הרב דב ברקוביץ' פותח על הידרדרות והזמיר

 

- - - לא מוגה! - - - 

‫ניקח מושג,

‫אנחנו גם כתבנו הרי מילון מדגמי ‫של כל מיני מושגים, ‫רשת מושגים של הנוסעות הפרוצסטנטית ‫כדי להרגיל את האדם ‫שניכנס לו לאט לאט לראש ‫את המבנה החשיבה האלה.

‫ניקח אפשר מושג שנקרא הידברות.

‫הידברות, זה אומר, קודם כול, ‫שיש לאנשים סכסוך מסוים,

‫אז הם נפגשים ביחד,

‫והם מגיעים להסכמות.

‫איך אפשר להגיע להסכמות ‫כשכל אחד הוא בשלו?

‫כל אחד מוותר על חלק.

‫הידברות זה בעסקים,

‫אבל על פי ההלמלצות הפרוצסטנטית ‫של השוויון גם מעבירים את זה,

‫גם מעבירים את זה לדברים רוחניים.

‫אז יש הידברות,

‫אם נפגשים עם יהודו-נוצרים,

חרדים,

‫אנחנו נוותר קצת על כמה מצוות,

‫בעצם בכך אנחנו הופכים ‫את כל התורה להמלצות,

‫ואתם תוותרו על עוד כמה דברים של כפירה,

‫וככה נחיה בסדר.

‫על פי שהמרן החזוניש,

‫שהוא נפגש עם בן-גוריון,

‫והוא שאל אותו מה יהיה הסוף, בן-גוריון,

‫הוא אומר, נעשה גם אוקיי, ‫זה הסכם הידברות.

‫אז הוא אמר את המשל הידוע ‫עם שתי עגלות, ‫שאפילו על החילונים ‫עד היום מדברים על זה,

‫כן? על שתי עגלות, שמופיע בתוספתא, ‫שאחד טעונה ואחד ריקה,

‫ואחד ריקה ושניהם צריכים על הגשר לעבור, ‫ודאי שזאת ריקה צריכה ‫לפנות את מקומה ‫בפני זאת של מלאה.

‫העגלה שלנו טעונה אלפי שנים ‫של פצירות נפש ללימוד התורה, ‫אומר החזון איש,

‫ושל מצוות, ושלכם היא עגלה ריקה.

‫היא עגלה ריקה.

‫ודאי שהעגלה שלכם צריכה לפנות ‫ותפנה בסופו של יום,

‫את הדרך להגעה המלאה.

‫כן, אז אם מדברים איתם, ‫אז אומרים, מה פתאום, ‫הגלה שלנו מלאה. ‫נכון, זה לא סותר את מה שאמר חזון איש.

‫כי יש גם כן, ‫והבור ריק אין בו מים. ריק!

‫לא, אומרים ריק, ‫אבל מתכוונים שיש שם.

‫ריק ממים,

‫אבל מלאה מעקרבים ונחשים.

‫חזון איש התכוון, ‫זה ריק מכל זיק של יהודיות,

‫אבל מלא עם טומאה, מרכבת הטומאה, ‫שנזו אותה פרוטסטנטית.

‫שהדבר הזה יידחה מפני העם היהודי.

‫אם ובכן, הדבר הזה,

‫זה נקרא הידברות,

‫אז זה מה שענה לו בן-גוריון,

‫איזה אומר את מרן החזון איש, ‫לבן-גוריון.

‫שלמעשה הוקם ארגון כזה בשם הזה,

‫וכבר נדלקה לי נורה אדומה,

‫שכל השם של הארגון, המהות שלו,

‫כשהוא פונה לחילונים,

‫זה על בסיס של הידברות,

‫של חלק מהדברים אנחנו נוותר, מהמצוות,

‫וחלק אתם, וככה אנחנו נגיע ‫למין הסכמה,

לפשרה.

‫שגדולי ישראל יוקם מדינתי ישראל ‫שנתנו את ההסכמה,

‫הם בכלל לא ידעו ‫מה המשמעות של הידברות.

בא ארגון, הוא אומר, ‫אנחנו רוצים לעשות, ‫גם כן להזהיר בתשובה, ‫טוב, יש כבר ארגון זה, בבקשה.

‫כל הכבוד, בבקשה, תעשו את זה עם החילונים.

‫הם בכלל לא ידעו את המשמעות ‫של המושג הידברות.

