סנהדרין של אסד | ר' אברהם הילל עני

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצניח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

ברשות עמוד התשובה, הרב אמנון יצחק שליטא, וברשותכם,

כתוב בתורה הקדושה, שמע בן אחיכם ושפטתם צדק.

ועל זה אמר רבי חנינא,

זהו עזרה לבית דין שלא ישמע דברי בעל דין קודם שיבוא בעל דין חברו,

כיוון שבעל הדין אינו נמצא לסתור את דבריו,

ולכן נשמעים הדברים לכאורה כנכונים ומשכנעים.

ואחרי שהדיין כבר השתכנע בצדקת

צד אחד,

קשה יהיה לו לשנות את דעתו ולהקשיב את הצד השני

באופן בלתי משוחד.

ובנוסף, אזהרה לבעל דין

שלא יתאים דבריו לדיין קודם שיבוא בעל דין חברו.

לכן רק כשיהיו שניהם יחד

שמעו דבריהם ולא תשמע דברי זה ולא זה.

שמסדר דברי שקר כדברי אמת, לפי שאין מכחשין ומכוון

שלב הדיין נוטה לו לזכות.

שוב אין ליבו מהפך בזכות השני.

ומספר בנו של מרן החפץ חיים, זכותו יגן עלינו אמן.

אמן. מעשה שאירה עם אביו

ואלו הם דבריו.

לא רצה החפץ חיים, זכר צדיק וקדוש לברכה,

מעולם להשתתף לשום דבר רע, והשתמא תמיד מזה.

זיכרוני, אומר, מילדותי,

בשעה שהלכו לקבץ חתימות על שילוח גנב מפורסם אחד,

ששרף כמה בתים של אחינו בית ישראל,

גם אמרו שרצח נפשות,

ושלחו מטעם הממשלה שיחתמו כל בני העיר,

שאינם נוחים מחברתו, והשלחו לסיביר.

לסיביר.

הסתתר אמר אבי אז,

כדי שלא יביאו אותו על החתום.

ברמה לזה, על המקרא שכתוב, לא תהיה אחרי רבים לרעות.

מפה אנחנו רואים איזה צדיק גדול ועניו ישראל, מאיר הכהן מראדין, בעל החפץ חיים,

שלא הסכים לחתום על אדם הנשכר,

וזו כיוון שהוא איש אמת, שלא הסכים לחתום בלי שהוא ידון בעצמו את אותו אדם.

וכיוון שאין הוא דן בעצמו,

הלך בדרך התורה שאומרת,

לא תהיה אחרי רבים לרעות.

ועל מי לא הסכים החפץ חיים לחתום?

על אדם שיצא לו שם רע של שופך דמים המטיל אימה ופחד על אנשים.

ולצערנו, ישנם רבנים ששכחו את ציווי השם

לא תהיה אחרי רבים לרעות.

וכן שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק.

ובלי לחשוב פעמיים חתמו נגד גדול המחזירים בתשובה, הרב אמנון יצחק שליטא,

ושפכו את דמו.

חתמו כנגד עולם התשובה,

חתמו כנגד מיליון חוזרים בתשובה.

חתמו נגד תורת השם

שאומרת לא תהיה אחרי רבים לרעות.

משמוע בין אחיכם ושפטתם צדק.

חתמו נגד מלכה אלאה קדישה

שכך ציווה בתורתו הקדושה.

במובא בגמרא בשבת רבי יוסי בן אלישה אומר

אם ראית דור שצרות רבות באות עליו צא ובדוק בדייני ישראל.

בן תמצא את האשמה ועליהם תלוי הקולר

לשורת מחדלים רחבה,

שכל פורענות שבאה לעולם לא באה אלא בשביל דייני ישראל.

כפי שאמרו חכמינו זכרונם לברכה,

הכול הולך לפי הראש.

בזמן שהרועה טועה, טועים את הצאן אחריו.

שנאמר,

שמעו נא זאת ראשי בית ישראל,

בית יעקב,

וקציני בית ישראל,

המתעבים משפט ואת כל היושרה יעקשו,

בוני ציון בדמים וירושלים בעוולה.

