה בלי כוונה, אה, הוא אומר, החטא והשוב. כן, החטא והשוב, החטא והשוב. לא מקבלים את התשובה שלו. אם אדם עושה החטא והשוב, החטא והשוב, זה מי שמתכנן את זה. הוא אומר, אני אחטא ואני אשוב, מה הבעיה? אחר כך הוא אומר, עוד פעם, אני אחטא, והוא אומר, אני אשוב. זה, אין מספיקין בידו לעשות תשובה. אבל אם אדם נכשל, נכשל, לא רוצה להיכשל, נכשל. וחזר בתשובה, ואחר כך עוד פעם קרה שהוא נכשל, אז זה שונה לגמרי. זה ודאי, כתוב שבע יפול צדיק בקו, סופו שיקום. אבל כל זמן שהוא באמת רוצה, לפעמים קורה שאדם נכשל. תודה. תהיה בריא. מי שתרם מנייו והוא מרבה בלשון הרע, אז קודם כל הוא צריך להפסיק מלדבר לשון הרע, משום שזה יעכב אותו. הוא לא יפסיד את העולם הבא לגמרי, כי ייצור הזכויות שלו גדולות לאין שיעור, שיהיה מגיע לו. אבל למה שיטחו אותו עד שהוא יגיע לשם? כדאי לא לדבר ראשון הרע, ואם דיבר, לחזור בתשובה ולקבל עולם הבא מלא. כן. כבוד הרב, רשום שיש שלושה עולמות. בית העלמין... חמש. אה, זה לא עולמות, זה בית קברות. בית הקברות, בית העלמין ובית החיים, נכון? נכון. בית העלמין זה גיהינום. בית החיים זה גן-עדן. בית הקברות, לא חוזרים ממנו, נכון? נכון או לא? זה פירוש שלך. זה ככה אמרו לי. אמרו לך. יפה. עכשיו, רשום שמי שהולך לבית הקברות, לא חוזר ממנו. יש עבירות מסוימות שהוא עושה, הוא לא יהיה לו חלק. זה לא קשור לבית הקברות, זה קשור למעשים. לא. בסדר, לא יהיה לו חלק לעולם הבא, נכון? אמרנו למי אין חלק. קרה? אוקיי. רשום אבל שכל יהודי, לא משנה מה הוא עשה, עד חד-עשרה חודש הוא יהיה בגיהינום ואז הוא הולך לגן-עדן. אז איך זה יכול להיות? גם זה לא נכון. כתוב דין משפט, מה זה לא נכון? ככה אמרו לי. אנשים דקים, חרדים. חרדים אומרים את זה, לא אני. הם אולי חרדים, אבל הם לא יודעים. משפט רשעים בגיהינום, 12 חודש. נו, אז לא משנה, לא חד-עשרה, 12. רק 12 חודש. קודם כול, חודש זה סיפור, זה לא פשוט. ודבר שני, זה המשפט. ומה יפסקו להם אחר כך? תקרא ספר שנקרא שער הגמול ושם תראה שיש כאלה שהם נידונים ולא עולים משם בכלל. והקראתי לך פה, מה הדין? מה הדין? הנה. ואלה שאין להם חלק לעולם הבא, הרמב״ם. אבל ראשון, כל יהודי יש לו חלק לעולם הבא. אני יכול לדבר? הרמב״ם יודע יותר מאלה שאמרו לך או לא? אז בוא תשמע מה הרמב״ם אומר. ואלו אין שאין להם חלק לעולם הבא, אלא נכרתים ועובדים ונידונים על גודל רשעם וחטאתם לעולם ולעולמי עולמים. יעני, לנצח. לא יוצאים מגיהני גיהינום. הגיהינום תכלה ואישם לא תכבה. איך זה? תשאל את אלה האומרים, שיחליפו את הבגדים ויתחילו ללמוד. לא להגיד חרטות. זה דבר אחד. כתוב, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, שנאמר ועמך כולם צדיקים. מיד אחרי זה כתוב, ואלה שאין להם חלק לעולם הבא. וזה מה שאומר הרמב״ם, את אלה שאין להם חלק לעולם הבא. אוקיי, הבנתי, אבל איך עוד פעם? אז זה לא 12 חודש. אז רגע, אז סתם אומרים 12 חודש. אמרתי, שמעת? משפט רשעים. משפט רשעים. אז רגע, אז אתה סותר את זה שאומרים שכל יהודי יש לו חלק לעולם הבא? כל אחד, לא משנה מה הוא עושה. וואי, זה חשוב, זה לא אני אמרתי. אשרי משכיל אל דול. תקשיב, עוד פעם. כל ישראל יש להם חלק. בשביל לקבל את החלק צריך לזכות בו. אם לא עשית מה שזוכים בו, לא תזכה. ויש כאלה שאפילו שיש להם חלק, לא שלא זוכים, מפסידים אותו. ואני חוזר, נכרתים ועובדים ונדונין על גודל רשעם וחטאתם לעולם ולעולמי עולמים. מה יותר ברור מזה? אוקיי, תודה. תהיה בריא. תגיד להם שהתחילו ללמוד. כן. מי? כבוד הרב. כן. שלום רב. אמרנו עכשיו שהרמב״ם אומר שכל המכניס שם לחברו, אז הוא גם כן נכלל בכל הדברים האלה. נכון. אז עכשיו שמתי לב, לא באתי להוכיח שום דבר, אבל באתי לדעת. פיצי, פיצי. פיצי וכל זה. זו שאלה שאני רציתי לדעת איך אפשר לעשות דבר כזה. אני אגיד לך שאין כל הדינים האלה חלים על מי שמחללים שבת בפרהסיה שעליהם יש כללים אחרים לגמרי ואין עליהם דין של לשון הרע כלל וכלל. זאת אומרת, כל החילונים אין עליהם דין של לשון הרע? אם הם מחללי שבת בפרהסיה, כן. אז נותר לי לדבר על בן אדם חילוני לשון הרע? אמרתי, ברור. החפץ חיים פוסק שאין דין לשון הרע במי שמחלל שבת בפרהסיה ובאפיקורסים. אין עליהם דין לשון הרע כלל וגם אין לנו דין ערבות כלפיהם. אז תשאל עוד פעם. אז אפשר להגיד את זה עוד פעם? ואני אענה לך עוד פעם. לא. תודה רבה. הבנת? ותעיין בחפץ חיים ותראה מה שאני אומר. כן. מישהו, לא משנה, מישהו שאומר לי שכאילו לא לשמוע לרבנים ולא ללכת לרבנים. כן. אז כאילו אז למי ללכת? אז אני אומרת לו, הם השליחים שלנו, כאילו, מה, אם לא הם, אז מה אנחנו? לאן הוא הולך לקופת חולים? אז כן נשמע, כאילו, אני אומרת לו תמיד, שכאילו צריך ללכת לרבנים, וצריך ללכת לשמוע להם. הרבנים הם מורי ההוראה על פי תורת ישראל, שליחיו של הקדוש ברוך הוא, להגיד את מה שהוא כתב בתורתו. אם אין את הרבנים, אדם אבוד. תודה. כן. בעילום שם, מה לעשות עם היגיינת היתר, ואיך להתחסן באמת מבחינת הגוף, שלא ירד החיסוניות שלו? זה בעיה. מי שמאמין לקורונה ב-100%, אז הוא צריך להישמר. מי שלא מאמין כל כך בקורונה, והוא נמצא בסביבה שהיא בריאה, אז הוא יכול להחליט אם הוא רוצה להישמר או לא רוצה להישמר. אבנגר אהרון, ברוך השם, אנחנו יודעים את האמת על הקורונה, אבל כשאני מנסה להסביר לאנשים יש בעיה, הם אומרים ככה גדולי ישראל אומרים לעשות, צריכים לשמוע על הנחיות משרד הבריאות, ואפילו שאני אולי צודק, אין לנו אלא מה שגדולי ישראל אומרים, ואפילו שטועים, ככה קיבלנו, אפילו שאומרים על ימין שהוא שמאל או להפך. אז בואו נגיד שגדולי ישראל אמרו שאין לפחד לנסוע באוטובוסים מחשש לפיגועים, ואתה מגיע עכשיו לאוטובוס, ושם אתה רואה מטען חבלה, או שאתה רואה מחבל עם סכין. אתה נשאר כמובן לשבת במקום, כי גדולי ישראל אמרו שצריך לשמוע למה שאמרנו, שאין שום חשש באוטובוסים. אבל מה לעשות שהמציאות מכחישה? כשיש מציאות ויש הלכה, המציאות גוברת. למה? משום שככה אמר החפץ חיים. צריך שיהיה ברור לך כאחותך, וצריך שיהיה ברור לך כשמש. הסברנו את זה בשיעורים האחרונים. בענייני ההלכה צריך שיהיה ברור לך כאחותך שהיא אסורה לך, ובענייני העולם צריך שיהיה ברור לך כשמש. זאת אומרת, דיין, ופוסק וגדול צריך גם לדעת את ההלכה על בורייה, וגם להכיר את המציאות על בורייה. ומאחר מה שאנחנו מפרסמים, אז מה שהלעיטו אותנו במשרד הבריאות, והם בעצמם טועים בנתונים, בהוראות, בכל הדברים, וחוזרים בהם, פעם עם מסכה, פעם בלי מסכה, באוטובוס אפשר לשבת אחד ליד השני, בבית כנסת לא. איזה מין הוראה זאת? אחד ליד השני, 46 נוסעים באוטובוס יכולים לשבת אחד ליד השני, אבל בבית כנסת צריך מרחק 2 מטר, או מרחק של כיסא לפחות. איך זה עובד? רק תסביר לי מה ההיגיון הבריאותי. ואסור שיהיו נוסעים בעמידה. למה? בעמידה הוא יותר רחוק מזה שיושב לידו, אז אדרבה, שיהיו גם בעמידה והם יהיו רחוקים יותר. נו, וברחוב הם מקפידים על שני מטר שהולכים ובממשלה מקפידים על... עזוב שטויות, בחייאת, תהיה רציני. תתבונן גם במציאות. לא להיות סתום. בני זהבי, בכל התורה כתוב על שכר ועונש שמתייחס לעולם הזה בלבד, ולא כתוב אם לא תשמרו את השבת, אז בעולם הבא תקבלו עונש. ומה זה מות ימות, מות תמות? מה זה מדובר? בעולם הזה ובעולם הבא. אז צריך ללמוד, תקרא קצת שער הגמול של הרמב״ן, ושם יתבהר לך כל הדברים. יוסף אברמוב, במסכת יומה, כתוב אין בן דוד בעד שתפשוט מלכות רומי, הרשעה בכל העולם, כולו תשעה חודשים. האם זה מדבר על הסדר העולמי החדש, שתהיה ממשלה אחת בכל העולם? שכחת מה אמרתי לפני כמה ימים? תשמע מה שאני אומר כל יום, אז תדע שכבר עניתי על זה. אני חילוני גמור, תמיר שבו אומר, אבל עושה מצוות פה בשם, ורציתי לדעת אם יש לי חלק לעולם הבא או תחיית המתים. הלכת בגדול. אתה שומר קצת, ואתה כבר רוצה עולם הבא. אנחנו שומרים את הכל, ולא בטוחים שיהיה לנו עולם הבא. ואתה עם קצת, כבר רוצה, וגם לקום, בתחיית המתים. רק אם לומדים תורה קבוע, רצוף, וכמו שצריך, יש סיכוי שקמים בתחיית המתים. אבל אם לא, תקבל שכרך בעולם