השיעור נמסר בתאריך ט"ז באדר תשע"ה, 07-מרץ-2015 למניינם

מנהיגי הערב רב, בפרק שישי בדור האחרון, מחמת שהיו ישראל מופרשים מהערב רב באכילה, שלא אכלו מאכל אחד, ובתפילה שהתפללו בפני עצמן, לכך עשו את העגל. מה התיקון לזה לדורות? להתפרד מאיתם ולעשות בית מדרש בפני עצמו, וגם לא לאכול עמהם ביחד, כי הערב רב מתאווים למנהיג שיהיה עמהם תמיד במאכל ובתפילה, ומתמנים בשביל כסף שנותנים, כל הכסף שהם נותנים זה בשביל להתמנות כדיינים ראשיים, רבנים ראשים וכו'. גם אוספים כסף וזהב ע"י הרבנות למלאות את חסרונם, והס"מ מתחכם שאינו מפתה את כל אחד רק מעמיד שוחטים ושליח ציבור מהכת שלו ועל ידי זה נכשלים כל העם בטרפות ובתפילה.

ועכשיו אנחנו קוראים מתוך הספר תולדות יעקב יוסף פרשת נשא דף תת"ס, נראה שמבואר בזוהר הקדוש פרשת כי תשא בעמוד קצ"א, שישראל עם קודש לא עשו העגל, רק ערב רב, שהם שני אנשים, יונוס ויומברוס, אלה הבנים של בלעם, בנו של לבן, שהיו מכשפים, והם עשו את הכישוף  משש שעות ומעלה, כי אז שולטים הדינים, ומשה רבינו שולט עד שש, על פי הסוד בשש קצוות כמו שכתוב בזוהר והם חיכו שהוא יהיה בושש, בא בשש עוד לא בא אז הם פעלו מיד, שזה מנחה גדולה שנקרא ערב רב. מה זה ערב רב? יש בין הערביים, שני ערבים, ערב וערב, ויש ערב גדול וערב קטן, מנחה גדולה ומנחה קטנה, ז"א ערב רב זה שש וחצי שעות מהיום, תשע וחצי שעות זה נקרא ערב קטן, יש ערב רב וערב קטן, מנחה גדולה ומנחה קטנה, זה נקרא ערב רב, שבזמן הזה שהערב כבר רב הם כאלה מכשפים גדולים היו שגם ערב רב עלה איתם ז"א מכשפים שיכולים לכשף גם משש שעות והלאה, בתחילת תגבורת הדינים, ולא כמו המכשפים הקטנים שיכולים לכשף רק מתשע שעות וחצי, אז זה נקרא גם ערב רב עלה עמם, זה יונוס וימברוס.

ואומר הזוהר הקדוש, בוא וראה שכל ענני כבוד במדבר, אני מתרגם כבר לעברית, שהיו במדבר היו חופים את ישראל בלבד, שנאמר "וה' הולך לפניהם יומם" וערב רב וכל הבהמות שהיו א יתם היו בחוץ, מחוץ לענני כבוד, ועוד, ישראל אכלו את המן, אבל ערב רב לא, הם היו אוכלים את הפסולת את השיריים מה שנשאר שטחנו ודחו במדוכה, ולא ערב רב. והפסוק מכריז ואומר, "ובני ישראל אכלו את המן" בני ישראל ולא אחרים. ואז מה קרה? קמו ואמרו, הערב רב, או נהא כולנו עם אחד ונהיה בכלל איתכם, או שיהיה לנו מי שיוליך אותנו אלהים לפנינו, כמו שלכם יש מי שמוליך אתכם גם לנו יהיה מי שמוליך אותנו. וזה שאמר אשר ילכו לפנינו, לפנינו - לפני הערב רב, גם הם רוצים. הם רצו להסתפח אל אהרן שהוא היה מידת החסד ואז הם ימשכו דרך החסד את הדינים וכו', ואהרן חס ושלום לא הסכים שישתתפו בתוך העם הקדוש, לכן הוא ניסה לעכב אותם ואמר להם שיביאו את הנזמים וכו', והם לא ביקשו אפילו מהנשים ולא מהקטנים ולא כלום, תלשו עם האזניים את הכל מהר בשביל לתת את זה שלא יעבור הזמן שהם יכולים לכשף.

אהרן התכוון לטוב כשאמר להם, כי הוא חשב שהילדים והנשים לא ירצו לתת, ואז ממילא עד שיבוא משה, אבל הם קרעו את הכל, תלשו הכל בשביל להספיק לעשות את זה. אבל היתה בעיה, הרבה מישראל השתתפו איתם בלב, קיבלו את הטענה שלהם, למה הם בחוץ מסכנים, מחוץ לענן וכו' וכו', אז הם רצו כך וכך.

מי שהכניס אותם והעלה אותם זה היה משה רבינו, האשם היה כביכול בו, ה' אמר לו לך כי שיחת עמך, זה ערב רב שלך, אני לא אמרתי לך להביא אותם, כי ינוס וימברוס וכל החרטומים שהם ראו את המופתים שעשה משה רבינו והבינו שהם לא יכולים, רצו להתחבר לעם ישראל, העריכו את החכמה שבהם. ואז ה' אמר לו שלא, אז הוא אמר לו למה, אבל הם כל כך ראו את הנפלאות שלך, הם לא באים בשביל הטוב שיהיה לנו, הם באים בשביל שהם רוצים ממש, הם מעריכים את מה שהם ראו, אז ככה כל יום הם יזכו לראות ניסים ומופתים ממילא הם ישבחו לה', וה' לא ענה לו, הוא הבין שזה הסכמה והוא טעה, והביא אותם, מזה סבלנו וסובלים עד היום, עד היום הם נמצאים גם בדור הזה.