‫נורה שנייה אדומה שנדלקה לי,

‫שפגשתי איזה אחד שהוא לגמרי,

‫ירד מהפסים לגמרי, ‫אתאיסט גמור וזה,

‫והוא אומר לי, תשמע, ‫ארגון הידברות הידרדר,

‫אבל הוא אומר את זה לא בעצב, ‫הוא אומר את זה בשמחה. ‫לא תחשוב, אנחנו עם הכוחות עתיקים, איך אומרים? ‫עם הכוחות, עם הטומאה שלנו, עם כוחותינו.

‫איך זה קורה? מה הרבנים שלכם? ‫לא אומרים כלום על הארגון הזה.

‫הוא מדורדר לגמרי.

‫זה כבר הדליק לי נומה. ‫ואז ביקשתי אם יכולים להביא לי ‫כל מיני דברים לשולחני ‫בקשר לארגון הזה.

‫הדבר הזה, אמרו לי את זה ‫לפני כמה חודשים.

‫אז קודם הראו לי,

הדבר הראשון, ‫של הטלוויזיות שהם עשו.

‫שהם עשו ל... רוצים לטמא את כל הציבור ‫עם טלוויזיות, ‫שיראו שם רק דברים שלהם.

‫את המושג הכי טמא של טלוויזיה, ‫נכניס בבית.

‫עד אז היה על החילונים ‫ערוץ בתוך הטלוויזיה שלהם.

‫אבל לקחת את הטלוויזיה עצמה ‫לכאלה שאין להם טלוויזיה,

‫ולהכניס את הדבר הזה, ‫ושילדים יראו את זה,

‫ולהכניס את זה בבית, זה עוד לא היה.

‫ואז התחילו לתקוף אותו רבנים גדולים מאוד,

‫ובסוף איימו עליו,

‫זאת אומרת, היה כבר מכתב, ‫הוא מופקד כיום,

‫של הבדץ, נכתב חריף נגדם,

‫שאם הוא לא ייסוג מהתוכנית שלו,

‫ובפרט מה שהוא אמר עוד לחילונים,

לחרדים.

‫חילונים הם גם יהודים, ‫גם אותם לא צריך להעביר ‫לאגף הדתי של התות הפרוטסטנטית.

‫אז המכתב הזה יפורסם.

‫הביאו לי כל מיני דברים.

‫באחד ראיתי את זה, אלון סברין רבנן,

‫ששם כתוב של הידברות,

‫שם הם כותבים שרק מה שהדמור מבעלז ‫אומר זה קדוש,

‫וזה רק לחילונים.

‫במקום אחר הראו לי, ‫זה רק לשומרי מצוות, הם אומרים.

‫במקום שלישי, אמרו לי, מישהו הראה לי,

‫בתוך זהו, שקיבל מייל,

‫שהם כותבים שם מה רוצים איתם, ‫זה רק לחוזרים בתשובה.

‫מה פוסט חוזרים בתשובה?

‫אחד שחזר לפני 30 שנה, 40 שנה, חוזר בתשובה,

‫ראש ישיבה היום, ראש ישיבת מיר.

‫בו זה מיועד שאם נניח תהיה תוכנית למבוגרים,

‫הוא ייתן מכה על הבמה בישיבה. ‫רבותיי, היום התבטל שיעור כללי,

‫כי יש שם הידברות, ‫אני צריך לראות את הטבלביזיה.

‫הוא אמר לי, הוא פסק לי, ‫שאני גם צריך לשמוע,

‫אולי ישימו גם יתקינו בישיבה ‫שלא יצטרך ללכת הביתה.

‫למה הוא מתכוון לחוזרים תשובה?

‫אז כל עצם הדבר הזה,

‫עם הזיגזוג, פעם כך, פעם כך, פעם כך,

‫אני יודע שהולך להיות משהו חמור מאוד ‫נגדו בקשר לנושא הזה, ‫עוד נושאים.

‫אחר כך אמרו שתהיה ועדה,

‫אבל יראו לי עוד הרבה בעיות ‫בלי לאסוף שם.

‫אז מה זה יעזור ועדה? ‫יכולו לעקוב אחרי כל מילה שהוא אומר? ‫הוא לא עוצר בשום אדום, בשום צומת.

‫בלי שום עכבות.

‫אז למה תעזור פה ועדה בכלל?

‫כן.

‫הרב מאלעד של אלעד משיב בעצמו ‫על עצמו שהוא בבונים החופשיים, והיה בתקן.