הזה, ולא יהיה לך חלק לעולם הבא, אלא אם כן תעשה תשובה כמו שצריך, בעזרת השם, אמן. אני הבאתי אותה לכבוד הרב, שייתן לה ברכה, שהיא תהיה ילדה טובה וצדיקה, כי היא לא מבינה, והיא עושה בלאגן בבית, והיא לא צריכה ללמוד. על האחים שלה. מה שמה? חווה רחל בת נועה. ואת מוכנה ללמוד. והיא לא מצליחה לדבר, היא לא מצליחה לדבר, ובגלל זה לא מבינים אותה גם, אז מאוד קשה לה בחיים. את מוכנה ללמוד שתי הלכות לשון הרע? אני מוכנה הרבה יותר מזה, זה כלום בשבילי. שתי הלכות, בסדר? יותר, הרבה יותר. שתי הלכות. זה כבר קיבלתי, אני רוצה עוד משהו. עוד שתיים. אבל אני מוכנה לעשות בשבילה הרבה יותר. תעשי לבד עוד שתיים. אני לא יודעת מה. אני רציתי שכבוד הרב יגיד לי מה לקבל בשבילה. הנה אמרתי, עוד שתיים. זה הכל? את יודעת מה זה אומר? תנא דבן ילדו. כל השונה הלכות בכל יום, מובטח לו שהוא בן העולם הבא. אם אדם לומד רק שתי הלכות כל יום, שתי הלכות והוא מקיים אותן, שתי הלכות כל יום, מבטיח לו אליהו הנביא שהוא בן העולם הבא. נו, זה הכל? מה זה הכל? עולם הבא. אבל לקיים גם. עוד פעם, מה שמה? איך? חבר רחל בת נועה, השם ישלח לה רבות. תהיה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל ותדבר ברור ותמלל בשפה ברורה. כבוד הרב, אתה דיברת על, יש סוגים של אנשים, שיש אנשים שהם מבחינת נתינה. עכשיו, זה, זה, הם נולדים כאלה, נכון? נכון. אומר הרמב״ם שיש אנשים שבתחילת תולדתם הם נולדים עם מידות מסוימות. יש כאלה שמסגלים אותם בהמשך מתוך לימוד, יש כאלה שהחברה שהם נמצאים בה משפיעה עליהם, כי הרבה חברים עושים ושכנים עושים, אבל יש כאלה שגם נולדים עם נטייה למידות מסוימות, שהם לא יודעים אפילו שיש בהם אותם, וברגע מסוים בחיים זה בא לידי ביטוי. זה נכון. וכל אחד מאיתנו צריך להגיע מהנקודה שבה הוא נמצא עם המידות שלו, להשוות את מידותיו לפי מה שהתורה אומרת. ובהילכות דעות של הרמב״ם, ביד החזקה, הוא מבאר בדיוק מי המידות הלא-טובות ומי הטובות. האמת, שכל מידה ומידה יש לה מקום, כך או אחרת. לדוגמה, קמצנות זו מידה לא טובה, אבל פעמים המידה הזאת טובה. כשהאדם ייקמץ במותרות, זה טוב. לדוגמה, אדם אוכל הרבה הרבה הרבה הרבה. אם הוא ייקמץ קצת בזה, הוא יהיה יותר בריא. אדם מפזר את כספו, זה גם לא טוב. למה? בסוף הוא יצטרך לבריות. הוא מחלק-מחלק, מזמין-מזמין, ובסוף הוא מוזמן לבית-הדין. אדם שהוא אפיקורוס, זו מידה גרועה. אבל אם הוא אפיקורוס לקבל דעות כוזבות, זה מצוין. הוא לא מוכן להכניס שיבושים לראש, זה טוב מאוד. אדם שהוא רחמן, זה טוב. טוב מאוד. מידת רחמים, אנחנו מצפים מאנשים שיהיו רחמנים, נכון? אבל אסור לרחם על אכזרים. כל המרחם על האכזרים, סופו שמתאכזר על הרחמנים במקום שצריך לרחם. זאת אומרת, המידות על פי התורה צריך לדעת מה טוב ומה לא טוב. זאת אומרת, שכל אחד יש לו את הניסיון שלו. אבל אף אחד מאיתנו לא יכול לומר, אני פטור משום שאני נולדתי בצורה כזאת. לא, הוא צריך לעבור על זה. אז אחד צריך על מידת הקמצנות, אחד על הרחמנות. מיוחד על אכזריות, ברוכים הבאים. על זה נאמר יגעת ומצאת אמן. כבוד הרב, השאלה שלי, מה קורה לבן אדם שנמצא בחברה שהיא אגואיסטית, הוא, מבחינת הנתינה, הוא מרגיש מתוסכל עם זה. הוא מרגיש מתוסכל, כאילו הוא יוצא פראייר. אז בוא אני אסביר לך. השאלה, איך הקדוש ברוך הוא מסתכל עליו. הקדוש ברוך הוא לא נותן לעשיר עושר בשביל שיישאר לו. כתוב, עושר שמור לבעליו לרעתו. אם יש עושר והוא שמור לבעליו, זה לרעתו, כי הקדוש ברוך הוא לא נתן את כל העושר לאדם. כמה הוא יאכל? האם הוא יאכל פי שניים, פי שלושה, מאדם רגיל? הוא ייסע בכמה מכוניות בעת ובעונה אחת? יישן על חמישה מצעים? אם הקדוש ברוך הוא נתן לו, אז כתוב, את העני עמך. גם מה שיש ומגיע לעני זה עמך, אצלך. ואדם מתבקש שייתן ממה שיש לו גם לאחרים לזולתו. אתה נמצא בחברה שהיא אגואיסטית, סנובית, מסתכלת על כולם מלמעלה, כי הם מצליחנים, נגיד. אבל הם מסתכלים על אנשים שלא הצליחו בחיים כל כך, או השנוררים, אלה שבאים לבקש, לך תעבוד, לך תעבוד. אבל זה לא נכון לדון ככה כל אדם. למה? יש אדם שבאמת הוא מצליח, הוא בא מרקע טוב, מבית טוב, בסיס, למד, העיסוק שלו שהוא מתעסק, נדרש מאוד בשוק. אבל יש כאלה לא כל כך מפותחים, אומנה את המשכל שלהם, או האינטליגנציה, או משהו אחר. וזה מגביל אותם בחיים. לא שהם לא רוצים, לא יכולים להגיע. זה פעמים שנקלחים למצבים קשים, וצריך כמובן להשתדל עד כמה שאפשר לעזור ולהשוות. אז מי שיותר, עשיר, צריך לעזור ליותר עני. מי שיותר חזק, צריך לעזור ליותר חלש. וכן, על זה הדרך. זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. עולם חסד ייבנה. גם עשיר צריך את האינסטלטור. גם עשיר צריך את הנגר. אם הם היו עושים לו שביתה, אז הוא היה יכול לשבת רק לספור את הכסף כל היום. כולנו נצרכים לכולנו. אבל צריך לדעת איך אלפי... לפי תורה מתנהגים. עכשיו, אתה צריך לדעת דבר אחד, אף פעם לא תהיה מושפע מחברה. החברה לא בדרך כלל צודקת. ואיך בודקים? אתה צריך להסתכל בתורה, מה התורה מבקשת ממך. אתה צריך לדעת. מה שנכון לקחת מהחברה תיקח, מה שלא נכון תשליך. רימון מצאת? קליפתו זרוק, תוכו יכול. מה שטוב תיקח, מה שלא טוב תשליך. ככה תתנהג, תבחן את הדברים. יקראו לך פראייר? אצלנו בתורה מי שקוראים לו פראייר קוראים לו בעל חסד. בעל חסד זה לא פראייר. הפוך, זו מעלה, אחת מהמעלות הגדולות ביותר. אברהם אבינו, נתברך במעלה הזאת, חסד. את כל העולם הוא קיים בזכות החסד, וכולנו חווים לו את מה שיש לנו בגלל החסד שהיה לו. הבנת? כן, שאלות. אני באתי לארץ ישראל, וראיתי מה שקורה פה. שמעתי, יש 350 קלטות של הרב שעוסק שמונה אלף ימים ושמונה אלף לילות לעם ישראל. השאלה שלי היא, זה הכול אור-אקטיבי, לוגי. השאלה שלי, העם שלנו, למה לא עושים ויכוח כמו שהיה פעם עם הרמב״ם, עם ויכוח שיעשו שייקחו את יוסי שהיט ואת עמל לפיד, ייקחו אותם, ישלמו אותם 50 אלף דולר, 100 אלף דולר, חצי מיליון דולר, שיהיה פה ויכוח גדול והעם יחליט. לא הכנסת יחליט, העם יחליט האם ההוכחות שהתורה אמיתית, האם ההוכחות של הכוכבים, האם ההוכחות שלה, זה הכול לוגי, זה לא כפייה, זה כלום. הכול ההוכחות שיש חיים לאחר המוות, כל הסרטים, זה הכול אנשים, זה הכול ליברלי. למה לא עושים ויכוח פה, ויכוח כמו פעם היה ויכוח נוצרים ויהודים, שיעשו ויכוח יהודים ויהודים, לא בעבר, ויכוח שיהיה העם פה אוהב ליברלי, דיפוקרטי, כל השטויות האלה, למה לא עושים ויכוח כזה עם הרב ועם אנשים ויחליטו? אני מכיר את הטלפון של 0.2, 6 ו-4, 5 פעמים 0, זה הטלפון של הרב, שאפשר לשמור על כל ההוכחות לוגי, אז למה לא עושים ויכוח כזה? טוב, קודם כל לא נותנים 50 אלף דולר, 100 אלף דולר וחצי מיליון דולר, לכן הם לא באים לוויכוח. למה לא נותנים? אין מי שייתן, אם תיתן, אולי הם יבואו. אם נותנים לכל הקלטות, אז למה שלא ייתנו לעשות ויכוח בכנסת אפילו? לא, לא ייתנו, כי לא רוצים להתווכח ולא רוצים להוכיח, רוצים שזה יישאר ככה. למה? אבל תראה, ההוכחה פשוטה, אתה מבין, זה כשבאים לדבר דברי תורה, תראה אולם מלא ומפוצץ ויש עוד אנשים בחוץ. ואם היה בא לפה טומי, אולי יהיו מאי איש, אולי. כן. כל הפעילים היו עובדים, אולי היו מגיעים. כן. זאת אומרת, יש כאלה שיש להם מה למכור, יש כאלה שאין להם מה למכור. פה הייתה יציאת מצרים לפני כן. תראה, פה 25 שנה אנחנו מדברים. כן. חילקנו 12 מיליון קלטות עד עכשיו. כן. רק בחודש הקרוב אנחנו הולכים להוציא קרוב ל-200 אלף. זאת אומרת, אנחנו עובדים, ואתה רואה שזה מביא פירות, ואנשים מתקרבים ומכירים את היהדות, ואפילו אתה בסוף העולם, כשהגעת לפה, מכיר ויודע אפילו כמה מספר הקלטות. אני יודע, אבל אני ש... אבל יש כאלה שלא מעוניינים שידעו את האמת. אבל למה אנחנו לא משלמים חצי מיליון דולר? שאחד מהעם יקבל את זה, אם הוא מכחיש את זה, ויראה את זה לכל הציבור. כן, אתה צריך רק להבין דבר אחד, לא מעוניינים שידעו את האמת. אבל אנחנו יכולים. שאחד, מי ש... כמו שעשו לבן-לאדן, יעשו 25 מיליון דולר, אז מי שמביא הוכחה לוגית נגד ההוכחות שלנו, אז