ולכן הגיע משה לאחר מכן, ובירר אותם, איך בירר אותם? שהשקה אותם מהמים שהיה עם הזהב של העגל, ומי ששתה - לקה כמו המים המאוררים ומת. וככה הופרשו מישראל נשארו ישראל טהורים, זה הסיפור בקצרה מה שכתוב בזוהר שם.

העולה מזה, לפי שהיו  ישראל נבדלים ומופרשים מן הערב רב בשני דברים, באכילה שלא היו אוכלים מאכל אחד, כי הם אכלו את המן לבד, וגם שלא היו מעורבים עמהם רק שהיו מתבודדים בתוך ענני ישראל ולא ערב רב, מזה יצא העגל הזה בטענה של הערב רב, או שנהיה כלולים עמכם, ז"א אל תתבודדו חוץ מאיתנו, תתפללו ותלמדו בפני עצמכם ותאכלו מאכלים שלכם לבד, ואומר בעל המחבר בעל התולדות יעקב יוסף, וכאשר עיני ראו ולא זר את המלחמה הזאת תמיד במי שרוצה להתקדש ולהיות פרוש להתפלל במנין בפני עצמו, מאחר שאי אפשר להתפלל בציבור שעושין מצות אנשים מלומדה, וכמה טעמים כיוצא בזה, ז"א היו נבדלים אנשים חשובים שבאמת רוצים להתפלל כראוי ופותחים להם מנין של חשובים, או כמו שנקרא היום בימינו מנין אברכים או דברים כאלה, והערב רב, העם ההמוני שמעניין אותו להיות ביחד וזה פה ושם רוצים דוקא לסחוף אותם אליהם, ובענין אכילה גם לא הוכשר הדור שהכל שוחטים. הדין הוא שהכל שוחטים, אבל לא הוכשר הדור שהכל שוחטים, לא כל אחד ראוי לשחוט, שאפילו שאינו בקיא בהלכות שחיטה ואינו ירא שמים וזה נגד רבותינו הקדושים שהזהירו הפוסקים ראשונים ואחרונים ששוחט צריך להיות ירא ה' מרבים, לא סתם ירא ה' בדרגה רגילה של יראת שמים, אלא ירא ה' מרבים, ובפרט בחוש המישוש, כשזה תלוי לא בהרגש של הציפורן רק, אלא באובנתא דליבא שהלב שלו רגש, מלא יראת שמים, שבפרט בענין חוש המישוש והרגשת בדיקת הסכין אז המישוש הוא נכנס לריאות ובודק וגם כשהוא בודק את הסכין צריך שיהיה כוונתו ביראת שמים, וכמו שכתב רבינו יונה בשו"ע יורה דעה הלכות שחיטה, מובא שמה דעתו. ובודאי הפורש ממאכלי העולם קדוש יאמר לו, כי הרבה אינם בקיאים בהלכות מליחה ושטיפה, שהרבה דינים מסתעפים מזה, ובזמננו היו כמה מוכיחים דורשים הלכות מליחה לנשים בפרטות, ובודאי מי שרוצה להתקדש לא יסב במסיבתן, כמו שהמהרש"ל הזהיר את תלמידו בעל השל"ה הקדוש במאכל יותר מכל. ובזה נכשלים כולם כי השגחות של ה יום הם לא טובות כמו שהסביר הרב רבין פה שלשה שיעורים, ופתח קצת מן הקצת מן היריעה, אז לכן צריך להזהר.

וכן שמעתי  מחכם אחד, כי התחכם היצר הרע שלא יצטרך לילך ולפתות וללכוד ברשתו כל יחיד ויחיד, רק כל עצמו ללכוד את היחיד אשר רבים נכשלים בו, מה עושה יצר הרע, תופס אחד שיכול להכשיל הרבה, והוא מעמיד שוחט בעיר מסתרא דילי - מהצד שלו, שמאכיל טרפות לרבים, וכולם נלכדים ברשתו עבור זה. כמו שהוכיח הרב רבין בסרטונים שמופיעים באתר וביוטיוב, הרב יצחק הכהן רבין, תראו את הסרטים, ושמה הוא מצביע ומראה גם כאלה שוחטים מפורסמים שהם מכשילים את הציבור באכלת נבלות וטרפות. אז ז"א מה עושה יצר הרע, דואג שיהיה שוחט אחד או הכשר אחד או הכשרים רבים שלא עשו כדין וממילא מכשילים את כולם בטמטום הלב. או כמו שנתגלה בארה"ב אחרי עשרות שנים, בלוס אנג'לס ובמונסי, שאכלו שמה אדמו"רים ורבנים וכולם.

וכן השליח ציבור עובד גם כן שיהיה מהצד שלו, שהוא סרסור בין ישראל לאבינו שבשמים להוציא רבים ידי  חובתם, ורבותינו הזהירו בתענית ט"ז בפוסקים הראשונים ואחרונים שיהיה שליח ציבור המובחר שבעם, ולא כן עתה שבוחרים הגרוע שבעם, כנודע, ואין להאריך בזה בודאי, וצריך לעשות כמו שאמר הרמב"ם בהלכות דעות פרק ו' הלכה א', עד מי יתנני מלון אורחים במדבר, שאם אדם דר בעיר שאין בה יראת שמים ילך לעיר שיש בה יראת שמים, ואם לא מצא כמותה שיש בה יראת שמים ילך למדבר. מי יתנני מלון אורחים במדבר. אז ז"א זה אומר מי? הרמב"ם פסק הלכה.