ראשיה בשוחד ישפוטו, וכהניה במחיר יורו,

ונביאיה וחסב יקסומו.

לכן בגללם ציון שדה תחרש וירושלים עין,

כלומר גלי אבנים תהיה, והר הבית לבמות יער,

שיהיה כיער כרות.

ומכאן אנו מבינים שסיבת החורבן של שני בית המקדש

היא בגלל העבירות ופגמים הרוחניים שהיו בעם ישראל,

באשמת המנהיגים והשופטים שהיו בישראל.

לכן אין הקדוש-ברוך-הוא משרה שכינתו על ישראל עד שייחלו

אותם שופטים ושוטרים ומנהיגים רעים מישראל

שאינם דנים על-פי התורה הקדושה,

ואין הבדל

מהן אמות המידה של שופטי השקר האלה,

בין אם הם דנים על-פי חוקי הגויים

או על-פי ראות עיניהם השטחית,

או על-פי שוחד בשלמונים,

או על-פי השתייכות

בעלי הדין למחנה זה או אחר, או למפלגה זאת או אחרת.

בכל אופן, הם מוגדרים שלא רק שהם מעכבים את הגאולה,

אלא גורמים בפועל לחורבנות רבים,

שנאמר, ואשיבה ידי עלייך

ואצרוף כבור שיגייך,

כלומר, אנתה את הכתמים שלך עם סבון,

ואסיר הכול בדיליך המבדילים בין עם ישראל לאלוקיו,

ואשיבה שופטייך כבראשונה, ויועצייך כבתחילה,

ורק אחרי כן אקרא לך עיר צדק קריאה נאמנה,

ואז תחזור השכינה לשרות בתוכה.

ובדור האחרון, שחכמינו זיכרונם לברכה עידו

שחוצפה ישגה,

כלומר, חוצפה ירבה,

ימצאו דיינים שעושים עוול במשפט,

אפילו בדבר שניכר ובולות לכל העולם,

שמים אור לחושך

וחושך לאור,

מגלים בפנים בתורה שלא כהלכה,

ועל כל הנבלות עושים על-פי התורה שבדו מלבם בלי בושה.

והם אלו שמעכמים את הגאולה ובניית בית המקדש בירושלים הקדושה,

שהרי נאמר, ראשיה בשוחד ישפוטו,

שכשביקש הקדוש ברוך הוא להחרים את ירושלים,

ניסו המלאכים להניע,

כביכול, את הקדוש ברוך הוא במהלך זה,

ואמרו לה' ידברך,

אינו זו ירושלים שאתה מחבבה בכל עת?

והשיב להם על כך תשובה.

וכך ניסו לשכנע את ה' בכל דרך אפשרית לבטל את גזירת החורבן,

ואמרו, אולי לא תחרים את ירושלים ובית המקדש בזכות שאלו עמך עם הקודש,

ואולי תציל את ירושלים בשביל האבות הקדושים.

ועל כל מה שאמרו השיב להם תשובה.

והם לא פסקו וניסו לשכנע את ה' לבטל את גזירת החורבן,

עד שביקשו שלא יחרים את הבית בשביל הגדולים,

בשביל הרבנים החשובים, בשביל ראשי העם.

וענה להם ה' יתברך, ראשיה בשוחד ישפוטו.

ופה נסתם פיהם של מלאכים ולא יכלו להשיב מאומה.

ומקודם למדנו איך שמרן החפץ-חיים לא הסכים לחתום נגד אותו גנב מפורסם

בשביל לא לעבור על איסור מהתורה.

והיום בדורנו רבני שקר מרשים לעצמם

לעבור על איסור תורה ולחתום נגד מזכי הרבים.

כמו שאמר הרב יעקב יוסף, זכר צדיק וקדוש לברכה,

לרב אמנון יצחק, שייבדל לחיים ארוכים,

מזה לשונו.

כך אמר יעקב יוסף בשיחה שהייתה לו עם כבוד הרב.

אני יודע איך הם חותמים.

אני מכיר שם את השיטות.