הוא מקבל מיליון דולר. בבקשה. הנה, תסרוק את ההצעה, תשים את מי שייתן את הכסף, ואנחנו מחכים. תודה רבה. כבוד הרב, יש לי שאלה. האחיין שלי, זיכרונו לברכה, נפטר לפני חודש. הוא היה תינוק בן שלושה וחמישה חודשים. ואיזה רב אמר לנו שהוא היה בגלגול של רבי חננה בן תרדיון, והוא נפטר בב' בתמוז. אז רוצים לדעת אם יש אפשרות שזה גלגול נשמות. קודם כל, צריך להבין, אף אחד לא יכול לדעת גלגול של מי זה היה, זה ברור. מי שאמר לכם את זה, לא יודע בין ימינו לשמאלו. דבר נוסף, צריך להבין שמי שנפטר בהיותו צעיר פחות מגיל 13, אז ודאי שהוא נפטר על גלגול קודם. עכשיו, לא רק הוא גלגול, גם אנחנו. רק מה, מה שברור, שמי שנפטר לפני כן, אז הוא מזדכה ויוצא מכאן נקי. כי מה שרצו ממנו בעצם, הוא השלים. אם הוא לא היה משלים, היו משאירים אותו עוד. וכיוון שהוא השלים, דהיינו, אם נגזר עליו לחיות שנה, חמישה חודשים, ואחרי זה להיפטר, אז התיקון שלו היה רק בשביל לבוא לפה, לשהות את הזמן הזה ולהיפטר. זאת אומרת, חשבון שמיים, מה היה עם כל נשמה ונשמה, אין בנו היום מי יודע ומי רואה. אין דבר כזה. בזמן הארי הקדוש, לפני כחמש מאות שנה, היה הארי הקדוש שהיה יודע את הגלגול של כל אחד ואחד, מי הוא, מה הוא, מה שורשו, מה בא לתקן, הכול. והיו אותות ומופתים שראו את זה כל גדולי הדור באותו זמן. הדברים מפורסמים. אבל מני אז ועד היום, אין דבר כזה. היה לו סרטן, וגילנו את זה רק שבוע לפני שהוא נפטר אז זה אומר שזה משמיים כי גם אם היינו מגלים את זה כאילו יומיים לפני אז אם זה מה שנקבע בשמיים זה מה שהיה נכון? הסברתי גם בלי שהיה את המחלה גם אם חלילה היה מת מיתת עריסה וגם אם חלילה היה קורה משהו אחר או חלילה נחנק בשינה או חלילה נופל על המשהו זה לא משנה מאיזה סיבה כל מישהו פחות מגיל 13 ולא התחייב עדיין במצוות זה לא על עכשיו כי הוא לא חטא כלום הוא עוד לא עשה כלום הוא עוד לא היה חייב במצוות ואם הוא נפטר לפני כן אז זה על גלגול קודם בשלושים שעלינו אליו לקבר יום השבוע אז הוא בא אליי בחלום והוא חייך בסימן טוב ככה כתוב אצל הרב טאיה שכשבא נפטר בחלום או שהוא לבוש בגדי לבן או שהוא מחייך או שהוא נראה טוב או שיש הילת אור מסביבו זה מורה שיש מנוחה לנפשו בעולם העליון תודה רבה תהיי בריאה כעיקרון יש לי שתי שאלות שמציקות לי אחת איפה ואחת למה עם מה אתה מעדיף שאני אתחיל? עם למה? נתחיל עם למה תראה אני כעיקרון מניח תפילין כל יום ואני משתדל כאילו ללכת ללימודים כמה שאני יכול ללימודי גמרא ולימודי הלכות כמה שצריך כמה שאני מסוגל אבל יש דבר שלא מסתדר לי כאילו אם קודם לבריאת העולם היה את בורא עולם ובסוף בריאת העולם כשכל העולם החומרי ייעלם מה שיישאר זה בורא עולם נכון או לא? אז למה כל זה? שבורא עולם יברא כאילו יברא ברואים ויטיב עמם בלי כל התהליך של המצוות, בלי כל התהליך של חטא, עונש, שכר למה? קודם כל אם אתה שואל למה עליו אין לנו תשובה על למה עליו אם אתה שואל למה עלינו אז אנחנו צריכים להיות מבסוטים כשאנחנו יכולים לשאול למה כי אנחנו קיימים עכשיו אנחנו לא ניפטר אנחנו אומנם נפטרים מן הגוף אבל לא מתים במושג של נפטר שכולם חושבים נפטר אז הוא איננו אנחנו ממשיכים והופכים להיות נשמות נצחיות כמו המלאכים עכשיו יש חמישה עולמות עולם הזה, עולם הנשמות גן עדן גיהינום, עולם ימות משיח, עולם תחיית המתים ועולם הבא אנחנו צריכים לעבור את המסלול הזה בסוף כשנהיה בעולם הבא אלה שזוכים לעולם הבא, אשרי מי שזוכה לחיי העולם הבא הוא יחיה לנצח הנשמות יחיו לנצח אבל העולם הזה מבחינת העולם הזה לא יהיה קיים באופן הזה שהוא קיים היום הוא כבר לא יהיה קיים כמו שאם אדם נפטר מכאן והוא עולה לגן עדן אז העולם שנקרא גן עדן הוא לא עולם כזה חומרי גן זה עולם של נשמות אבל גם הוא לא הכי זך שיש הוא רק הכנה והתכוננות לעולם הבא זאת אומרת לא נוכל להגיע מפה ישר לעולם הבא כי זו דרגה הרבה יותר גבוהה והשכר הכי גבוה שיש בגן עדן הוא רק התחלה של העולם הבא וצריך הזדככות של הנשמה והכנה ומסוגלות לקלוט את האורות הגדולים שמחכים אז לכן מסביר הרמחל שכל זה רק מעבר לכן זה עולם שני אחר כך יש עולמות נוספים עכשיו מבחינת הקדוש ברוך הוא כשהוא רוצה להיטיב מה שאנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא רוצה להיטיב זה אנחנו בודקים את הדברים מנקודת מבט שאנחנו קיימים פה מה הבחינה שלא אין לנו בזה שום צד של מחשבה כי אנחנו מכירים את הקדוש ברוך הוא רק כלפינו אנחנו לא מכירים את הקדוש ברוך הוא כלפי עצמו, כלפי מהותו אנחנו יודעים שאנחנו פה סימן שהוא קיים שאם לא הוא איך אנחנו פה אז ברור לנו שאנחנו פה וכשאנחנו מתבוננים בדברים אז מי ששמע את ההוכחות שאני מביא בורא, נברא, מגביל, מוגבל, כל יכול וכולי אז הוא מבין למה ומה זה להיטיב וכולי וכולי וכולי אבל כל זה רק מנקודת מבט שאנחנו מסתכלים על הדברים כלפיו. אבל בלעדינו, אין לנו שאלות עליו, כי אנחנו לא יודעים אפילו מה לשאול. אנחנו שואלים רק מנקודת מבט של אדם נברא, לכן מטמיע אותנו מה הישות שלו, המהות שלו, הכוונות שלו. אין לנו בזה שיג ושיח. אבל איך אין לנו בזה כלום אם בכל דבר אחר יש לנו מושג? כי אתה נברא, וכל מה שיש לך מושג זה רק ביש. אחרי שראית את היש. בדבר שלא השגת מעולם לא יכול להיות לך מושג. אבל זה הדבר היחיד שיש. אין דבר כזה שיש אין. אין דבר כזה שיש אין? אין דבר כזה שיש אין. אין דבר כזה שיש אין. אין. אז איך אמרת שאין? זה לא נכון. סימן שאין זה יש. גם האין הוא ביחס ליש. אני לא מדבר מבחינה רוחנית, אני מדבר מבחינה חומרית. כן, כן, גם האין הוא ביחס ליש. יש יחס בין היש ל-אין, אבל אתה צריך להבין, כל זה גם כן, ה-אין הוא ביחס ליש שאנחנו מכירים. אבל גם ה-אין הוא עניין של יש. אבל אין ויש זה לא יחס, זה ערכים מוחלטים, או שיש או שאין. זה לא יש קצת ואין קצת. לא, יש, יש, יש קצת ויש, אין קצת. כן, דוגמה. יש פה 1,500 איש. קודם היה 1,000. אז היום, זאת אומרת, כרגע יש, יש יותר מהאין שהיה קודם. לא נכון, היש היה תמיד יש, היה תמיד 1,500 איש. לא הבנת, פה אני מדבר, ביחס למקום. אה, אז אתה אומר ביחס למקום, אני אומר, סבבה, אז אני אומר, אבל אני לא מדבר על כמות מספרית, אני מדבר על... לא הבנת. היו זוג, נהיו שלושה, נהיו שמונה, היש גדל, היה פחות, נהיה יותר. תמיד זה ביחס יש ואין למקום גם, כי אנחנו מוגדרים במקום וזה תמיד נמדד לפי זה. פעם הייתה אוכלוסייה של 4 מיליארד אנשים, היום יש 6 מיליארד אנשים, ולכאורה הקוסמוס נשאר אותו דבר. אבל זה לא נכון. יש מטאוריטים שנופלים, מתפוררים, נשרפים עינם. יש כאלה שעוד קיימים. אם יהיה תהליך כזה, אז זה עוד פעם משתנה, האיזון הזה הולך ומשתנה כל הזמן. וזה ביחס למקום וזמן. כשיש דבר כזה, יש מאין. ודאי שיש מאין. איך הומצאנו? מלבד הבריאה. מה זה מלבד הבריאה? חוץ מהבריאה. יש רק את הקדוש ברוך הוא, שהוא האין סוף ברוך הוא. יש אין אחד שהוא אין סוף ברוך הוא. זה האין סוף ברוך הוא, זו ההגדרה שאנחנו יכולים להגדיר את הקדוש ברוך הוא, אין סוף ברוך הוא. אבל כיוון שהוא היה לבדו, ולבדו זה לא אחד שעומד באוויר בחלל, כמו שאנחנו מבינים. לבדו זה כאילו לבד, הוא עומד לבד, ואתה יודע ככה. איזה מין ציור כזה שאנחנו מנסים לצייר. לא היה זולתו, הוא הנצחי היחיד, הוא המציאות היחידה, והוא המציא את כל הנמצאים. אנחנו יכולים להגיד רק מתי שעלה, מתי שעלה, זה המושג שאנחנו יכולים להשתמש בו, מתי שעלה במחשבה, שזה גם מושג לא נכון, מתי שעלה במחשבה, אז הוא החליט לעשות א', ב', ג', ד'. איך אנחנו יודעים? היות שאנחנו פה. אם אנחנו פה, זו העדות והראיה, שהוא ברא בזמן מן הזמנים אותנו. אבל עדיין לא ברור לי, אם בורא עולם הוא מעל הזמן, מעל המרחב ומעל המקום, אז למה כאילו, למה הדברים צריכים לקחת זמן? למה? אם הוא יודע מה ההתחלה... הוא ברא גם את הזמן, לא הבנת. הזמן נברא בשבילנו לצורכנו מרגע ש... בשבילנו, אבל הוא יודע מה יהיה בהתחלה ומה יהיה בסוף, לא משנה מה. נכון. אז למה? למה מה? הוא כבר יודע. למה מה? הוא כבר יודע. למה מה? אז בוא נסגור את הסיפור עכשיו. אבל למה מה? למה הוא