עכשיו צריך להבין עוד דבר, החזון איש שאלו אותו, אז מה יעשו היום, ילכו למדבר? איפה יש עיר שיש בה יראת שמים? אמר שבית המדרש זה נקרא המדבר של היום, אבל שוב צריך לראות איזה מדבר זה, אם זה מדבר מלא אנשים או מדבר שאין בו אנשים, אם זה מלא אנשים מאותו סוג שיש ברחוב, אז לא עשינו כלום

אהרן שראה את רוע כוונתם של הערב רב נתערב עם ישראל כדי למשוך את ישראל למדרגתם, לכך אמר שלא ישתתפו העם הקדוש איתם בשום אופן, ומזה יצא העגל שעשו הערב רב אלהי זהב. עד כאן זה על פי הזוהר ונכנס פה המחבר למצב שנמצא בדורו, ועכשיו הוא  נותן לנו הדרכה.

הגמרא בסנהדרין בפרק קמא בדף זה ע"ב, לומדת מלא תעשון איתי אלהי כסף ואלהי זהב, שואלת הגמרא, הא דעץ שרי? רק אלהי כסף ואלהי זהב לא לעשות, אבל של עץ אפשר לעשות? בתמיהה, אלא אמר רב אשי, אלהי אבא בשביל זהב. הפסוק מדבר על דיינים שהם נקראים אלהים ולא תעשון איתי אלהי כסף, דיינים שבכסף ובזהב קונים את הרבנות והשררה, כמו שהיום זה קורה, יש בחירות ויש קולות ומשלמים ומבטיחים הבטחות ושוחד ותצביע לי ותצביע שם, ואיומים ושוחד ותעשה ככה וככה, וככה ממנים דיינים ורבנים וכו', זה נקרא אלהי כסף ואלהי זהב. ועל זה פירש המהרש"א שני אופנים, ואני אקריא לכם מבפנים. יש לפרש בשתיים רעות שעשו, כי הם מתמנים בשביל הזהב וכסף שנותנים למלך או לנשיא, גם מה שעושים כן הוא בשביל הכסף והזהב, שהם רוצים לאסוף ע"י הרבנות והדיינות ולמלאות חסרון כסף וזהב שכבר יצא מידם שנתנו לו אותן שמינו אותם, והוא קודם לו לאכול ממנו ולהתעשר מהרבנות, והנה חטא ואשמה זו נשתרבב עתה בקרוב בימינו, המהרש"א חי בין 1555 והלאה, והוא אומר שבזמנו, כבר לפני 450 שנה, כבר נשתרבב עתה בקרוב בימינו וכבר באו רבותינו כמה פעמים בהתחלת המום הזה והאשמה הזו בגזרה ובעונשים חמורות וחרמות, וממון בדבר הזה, דהיינו גם בקנסות, שלא יתמנה שום רב ומורה בכסף וזהב, הן ליתן ליחידים הן ליתן לרבים, אבל אין איש שם על לב והעונש הנזכר בשמעתין שכתוב שעתיד הקב"ה להפרע ממי שמעמידין, זה כמו מעמיד אשרה בהיכל, וגם דימה  העוון הזה לעובדי עבודה זרה, ויצא הדבר לנו בדור הזה למכשול ומזכרת עוון בכמה תקלות וקלקולים אשר באו לנו בדור הזה ע"י זה, והטעם עיין ראה איך ברחו חכמים ז"ל מן השררה כההיא דהוריות, אם תסתכלו בהוריות בדף י' והלאה תשמעו כמה הדיינים שהיו עניים מאד ברחו מן השררה, אפילו שלא היה להם מה לאכול, רק שלא לקבל עליהם את השררה.

אבל אנחנו נראה היום איך משתמשים בשררה גם לאיים על דיינים. ומעכלים משפט בדין צדק מכח השררה שבאה מכח השררה.

וכבר באו רבותינו אה בירושלמי כתוב, שאומר רב אמי, קורא עליהם את הפסוק אלהי זהב - מי שבא במינוי של זהב, כמו שלמדנו אין קורין אותו רבי, ואין עומדים בפניו והטלית שעליו כמרדעת של חמור. כל מינוי שהוא מינוי שלא בגלל איכותו מעלתו, חסידותו, לימודו עיונו, וכל המעלות שצריכים להיות בשביל להיות דיין או רב ראשי, כל זה אין קורין אותו רבי ואין עומדים בפניו, והטלית שעליו כמרדעת של חמור.

ובזה יובן הפרשה הזאת שהיא היתה במדבר אבל היא נוהגת בכל זמן עד ביאת משיחנו במהרה בימינו אמן. זה מה שכתוב "וירא העם כי בושש משה", זה רמז מוסב בזמן ההוא ולדורות, בענין הנהגת המוני עם רבניהם, שיש כשרים ראשי דור שעוסקים בתורה ועבודת ה' עד שש שעות ביום שאז הוא זמן סעודתו של תלמיד חכם המאוחרת לכולם לכל הדעות, כמו שכתוב בפרק קמא דשבת עמוד י'. וכמו שהיה משה רבינו ראש לכל דורו, שהיה דור דעה, כך בכל דור ודור הראש האמיתי שבהם הכשר ביותר הוא מניצוץ משה רבינו ע"ה, כמו שכתוב בתיקונים. וזה מה שכתוב מה שהיה הוא שיהיה ראשי תיבות משה.