ולכן, ברגע שאנחנו נראה את החתימות,

עשרות או מאות,

אנחנו צריכים לבדוק.

כל רב שאמור לחתום על דבר כזה,

הוא חייב לשמוע מדאורייתא את שני הצדדים.

נניח אם אני המדובר,

צריך לשמוע גם אותי וגם את הצד השני.

אם הוא לא דיבר עמכם,

מי שחותם עובר על איסור דאורייתא,

שהרי התורה אמרה, שמע בין אחיכם ושפטתם צדק.

והגמרא מביאה את ההלכה הזו,

הגמרא וכל הפוסקים,

ואין בזה חולק.

וממשיך הרב יעקב יוסף ואומר, תראו את זה בחושן משפט סימן יז,

שם כולם פוסקים את זה,

וכמו שאמרתי זה דאורייתא.

עכשיו, מי שחתם

והוא לא דיבר עמכם,

הרי הוא עבר על איסור דאורייתא.

וממשיך הרב יעקב יוסף ואומר,

לכן הייתי מעוניין מאוד מאוד שייצאו חתימות כאלה,

ואז נראה מי אלה הגדולים, גדולי התורה האלה, שחותמים כך,

שמעזים

לעבור על מה שהתורה אמרה.

ואני לא רואה את זה כקללה,

אני רואה את זה כברכה.

אני רואה את זה שמזה נוכל לגלות את הפרצוף האמיתי שלהם.

כשאתם תשאלו את הרבנים, יש את החתימה שלך.

חתמת?

הרי אמרה התורה, שמוע בן אחיכם,

ומדבר שקר תרחק.

הייתם חייבים על פי דין מדאורייתא לשמוע את שני הצדדים,

איך חתמתם בלי לשמוע את כבוד הרב עמנון יצחק שליטא.

בכבודו יוכל לא רק להתגונן,

אומר הרב יעקב יוסף לכבוד הרב,

אלא גם מההגנה הזו תהיה התקפה,

לחשוף את הפרצוף שלהם,

איך הם עושים פסק-דין שדה,

כמו שאומרים,

בלי לקיים את מה שאמרה התורה, שמוע בן אחיכם.

אין בזה מחלוקת

שיכולים לומר, אני חולק, אני אקח,

ספרדים, אשכנזים.

שטויות.

כאן זה מוסכם, וזה דאורייתא,

ושיכתבו מה שהם רוצים.

ואנחנו נתגונן במה שאמרה התורה.

לכן אנחנו נחכה, וכשייצאו החתימות נקליט אותן.

ואם הם יודו שהם לא דיברו עם כבודו,

אז נוכל להגיד את האמת,

תראו אלה אנשים עוברים על מה שאמרה התורה.

האם אלה גדולי ישראל?

ובהקלטה נוספת אומר הרב יעקב יוסף לכבוד הרב,

והם מדברים שטויות עוד.

תגיד להם את מה שכתוב בגמרא במסכת שבת,

בדף נ״ו.

שם כותב הקדוש ברוך הוא.

שם כתוב, מחילה,

הקדוש ברוך הוא אומר לדוד המלך,

למה הרגת את אוריה החיטים?

היה לך לדונו בסנהדרין.

גם דוד המלך, שהיה גדול הדור,

והשם אמו, שהלכה בכל מקום,

היה צריך לדונו בסנהדרין. לא יכל לפסוק לפי דעתו,

אלא היה צריך לדון אותו בסנהדרין.

אלה דברי הגמרא שבת נ״ו.

וכאן

עושים משפט שדה כמו בסוריה.

איזה סנהדרין דנו אותנו?

בסנהדרין של אסד?

משפט שדה?

איפה נשמע? איפה אנחנו חיים?

עד כאן שמענו תמצית מדבריו הנוקבים שנאמרו מלב כואב של כבוד הרב יעקב יוסף,

זכר צדיק וקדוש לברכה.

מפה נשאר לנו להתפלל השם ידבריו, אשיבה שופטינו כבראשונה,

ואסר ממנו יגון ואנחה. אמן, אמן. ברוכים תהיו להשם ידבריו.