מחכה? למה? לסוף. למה שתעשה קודם. אבל הוא יודע מה אני אעשה. אז מה אם הוא יודע מה תעשה? אז למה לחכות? בוא נקבור את זה עכשיו. אז למה? אחד נכנס לבית חולים והוא רוצה לנתח את הבן אדם. אז אני עומד ואומר לו, שמע, הייתי בארצה פתח תקווה, עמד שם אחד עם חולצה אדומה ואמר, אז למה? אז למה? אז שאלתי, מה אתה שואל? אני אומר לו, למה אתה מנתח אותו? הוא אומר, מה זה שאלה? הוא עולה, צריך לנתח אותו. הוא אומר, אבל הוא ימות בסוף, הלא, לא... לא עכשיו, בעוד עשרים שנה הוא ימות, לא? אז למה? לא חייבה לחתוך אותו? תשאיר אותו קרה עד שימות לבד. אז למה? למה אתה עושה את זה? עכשיו נשאל לנו איפה? איפה? אני שואל, איפה אפשרות הבחירה? איפה אפשרות הבחירה? אם הכל ידוע מראש, ולא משנה מה, וכל הנבואות שנכתבו התגשמו, ונשארו רק שניים, גם הם התגשמו, אז איפה אפשרות הבחירה? אם ההתחלה ידוע והסוף ידוע. אני אגיד לך. יש אחד החליט לצאת לפיגוע, להתפוצץ. יש אחד החליט לצאת לפיגוע, ובסוף התחרט. רגע, שניהם יצאו מאותה סיבה. שניהם התכוונו להיות שהידים. אחד בסוף בחיפה החליט לא להתפוצץ, וכל השאר החליטו כן להתפוצץ. הייתה להם בחירה או לא הייתה להם בחירה? יכול להיות. בטח. מה זה? עובדה. שניהם יצאו. אותו דבר, אותן כוונות, אותם מסרים, חגורות עליהם, הכול, הלכו להתפוצץ. אחד ברגע האחרון החליט לא. מי עיכב אותו? אף אחד. הוא החליט. פתאום לא יודע מה הסיבה, החליט שלא. אז רגע, רגע, רגע. לא, לא. רגע, רגע, רגע. אם אתה אומר דבר כזה, אז בעצם מאיפה אני יכול לדעת מתי כשאני עושה משהו ויש תוצאה על המעשה הזה, מאיפה אני יכול לדעת אם אני הגורם או שזה מגיע לי? אם לדוגמה אתה לא היית גורם והגורם היה הקדוש ברוך הוא, לדוגמה, זה מה שאתה שואף להגיד. אז הקדוש ברוך הוא לא היה אומר לא תרצח. כי אם אתה רוצח, הרי אתה לא הגורם. אז מי גרם? הוא. שהשופט ישפוט אותו. אני לא בתמונה, אדוני. אני כלום. עשיתי מה שהוא אמר. בום. זהו. הוא מת. למה? כי הוא בתסריט היה צריך למות. אני הרוצח, אני הצדיק, כי עשיתי את רצון הבורא. הוא סתם אמר לא תרצח. סתם, בשביל להצחיק את הקהל, אז הוא אמר לא תרצח. אבל אני רצחתי כיוון שהוא הגורם. לגנוב? אני גם גונב. למה אני גונב? הוא החליט שאני אהיה גנב. מאז שאני נולדתי הוא הכניס לי בראש לגנוב. אני אשם? אני לא אשם? כבוד הרב, כבוד הרב, היה אחד שגנב והיה אחד שרוצח. זאת אומרת, היה אחד שנרצח והיה אחד שנגנב לו משהו. נכון. נכון? הם נענשו. אחד נגנב ואחד נרצח. נכון. הם נענשו ונענשו על ידי בעל חובה. הם בחרו להירצח? הם לא בחרו להירצח? הם בחרו להירצח? הם בחרו להירצח? לא. אז איפה הבחירה שלהם? לא, לא, שנייה, שנייה, אני לא מדבר על הבחירה. מה, לא, לא, לא, כן, כן. לא, לא, רגע, רגע. אם אחד נגנב לו משהו, הגיע לו שיגנב לו משהו. החלטת לפי מה? מה זאת אומרת? מה זאת אומרת? אם נגרם לו איסורים? כן. אז זה בעוון משהו שהוא עשה. לפי מה אתה אומר? לפי התורה? לפי התורה, ברור. יפה. לפי התורה אתה אומר שאם נגנב למישהו, אז מגיע לו. לא. לא, אם נגנוב למישהו, סימן שהאיסורים שנוצרים כתוצאה מהגניבה מגיעים... למה איסורים? הוא צריך לשמוח. סוף סוף התקיים, הלא תגנוב. אבל התקיים כן תגנוב. התקיים כן תגנוב? התקיים, גנבו לו. אה, אז למה התורה אמרה לא תגנוב? התורה אמרה לא תגנוב כי... סתם, בצחוק. לא, זאת לא הנקודה שלי, זאת לא הנקודה שלי. רגע, רגע, אבל התורה אמרה לו תגנוב? התורה אמרה לו תגנוב. סימן שלא צריך לגנוב. לא צריך לגנוב. אז מי שגנב עשה בסדר או לא? מי שגנב, גנב. הוא בסדר או לא? זה לא משנה אם הוא בסדר או לא. זו השאלה שלי אבל. אבל זאת לא השאלה שלי. השאלה שלי. הוא בסדר או לא בסדר? הוא לא בסדר. לא בסדר. סימן שאם הוא גנב מרצון ובבחירה, הוא לא בסדר. ואם הוא לא גנב ברצון ובחירה, אלא זה היה מוכרח מהקדוש ברוך הוא, אז הקדוש ברוך הוא לא בסדר. לא רק שהוא לא בסדר, הוא סתם כתב לא תרצח או לא תגנוב. איך אתה אומר לא תרצח ולא תגנוב אם אתה שולח את כולם לרצוח ולגנוב? אז למה אני צריך להיות עצוב מזה שגונבים לי את הארנק? לכן אמרתי שצריך לשמוח. אבל אני עצוב, זה לא משנה מה אני צריך, אבל אני עצוב. סימן, סימן, סימן, סימן שאתה מבין שההוא לא היה צריך לגנוב. זה לא משנה, לא אכפת לי ממנו, אכפת לי ממה שאני מרגיש אחרי שגנבו לי משהו. הבנתי. יש לי איסורים? עכשיו אני אשאל אותך. יש לי איסורים? ברור. היסורים זה בנפש? ברור, ברור. זה כתוצאה ממנו. אני אסביר לך למה זה. באמת לא תגנוב. באמת לא תרצח. ומי שרוצח יקבל עונש, ומי שגונב יקבל עונש. ונכון שמי שנרצח מן השמיים לא מנעו את זה שהוא יירצח מסיבות וחשבונות שלו, הנוגעות לו, נכון. אבל לא שלחו את הרוצח פלוני שירצח אותו. לא מנעו, כי הוא היה ראוי לעונש. נכון, זה שנגנב לו לא היה צריך להיות הגנב פלוני-אלמוני. אבל נכון שלא שמרו על ממונו בגלל שהוא היה ראוי לעונש הזה שיגנבו לו. למה? כי הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה. פעם הוא גנב, לא גנב חלילה, פילח, לא פילח, השאיל. רק הוא לא מחזיר. כל השמות היפים. אז הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה. גלגל חובה על ידי חייו. לא אמר לה חייו הזה, לך תגנוב לו. לא. לא מנע ממנו. לא מנע זה הוא בחר, בהשם לא מנע. יכול הקדוש ברוך הוא שזה ירצה לגנוב והקדוש ברוך הוא ימנע. למה? זה רצה לגנוב מזה, וזה לא ראוי לגנב. אז הקדוש ברוך הוא מעביר את השוטר בדיוק ליד, ואז הוא מפחד והולך. אז הקדוש ברוך הוא משגיח על הברואים, ולפי מה שהוא רואה, כל אחד מה שמגיע לו לפי מידה כנגד מידה, או שהוא מאפשר שיתקפל. לקיים הרצון שלך בבחירה או שהוא לא מאפשר אבל הבחירה היא שלך לגמרי לדוגמה אני החלטתי לעשות נכון? לא הקדוש ברוך הוא אמר לי למחות הנה אתה רואה? עכשיו כולם מה זה הקדוש ברוך הוא עשה תזמורת עכשיו? אני החלטתי לעשות נכון הקדוש ברוך הוא יכול חלילה למנוע ממני ואני ארצה לעשות ככה ואני לא אוכל, הוא יכול אבל הוא נתן לי את האפשרות והבחירה לעשות אז אני עושה הוא נתן את האפשרות למישהו גם לרצוח, הוא יכול למנוע אותו, יכול להיות קליע שלא יצא. הבן של דוד לוי בבית שאן ניצל כשהמחבל עמד מולו עם האקדח וטק לא היה כדור אבל אם היה, לא היה בן זאת אומרת הייתה בחירה אבל השם דאג שכבר ייגמרו הכדורים קודם זאת אומרת בחירה יש לכולנו אבל הקדוש ברוך הוא לא גוזר מה נבחר כי אחרת לא היה טעם לתורה כולה. לא רק זה, הוא גם לא היה שולח את הנביאים להתריע בעם ולומר להם חזרו בתשובה. מה זה חזרו בתשובה? אני רשע בגלל שהשם רצה שאני אהיה רשע. הוא צדיק בגלל שהוא רצה שהוא יהיה צדיק ואני והוא אותו דבר. אני עושה את תפקידי והוא תפקידו. לא, אחרת אין מקום לנביאים. אז אם שולח הקדוש ברוך הוא נביאים שיוכיחו את עם ישראל, סימן שהבחירה נמצאת בידם. וזה שהוא יודע, זה לא מפריע לך לבחור. מה אכפת לך? אתה יודע שיהיו לך ילדים, נכון? ואתה יודע שהם גם ימותו. אז זה מפריע לך מלהוליד? אתה מוליד. ואתה תשתדל עד שהם ימותו לעשות את המיטב בשבילם. הבנת עיוני? אז יש לנו למה? ויש לנו איפה. ויש לנו איפה. עכשיו יש לנו עוד שאלה. עוד שאלה. איך אתה חוזר בתשובה? לאט לאט. לאט לאט? יפה, הנה המדרגות. לאט לאט תעלה לפה. לא, לא, לא. יש לי עוד שאלה לפני. מה, זה מהר? זה מהר? לא, לא, יש לי עוד שאלה לפני. רגע, זה מהר? יש לי עוד שאלה לפני. אבל שאלה זה מהר? יותר מדי מהר. יותר מנהל, אז תעלה מפה, יהיה לאט. טוב, עוד שאלה. כשתינוק נולד עם איזשהו פגם. מום, כן. מום. בגלל סיבה מסוימת. נכון, בגלל הגלגול הקודם שלו. למה יש חיות שנולדות פצועות? הרי ברור שלא כל החיות הפצועות שנולדות הן נשמות של קיצור. נכון. אז למה? יש גלגולים של נשמות של בני אדם גם בבעלי חיים, גם בצומח. וגם בדומם. אז מה החשבון ומה החילוק בין האיסורים של חיה פצועה לחיה שאינה פצועה? זה יורגש באותה נשמה שנמצאת בהם. אבל חיות מצד עצמן לא צריכות גלגול, כי ברגע שהן מתות, אין להן המשך. חיה נבראת לפעם אחת. חוץ מהחתולים שכולם אומרים שיש להם שבע נשמות, אבל זה לא נכון. עוד שאלה קטנה. אבל הפעם