וכאשר היה בדורו של משה כך יהיה בכל דור, שגם יהיו ערב רב בכל דור ודור. וזה מה שכתוב "וירא העם כי בושש משה" שהרב הכשר שבעירם שוהה מלבוא ולפקח בעסקי הקהל כי בא כבר שש ועדיין הוא עוסק בהתבודדות, עובד את ה', שהיה הזמן צריך אז לזה, ומיד קמים בתרעומת ואומרים, עזוב אותי, עשה לנו אלהים שילכו לפנינו, כי אנחנו כבירה בלי מנהיג, הוא תמיד עוסק במלאכתו מלאכת ה', ואנחנו בני העיר כצאן בלי רועה. וכמו שהיה בזמננו הוא אומר שהיה אפילו מסירה, שהיו מוסרים, הלכו לפני השררה וביקשו שיעמידו מנהיג. פעם השלטון לא היה מתערב, היהודים היו אחראים לעצמם והקהל ממנה רב ונקודה, והשלטון לא מתערב, והלכו ומסרו בשלטון שהרב לא עושה את תפקידו כמו שהם רוצים, הערב רב, אז הם רוצים שיתנו להם אפשרות לעשות להם גם כן רב.

ועל זה רומז הפסוק "כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו" מה פירוש, הוא באמת גבר גבוברין, הוא מנהיג, אבל לא ידענו מה קרה לו עכשיו, החליט להתבודד ולעבוד את ה', ומעתה הוא לא ראוי להיות רב ומנהיג לנו, גם כי יבוא אח"כ צריכים אנחנו לבוש כזה שנהיה איתו בכללות, שנאכל איתו ביחד, שנהיה איתו ביחד, שלא יפרוש מאיתנו בכל עת, זהו שאמרו אשר ילכו לפנינו, מה שאין כך משה וישראל הם היו נפרדים מהערב רב ע"י ענני כבוד ואכילת המן היו אוכלים לבד, והרמז לדורות על ידי שעושה עם אנשים יחידים מנין בפני עצמו, וגם לא אוכל עמהם במסיבה כלל, שזה הסיבה לערב רב שעשו את העגל זהב. כמו שכתוב בזוהר הקדוש.

כך גם לדורות יצא עגל זהב שהוא אלהי זהב שנתמנה על פי השררה בשביל זהב. וכשאין סיפק בידו עושה שידוכים בעיר. דואג שיתמכו בו ככה וככה וככה עד שהוא ייבחר.

ומשום כך עתה רבים הם הרבנים בעיר, פעם היה רב אחד, רב של קהילה, ונהיו רבנים רבים בעיר, זה מה שאמר אשר ילכו לפנינו, שהם איוו לאלוהות הרבה, מי זה האלוהות הרבה? הרב והמחותנים, כל המשפחה דואגים להם לשררה, זה מה שנהיה, עד שמצד זה נעשה קטטות ומריבות בעיר, זה אומר הוא רוצה את המלכות, זה אומר הוא רוצה, הוא רוצה להחליף את המסורת, הוא רוצה לפרוש, הוא רוצה להיות המנהיג, הוא רוצה להיות ראש, ומתחילים לריב אחד עם השני, ויוצאים בשצף קצף ופתאום אין לו שום לרב ההוא, ההוא מבני ברק וההוא מירושלים וההוא שהוא ככה וההוא שהוא, וזה לא נגמר. כל זה בשביל השררה.

זה מהש כתוב "וישמע יהושע ויאמר אל משה קול מלחמה במחנה" כל של מלחמה וקטטות ומריבות, ומזה נשתברו הלוחות ונסתלקה התורה מהעיר, עד שברחמי ה' יתברך חזר ושלח את משה וטחן את העגל, את העבודה זרה של המפלגות לעפר, כדי להראות שאין בו ממש. אפילו שילכו לפניו, וחזרו וקיבלו את משה רבינו לרב ובדק אותם כסוטות, ואז ברר מהם את הרע שמהם מתו בחרב, מהם במגיפה, מהם בדרקון, ובסוף כשעמד משה בפילה ונמחל לישראל וציוה לעשות משכן מכסף של ישראל לבד, לא מערב רב, כמו שכתוב בזוהר פרשת ויקהל, "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל, קחו מאתכם תרומה", רמז לדורות שיעשו בית מדרש קהילות פז ליחידי ישראל שיהיו נפרדים מהמוני עם, כי אי אפשר שיהיו בכללות אחד, וזהו תיקון מה שקלקלו בתחילה ולא נתן  לקבל כסף מהערב רב, רק מבני ישראל בהתנדבות גמורה מי שנדבו ונשאו ליבו בלבד.

והוא כותב כאן ואומר, ואני הכותב בדידן אביא עובדה בדידן הנ"ל, מרישא לסיפא ומרומז למה דוקא זה האיש ציוה לעשות בית המדרש במקום פלוני אלמוני, זה מעשה שמובא כאן.

עכשיו אני רוצה להשמיע שני קטעים, קטע אחד שהרב הראשי לישראל יוצא נגד הרב מזוז. ואומר דברים שאתם תשמעו אותם במו אזניכם ותראו לאן פני הדברים מגיעים, וזה קטן לעומת מה שאני אשמיע לכם מיד אחרי זה, עד היכן דריסתו את אחרים בשיתופו של דורעי, לא יאומן כי יסופר.