‫איזה רב? הרב גרוסמן? ‫-אני לא יודע את השם. ‫טוב, אני צריך... תגיד לי, קודם כול, בכלל, על מי אתה מדבר? ‫אני לא יודע על מה אני מדבר, אז אין מה...

זהו. אני יכול להגיד לך שיש אחד, הרב ספרדי,

‫הנא דאיה מאילת,

‫שהוא המצהיר שהוא בבונים החופשיים, ‫שהציונות הדתית,

‫והוא אומר שהוא בבונים החופשיים, ‫הוא מתחמק, אני כבר לא שם, ‫אין כזה דבר. ‫מי שנכנס לשם,

‫אחד דתו למות אם הוא יוצא משם.

‫כן, והוא אומר מה יש גם, ‫כבר דיברנו על זה פעם קודמת. ‫הוא אמר, מה, גם גורן וישוב כהן, ‫וזה הוא מביא הרבה מכל ראשי ‫הציונות הדתית, ‫שהם גם כן בבונים החופשיים. ‫זה מתאים מאוד, ‫הם אנשים הולכים לאגף הדתי ‫יש נטרות הפרוטסטנטית, ‫בבונים החופשיים זה נטרות פרוטסטנטית.

‫על כל פנים,

‫עוד דוגמה שהביאו לי, ‫דבר חמור ביותר,

‫שאצל החילונים, בגלל מבנה החשיבה ‫של הנטרות הפרוטסטנטית,

‫של השוויון אדם הוא כמו בהמה, ‫אין כזה דבר של שידוך, ‫אלא כל אחד תופס מישהי ברחוב ‫והם מחליטים להתחתן.

‫או שהיא תופסת אותו, ‫בגלל שוויון, ‫אז היא תופסת אותו ברחוב,

‫ומתחילים להתחתן. ‫אחרי זה הם עשו אתר ‫באינטרנט להיכרויות,

‫גם כן, שכל אחד,

‫או שהיא התחזר אחריו ‫או שהוא חזר אחריה.

‫שם רואים כל התמונות ‫של כל אלפי נשים וכולי.

‫הביאו לי לתמתי שאותו ארגון ‫הידברות עשה את אותו דבר.

‫הוא עשה ממש אתר היכרות ‫של האינטרנט.

‫יש פה אומרים לי, ‫הטלוויזיות זה הרבה כסף,

‫וגם זה הרבה כסף,

‫וזה נורא ואיום, בלי שידוך,

‫שאחד יראה את השני ויפנה אליו ככה.

‫הרי יש גמרא במסכת יבמות ‫מונב עמוד א',

‫שמקדש אישה בלא שידוכה, פריצותא הוא.

רב מנגיד,

‫מי שעשה את זה איזה פעם, כזה דבר,

‫הוא היה,

‫אומרת, מובא שהוא אמר, ‫שנולד להלקוט אותו מכת מרדות,

‫עד שהוא יחזור בו. ‫כאן היו לפעמים ‫זה יכול אצל בן אחד, עד שהוא ימות, ‫עד שהוא יחזור בו יותר, ‫הוא לא יעשה כזה דבר.

‫וזה נפסק להלכה,

‫באבן-אל-עזר, סימן כ-ו',

‫אז איך עושים כזה דבר? ‫איך עושה כזה דבר?

‫והוא רואה שם אלפי תמונות של נשים, ‫סביא הפריצות,

‫עם תמונות של כל נשים.

‫ושם עוד דבר, שהאישה יכולה ‫לחזר אחרי הגבר,

‫היא מופיעה גם פרטים שלו ‫וגם פרטים שלה.

‫נגד מה שהגמרא אומרת, שעוד פעם, זה לא, אין דרכה ‫של אישה לחזר אחרי האיש,

‫בקידוש שב עמוד ב', ‫אלא דרך איש לחזר אחרי אישה.

‫עוד פעם, זה לא דרך.

‫זאת אומרת, מי שעושה כך,

‫הוא למעשה מאבד את הצלם האנוש שלו, ‫הנשי, והיא מוגרת על גברי.

‫ואת כל זה יש שם,

‫נגד חז״לים, נגד שולחן ערוך, ‫בצורה הכי מפורשת.

‫כל מיני דברים. ‫אמרו לי, עוד דברים, כל מיני דברים. ‫אבל אין לנו זמן, ואני חושב שזה מספיק,

‫שארגון כזה, נקווה שהוא יתפרק ‫משהו יותר מהר,

‫שהוא לא עוצר בשום עכבה. ‫גם סרטים, הוא עושה זה יש זה, ‫יש ב...