אתה צריך להתחייב. על מה? אם אני עונה... ברור לי שתענה, אבל. לא, אז ציצית תיקח, לפחות ציצית, שיהיה לי משהו. אני עוזר לך, תעזור גם לי. תודה רבה. בתור בן אדם חילוני, בסדר? בתור בן אדם חילוני. נניח שאני עכשיו עדיין בן אדם חילוני. ואני נמצא בתקופה לא הכי שמחה בחיים שלי, נגיד, בסדר? ובמקרה הכרתי מישהי. במקרה הכרתי מישהי, ונוצר בינינו משהו ממש יפה ששינה את החיים שלי מקצה לקצה. מה שנקרא קליק. קליק. איך אני אמור להתייחס לזה, בתור בן אדם מאמין? איך אני אמור להתייחס לזה? כמתנה משמיים, או כמשהו שאני גרמתי, או מה? 40 יום ליצירת הבלעת, יוצאת בת קול ואומרת בת פלוני לפלוני. אם זו הבת פלוני לפלוני, אז אתה צריך לשמוח פשוט מאוד מן השמיים, שלחו לך את הצלע האבודה. אבל לא למשוך את הצלע עד שתתמתח, תהיה מסטי. צריך לבדוק. יש קונטקט, יש עניין. רציניים. חבר על הזמן. ואם היא לא מאמינה? אם היא לא מאמינה, אני מוכן לעזור לתרום לכם מתנת נישואין כבר לפני. נפרדנו כבר. קודם כול, אם נפרדתם, זה לא אומר שאתם חייבים לשוב. אבל בואו נגיד שאתה חפץ. אני אתן לך מתנה, תיתן לה עשר קלטות וידאו מיני סמינר, תשלח לה בעילום שם, תשאיר איזה טלפון אנונימי, אחר כך היא תחזור אליו, תשאיר שם מה היא אומרת על הקלטות. אם נהיה קליק עם הקלטות, יכול להיות שקליקלק. אבל אתה צריך לקחת את הדברים. אם אתה רוצה לעזור לה בתור יהודייה, שאתה רוצה לסייע לה, כאילו שהיא תכיר את האמת, בלי קשר עכשיו להמשכיות, אז קודם כול זה חסד של אמת. אם זה ייצור בהמשך את האפשרות. האפשרות שאתם תוכלו שוב פעם להיות כאלה שתבואו לברית נישואין? אשרנו מתום חלקנו. אם לא, לא הפסדת, הרווחת, שנפש יהודית תזכה להכיר את האמת. זה לא הפסד. עוד שאלה קטנה, קטנה, ממש קטנה. זה כבר קוקו. לא, לא, לא, לא, לא, לא. זה קוקו. לא, לא, לא, לא. זה קוקו. זה קוקו. לא, כבוד הרב. באמת, כבוד הרב. לא, זה לא הזמן. למה לא הזמן? מאיפה אתה יודע שלא הזמן? יש לי הסכם עם בורא עולם, מתי אני מוריד את הקוקו? אה, חשבתי קודם שאין לך בחירה, ועשית איתו הסכם? יעני, אז הוא מקבל את הבחירה שלך. מקבל, אני מקווה שהוא מקבל אותה. מתי קבעתם? מה? בינינו. מה בינינו? מתי קבעתם בינינו? לעוד כמה זמן, כאילו? כן, כן. עוד שלושה וחצי חודשים בערך. הבנתי. אתה חושב שהוא יכעס עם התקדים? בואו נסגור על ההרצאה הבאה. הרצאה הבאה? נסגור על ההרצאה הבאה. אוקיי, אני מפסיק את ההרצאה. עכשיו אני מתחיל הרצאה חדשה. אתה יודע מה? אם אתה עונה לי. אבל תשובה, תשובה. תשובה, תשובה. תשובה, תשובה. זו שאלה כאילו שאתה בטוח לא ציפית לה. אין סיכוי. בטוח לא שאלו אותך גם, ואני בטוח שאף אחד מהקהל לא מצפה לשאלה כזאת. תאמין לי שאף פעם לא ציפיתי לשאלות. אוקיי, אני רוצה לדעת למה לגברים יש פטמוטים. בסדר, שאלה יפה, שאלה יפה, שאלה יפה, שאלה יפה. יש גמרא, יש גמרא, שהיה אדם אחד שהיה לו ילד ולא הייתה לו אימא, והקדוש ברוך הוא הפך את דדיו כשל אישה והעניק את בנו. שנו ריבותינו מעשה באחד שמתה אשתו והניחה בן לינק, ולא היה לו שכר מניקה ליתן, ונעשה לו נס, ונפתחו לו דדים כשני דדי אישה. והעניק את בנו. אמר רב יוסף, בואו ראה כמה גדול אדם זה, שנעשה לו נס כזה. אמר לאבייה, אדרבא, כמה גרוע אדם זה, שנשתנו לו סדרי בראשית. תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף נג, עמוד ב'. ידיעה שהתפרסמה באתר האינטרנט של וואלה ביום 4 לנובמבר 2002. אלמן, תושב סרי לנקה, משך את תשומת לב רופאיו ביכולתו להעניק את בתו הבכורה. ביבי רטנה, המתגורר סמוך לקולומבו בירת סרי לנקה, החל להעניק את בתו זמן קצר לאחר מותה של אשתו, שנפטרה בעת לידת בתה השנייה. יכולתו של האב בן ה-38 ליצור חלב לא הפתיעה את רופאיו בבית החולים הממשלתי בעיר קורונגלה שבסרי לנקה. דובר בית החולים, דוקטור כמאל ג'אווה סניגהא, אמר לעיתון מקומי כי האב מייצר ככל הנראה כמויות גדולות של ההורמון פרולקטין, המייצר חלב אם. יש גמרא שהיה אדם אחד שהיה לו ילד ולא הייתה לו אימא, והקדוש ברוך הוא הפך את דדיו כשל אישה והעניק את בנו. מה לעשות? בכבוד! תהיה בריא. רק רגע, רק רגע. עכשיו אני יודע, עוד תשובה. עוד תשובה. אתם יודעים למה יש את מה שהוא שאל? בשביל להחזיר יהודי בתשובה. אוהווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו רגע, לא מברכים שהחיינו בימים האלה, אבל הוא יגיד בלי ברכה שהחיינו וקיימנו. שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. חזק וברוך. תזכה רשות בתשובה שלמה וזיווג הגון מהרה. כבוד הרב, לפני שמונה חודשים הייתי בהרצאה שלך באולם מופת ביהוד והגעתי חילונית. אמרתי לך שאימא שלי חלתה במחלה והראית לי את הסרט נס מצולם שהוא רק יצא. הראית לי את הסרט ואמרת לי שאני אוכל לעזור לה בכך שאני אקבל על עצמי משהו. טוב, אם רוצים שיהיה זכויות, צריך שבני הבית יחזרו בתשובה, זאת אומרת, הבנות והאחים, וכמובן האימא, אני לא יודע מה מצבה, אבל צריך שיחזרו בתשובה בשביל שהזכויות שלהם יועילו, כי כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא. אז אם חוזרים בתשובה, הזכות הזאת נזקפת לה, כיוון שהמקרה שלה והמחלה הם הגורמים בעצם לעורר את הילדים. וממילא, אם הם משתנים, הזכויות האלה נזקפות לה. אבל אם הילדים לא יעשו כן, אז הסיכויים שלהם קלושים יותר. בקיצור, למסקנה, היא צריכה לחזור בתשובה אמיתית, היא צריכה שבני הבית יחזרו בתשובה אמיתית, וזה הסיכוי להחזיק אותה. אתה יכול לברך אותה? לברך אני מוכן, ודאי. אבל אם את רוצה שיהיה לזה קיום, אז צריך בעזרת השם יתברך שיהיה שינוי מהותי. אני מקווה שתשכילו לעשות זאת ולא תתחרטו. מה השם שלה? מזל בת שושנה. מזל בת שושנה. השם יזכה אותה בעזרת השם יתברך לישועה קרובה ורפואה שלמה עם אמונה טהורה וחזרה בתשובה מלאה, אמן. אמן. ויצאתי מההרצאה, ויום אחרי זה התחלתי לקבל על עצמי צניעות, והתחלתי ללכת רק עם חציות. אחרי שלושה שבועות אימא שלי הפסיקה עם הטיפולים לראות איך הגידול יגיב עקב הטיפולים. אחרי שלושה שבועות היא הולכת לעשות צילום, והגידול פשוט כאילו נעלם לה. ברוך השם. ברוך השם. עכשיו, הרופאים אמרו שבעיקרון זה מהטיפולים, אבל אני יודעת למה זה, וברוך השם עכשיו אני במדרשה. אשריים. ורציתי רק להודות לך, ואם אתה יכול לברך את אמא שלי, מזל בת שושנה. מזל בת שושנה, רפואה שלמה תמידית. במה שמך? יפעת בת מזל. יפעת בת מזל, זיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל עם בן תורה אמיתי. אמן. בזכות הרב יצחק אני פה בעצם. הוא ממש, כולנו כול יש לו הרבה זכויות, הוא ממש מחזק. והאמת, אם לא הייתי באה לפני שמונה חודשים, נותרת, אין לי מושג איפה היית היום, ממש בטוח לא הייתי במדרשה בירושלים ונראית כמו שאני נראית היום. אז אני רק יכולה להודות לו ולהגיד לו שהמשך במה שהוא עושה. אני רק רוצה להגיד גם לכל בנות ישראל שילמדו מזה ויראו מה זה כוחה של צניעות, שזה ממש חומה לבית, כי סך הכל שהאימא היא שהיא בעצם הכל בבית, ברגע שקורה לה משהו כזה, אז כל הבית בעצם מתמוצץ. וברגע שאני רק שמתי על עצמי חצאית ועוד לא ידעתי כלום, לא ידעתי מה זה שבת, סך הכל קיבלתי על עצמי צניעות, ולא לקח הרבה זמן לקדוש ברוך הוא פשוט לעשות לי את הנס הזה, זה אחרי שבועיים שלושה, פשוט נעלם לי מה שאני אגיד לך. שלום. זה יהיה רק פה באמריקה או גם בארץ כל העולם? כל העולם ובארץ ביבי משתף פעולה עם ביליאד דיבידי. תודה רבה. כן, שאלה נוספת. שלום עליכם, כבוד הרב, החזק וברוך שהרב הגיע לפה. קודם כל, מה עם ישראל יכול לעשות? רק לצעוק לקדוש ברוך הוא? לא יכולים לצעוק. קודם כל, זה חשוב מאוד לצעוק, כי אז יודעים לפחות שיש הקדוש ברוך הוא, כי כל הזמן חושבים שיש ביבי. צריך לדעת שיש הקדוש ברוך הוא, לא תמיד זוכרים אותו. מתי זוכרים אותו? כשכבר הגיעו מים עד נפש, וחבל. למה לחכות עד אז? אפשר לפני. נגיד עכשיו אני יצאתי לחוץ לארץ, יש לנו ישיבה, ברוך השם, של עשרים וכמה בחורים, יש לנו אברכים וזה פה ושם, והם קיבלו על עצמם 40 יום תחנית. גם להצלחתי, כשאני נוסע לפה להשפיע קצת על יהודים, וגם בשביל המצב של הקורונה