...תמשיכו בקו ההלכתי של מרן זצ"ל, מרן השאיר מורשת אחריו, ויש כאלו מבני ברק שרוצים לעקור את המורשת של הרב, מחברים ספרים על ימין ועל שמאל, כל מיני אחרונים מוציאים כל חודש, וכל זה לא נועד אלא לקדם אתם שמם ולהוריד את הפסקים של הרב. זה המצב היום מלחמה כזו שחס ושלום להשכיח את תורתו של מרן. היה אחד שאמר לקול חי, סיפרו לי שהוא אמר, חמש מאות שנה הרב קם כמו.... מה 500 שנה? מרן לא היה גדול הדור? שכחתם הכל? הם רוצים להשכיח, הם רוצים, היה אחד מצפת אמר וצעק באיזה עצרת, תם עידן הרב עובדיה, עכשיו עידן חדש וכו'... יש כאן מלחמה חס ושלום לעקור את הדרך של מרן, את הפסיקה של מרן, הם רוצים להקרא, במשך שנים היה להם פינה, כשמרן נפטר רבותי, באותו שבוע אנחנו עם ישראל יושבים שבעה על מרן ועם ישראל נמצא בצער, הולכים לישיבת כסא רחמים, הולך שמה מי שאומר, מה כתוב במודעות יתומים היינו ואין אב... אנחנו לא יתומים, שמעתם? בתוך השבעה שכלל עם ישראל נמצא בצער, הם שיקרו, שקרו לדבר הזה ... לכן רבותי צריכים להמשיך את הדרך של מרן, מה שהתווה לנו הדרך ההלכתית שלו, ללמוד את הספרים שלו, מי שפותח יביע אומר מקבל חלישות הדעת, רואה את זה כתוב בכל נושא אבן האזל, חושן משפט. אני פעם ראיתי תשובה ביביע אומר, תשובה אחת בחושן משפט, עשרים פעם הוא מזכיר נתיבות המשפט בכל מקום, עשרים פעם הוא מזכיר נתיבות המשפט, במה הרב לא היה בקיא, בכל התחומים, גם בלומדות, כשהיה הרב ... היה שולח אותי לקנות לו קהילות יעקב של הסטייפלר, והייתי הולך אני לסטייפלר ולר' חיים, היינו גרים בתל אביב, והייתי קונה כל פעם חלק אחד, הוא לא היה מוכר יותר מספר אחד, הקפיד איזה מסכת אתה לומד? תקנה את זה,

הרב: אף אחד לא מקשיב לזה. . כן, אז אתם רואים הוא הופך את כל המפלגה לענין של מלחמה בין ישיבת כסא רחמים לבין משפחת יוסף. זה שאלה, אתם יודעים מה השאלה, זה לא מהיום, זה שנים רבות שיש התכתבות ביניהם וכו' וכו', אבל הוא בתור רב ראשי אסור לו להתערב, והוא מתערב בבחירות כל הזמן, עושה דברים שהם אסורים על פי חוק, והוא הופך את זה כאילו כולם רודפים כבוד והכל מקנאה וכו', רק הוא לא, רק הוא לא.

אתם יודעים, בכנס האחרון שמו כסא ועליו את החליפה של מרן ושל ואת הכובע, כן, של איזה מרן זה היה, אתם יודעים? מרן יצחק, זה לא היה של הרב עובדיה, כי משה יוסף לא משחרר את הגלימה ואת הכובע, זה שלו, הוא ירש את זה, אז הוא לא נתן להם, מה יעשו, היתה תכנית, אז לקחו את של יצחק שמו את זה על הכסא, גלימה לי גלימה לי, אז הוא ויתר על הגלימה לצורך הערב.

מכל מקום, הכל זה חרבשה אחת גדולה, זה לא יאומן כי יסופר לאיזה שפל מדרגה מגיעים, ופתאום רב חשוב הוא הופך להיות הרב ההוא מבני ברק, וההוא יורד לו התואר, וזה ככה וזה ככה, בקיצור כמו שלמדנו, קטטות ומריבות, קול מלחמה במחנה אני שומע, מה זה? שררה אלהי כסף ואלהי זהב, הם פוחדים על הכסף ועל הזהב, כי יש בזה המון כסף, יש בד"צ בית יוסף, יש בזה דיינות, יש תפקידים, יש מחותנים, יש חתנים, יש כלות, יש משפחה, איך נפרנס את המשפחה? על חשבון השקופים. למה הם נהיו שקופים? כי אכלו להם את הכסף.

עכשיו נשמע שערוריה לא יאומן כי יסופר, תנסו לשמוע ולהבין ואם לא כשתחזרו על זה עוד פעם תבינו בפעם השניה. בבקשה.

מה שלום הרב?

ברוך ה'

אריכות ימים לרב, יגדיל תורה ויאדיר

הרב: אמן, נו מה חדש? מה היה במשפט?