ראיתי ביתד נאמן, על שתי עמודים,

‫לפתות אנשים לנסוע לחו״ל, ‫בלי שום סיבה על פי ההלכה,

‫ולבוא לשם, לראות שם ‫איזו הרצאה על יהדות, הוא כותב. ‫מצד שני, לראות גם סרטים.

‫סרטים זה דבר נורא ואיום, ‫סרטים והצגות תיאטרון.

‫בגלל הצגות תיאטרון, סרטים שעם ישראל ‫במצרים התחיל ללכת, ‫בגלל זה התחיל כל השעבוד.

‫גם הופיע בפסיק תראטי וביעקוד שמוני. ‫-תיאטרונים, תיאטרונים. בבקשה?

‫-תיאטרונים היו עובדים במצרים, לא?

‫תיאטרונים, מה?

‫לפעמים הולכים את התיאטרונים ‫בקרקסאות, לא? ‫-כן, תיאטראות וקרקסאות, כן.

‫זה תיאטראות, על ידי סרטים. ‫בגלל האמצעות הפרוטסטנטית של השוויון,

‫עד כדי שזה יהיה נגיש לכולם,

‫אז התחילו לעשות בהתחלה תיאטרונים נודדים.

‫אחרי זה התחילו לעשות סרטים.

‫ופה עכשיו מביאים את זה ‫עם הטלוויזיות של הידברות,

‫בכל בית שיוכלו לראות סרטים,

‫ויש שם דבר נורא שם, מופיע, ראיתי,

‫החילונים לא עשו, צירפו את המושג רב, ‫חיללו את המושג רב בישראל לבדרן.

‫הרב הבדרן, הרב הסטנדאפיסט, ‫מישהו אמר שהוא שמע אותו, ‫זה היה נורא מה שהוא בכלל מדבר?

‫זה גם כן שמע במסגרת התוכנית

שיש שם,

‫וסרטים של דבר, כן, ‫אפשר להקריא בלי סוף.

‫בירושלמי, תלמוד ירושלמי לנצרת ברכות ל״ג, עמוד א',

‫מופיע שאדם יהודי שיוצא מבית המדרש,

‫כן, אדם נכנס, יוצא כמה מבית המדרש.

‫על מה הוא מודה לפני הקדוש ברוך הוא?

‫שנתת חלקים ליושבי בית המדרש,

‫ולא נתת חלקים במה? בבתי תרטיות,

‫שעושים בו מיני שחוק,

‫ויאכלו בהבל ימיהם וביוצאי קרקסיות.

‫שאני אמן ואין אמינים, ‫אני שוקד והם שוקדים.

‫אז זה דבר שמצאו לנכון חז״ל לומר, להסביר,

‫שכשאני נמצא בבית המדרש, איפה אני לא נמצא,

‫במקום הטמא הזה של תיאטרון.

‫או ברות רבה.

‫יש הרבה מקורות שם, כן? ‫גם הופיע שם שקדוש ברוך הוא, ‫כשהוא רואה כזה דבר, ‫שיהודים הולכים לתיאטרון,

‫כל שכן, כשהוא מתכניסים לזה עוד הביתה, ‫הוא רוצה להחריב את העולם שלו.

‫שם בפרק ט״ב.

‫במדרש רות רבה התחילה סודרת לה,

‫נעמי לרות המואבייה, הלכות גרים. ‫מה הדבר הראשון שהיא אומרת לה?

‫בתי,

אין דרכן של בנות ישראל ‫לבתי תיאטראות ובתי כרטיסיות.

‫אמרה לה, רות אשר תלכי אלך. ‫אמרים שוב, זה הדבר הכי חמור שיכול להיות.

‫ביציאת בית המדרש, ‫זה הדבר היחיד שמוזכר, ‫שלא סתם תחכי איפה.

‫בהלכות גרות זה על הראשון ‫שהיא אומרת לה ומסבירה לה.

‫עוד פעם, אין דרכן.

‫מי שהולך,

‫זה בכלל לא דרך, זה עיבוד צלם אלוקים וצלם אנוש.

‫כן, הרמב״ם מביא בלכות עבודה זרה, ‫כן, שאדם בכלל,

‫שיהיה מובדל בלבושו ובשאר מעשיו,

‫כמו שהוא מובדל מעין במדעו ובדעותיו,

‫והבדיל אתכם מן העמים,

‫כל החוסד עושה אחד מאלו, לוקם מלכות 40. ‫מי שעושה, התיאטרון שלוקחים את זה,

‫המעשים שמדבר הרמב״ם,

‫התיאטרון וזה, על זה הוא שמה מדבר.