והשקרונה. כל ה-20 אברכים? כן, כולם. וואו. 40 יום. 40 יום, וואו. כוח גדול. זה עריות. לא, כי יש מאמר של הזוהר. הזוהר אומר שכמו גאולה של מצרים הייתה על ידי זעקתם לקדוש ברוך הוא, אז ככה הגאולה האחרונה תהיה. נכון, אמרתי. ורואים את כל הנקודה הזאת שזה משותף מצרף. אמרתי, ולכן אמרתי שכדאי לחכות, לא לחכות עד הסוף, אלא לפני כן. מה הבעיה לצעוק לפני? אם היו צועקים קודם, גם היינו שומעים אותם. כל העניין זה לצעוק. למה אמר רבי שמעון בר יוחאי שלא נתן להם את המן פעם ראשונה, נתן להם כל יום בשביל שיכוונו את ליבם להביהם שבשמיים, שידעו שהכל זה על פי מוצא השם. אם נבין שהכל על פי מוצא השם, זה בא לחנוק אותנו. חונקים את האנשים, פשוט שמים להם מסכות של כלבים על הפנים. לנו זה. מעורר אותנו, אתה מבין? זה לא ייאמן. הרי אם היו אומרים לאדם תחזור בתשובה, הוא הסכים. הסכים. בסוף אומרים לו, אבל יש עוד תנאי אחד. צריך ללכת עם מסכה כל הזמן. הוא היה זורק הכול. זורק הכול. משוגע, מה, אני אחזור בתשובה ואני אענה לך עם מסכה? מה קרה לך? מילא זקן, אני מוכן, פאות, אבל מסכה? כשאני אענה לך עם מסכה ברחוב, מה קרה? אומרים לו, חייבים, חייבים. יש שטן, קוראים לו שטן. הוא צריך לשים מסכה נגד השטן. הוא לא היה שם. ופה אומרים לאנשים, בלי מצוות, בלי כלום, שים מסכת שם. ולא רק זה, גם מקפיד על אחרים. מקפיד. יא מויסר, מויסר. גם מקיים מצווה, תוכיח, תוכיח את עמיתיך. מה זה בדקדוק? מגרש בן-אדם מבית-כנסת, אומר לו, אתה לא תיכנס. לא תתפלל, בלי מסכה. זה יותר חשוב מכל דבר. בלי מסכה להתפלל, השתגעת? אבל בארץ רואים שאפילו נותנים קנסות. פה לא נותנו לנו קנסות. מה? בארץ זה, זאת אומרת, אז לקחו את זה מהלך יותר מדי קדימה, שבארץ נותנים קנסות. בובי הוא משרת נאמן של הסדר העולמי החדש. הוא אמר במפורש, העולם לא יחזור אחורה יותר. פה לא מחייבים. אני יודע שלא מחייבים. יש לכם מזל שטראמפ לא רוצה לשים מסכה בעצמו. בגלל זה אתם מרוויחים. אם לא היתה לכם מסכה, כולכם הייתם חנוקים. זה המזל שלכם. הרב, שאלה, לגבי בתי ספר, מה הרב אומר, שהילדים, לשלוח אותם לבתי ספר או לא לשלוח? לא לשלוח לבתי ספר. כל זמן שלא מחייבים אותם לא לשלוח, והם מחייבים, לשים אותם במקום שלא מחייבים. שמה? לגבי מה? לגבי חיסונים. זהו, מזה הנקודה. זה מה שאני אומר, לא לשלוח. אז לא לשלוח בכלל? לא לשלוח. כי שמא אולי יחייבו אותם בחיסונים? החיסונים האלה מסוכנים מאוד. לא, יש אנשים שאומרים שבלי לשאול את ההורים, הכניסו לילדים בתוך בתי ספר. הם מכניסים. אצלנו בישראל לא שואלים את ההורים. לא נותנים להורים להיכנס לגנים ולא לבתי ספר, ועושים מה שהם רוצים. יש חברה שנקראת נטלי, ממומנת על ידי הסינים, והם מכרו להם את הפרויקט הזה, והם עושים את זה, הם מרוויחים כסף. לא מעניין אותם הילדים. אסור לילדים בלי לשאול את ההורים? בלי לשאול את ההורים. הרב יודע מקומות בארץ? עדיין, הוא פרסם. אמרנו את זה כבר בחדשות. יש עורך דין שפרסם דפים מדויקים מה מותר ומה אסור לשלטונות, לבתי ספר והכול, והגישו עכשיו לבית משפט את הדרישה למנוע את הדבר הזה. מה זה יעזור אם כל זה באותה מחלקה? לא, זה עדיין לא בתי המשפט אמרו, זה הפוליטיקאים אמרו. וגם עצם זה שביבי מסתיר ל-30 שנה חיסיון את כל הישיבות של הקורונה זה חשוד ביותר. מה יש לך להסתיר? תגיד, אדרבה, אתה גיבור לאומי, אתה הצלת את כל העם, לא? כמו שהסתירו על התימנים. כן. ובסוף התברר ששחטו את התימנים האלה, שחטו אותם. מה זה שחטו? הרגו אותם בשביל לקחת את הלב ולמכור את זה בשביל ניסיונות. כן. זה מדינת ישראל. שאלה. אז עוד פעם, בשנה הקרובה לא לשלוח לבתי ספר? לא, לא, לא. בכלל. אוקיי. אפשר ללמד, כמו בתי אמון. בתי אמון למדו בבית. גם בפולניה למדו בבית בהתחלה. אחר כך היה חדורים ואחר כך... לא, כי הם אומרים שיסגרו את ה... מישהו אומר שיסגרו את ה... הם יגידו כאילו שאנשים נדבקו בתוך הבתי ספר, ויסגרו את הבתי ספר וייתנו לילדים לצאת החוצה. ולא רק שלא יצאו החוצה, גם יפרידו את הילדים מההורים ויקחו אותם למחנות. כן, יש מחנות, איפה שאני נמצא עכשיו? בלונג-היילנד. איפה זה? מה הכתובת שם? בפרקוויי. בפרקוויי. יש שם באמצע הרחוב כמה בלוקים מגודרים בגדרות ממש. יושבים שם חיילים ושוטרים ושומרים על האנשים שיש להם קורונה בתוך ביתנים שהם לא יכולים לצאת, עד שיגידו להם אם הם יכולים לצאת או שימותו שם. בפרקויי, לא תגיד עכשיו במדבר. ששומעים אותם בגלל הקורונה? קורונה. כתוב, כתוב שלטים, כתוב, יש סרטון. שלחתי את זה בקבוצות. כן. התוכנית היא סדורה, תקרא בגוגל, אג'נדה 2030 של האו״ם, תדע את כל מה שאמרתי בקצרה, ואמרתי לך, אפס קצה. כן, אני קראתי את זה. קראתי את זה. זהו, זה המצב. יש לי שאלה, בבקשה. בבקשה. קודם כול, השאלה הראשונה, מאיך הכי טוב להתפלל ממך בערבית? עם צמוד או לחכות שיצא הכוכבים? יש מנהג של קהילות מסוימות שמתפללים סמוכות, ויש כאלה שמקפידים דווקא אחרי צאת כוכבים. אתה צריך לבדוק מה המנהג אצלכם. אנחנו זה מעורבב. לא, מנהג אבותיך, מחוץ לארץ. איך היו נוהגים? שני המנהגים קיימים. הבנתי. והבקשה של בקשה. בשלישי לשישי נתחתן בעזרת השם. והאישה לא רוצה בהפרדה, יש לי בעיות עם זה. היא גם מתחזקת איתי. אז אני מבקש ממך שתברך אותי. בשלישי לשישי. בעזרת השם. יש עוד הרבה זמן. כי אחותה מתחתנת עוד שלוש חודש. אני מצדיה מתחתן עכשיו. לא, אבל עד אז היא ודאי תשתנה לטובה. אתה מבטיח? אני יכול לבקש. תבקש, תעזור. משמע? שאני בתאילין. שאני בתאילין. כן. שלא תחפוץ בחתונה מעורבת. אמן. ותבקש חתונה נפרדת. אמן. שימי ברכות. נאמרי בהצלחה. שלום. שלום. שלום. שלום. שלום. כבוד הרב. השאלה שלי, אני תמיד רוצה לדעת, ואף אחד לא ענה לי בדיוק על זה. רציתי לדעת מה התיקון שלנו, אם כאילו התיקון של כולנו אותו דבר, או כל אחד בנפרד יש לו את התיקון שלו מאז שהוא בא לעולם. כולנו צריכים לקיים תורה ומצוות, ואם אנחנו מקיימים את התורה והמצוות, זה התיקון השלם. מה כל אחד צריך לתקן במיוחד, ספציפית? לפי הקשיים שהוא רואה שקשה לו, שם התיקון שלו ודאי יותר. זאת אומרת, יש דברים שאדם מתקשה יותר, סימן ששם בוחנים ומנסים אותו יותר. ומאיפה אנחנו צריכים לדעת? את מרגישה מה קשה ומה לא? תודה רבה. תהיי בריאה. כן. קודם כול רציתי לשאול אותך לגבי השאלה שלי, ואחרי זה אני אשאל לגבי החבר שלי. מצטער, אני מתרגש. מה זה בעצם, כמה שאני שומע את ההרצאות שלך וכמה שאני שומע את ההרצאות של כל הרבנים, אני לא הבנתי מה זה בעצם עניין של מחשבה. אוקיי? אתה לא יודע מה זה מחשבה. אני יודע שצריכים לחשוב כל הזמן חיובי. אבל בעצם אם יש לי, נגיד, יש לי עסק, ונגיד אני פותח באתר שופר ואני כל הזמן שומע את ההרצאות שלך, ואני כאילו שקוע בהרצאה, כן? ומה, מה, כאילו, יש כאלה שאומרים, אתה חייב לשמוע, לראות כסף, כן? ולשמוע ולדמיין ולהרגיש, כסף, כסף, כסף, כביכול, והכסף צריך להגיע. אני בעצם לא מאמין בזה, ואני רוצה שתתן לי את הדגש שאני כן אבין את זה. זאת אומרת, אנשים אמרו לך שעם המחשבה שלך אתה יכול למשוך את הרצונות שלך שיתקיימו? כן. זה נכון. אם אתה חושב מחשבות גבוהות ברוחניות, זה נכון, בגשמיות, לא נכון. אם תחשוב שאתה רוצה להידבק בשם, שאתה רוצה לעשות רצונו, ותדביק מחשבתך בקדוש ברוך הוא במצוותיו, אכן תוכל להשיג, כי יש מי שרוצה לתת ולהעניק לך את מה שאתה רוצה. אבל אם תרצה, לדוגמה, להיות עשיר, תרצה ככה, תרצה ככה, תרצה פה, תרצה שם, זה לא מחייב את אף אחד. אז כביכול, מה שאתה אומר... מחשבות חיוביות, יש להן אפשרות שיתממשו. מחשבות שליליות, לא מחייב בכלל שיתממשו. לא, זה כאילו, עד כמה שאני הבנתי, אם אני נגיד שם את ההרצאה שלך, כביכול, בדרך, כאילו, אני גם עובד ואני שומע. כאילו, זה בסדר אם פתאום אני, נגיד, שקוע בהרצאה שלך, ואין קליינטים, נגיד, כן? אז זה כאילו קשור לזה משהו? או שמה שמגיע כביכול? במה אתה עובד? יש לי מדעניה. שלך. כן. המזונות קצובים, וכמה אנשים ייכנסו וייתנו לך כסף כל יום, כל החודש, כל השנה, קצבו לך בראש השנה. נכון. זאת אומרת, אם תסתכל באתר האינטרנט www.separ.net, לא תפסיד, הפוך, תרוויח יותר. למה? כי הזכויות שלך יתרבו, וכיוון שאתה רוצה ללמוד תורה, אז הקדוש ברוך הוא ישתדל שלא תטרח כל כך הרבה, ויריץ יותר אנשים בשביל שתתפרנס. אם לא השנה, שנה הבאה, כי הזכויות כבר יגדלו עד ראש השנה, ומגיע לך יותר. הרבה. מה? הנה, הוא היה לו חנות דוגמה, והוא אפילו סגר אותה כבר. הוא לא עובד, פעם היה שם את הטלוויזיה ומראה לכולם את הסרטים של אצלו בחנות, ועכשיו הוא סגר בכלל את החנות, הולך ללמוד, לומד תורה, מבסוט, מאושר, וזהו. אצלי זה היה משהו אחר. היה לי מוזיקה, עכשיו זה דברי תורה. ברוך השם, אשריך. אתה רואה? החלפת כלי, ונותנים לך יותר. אם אפשר, עוד שאלה אחת. בבקשה. איפה עוד עם עדניה שלך? פה. קרוב. בהכשר של מה? אה? הכשר של מי? אללה הכשר. מחר לדאוג להכשר מהודר למהדרין. בטח יזכה אותך. בטח יזכה אותך. אוקיי, עוד שאלה אחת, אם אפשר. בבקשה. כמו שאתה אומר, כביכול בן אדם חייב להיות מאוד אדיב, נכון? כן. אוקיי. עד כמה בן אדם חייב להיות אדיב, שאם נגיד בא אני, הוא מבקש... לך צדקה, אתה נותן לו. אחרי שעה או אחרי יום, לא משנה כמה, בא עוד פעם, אומר לך עוד צדקה. עוד פעם. כביכול הצדקה היא עולה ועולה ועולה ועולה. עד כמה הצדקה חייבת להתפסק, כביכול, ואם אין לזה סוף. לעולם לא יבזבז אדם יותר מחומש, מחמישית מכספו, בתנאי שבאמת הוא יצטרך לבריות אחרי זה. אבל אם הוא לא יצטרך לבריות גם אחרי חומש, הוא יכול לתת יותר. למי לתת? לעניים מהוגנים. ואם זה עני לא מהוגן, או שאתה לא משתמש בזה לאלכוהול או לדברים אחרים, אתה לא מחויב לתת לו סכום נכבד, אתה יכול לתת פרוטות. כן. לפי מה שאתה זה, תשתדל לתת לכל מי שאפשר לו להחזיר רקם. כמובן שזה בגבול האפשרויות, כמו שאמרנו. אוקיי. עכשיו אני רוצה, בשביל החבר. יש לי חבר, כן, שאתמול היה בחולון, ולו התבייש לי. כן. אמרתי לו, אני שומע את הרב עמלון נצחק, אני רוצה שתלך אליו וייתן לך ברכה, וגם ייתן לך משימות בשביל שיתחזק, ובעזרת השם, שהתפילות שלו יתקבלו בשמים. הבחור, כמה שאני מכיר אותו, הבחור הוא מעל עשר שנים. ובתקופה האחרונה, בערך שש שנים, הבחור כל הזמן לא יכול למצוא לעצמו בחורה. או שיש מצד השני בעיה, או ש... בקיצור, משהו משתבש ממש. תן לי אותו רגע, תן לי אותו. בבקשה. בין כמה אתה? 27. תעמוד מתוק. כן. אולי תמצא שידוך אחר. כן. בין 27. ואתה שומר תורה ומצוות? כן. הבנתי. אתה חוזר בתשובה? כן. כמה זמן? שלוש שנים. ברוך השם. אתה לומד באיזשהו מקום? כן. נפלא מאוד. והשידוכים לא צלחו. אתה הולך דרך שטחנים-שטחניות, או...? גם וגם. גם וגם. אתה מוכן ללמוד שעתיים בתעני דיבור שלושה חודשים רצוף? כן. נפלא. מה שמך ושם האימא? דניאל בן מרגריטה. דניאל בן מרגריטה תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה השנה. שלום, כבוד הרב. שלום. רציתי כאילו לבקש ממך, כאילו לראות מה תגיד לי בקשר למה שאני אגיד לך עכשיו. אנחנו קבוצה של ילדים פה שרוצים להתחזק, ורציתי לשאול, כאילו, איך תוכל להגיד לנו ומה? אתם כולכם גרים פה בסביבה? כן. באיזה גילאים? 15 עד 17. איפה אתם לומדים? רוני זין, בדרך כלל. מי יש כאלה שלא לומדים? כולם לומדים. כולם לומדים. לומדים או בהפסקות? לומדים. לומדים. ומה פירוש אתם רוצים להתחזק? בעקבות מה? בעקבות שיעורי תורה, כאילו אני התחלתי גם ללכת שיעורי תורה כל יום בתל קבייה של הרב ירון, והתחלתי קצת להתחזק בקטע של שבת, וכל החברים שלי גם באו כמה פעמים ונענו, אני חושב, והם רוצים להתחזק. אין לכם לימוד בחברותא כאילו אחד על אחד? לא. נרשמתם? לא. רשמו, זה כבר נרשמתם. אה, נרשמנו כמה פה, כן. זה דבר אחד. דבר שני, אתם רוצים לנסות לעשות שבת בישיבה שישי-שבת? כן. לטעום פעם טעמה של תורה ככה בחוויה, עם בעלי תשובה בני גילכם, כן? כן. אז בלי נדר, צלצלו לארגון שופר, יהודי בשם אלון יענה, תגידו לו, יש לכם קבוצה, הוא יסדר לכם בירושלים בישיבה שישי-שבת חינם, תלכו, תנסו, תתעמו, ואחרי זה הוא ידריך אתכם הלאה כיצד להתחזק יותר ויותר. אוקיי, תודה רבה. יש לכם כבר ציציות? יש לכם כבר ציציות? איך? יש לכם כבר ציציות? בואו לפה, אני אתן לכם. תעמדי בבקשה שהוא יזהה אותך. צריך להתאחד. צריך להתאחד. צריך להתאחד. צריכים להתאחד, רבותי. כן, תן לגברת לשאול, בבקשה. ערב טוב. ערב טוב. יש פה כמה נשים, ואני ביניהן, שנלחצנו קצת כששמענו על המלחמה. טוב מאוד, אני שמח. אני אישית פוחדת, והשאלה שלי, שאני רוצה לדעת מתי תתחיל המלחמה, שחס וחלילה היא לא תהיה נאחל באזורת השם. אין ברירה, היא חייבת להיות. מתי? אבל את לא צריכה לפחד. אני כן פוחדת. מה יעזור שאת פוחדת? אני באמת מפה אני יוצאת פוחדת עכשיו. מה עוזר שאת פוחדת? כלום. פחד לא עוצר טילים. נכון. אבל אם תלכי, לדוגמה, עם כיסוי ראש, לא תיפגעי. מה את אומרת על הדיל הזה? זה הקסדה של היהודים. אני נותן לך באחד משלושה צבעים. בז' לבן או שחור? לכבוד שבת בלבן. בין יום חול, שחור. לא. אני אתן לך את שלושתם. תודה רבה. אבל אני רוצה שתלכי, שתהיה לך הגנה. תזכרי, כשיהיו טילים זה יעזור לך. אמן. בבקשה. תודה רבה. קח, תן לה, מתנה. אבל לא ענית, מתי תהיה? את עם כיסוי ראש דוחה את זה עוד קצת. אבל, כבוד הרב, לא ענית לי מתי תהיה המלחמה. אמרתי, זה עניין של חודשים, לא הרבה זמן. כולם מתכוננים ומוכנים. שימי עלייך את הלבן, שאני אראה אם זה מתאים או לא. יאללה, שימי. אלו, אלו הלווינו, הלווינו שבשמים. אנחנו מאמינים דממים, ואין לנו על מי להישאר. אלא, אלו הלווינו, אבינו שבשמים. יפה מאוד. יפה מאוד. עברת את הטסט. תאמיני לי, טיל רואה אותך ואומר, עזוב את זה. סע. מה השם שלך? עדנה לילי. עדנה לילי, בת? רחל זן. רחל, השם יציל אותך מכל טילים ומכל מרעין בישין, ותהיה לך שמירה מיוחדת. אמן, בעזרת השם. תודה. שלום, כבוד הרעב. שלום. אני רוצה להגיד לך שאני פעם ראשונה בהרצאה שלך, ואני אף פעם לא הכרתי אותך בעצם. אני פשוט עובדת פה בחצור, אני אחות. ואחת השאלות שמציקות לי מזה 20 שנה זה לשאול את הקדוש-ברוך-הוא איך בכלל כל הנושא של הזיווגים, האם יש בעולם דבר כזה שאין זיווגים או משהו בדומה לזה? האם יש אנשים שאין להם זיווג או שיש אנשים שיש להם זיווג? יש לך תשובה לזה? קודם כול, נדיר מאוד שאין זיווגים. יש דבר כזה שאנשים מפסידים את הזיווג. מעט מהאנשים שהם גלגול שלא צריכים למצוא בן-זוג או לא להביא ילדים. זה אחוז קטנטן מאוד. אבל בדרך כלל אנשים מתעכבים מסיבות כאלה ואחרות ומפסידים את הזיווגים בגלל שהלכו ללימודים או בגלל שככה או שהיו בררניים יותר מדי וכו' וכו' וכו'. אבל אם בן-אדם רוצה באמת ואין עליו את הסיבות שאמרתי, יכול למצוא. את רוצה למצוא? אני כבר 20 שנה מחפשת. את לא צריכה לחפש. הוא צריך לחפש אותך. כי את האבדה שלו. עכשיו אני אגיד לך מה תעשי בשביל שהוא יתביית אלייך. תלמדי כל יום חצי שעה ספר שנקרא שערי תשובה, שרבנו יונה ניתן לך בחינם. יש? יש פסילת ישרים? פסילת ישרים. במשך שלושה חודשים רצוף כל יום, חצי שעה. ובעזרת השם אתן לך ברכה שתמצאי זיווגך ההגון מהרה. אמן. תודה רבה. מה שמך בשם האמא? מה שמך בשם האמא? קוראים לי ריינה בת-חנה. ריינה בת-חנה, תזכי לזיווג הגון הראוי לך מהרה השנה. אמן. יש לי שאלה שאני קצת מתחבט איתה עם חברים. אני מקיבוץ, ואני רוצה לדעת, ומה שאנחנו מדברים על זה זה שכתוב בספר בראשית שהיה תוהו ובוהו. השאלה שאנחנו שואלים אחד את השני זה מה היה לפני התוהו ובוהו. אז כתוב ככה, אני מקריא לך את הפסוק. בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ, והארץ הייתה... תוהו ובוהו וחושך על פני תהום ורוח אלוקים מרחפת על פני המים. אז כשהקדוש ברוך הוא ברא בתחילה את השמיים ואת הארץ, לאחר שהוא ברא אותם הם היו תוהו ובוהו, דהיינו אנדרלמוסיה, החושך היה על פני תהום ורוח אלוקים מרחפת על פני המים. זה הפירוש הפשוט של הפסוק. אז לפני כן היה השם לבדו בעולם, וברגע שעלה ברצונו ובדעתו לברוא את העולם, הוא ברא שמיים וארץ בלי סדר בשלב הראשון, ואחר כך הוא סידר את הסדר. ביום הראשון, ויהי אור, ברא אור, ביום השני, מים, שלישי, רביעי, חמישי, כל דבר במקומו, וסידר אותם על מתכונתם. ובששת ימי בראשית הוא ברא את כל הבריאה על-פי סידורה המצוי אצלנו, וביום השביעי הוא שבת. תודה. השאלה השנייה שלי זו שאלה אישית. יש לי טלית של אבא, זיכרונו לברכה, והיא נקרעה קצת. יש לך טלית שנקרעה. ואני רוצה לדעת אם אני יכול לתפור אותה בעצמי ולא לגנוז אותה. כן. אם היא קרועה, הבגד עצמו, כן? הטלית, כן. הטלית, לא הציצית. לא, טלית. הטלית, כן, אתה יכול לתפור אותה. תודה. שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. אני פה בעיקר בשביל בעלי, גם בשביל בעלי. מאוד קשה לו לחזור בתשובה. הוא רוצה וקשה לו. היינו אצלך לפני כמעט שנה בטבריה. וברוך השם, הורדת לו. היה לו כאן איזה צמא קטנה, הורדת לו, והורדת את האגילים, ובירכת אותו. ובאמת, זה עשה נפלאות, בערך איזה חודש וחצי, חודשיים, ואז התחילה טיפה ההידרדרות, ומאז מאוד קשה לו. כל פעם שהוא רואה הרצאות שלך יש התעוררות, אבל היא נחבט. יצר הרע יושב עליו חזק. יצר הרע או חברים? אני לא רוצה להגיד משהו רע. תביאי אותו לדבר איתו רגע, איפה הוא? הוא בבית, הוא לא מרגיש כל כך טוב. קודם כל השם ישלח לו רפואה שלמה, אמן. ודבר שני, אם הוא לא יתחבר לחברים, יהיה לו קל. מה זאת אומרת? זאת אומרת שהוא ילך רק עם חברים טובים. שהם כבר בתשובה, שיתחזק טוב טוב טוב טוב, יהיה בטוח בעצמו, אחר כך יוכל לקשור שוב פעם קשר עם אלה שהיו קודם, ולנסות לקרב אותם גם. אבל אם הוא לא חזק, אז הם חזקים ממנו ומושכים אותו. הבנתי. אוקיי, תודה רבה. ואם אפשר, ברכה גם בשבילנו. מה השם? עינב בת עמליה. עינב בת עמליה. לזרע קודש של קיימא. זרע חי וקיים, מהרה. אמן. תודה רבה, כבוד הרב. אתה מזכה, כל כך הרבה אנשים. תודה רבה. תהיי בריאה. כן. ערב טוב לכולם, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי שאלה. יש לנו מצווה שנקראת טריה ורבייה. טוב, יש לי קודם כול שתי שאלות. שומעים אותי או לא שומעים אותי? כן, ברייה ורבייה. טריה ורבייה, ויש לי עוד שאלה אחריכת. רציתי לשאול את הרב, אם אתה אומר לי שיש עוד מעט מלחמת גוג ומגוג ושליש מהעולם עומד ללכת, אז למה לנו בכלל להביא ילדים לעולם? לא שליש, שני-שליש. שליש נשארים. זה שליש עוד יותר גרוע. כן. העולם כמנהגו נוהג, כל זמן שעוד לא התחילה המלחמה אנחנו מתנהגים כרגיל. הכול ישתנה בהתאם למלחמה. כן, הלאה. שאלה שנייה. מה זאת אומרת, הכול ישתנה בהתאם למלחמה? זה לא מובן לי. בזמן מלחמה בדרך כלל לא יולדים. אבל יש לנו ילדים שהם ילכו לאיבוד. לא, מה פתאום. אם חוזרים בתשובה, יש לך שמירה גדולה. אל תפחד. עם ישראל, תמיד כשעשו תשובה, ניצלו. הבאתי לדוגמה את אסתר מרדכי בזמן החשמונאים, בזמן מצרים, בזמן יהושע בן נון, בהרבה זמנים בהיסטוריה היהודית, כשעם ישראל שבו לאלוקים ותשקוט הארץ 40 שנה. עזבו את האלוקים, ראו שאפשר ככה להתפרפר, מה שנקרא, קיבלו מלחמות ומכות. חזרו בתשובה, עוד פעם חזר עליהם הקדוש-ברוך-הוא. ככה זה אנד אנדינו במשך אלפיים שנה. אבל אנחנו עכשיו בפינאלי. באמת הדבר. יש לי עוד שאלה אחת לרב? אני נשוי מזה חמש שנים, ואשתי כל פעם נקלטת להיריון וזה לא מחזיק לה. כל שלושה חודשים זה פתאום מופסיק להתפתח. כמה זמן זה קרה? שלושה פעמים. ואין לכם ילדים עדיין? לא. לי יש משלי, אבל לה אין. טוב, היא הולכת עם כיסוי ראש או בלי? היא בלי כיסוי ראש. ואתם שומרים שבת? עוד לא. היא שומרת יותר ממני. אבל עוד לא. היא שומרת, היא קורא כל יום פרק תהילים של... כן, אבל היא עוד לא שומרת שבת לגמרי. לגמרי, במאה אחוז לא. היא מדליקה נרות שבת, היא קוראת כל ספר תהילים ביום שבת. טוב, אבל לשמור שבת זה לא רק להדליק נרות ולעשות הבדלה מיד אם אתם בפלוויזיה. אתם בפלוויזיה אני מדליק, כי אני אותם בלוי. טוב, אז בואו נעשה עכשיו, בואו נעשה הסכם ככה. אתם שומרים שבת בעזרת השם, היא שמה כיסוי ראש, אני נותן לה עכשיו. ודבר נוסף, היא נמצאת פה דרך אגב. אני כבר אפנה אליה. ודבר נוסף, אתה לומד כל יום שלושה חודשים רצוף, שעתיים תורה כל יום בתעני דיבור, אתה לא מדבר עם אף אחד שום דברי חול, רק תורה, אתה לומד שעתיים כל יום, לא משנה באיזה שעה, אבל רצופות, שלושה חודשים רצוף כולל שבת וחגים, היא לומדת חצי שעה בספר שאני אתן לה עכשיו, כל יום חצי שעה רצוף, אתה שומע? שומע, שומע. ואז בעזרת השם, גזירת השלושה חודשים תתבטל. בעזרת השם. אז אני נותן לך גם ציצית, בוא אליי. ואיפה הגברת? הגברת נמצאת פה. איפה היא? תרימי את היד. איפה היא? בואי, אני אתן לך גם כן כיסוי ראש. בואי, בואי, בואו, בואו, בואו, בואו. איפה היא? בכבוד, זה בשבילך. שלום. שלום וברכה, זה בשבילך. זה כיפה בשבילך. עליך לשים עכשיו, שימי עלייך זה מפחד, זה ציצית שלך. לשים עכשיו? כן, כן, עכשיו, אנחנו יהודים מעכשיו. כן, ככה, בדיוק, בדיוק, כן. כן, אני אתן לך, כן. קודם שים, שים. שהחיינו וקיימנו והגיענו. ברוך אתה. תסתובב לקהל. ברוך אתה. ברוך אתה, אדוני אלוהים ומלך העולם, שהגיענו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. שימו שימו. אמן. שימו. שימו. ברוך אתה. ברוך אתה. אדון. אדונה. אלוה. אלוה. שם השם. שם השם. אלוהינו מלך העולם. יש להם היום. כמעט ינואל הזמן הזה. אמן. רגע, אני רוצה לברך אתכם. רגע, רגע. מה השם? אליהו בן רחל. אליהו בן רחל. שרה בת הדיבה. שרה בת הדיבה. שרה בת הדיבה. תזכו לזרע חי וקיים מרח. אין תלילה על הדיבה. אמין וברחקה. זהבית לוי שואלת. כבודו לימד אותנו בעבר שהכל בטל ומבוטל אצל כוחו של הקדוש ברוך הוא, ואפילו מעשה כשפים. נכון. האם דרך אמונה בה' יתברך בהמלאכתו עלינו, שנאמר ומלכותו בה כל משלה, נוכל להתגבר על כוחות הרשע והאופל למרות שחלילה הצליחו להחדיר שבבים לבני אדם. מלכותו בכל משל הזה יהיה על הגויים. אנחנו ממליכים את הקדוש ברוך הוא והוא לא צריך למשול עלינו. אנחנו מסכימים מרצון. ואם אנחנו עבדי השם לא נהיה עבדים לא לביבי ולא לבילי ולא לאף אחד. ואין לחשוש כלל וכלל. וצריך כל אחד ואחד להתנגד בכל מה דאפשר שלא יעלה בידם. לכן השעה טובה, עוד לפני שהגזרות האלה יגיעו לפתחנו, עכשיו כולם יחדם להתאחד כמו שהסברנו בדרשות ובחדשות. חני אלפסל לא מצליחה להבדיל בין בנשמרתם לבין האמונה. לא שלחתי את הילדים למסגרות, ומרחיקה את הקו. קשור לבילי דבילי וניתקתי מוצרי חשמל מהשקע בכל הזדמנות בעלי טוען שאיבדתי כיוון ושהשם מחליט והכל בידיו האם להפסיק לפעול כנגד כל הגורם על פי טבע לנזקים ולהתנהל בתמימות ולהתחזק באמונה יש שני דברים יש להאמין בשם ויש ונשמרתם מאוד לנפשותיכם במקום שאנחנו מצווים ונשמרתם מאוד לנפשותיכם לא תועיל האמונה והביטחון אסור במקום שיש היזק ברור אסור מקום סכנה אסור ברור שיש קרינות והן מזיקות לפי הנתונים והמחקרים שפרסמנו לכן ככל שאפשר להתרחק צריך להתרחק לא צריך כל רגע ללכת לנתק כל מכשיר ומכשיר אבל יש דברים שבאמת לא ראוי שיהיו מחוברים כי מפעילים אותם פעם בזה אם אפשר לנתק בשביל שלא יהיה חשמל מלוכלך סביב. אומנם זה לא למרחקים בחשמל הרגיל שיש אבל בקרינות, פלאפונים, מיקרוגלים, כל דבר שיש בו את האלקטרוניקה הזאת, אלקטרומגנט, אז זה מקרין. יש מכשירים שמוכרים, שיכולים לבדוק ואז יודעים. כמה שמתרחקים יותר, יותר טוב. הסכנות הן מתחילות שבבית יש כמה פלאפונים ונמצאים ביחד ויש ווי-פיי ויש ילדים קטנים. בילדים הקטנים הם פגיעים בהרבה יותר מהמבוגרים וזה גורם להם אחר כך מה שנקרא בעיות זיכרון ואז אומרים לכם שיש להם בעיות קשב וריכוז ואז ממליצים לכם על הריטלין ומחזור הרווחים של ביליאד דבילי וכל חבריו גודל ותופח. הם מייצרים לנו את האלקטרומגנט, אנחנו סובלים מזה, צריכים את התרופות שלהם ואחר כך את החיסונים והמעגל חוזר. ככה שבעלך במשהו צודק, בהרבה לא צודק. אם זה על כל רגע ורגע, לא. אבל אם זה דברים כמו שהסברתי, כן. מאור ולאה גרסיו, האם אפשר להתייחס בהרצאה לספר מנחת יהודה, רוחות מספרות, רבי יהודה פטיה, עמוד 118 בעניין המגפה, נבלות וטרפות וגוג ומגוג? אין טעם לחזור על זה. הקראנו את הכול והסברנו את הכול בהרצאה שלמה. נא לעיין שם. אני מודה לכם על השאלות. תודה על ההקשבה. ברוכים תהיו. ערב טוב.