... כשהיה את כל המאורעות.... הרב המקומי לא פעל כלום כי הוא ידע שהם עשו לו.... בא הבן שלו וקם, אמר מה פתאום אני אלך נגד הבי"ד... הם פתחו תלמוד תורה, פתחו גני ילדים, מה שהוא הבחין... משך כמה שנים .... הוציאו צו מניעה שלא יוכלו לפעול וגם לא יקבל קרקע עד שאני אקבל את הקרקע.... לקחו את המקום ולחמו, וכיון שהוא חבר מועצה .... רק שיתמוך בו, כאשר פירוש הדברים .... חילולי שבת שהולכי םפה בישוב, והברכה שנפתחת פה בשבת... ואומנים בשבת, והכל בשביל שלש מאות אלף שקל שמקבלים תרבות תורנית, אני עמדתי וצעקתי, מה שאדם יכול לקנות בכסף אותי לא, הבטיח לו קרקע, אם אתם תשתקו אתן לכם קרקע, זה התנאי בבחירות שתכנסו לקואליציה, ב-2013... יצא צו מניעה מבית הדין שאסור להם לקבל קרקע, הם פעלו בניגוד לבית הדין, קרעו את צו המניעה של בית הדין וקיבלו קרקע, ... במחוזי בחיפה הוציאו להם צו ביניים עד שיהיו דיון, מה הם עשו בצו ביניים, ... היה גם מכתב ... עכשיו הם כתבו אנחנו איתם, יש מנחה חדש בשם יוסו בוז'ו, חתן של הרב שמריה, והוא כתב שם כל מה שכתב הרב בעדני, הם ראו את המכתב הזה בית המשפט, מה הם עשו, הלכו לרב יצחק יוסף, בלי שאני יודע, אני מגיע, הגיע מכתב לבית ה משפט שהם קיבלו ביטול על המכתב שאני העתקתי, וכל הדברים שהצגתי קיבלו תוקף של בית הדין ובית המשפט... הובאו לפני בית המשפט באישור, קיבלו תוקף של בית דין... פסקי בית הדין האלה צורפו לבית המשפט.... וכיון שהגשנו תיק למחוזי, באתי לרב, אמר לי תגיד לי מה המכתב שהכתיבו לכם.... והוא היה ישן, דחוף דופקים בדלת מה קרה? הרב יצחק יוסף שלח אותנו, מה שלח? מי אתם? אמרו יש פה מכתב דחוף תחתום אם לא מחר יש לנו דיון בבית המשפט, אמר מה פתאום אני מכיר אותו, אמרו לו ... אמר אני בלי להבין ואני מתוך שינה חתמתי להם, אמר לו תדבר עם הרב בעדני, נסע אצל הרב בעדני, גם אותו החתימו, והוא אומר באו אלי עם מכתב, באו עם מכתב לרב בעדני, אמרו לי ... הרב יצחק יוסף אם הוא רוצה שידבר איתי בטלפון, אני לומד איתו, אז הוא אמר ... הרב יצחק יוסף דיבר עם הרב בעדני, אמר לו מכח מה לבטל את כל הכח שנתנו לו אמר בדקתי את הענין תסמוך על הראשל"צ, אני מבקש שתחתום, אם לא תחתום יהיה לו נזק בבית המשפט

הרב: למי יהיה נזק?

- לרב צדקה לבית המשפט,

הרב: ומה הם קשורים אליו?

עכשיו, מה מתברר, שהבן של הרב צדקה הוא מנהל הלשכה ...של הרב יוסף והוא מקבל ... עכשיו הרב בעדני כשראה ... שהיה צו מניעה וגם הוא הגיע לבית דין והבית דין הוציא היתר לפניה לערכאות, אמר הרב בעדני תתבע אותם לבית דין

הרב: ככה אמר הרב בעדני? מתי?

לפני שלשה שבועות, ארבע שבועות

הרב: ולמה הוא. ....

אמר לי אני מבחינתי, אומר אני הייתי מאבד כל קשר איתו, אבל אנחנו צריכים אותו בכמה דברים, אבל אם הוא הצליח לרמות גם אותי כשהוא לא אמר לי שיש פה בית דין ויש פה צו של בית דין ומסרבים להגיע לבית דין והבית דין הפנה לערכאות, אני אומר לך שתתבע אותם לדין תורה.

הרב: עצור. עד עכשיו מה ששמענו שהיה שטח של 14 דונם שהרב בובלין מפרדס חנה היה צריך לקבל, והיה לו דין ודברים עם הרב משה צדקה, הרב של פרדס חנה ואביו, והם סרבו להגיע לבית דין וכו' וכו', בסוף הם הוציאו את הקרקע שלא כדין ובית משפט מחוזי התערב בתוך הענין וכו' וכו', ואז פתאום היה ערעור וצו ביניים מצד הבית משפט שהם לא יוכלו לעשות כלום, ואז פתאום מגיע טלפון לרב בעדני מיצחק יוסף שאומ רלו שהוא בדק את הענין והכל בסדר ושלא יתערב ושיוריד את כל ההנהגה וההנחיה שלו כלפי הרב בובלין שהם סמכו ואמרו את ידם עליו שהוא יעשה את מה שיעשה והוא עשה על פיהם ועל פי הרב מאיה, והרב מאיה באו אליו בלילה ואמרו, קום קום דחוף, הרב יצחק רוצה וזה וזה וזה, והוא חתם מתוך שינה הוא אומר, והוא לא ידע מה הוא חתם בכלל, התברר לרב בעדני שזה שקר, ואז הוא אמר מה, הוא רימה אותי ככה? תקח אותו אל בית דין, את מי? את יצחק יוסף תקח אותו אל בית דין, ואז הוא אומר לו, נו ומה יהיה, אז הוא אומ רלו תשמע אני מצידי הייתי מתפטר ממנו לגמרי, רק אנחנו צריכים אותו לכמה דברים, אז לכן אני עדיין לא מתפטר ממנו לגמרי. ואחרי זה תשמעו מה קורה עכשיו מיד לאחר מכן, בבקשה.