‫או למשל, גם כן במדבר רבא, ‫שחייב אדם להכניס את עצמו ‫גם מן הכיעור, אפילו בצד כיעור, ‫ומן הדומה לכיעור, ‫ומן הדומה לדומה,

‫מכאן שעשה סייג תורה לדבריה, ‫במדבר רבא, בפרק פרשת נשוא,

‫אנחנו רואים מה שאמרנו מקודם,

‫יש גם אלילי זמר לזה, ‫ויש גם כן שחקנים,

‫יש שם גם כן לילדים,

‫מטמאים את הילדים שם עם סרטים, ‫לוקחים הכול מהחילוניות,

‫עם כל מיני פרצופים, בובות,

‫שנראים חייזרים יותר מאשר ילדים, ‫לא רק לא ילדים יהודים, ‫בכלל לא נראים יצורים בני אנוש,

‫וזה מטמאים את הילד מגיל קטן לראות את זה.

‫הראו לי מישהו שחקנים ‫עם פרצופים של עולם התחתון.

‫ויהו עיניך רואות את מוריך, יסוד היסודות,

‫שהעין, מה שהיא רואה,

‫זה שום, שום, איך אמר הרב שלמה אלישיב, ‫בעלי שב שלו והחלמה,

‫מה שעין רואה, ‫שום סבון לא יכול לנקות.

‫ואת זה מראים להם על כל מיני דברים, ‫ועל פורים, כל מיני דברים, ‫שם מישהו הראה לי,

‫מפרצופים שאני לא יודע ‫מאיפה הביאו אותם. ‫מעבים הפרצופים של עולם התחתון, ‫את זה ילדים קטנים צריכים לחוות,

‫את הפרצופים האלה.

‫וזה אי אפשר לקרות, ‫בגיל ילדות זה בשורש.

‫התור, אני חושב שכבר דיברנו מספיק על זה,

‫ונגיע, או בכלל,

‫יש לו את הסיפור הידוע ‫של הנושא הזה של המפץ הגדול. ‫אם אפשר להראות פה רגע את הדבר הזה?

‫שלגבי, עוד פעם,

‫הנושא הזה של... ‫התחיל בעצם לפני 150 שנה,

‫התחיל את הרב קוק לקחת דברי קבלה ‫ולגשם אותם. ‫מה שבית יוסף החריב בזמנו, מה שעשו,

‫כן, ומה שאמר המהרם אריק, ‫גדול הדור בפולין עליו,

‫שהוא לוקח כל מיני דברים מהקבלה ‫ומגשם אותם,

‫כביכול על דברים ארצים וחומריים, ‫לפי האנהלות הפרוטסטנטית והשוויון,

‫כן, אז הוא אמר שכל מה שהם עוד נמצאים ‫בסוגיות הביי ורבא, ‫אי אפשר כל כך לסטות,

‫אבל בקבלה, מי שמתחיל לסטות,

‫הופך את איסוף ליעקב ואת יעקב לאיסוף.

‫ואז הוא גם כן, הוא ידע טוב-טוב,

‫הוא גם כן ראיין, ‫הוא היה בחוץ-לארץ ‫במלחמת העולם הראשונה, ‫הייתי למשפחת שטרנמוך,

‫והם באו אליו,

‫ביקש מהם שיספרו לו עליו.

‫אז הם סיפרו בסוף דרך אגב, ‫שהם ראו שהוא נרדם פעם ‫מהברית החדשה,

‫אז באחד בוקר הוא שואל אותו, ‫הרב שטרנמוך,

‫אבל הרב זה פה כזה דבר, ‫אולי בבית כיסא, גם שמה לא?

‫לא שואלים לשלוט על הרב.

‫קיצור, כשמאה רבנים התכנסו בווינה ‫כדי להחרים אותו,

‫את החדשה, הוא אמר, ‫תיזהרו לא להחרים אותו, ‫אתם תהפכו אותו לאותו האיש מספר שתיים.

‫את הנושא הזה של לקחת קבלה,

‫והוא למשל עשה את זה ‫עם העולמות ומחריבם,

‫כיוון שהייתה את האבולוציה של דרווין, ‫או בלי דרווין, ‫הם לגבי אבולוציה,

‫תיאוריה מטומטמת,

‫שכבר היום, כבר בהרבה מקומות, ‫פהארץ עדיין אין תת-תרבות,

‫בארצות הברית יש מדינות שלמות ‫שכבר יש איסור ללמד את זה בכלל,

‫אז הוא ישר לוקח תיאוריה ‫ומדביק את זה לזוהר, ‫מה שכתוב, בעמדה רבה, ‫שבונה עולמות ומחריבן.

שם כבר מדברים, ‫כמו שהמר״ל דיברנו, נוריד רק על מהות,

‫אבל לא אומרים דברים ארציים חומריים,

‫שם מדובר על דברים רוחניים, ‫של עולמות רוחניים,

‫אז הוא מדביק את זה לזה.

החדר, יש אחד, לוי,

‫פרופסור מדרום אפריקה,

‫הוא גם הגיע אליי כי הוא שמע ‫מה שמדבר על הפיזיקה של הקוונטים,

‫הוא פרופסור פיזיקה של החומר המוצק,

‫והוא גם כתב ספר, ‫גם על בריאת העולם, ‫גם לפי אותה שיטת כפירה, ‫מיליונים וזה,

‫הכול שדרוג של כל המקורות שלנו,

‫והוא רצה להראות לי שלא יש איזו פרשנות ‫לפי דקה של הקוונטים,

‫שכן אפשר להציל את החמישת היסודות ‫של המדע,

‫שאפשר להגיד כן אובייקטיביות. ‫לראות לו כמה רכיבים שם,

‫אומרת לו, אדוני,

‫הדברים שלך לא מקובלים בכלל ‫על הקהילה המדעית,

‫אז מה אתה בכלל מביא את זה? ‫אבל יותר דיברתי איתו ‫על מה שהוא עשה פה,

‫שלוקח עוד פעם מקורות שלו ‫ומשדרג אותם כדי שזה יתאים ‫לכל שיטות הכפירה ולתיאוריה.

‫אפשר לראות את זה פה, ‫את

הנושא הזה של המפץ הגדול.

‫-איזה מספר זה?

‫מספר, מספר...

‫לב נמצא פה?

‫טוב.

‫אוקיי,

אז הוא שם מביא עוד פעם ‫עושה את אותו סיפור, ‫לוקח דברים של קבלה,

‫של רבי שמעון בר יוחאי.

‫לא, לא מוסיף, דווקא מישהו לא... ‫אה, בגלל שזה אצלכם יש את זה, ‫היה לו איזה, כן, כן, איפה זה? ‫יש תמונה פה? ‫-לא, אין פה על זה. ‫לא, זה הסרט, איך שהוא מדבר על זה.

‫אז עוד פעם הוא עושה אותו סיפור, ‫לוקח את רבי שמעון בר יוחאי,

‫לא פחות ולא יותר, ‫וגם הופך אותו לנוצרי פרוטסטנט,

‫במה שהוא מדבר לגבי אורות, ‫כל דברים שבמעשה נרכבה.

‫אני יודע מי נתן לו את האישור ‫לומר שהוא בכלל מקובל, ‫שהוא יכול להבין את דברי הזוהר העמוקים.

‫מרן הרב שך אמר זהו, ‫אז אמרו אותו, יש כאלה שאצל התימנים, ‫וזהו, אומרים את זה,

‫הם אומרים את זה, אבל לא מבינים את זה. ‫אלוף היה מגדולי המקובלים. ‫הוא לוקח, על פי הנצלות הפרוטסטנטית של השוויון, ‫משווה בין זה לבין תיאוריה,

‫בין זה לבין תיאוריה, ‫ורוצה לראות את מה שכתב אוקינס,

‫לגבי המפץ הגדול, ‫שזה את קרן רבי שמעון בר יוחאי.

‫הוא אומר תיאוריה.

‫אחד מהיסודות של התיאוריה היא ‫שהיא צריכה להיות ניתנת להפרחה.

‫גם לא מסכימים איתו כולנו. ‫פרופ' יקיר אהרונוב,

‫שהוא מועמד לפרס נובל, ‫שהיה אחד צבי ינאי,

‫שעשה איתו ראיון פעם וזה, ‫אז הוא אמר לו, אוקינס, ‫אז הוא אמר, מחר הוא יגיד הפוך. ‫אז מה יהיה מחר?

‫שיגיד הפוך,

‫אז כל החבר'ה האלה שלו, של הידברות, ‫יזרקו את הכיפה. ‫אם כן זה בלוף, ‫עכשיו יש תיאוריה אחרת,

‫אז זה בלוף מה שאמר רבי שמעון בר יוחאי.

זה הראיון.