ביום חמישי בלילה, הרב בעדני ביקש להגיד כך: הרב בעדני ביקש, אני עד היום....  מוצאי שבת יצאה הזמנה, מוצ"ש אני מקבל אותה כי ביטלו את ה

הרב: עצור, מה קרה? הוא אמר לו שילך לרב שרגא, ראש בתי הדין בירושלים, ויזמין את יצחק יוסף לדין, דין תורה, הוא התערב במקום שהוא לא צריך להתערב והוא גורם נזק לבן אדם ממוני והוא יזמין אותו לדין תורה, אז פתאום הוא מקבל ידיעה שבוטל הזימון, לא מזמינים אותו פתאום, אין זימון, לא מזמינים. מה קרה? תשמעו.

... התברר שהרב שרגא .... לבית דין, אמר לו מה פירוש, בדין תורה? לא אין לך רשות ואמר לו שאם ... יפגע במעמדו.... לכן הוא נאלץ לבטל את הדיון

הרב: ז"א הרב יצחק איים על הרב שרגא

- כן כן, איים גם על הרב שרגא.

הרב: שאמר לו אם לא אני אפגע במעמד שלך

הרב: עצור, אז מה היה, הבן של הרב שרגא סיפר לרב בובליל שאבא שלו נאלץ לבטל את הזימון לדיון, למה כי איים ישירות יצחק יוסף על אביו שאם הוא לא יבטל את ההזמנה לדיון הוא יפגע במעמד שלו, דהיינו יעביר אותו מתפקידו, זה עבירה פלילית. וככה הוא ביטל את זה. הלאה.

הרב: מי אמר לך את זה?

זה הבן הגיע לי מהבן של הרב שרגא

הרב: הבנתי

... מה היה ומה הוא פגע באבא שלי אם אתם תמשיכו בדבר הזה, אני לא ...

הרב: חזרת לרב בעדני

... קודם כל הרב יצחק יוסף... אמרתי יש לי הרבה מה לדבר איתך

הרב: עצור, הוא נסע בעצמו לרב יצחק יוסף להתפלל איתו, והמתין עד הסוף ואמר לו שהוא רוצה לדבר איתו, אמר לו אין בעיה תבוא ללשכה, אבל הוא דאג שבלשכה יודיעו לו שהוא עסוק והוא לא יכול לקבל אותו היום, אז הוא על הלמחרת עוד פעם, הוא עלה עוד פעם המתין לו לסוף התפילה והוא ברח. ברח אחרי זה הוא חזר לרב בעדני וגם לרב מאיה, ותשמעו מה התברר לו שמספרים לו, בבקשה.

הרב: הוא מכיר אותך?

- מכיר, אז הוא .... אמר לי תבוא אלי ללשכה, טוב .... בלשכה אומרים לי שהרב לא מרגיש טוב, למחרת עליתי עוד פעם לירושלים, באתי להתפלל איתו והוא ברח ממני כמו מי שבורח מאש

הרב: תלך כל יום

- ראיתי ככה, שלחתי לו התראה שיום... הדבר הזה יתפתח אם הוא לא יבוא לבית דין ידיו שפכו את הדם הזה, הפרשה הזאת הגיע לבית משפט לבג"צ, הוא אמר לו תחכה... וגם יאבד את מעמדו כראשל"צ, ככה גם אמר לי ... אל תפחד מהם, אמרתי לרב בעדני...

הרב: תכתוב למי?

גם לבית הדין, שאם בית הדין בורחים מההזמנה שהם עשו ידיך נקיות שאם הדבר הזה הגיע לבג"צ הוא אשם בכל.... הרב בעדני שמה מהדברים, חרה לו מאד, אמרתי לרב בעדני, על המכתב שהחתימו אותו בערמה, אמר לי עכשיו אני לא רוצה שהרב יצחק יוסף ידע שאני לוחם נגדו...

הרב: עצור, אז הרב בעדני חרה לו מאד על העוול הזה שנעשה וכו' וכו', ואז הוא אמר שהוא ישנה את החתימה, יבטל את החתימה הקודמת שהוא חתם במרמה לאור מה שביקש ממנו יצחק יוסף שהוא בדק את הדברים, אבל מה הוא לא רוצה שהוא ידע שהוא יוצא נגדו ישירות, אז תתן להרב מאיה שהוא יכתוב את המכתב ויצרף אותי גם כן שאני מבטל את החתימה הקודמת, ואז הוא הלך לרב מאיה והרב מאיה אמר לו שהוא מוכן גם לבוא לבג"צ ולהעיד שמה על הדברים. הוא לא יכתוב תצהיר כדי לא לתת גושפנקא לבג"צ, אבל הוא מוכן שיזמין אותו לשם. זה גם כן חרטה למה כי בבג"צ מי שיודע אין עדויות רק תצהירים, אז ממילא אם תצהיר אתה לא מבין גם להעיד אף אחד לא יזמין כי אין הזמנות אז אתה לא תופיע, אבל ככה זה עובד אצל החבר'ה האלה. אבל מכל מקום תשמעו מה קרה בינתיים, לא יאומן כי יסופר. בבקשה.

... לפני שבועיים וחצי הוא חתם, החתימו אותו בטעות... מבטלים את המכתב, הרב בעדני נתן תוקף לחתימות הראשונות שלו שאכן... ולא מה שהם עשו, אחרי שהוא חתם את כל החתימות... קשה לי, אני אוהב אותך, אבל אני רוצה לספר לך משהו, בא לפה ... גם נגד הבי"ד, אומר בא לפה אריה דרעי

הרב: עצור, עכשיו הוא מודיע לו תשמע מעשה, אני כבר זקן, אין לי כח להלחם אבל תדע לך מה היה, אומר הרב בעדני, בא אלי אריה דרעי צעק עלי צעקות מה אתה משנה את המכתב וכו' וכו' וכו', מה הוא אומר לו? הוא אומר לו יצחק יוסף הוא למעלה מהבית דין. שמעתם? מעל התורה. אין תורה יותר בישראל, זהו, הוא מעל הבית דין צועק על הרב, הרב אומר לו אבל אני ראיתי את כל הכתבי בית דין, ראיתי את הכל,  מי אומר? בן שמונים פלוס לילד, והוא צועק עליו, אח"כ אומרים שהוא אומר תשמעו למועצת, זה לא אני, הכל זה מועצת, והמועצת אומרת הוא שומע לנו הכל, הוא הכל שומע לנו, הנה תשמעו עכשיו מי שומע למי, שומע ומשמיע, אתם זוכרים? בבקשה. תחזור טיפה.

... אני אדם זקן, קשה לי, אני אוהב אותך אבל אני רוצה לספר לך משהו, בא לפה אריה.... הרב המקומי כאן לוחם גם נגד הבית דין, אבל בא לפה אריה דרעי וצעק עלי, איך אני חתמתי ביטלתי את החתימה, אמרתי לו מה אתה רוצה, הראתי לו מסמכי בית דין, הוא אמר בצעקות, מה פתאום דיברתי, כל מה שאמרתי להם תלכו לבית דין, אמר לו הרב יצחק יוסף הוא יותר מבית הדין ואם הוא אומר לכם לעשות משהו... זה אומר דרעי לרב בעדני

הרב: זה אומר דרעי לרב בעדני, מה אתה אומר.

מה אומר לכם, אני לא יכול להבין מה שהולך פה, אבל זה מה שעשו לי,... הוא אומר גם לי, בצעקות מה פתאום... אומר תראה, אני רואה את הפשע שעשו פה, החתימו אותי במרמה, עשו הכל

הרב: שמעתם....

- עשה מה שעשה, אני .... להעיד שהכל שקר... אומר יש לך מכתב ביד שאנחנו מבטלים את הכל, העו"ד דיבר איתו, אמר לו תצהיר כמה מילים, שזה יהיה קביל בבג"ץ, אמר לו אני מפחד מתצהיר כי זה כביכול לתת כח לערכאות, אבל אם צריך אני אופיע בערכאות שהיה פה מרמה מהרב יצחק יוסף... הדבר הזה התפרסם... אתה עשית הרב הכל על פי האמת, אנחנו יודעים את הכל, הוא מתחמק מבג"צ.... כולל המכתבים מעל הכל

הרב: כן, אז ז"א שנתנו לו אישור ללכת לבג"ץ, זו תהיה שערוריה כמובן, ויש פה שיבוש הליכי משפט, עבירות פליליות שנעשות בכח השררה נגד הדין של התורה ונגד החוק, הוא אמר שהבן שלו הוא עוזר שלו בלשכה, של אלה שהם נתבעים. אז ז"א לכן הוא קיבל לשון הרע משם והחליט להכנס לעובי הקורה בלי דין, היה בית דין, היה הכל, והוא נכנס אחרי בית דין ורוצה להפקיע את הבית דין כי הוא החליט, יש לו גלימה, אפילו על הכסא של הרב עובדיה בכנס, אז ז"א הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. צריך לעשות סוף לכל הבריונות הזאת והרבנות בשררה ובכסף וצריך לדעת בעצם מי אלו שאומרים לנו לשמוע להם, המועצת אין לה כח, לא על דורעי שצועק עליהם כמו ילדים קטנים ומשקר את כולם, רק המועצת, אתה יודע מי זה המועצת בכלל? אתה יודע איזה קדושים? רציתם לקנות להם אוטו והם לא מוכנים שאני לא אקנה אותם שהם לא יהיו קנויים לי, אתה יודע מי זה המועצת, והוא צועק עליהם, ומאיים, והם מעל התורה, ואם אומר הרב הראשי הוא הרב הראשי, הוא מעל בית דין. זה כמו שאמרו ברדיו בזמנו, כשאני טענתי בזמנו שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, עמד ליצן בשם חיים רבי ואמר שהרב עובדיה יוסף הוא מעל לחושן משפט. אין חושן משפט, למי שהיה רב ראשי מי שזה אין שום דבר, אין תורה, כשמגיעים לש"ס - הם הש"ס. אתה לא יכול להגיד מהש"ס משהו כי הם הש"ס, אז הם אומרים מה כן ומה לא. וכולם שקרנים, הם משקרים שהוא שומע להם והוא משקר שהוא שומע להם, וכולם משקרים ואתם רואים עכשיו מה באמת מתרחש מאחורי הקלעים. עכשיו תחברו את זה עם מה שאמרנו קודם והשיחות הקודמות ולאט לאט תתחילו לעכל מה יש לפנינו, שקר שקר תרדוף.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות....