יום השנה רבי חיים מוולוז'ין מחבר 'נפש החיים' יד' סיון

רבי חיים מוולוז'ין – יסוד עולם הישיבות, לשמיעת הדברים לחץ כאן או בקובץ המצורף

סיפור חייו וגדלותו של רבי חיים מוולוז'ין, מייסד ישיבת וולוז'ין הראשונה. דרך מסירותו לתורה והקמת מסגרת מסודרת ללימוד, נבנה עולם הישיבות. סיפור התורם מלמד כיצד כוונה טהורה מנתבת את התרומה למקום הראוי.

להלן דברי הרה"ג הרב יעקב יוסף זצוק"ל:

יארצאייט האזכרה של הגאון רבי חיים וולאז'ין הוא היה אחיו של הגאון רבי זלמן וולאז'ין שניהם (2) היו ענקים בתורה! ספר "תקלין חדתין" זה פירוש על הירושלמי מסכת שקלים תראו את ההקדמה שם הוא מספר אומר: "ראיתי אברך צעיר בן עשרים ואחד (21) בן א"ך שנים אומר: "האדם הזה בקי בתורה כולה כל התנ"ך בעל פה מילה במילה ש"ס בבלי ש"ס ירושלמי, ספרי ספרא מכילתא זוהר הכל בעל פה היה ענק שבענקים זה היה רב זלמן ואחיו רבי חיים שהקים לנו את הישיבה הראשונה (1) בהיסטוריה שהיא היתה "אם הישיבות". 

במה זכה האבא שיהיו לו שני בנים כאלה? – הגר"א אמר: "שביום פורים כולם היו עסוקים. כולם היו או באמצע הסעודה או עסוקים במשלוח מנות. אף אחד לא ישב ללמוד. היחיד שישב לעסק בתורה זה היה האבא הזה ובשמים נותנים לו שכר 'אוֹכֵל פֵּרוֹתֵיהֶם בָּעוֹלָם הַזֶּה' (פאה א, א) זכה בשני הבנים. 

עד אז עד אותו הדור. מי שחשקה נפשו בתורה היה הולך לבית כנסת בית מדרש ויושב ולומד. מוצא חברותא היה לומד. לא היו ישיבות מסודרות שיהיה כל שנה אתה עולה לכיתה אחרת, לשיעור אחר, משגיח שיארגן את כולם קל וחומר, תנאי פנימיה לאלה שבאים מחוץ לעיר, כל הדברים האלה לא היו אלא הלימוד היה בצורה ספונטנית. כל אחד שהיה רוצה הולך לבית המדרש, לומד, לומד שנה פחות, יותר כל אחד לפי היכולת שלו. אבל דבר כזה כשהוא לא מסודר זה החליש את רמת הלימודים. 

ולכן הגאון רבי חיים וולאז'ין הוא שהגה את הרעיון להקים את ישיבת ולוז'ין אמר ועשה הקים את הישיבה והיתה ישיבה גדולה! "גדולה" תרתי משמע גם בכמות וגם הרמה של הישיבה היתה הרמה גבוהה מאוד היו מקבלים אך ורק תלמידי חכמים מצוינים והקימו "עולה של תורה" באותו דור. 

כמובן בישיבה כזאת יש גם אותו צריך לדאוג להם די מחסורם אשר יחסר להם; אכילה שתייה ביגוד וכיוצא בזה הוא בעצמו הגאון רבי חיים היה הולך ומכתת את רגליו ממקום למקום כדי להשיג תקציב עבור הישיבה, היה לו רשימה של נדיבים במשך הזמן כבר הכיר אנשים שיש להם יד פתוחה, אחד מהאנשים שהיה תומך נלהב בישיבה היה יהודי כפרי היה עובד קשה עובד את האדמה חודש סיוון תמוז היה קוצר הכל היה נגמר היה נותן את כל ה: "מעשר" לרב, בארץ יש "תרומות ומעשרות" בחוץ לארץ פטור אין שמה תרומות ומעשות אבל "מעשר כספים" היה מרוויח מיליון (1,000,000) שקל היה משאיר בצד את המעשר הגאון רבי חיים היה בא היה נותן לו את המעשר כסופים ככה היה מדי שנה בשנה. 

לימים הרב הזקין הרב כבר היה חלש ולא היה לו כוח לבוא ולעשות כל הסיבוב הזה. היה לו מזכיר שהתחיל לסייע בעדו. המזכיר הזה היה אדם חכם ונבון. אמר לו: "כבוד הרב אני צריך לנסוע למקום זה וזה צריך לשכור עגלה עם סוסה עם סוס. זה עולה הרבה כסף. אם אנחנו נקנה על חשבון הקופה של הישיבה, נקנה עגלה עם סוסה, זה יהיה יותר זול". עשה לו את החישוב. הרב ראה שהוא צודק "בסדר, לך תקנה". קנו. והיהודי הזה, המזכיר הזה היה הולך לפי הרשימה שיש בידו. הוא היה הולך להתרים את כל אותם העשירים. 

בן היתר הגיע לאותו הכפרי. הכפרי הזה שומע איזה עגלה גדולה מתקרבת לבית שלו עגלה יפה גדולה "מי זה? מי יכול להיות הגיע אליו" מסתכל טוב רואה המזכיר של הישיבה הגיע אליו, תמה מאוד! "הישיבה כבר נהיתה עשירה?! יש להם כבר ברוך השם עגלה עם סוסה?! מה, אני אתן את הכסף שלי בשביל האוכל של הסוסים?!" טוב נכנס המזכיר אמר לו: "שלח אותי ראש הישיבה כך וכך אתה רגיל כל שנה לתרום" 

אמר לו השנה "אני לא יכול תרום!" לא נתן כלום, טוב המזכיר גמר את הסיבוב חזר לישיבה את כל מה שאסף נתן לראש הישיבה וסיפר "זה נתן לי כך זה נתן לי כך לפי הקבלות" אמר לו "אחד היה לא נתן כלום שנים רבות הוא תורם לך כבוד הרב השנה לא רצה לתת לי כלום" 

אמר לו הרב "טוב אין ברירה אני בעצמי אלך אבדוק אראה מה קרה?" הרב נסע עם העגלה ונסע לדרכו התרים כמה אנשים והגיע גם אליו כשהוא ראה את הרב שמח שמחה גדולה מאוד! הרבה זמן לא ראה את הרב כיבד אותו כבוד עצום כבוד מלכים ואז הרב פתח בשיחה אמר לו דוגרי "שמעתי שהשנה לא יכלת לתרום לא הרווחת השנה?! האדמה לא נתנה את פריה?! תגיד מה קרה" 

אומר לו "לא, לא כבוד הרב אני ברוך השם עבדתי וגם האדמה נתנה את פריה, הכל היה בסדר!" 

"למה אתה לא תורם?" 

אז הוא אמר לו "תראה כבוד הרב, אני ידעתי כל הזמן יש לך ישיבה אני "זבולון" והם "יששכר" אני נותן את הכסף שילך ישר לפה של תלמיד חכם! אומר "אני רואה סכם עגלה עם סוסה מה, אני אתן כסף בשביל הסוסים?! ולכן אין לי חשק לכן לא נתן" 

הרב לא ענה לו מיד אלא הרב פתח בדברי תורה הרב אמר לו "תראה בחומ "שמות" פרשת "ויקהל" מסופר שם מי שבנה את הכלים של המשכן היה "בצלאל" אותו בצלאל שהיה בסך הכל בן שלוש עשרה (13) אבל היה ענק שבענקים! ידע לצרף את אותם המילים שבהם הם נבראו שמים וארץ וכך היה יודע את סודות התורה הוא שבנה את השולחן המנורה ארון הברית הוא עשה את הכל בשביל מה אתה צריך את האדם הזה שיבנה לך את כלי המשכן?! אתה צריך נגר תביא דוד רבי שיעשה ארון אתה צריך צורף צריך מישהו שיצפה בזהב וכסף תביא את יששכר בן יהודה שהוא יהיה הצורף הוא יצפה הוא יעשה, בשביל מה אתה צריך להפריע לחכם הזה זה שילך לישיבה של הרב כדורי (הרב יצחק כדורי זצ"ל) ישב ב: "נחלת יצחק" וילמד תורה שבקבלה בשביל מה צריך היה את בצלאל? 

הרב הגאון רבי חיים ולוז'ין מסביר לאותו הכפרי את הדבר אומר לו "תראה עם ישראל כולם תרמו כולם נתנו "זָהָב וָכֶסֶף וּנְחֹשֶׁת" (שמות כה, ג) כל אחד שתרם כל אחד רוצה שהזהב שלו יהיה במקום הכי טוב! שיהיה בארון הברית!! אי אפשר לקחת את כל הזהב רק לארון הברית, יש עוד כלים; מנורה וכולי ולכן היה צורך שבצלאל הוא האיש שיוכל לנווט הוא האיש שיודע את המחשבות של כל אחד ואחד זה נתן מאה אחוז (100%) לשם שמים - האדם הזה צדיק וחסיד וקדוש מגיע לו שהזהב שלו ילך לארון הברית! זה פחות? אז זה ילך למזבח ילך למנורה וכן הלאה. 

הרב המשיך ענה לו "אתה אומר טענה צודקת שהכסף שלך אולי חלילה ילך לאוכל של הפרות?! לא, אלה שנתנו לשם שמים אנשים כמוך - הכסף שאתה נותן ילך ישר לתלמידי חכמים! יש כאלה נותנים בשביל כבוד, בשביל מטרות אחרות אינטרסים אחרים - הכסף שלהם ילך אוכל לסוסים וכן כיוצא בזה" 

השתכנע מדברי הרב מיד הוציא ונתן את המעשרות שלו כמו שהיה רגיל כל השנים זו היתה גדלותו של רב חיים ולוז'ין שייסד ידע בחוכמה לייסד את הישיבה הראשונה ואחריה ברוך השם יש לנו היום בעולם מאות ואלפי ישיבות כן ירבו היא היתה הישיבה הראשונה "אם הישיבות" מבחינה זאת כל אלה שלמדו שם נעשו תלמידי חכמים גדולי תורה וכולם כהנו כראשי ישיבות בכל מיני מקומות בעולם בארץ או בחוץ לארץ בכל מיני מקומות. 

נקווה שהקדוש ברוך הוא שזיכה אותנו שהיום התורה פורחת בארץ ישראל. המרכז העולמי של התורה, המקום הכי טוב גם בכמות במספר האברכים בני ישיבה וגם ברמת הלימודים ארץ ישראל. אין לך מקום יותר טוב. איך אמר הירושלמי? "חביבה עלי כת קטנה שעוסקת בתורה בארץ ישראל יותר מסנהדרי גדולה בחוץ לארץ!" (סנהדרין לח, א) וכאן ברוך השם לא רק יש לנו את הרמה הגבוהה אלא גם את הכמות ברוך השם. 

אלא מה? יש אנשים צרי עין... אבל אנחנו יודעים את ההבטחה "וְכַאֲשֶׁר יְעַנּוּ אֹתוֹ כֵּן יִרְבֶּה וְכֵן יִפְרֹץ" (שמות א, יב) אנחנו מקווים שהמשיח יבוא יגאל אותנו ואותם שלומדים שעוסקים בתורה הם יהיו חברי הקבינט של המשיח חברי הסנהדרין במהרה ובכבוד יעקב יעלה ויבוא וימכור...

 - - - 

ועוד 23 ציטוטים מפי הרב שליט"א בהרצאותיו ובשיעוריו;

חלק 1 – יסודות התורה, התפילה וההתבטלות לתורה 1. כבוד ת"ח ומעלת שימושו, לכתבה - לחץ כאן.

2. מתיקות התפילה – רק למי שלועס את המילים

בספר 'מנוחה וקדושה' מביא: על ידי אמירת כל תיבה במתון - נדבק הלב בשבחי השם ונפלאותיו! כמו הלועז צימוקים שמרגיש מתיקותם, אבל לא כן מרגיש הבולע.

הלועס - מי שאומר את מילות התפילה במתינות - חש במתיקות, אבל הבולע את המילים לא טועם שום דבר מטעם הערב של התפילה, אם מתפללים במתינות בהכרה במעלת התפילה - מתחברים אליה ובהדרגה זוכים לחוש טעם לחוש טעם של תפילה! כמו שאומר הנפש החיים הקדוש זצ"ל: 'להתענג על ה' בתיבות התפילה!'.

סיפורים מהספר תפילה דיליה על טעם התפילה ומתיקותה, סרטון מתוך: בלי תפילה לא מקבלים - חלק ט"ו - טעם התפילה ומתיקותה.

3. ציות לתורה בלי חשבונות – אין לנו אלא מה שכתוב בה 

אומנם כבר הובא בספר נפש החיים, של רבי חיים מוולוז'ין, זכר צדיק וקדוש לברכה, שלאחר שניתנה תורה, אין לנו אלא מה שכתוב בה, ואפילו יודע אדם שיתקן תיקונים גדולים בכל העולמות על ידי מעשי איסור, דוגמת יעקוב אבינו שנשא שתי אחיות על מנת לבנות את בית ישראל, וכן עמרם שנשא את דודתו ויצאו ממנו משה, אהרן ומרים, חס ושלום מלעשות כן. ועל כגון דא אמר ישעיה הנביא לחזקיהו המלך " "בהדי כבשי דרחמנא למה לך? מאי דמפקדת, איבעי לך למעבד. ומה דניחא קמיה קודשא בריך הוא, ליעביד!"? (ברכות י') אל תיכנס בחשבונות שמים, תעשה מה שמוטל עליך ומה שנוח לפני הקדוש ברוך הוא יעשה. ואף ורק לפני מתן תורה הדבר הזה יהיה אפשרי, שיוכלו לעשות מעשה כזה של גדולה עבירה נשמע. 

כפר גנים, ישיבת השרון, פתח תקוה, 06.04.2021.

4. עבודת ה' בתמימות – בלי חישובי עולם הבא

שיש בספר נפש החיים, בסוף יש שם משהו על הגר"א. רבי חיים וולוז'ין היה התלמיד של הגר"א. אז הוא רצה לשאול את הגר"א, הוא אמר לגר"א, אני רוצה להניח תפילין של רבנו תם. אני יכול להניח של רבנו תם? מקובל מהגר"א שהוא לא היה מניח רבנו תם. למה כבודו לא היה מניח רבנו תם? אז הגר"א אמר לו שאם באנו לחוש לרבנו תם, אז יש עוד כמה זוגות תפילים שצריכים לחוש להם הרבה, 50 ומשהו זוגות תפילים שצריכים לחוש. רב חיים וולוז'ין השיב לגר"א, אמר לו כבוד הרב, בסדר, אבל כתוב בכתבי האריז"ל, שרבנו תם זה מעין העולם הבא, שרבנו תם זה מבחינת העולם הבא. ומה הרב אומר? אז הגר"א החזיר לו, אין דרכנו לחזר אחרי העולם הבא. עובדים את השם, פשוט ותמימות. העולם הבא בא ממילא, אבל אין דרכנו עכשיו לחזר "דווקא בגלל זה אני אעשה את המצווה..." אני אעשה את המצווה בגלל שיש ברור העולם, והוא ציווה אותי בתורה. העולם הבא עשו את זה. ככה באמת כתב לו הגר"א. זה יסוד אדיר, שהגר"א ידוע ככה היה אוחז אש בעבודת השם. לא משנה מה היה, מה יהיה. חושבים, תכלס, מה השם מצווה? יזרוק אותי איפה שהוא רוצה. אני איתו באש ובמים. 

גדי אין פוקס א, 27.07.2011.

5. טהרת הלב ולימוד המוסר – יסוד קבלת התורה 

והנפש החיים אומר שיש חובת טהרה שיטהר את עצמו לפני גישתו לתורה. כי רק בלב טהור ובמחשבות זכות אפשר לקבל את התורה. והדרך לתאר ולהזדכך חייבת להיות מתוך התבוננות של השכר והעוני שלמדנו היום בקצרה, על קצה המזלג, מה שנקרא. עיקר השאיפות צריכות להיות לגדול בתורה, וזו ראשית עבודת האדם. בעניין לימוד המוסר, כולי עלמא מודו, שחייבים ללמוד מוסר לפחות שעה ביום, אם לא, אדם לא יכול להעמיד את עצמו ולתקן את פנימיותו. "וְרָאָהוּ הַכֹּהֵן" (ויקרא יג, ג) צריך לראות בפנימיות של האדם האם הוא השתנה. בלי מוסר אי אפשר לעקר את המידות הרעות. בלי המראה שנקראת מוסר, שאתה מסתכל ורואה בדיוק מה הספר אומר, מי אתה ומה אתה, אתה לא תוכל לדעת. כי אתה תמיד תגיד שזה הדף הבא, מה שכתוב עליך, לא זה. ואתה תמיד תראה מה שכתוב בדף, זה עליו נאמר. איך זה מתאים לו? בול. 

מחכה לגיל 40 - חלק ב, 27.07.2011.

6. יראת שמים אמיתית – רק מתוך עמל התורה 

אחרי כל מה שהאריך בנפש החיים לבאר את מעלת התורה, קבע שזה האופן הראוי ללמוד תורה. ואם בכל זאת נדמה לאדם שיש לו יראה בקרבו גם בלי עבודה, בלי לעשות מה שאמרנו, אין זה אלא הונאה עצמית. וזו דרכו של היצר הרע להטעות את האדם. 

הוד השרון 22.06.2010.

חלק 2 – תיקון האדם, מידותיו והשפעת מעשיו 7. הילדים משקפים את הבית – אשרי זרעו אחריו 

בני ברק, כ"ו בתמוז תשע"ז 19.7.2019

אומר רבנו חיים מוולוזי'ן זצ"ל בנפש החיים שצדיק "גִּבּוֹר בָּאָרֶץ יִהְיֶה זַרְעוֹ דּוֹר יְשָׁרִים יְבֹרָךְ" (תהלים קיב, ב) למה? כי אם הוא צדיק והמידות שלו טובות ונכונות והגונות אז בקל הבנים שלו יכולים לרכוש אותם ולהמשיך בדרכו. "אשרי זרעו אחריו" למה? כי הם גדלים בבית כזה אם גדלו בבית של חסד, מן הסתם הם יהיו בעלי חסד, אם גדלו בבית אחר אז זה יהיה בהתאם. עד שאומרים חכמים: "שותא דינוקא או דאבוה דאימיה" (סוכה) כשילד יוצא ופותח את פיו ברחוב שומעים את אבא ואמא שלו מהפה שלו, זאת אומרת האחריות פה על כל אחד ואחד מה הוא מנחיל לילדים, לא רק במילים. במילים הוא יכול להגיד ככה והוא חי הפוך. הבן רואה, "למה אתה לא מברך, למה אתה לא מברך? אמרתי לברך"! – אבל אתה בעצמך לא מברך, וגם אם אתה מברך איך אתה מברך אז מה אתה אומר לו "קח סידור", אתה מתפלל מהסידור?! הילד רואה, כולם רואים, הכל יודעים אבל מה? הוא לא יענה לך שהוא קטן שהוא יגדל הוא יראה לך.

בני ברק, כ"ח בשבט תשע"ז 23.2.2017 מיקס קליפים 4 שעות [2018]

8. ייסורים? פשפש במעשיך – ואם לא מצאת, תלה בביטול תורה 

כתב הגאון רבי חיים מוולוז'ין בספרו "נפש החיים" שער ד': "וזהו שאמרו: "שאם רואה אדם שייסורין באין עליו יפשפש במעשיו" ויבין דרכו מתוך הייסורין. זאת אומרת: חפש מה כואב לך? ומה המצוות התלויות באותו אבר, ואז תיזכר ותתקן, תשוב בתשובה על זה ואז יסתלק הכאב. "ואם פשפש ולא מצא" בידו שום עוון אשר חטא באותו אבר, ובאותו אופן שיהיו ראויים הייסורים הללו לבוא עליו "מידה כנגד מידה" – "יתלה בביטול תורה!" כי בעוון ביטול תורה לא שייך מידה כנגד מידה, כי ביטולה חס ושלום נוגע לכל גופו, איזה מקום ואיזה אבר שיהיה.

כל מצווה מכוות כנגד אבר או גיד שהוא פרטי, אבל התורה הקדושה היא כוללת העולמות כולן, לכן היא שקולה כנגד כל המצוות, ולכן היא גם כן "וּלְכָל בְּשָׂרוֹ מַרְפֵּא" (משלי ד, כב) חש בראשו - יעסוק בתורה, חש בגרונו - יעסוק בתורה, חש בכל גופו - יעסוק בתורה. אז רואים: חש בראשו זה אבר, חש בגרונו זה אבר, וחש בכל גופו - זה כל האיברים, יעסוק בתורה למה? "רִפְאוּת תְּהִי לְשָׁרֶּךָ וְשִׁקּוּי לְעַצְמוֹתֶיךָ" (משלי ג, ח) התורה היא לכל בשרו מרפא,

כי כנגד כל רמ"ח (248) איברים ושס"ה (365) גידים זה תרי"ג (613) מצוות. יש תרי"ג איברים, התורה זה תרי"ג ממילא כשאתה לומד תורה - היא מתקנת את כל התרי"ג! אבל אם אתה מבטל תורה - אתה מבטל את כל תרי"ג האיברים שלך, אז ממילא יכול להיות לך עונשים וייסורים שלא מידה כנגד מידה.

התרופה ליסורים, סרטון מתוך: עון ביטול תורה.

9. "וְנַחְנוּ מָה" – התעלות מוחלטת מעל החומר 

במשה ואהרן נאמר "וְנַחְנוּ מָה" (שמות טז, ז) הוא ביאר בנפש החיים בשער ג' שעפר ואפר יש לו עדיין מציאות וחומר וכאן ואנחנו "מָה" זו צורה שהתעלתה מהחומר לגמרי ואנחנו מה אנחנו לא יכולים להשוות את עצמנו לשום דבר שום דבר עפר זה חומר עדיין אבל מי שהוא מעל החומר הופך להיות צורה אז כשהם אמרו "וְנַחְנוּ מָה" זה בעלי צורה 

מעלות אהרון ודוד | 20.10.2016.

10. "נעשה ונשמע" – פריקת חשבונות ותיקון חטא אדם הראשון 

בעניין הזה מבואר בדברי הנפש החיים, שכתב בתוך דבריו "וזה שאמר בקהלת "אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים אֶת הָאָדָם יָשָׁר וְהֵמָּה בִקְשׁוּ חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים" (קהלת ז, כט) פיזם ווארי הטבע טעמא דמילתא. שורש התיקון של ישראל מזוהמת חטא אדם הראשון, ומה שהקדימו "נעשה" ל: "נשמע" שזה עיקר המעלה של הקדמת נעשה לנשמע. שהפקיעו ישראל עצמם מדרך של "חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים" איזה סוד גדול זה "מי גילה רז זה לבני?!" אין "חִשְּׁבֹנוֹת" – "נעשה" אם אתה אומר נעשה, הפקעת "חִשְּׁבֹנוֹת" אין מקום לחשבונות, כי אני עושה. מתי יש חשבונות? לפני שאני עושה. כדאי, לא כדאי, נכון, לא נכון, מותר, אסור, זה קשקושים. כל זה ב: "נשמע" בנעשה אין חשבונות. אז מה עשו ישראל? כשאמרו "נעשה" הקדימו נעשה לנשמע, תיקנו את החטא של החשבונות של אדם הראשון. ללכת בדרך השם בלי שום חשבון ומחשבה של תועלת עצמית, שבמהלך של "חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים" אין דרך של עשייה בלי שמיעה. בדרך של חשבונות צריך קודם עשייה לשמוע ולראות את הדבר, האם זה לפי כוחו, לפי תועלתו. אבל הקדמת הנעשה לנשמע, לקבל את המעשה בלי לבחון מקודם מחשבון של תועלת והפסד. והוא פריקת לפרוק מעליו את כל החשבונות הרבים אשר חישבו בני האדם, בזה טמון שורש התיקון של ניתקנו ישראל מזוהמת חטאו של האדם הראשון שנבעה מהחשבונות הרבים. 

סודות נפלאים על חטא אדם הראשון ותקונו, 11.10.2012.

11. טעמי המצוות נסתרים – אפילו למשה 

ובנפש החיים בשער א' כ"ב כותב: "כי טעמי המצוות עד תכליתן לא נתגלו עדין לשום אדם בעולם. אפילו למשה רבנו עליו השלום וכמו שאמרו בראש השנה כ"א: "חמישים (50) שערי בינה נבראו בעולם וכולם ניתנו למשה חוץ מאחד (1)" רק לאדם הראשון קודם החטא הוא השיג את הכל והאור ששימש ביום הראשון שהיה אדם הראשון צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופו, זה לא אור של משקפת שאתה יכול להסתכל למרחקים, זה מתחילת הבריאה עד סוף הדורות זה היה האור שאפשר היה להסתכל מסוף העולם ועד סופו.

מיקס קליפים 4 שעות [2018] 27.02.2018.

חלק 3 – האדם, עולמות העליונים והשפעתו הרוחנית 12. איך לתקן את מה שפגמתי בעולמות העליונים? סרטון מתוך: אין התשובה תלויה אלא בי.

13. כל מצווה בונה עולמות 

וכן כתב בספר נפש החיים רבנו חיים מוולוז'ין "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" (משלי י, ז) כי בכל פעולת מצווה שעושה אדם כאן בעולם הזה הוא בורא כמה וכמה עולמות בעולם הבא.

מהי מעלת פעולה אחת אצל הקב"ה? | בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק, 21.03.2019.

14. האדם עולם קטן – וליבו קודש הקודשים 

כך הוא מספר, רב יענקל'ה (הרב יעקב גלינסקי זצ"ל) שהוא שמע מהרב שך "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" שאמר בדרך צחות, איי כמה עומק יש באמרה שלו. בספר נפש החיים, בשער א', פרק ד', בהגהה הביא רבי חיים מוולוז'ין "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" דברי הזוהר הקדוש, שהאדם הוא עולם קטן, וליבו הוא כנגד בית קודשי הקודשים.

שמיני עצרת ושמחת תורה | בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק, 11.10.2017.

15. כוח האדם לתקן ולהעלות עולמות – למעלה מהמלאכים 

בספר נפש החיים של רבי חיים מוולוז'ין "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" תלמידו המובהק של הגאון מווילנה, הוא אומר: "כי האדם נקרא נפש בנשמת החיים של רבי רבבות עולמות אין מספר!". האדם נקרא נפש ונשמת חיים, רבותיי. זאת אומרת, הוא בעצמו שולט על מספר בלתי מוגבל של עולמות, והוא יכול לטות אותם לאן שיחפוץ. ואפילו אם כבר גרם וסיבב חס ושלום בחטאים שלו את הריסת העולמות וחורבנם חס ושלום, יכול אדם במעשיו לקלקל את העולמות יש כוח וסיפוק בידו לתקן את אשר עיוות ולבנות את הנהרסות. גם אם אדם קלקל בעולמות, יכול לתקן. ואפילו שמלאך ודאי גדול מהאדם, הן בעצם מהותו שהוא מלאך, הן בגודל קדושתו ונפלאות השגתו, אבל יתרון גדול לאדם על המלאכים. בידו של האדם להעלות את העולמות והכוחות והאורות ולכושרם אחד בחברו, דבר שאין בכוח שום מלאך לעשות זאת, אלא האדם לבד במעשיו, במחשבותיו ובדיבוריו, ומקיים ונותן כוח בעולמות העליונים הקדושים, וכן חס ושלום להפך. 

אור עקיבא - המשכן בלב כל אחד, 06.02.2011.

16. דיבור התורה – שכינה מדברת מפי האדם 

כתב הגאון רבי חיים מוולאז'ין זצ"ל בספר נפש החיים "בשעה שהאדם עוסק בתורה למטה כל תיבה שמוציא מפיו הן הן הדברים היוצאים מפיו של הקב"ה באותה העת ממש!". זאת אומרת הקב"ה מדבר ואני מדבר מה שהקב"ה מדבר, אני מדבר והקב"ה מדבר מה שאני מדבר. ככה זה כל מי שיושב ועוסק בתורה, מתחיל לדבר שטויות - הקב"ה עוזב אותו. מדבר דברי תורה - הקב"ה כנגדו ולומד עמו "יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו" (איכה ג, כח) אפילו אדם יושב בָּדָד ולומד - שכינה מעליו. אז איך בן אדם מפסיד כאלה דברים?! הנה אסיפה קדושה כזאת, מאות אנשים יושבים פה בצפיפות, ממתינים הרבה זמן אבל יש שכר גדול, כל מילה שאני מוציא ואתם שומעים זה תרי"ג (613) מצוות. תרי"ג מצוות. אבל לא סתם תרי"ג מצוות - כפול מספר האנשים שיש. אתם מתארים לכם כמה מצוות אפשר לייצר עכשיו - מיליונים. עכשיו זה מוסרט, רואים את זה עוד בכל העולם בשידור ישיר, אח"כ זה יהיה בשידור חוזר, וזה לא יגמר עד אחרי ביאת גואל צדק (במהרה אמן) ומי שארגן את ההרצאה - יש לו זכויות בלתי פוסקות, ומובטח לו שהוא בן העולם הבא. ואם חזרו יהודים בתשובה - יחלאולאו. אז זאת אומרת אוצרות מונחים לפנינו ואנשים מחפשים הבלים. ואנשים מכירים בעבודת כפיים ולא בעבודה רוחנית.

ראשון לציון 09.06.2013.

17. אדם בצלם אלוקים – שליטה בכוחות העולם 

אז אני אומר לכם מה אומר נפש החיים, רבינו חיים מוולאז'ין בספר נפש החיים, הוא מסביר, מה זה שהקב"ה ברא את האדם "בְּצֶלֶם אֱלֹהִים" (בראשית א, כז) מה זה בצלם אלהים, למה קורא בצלם אלהים, למה לא קורא שם אחר? אלא הוא מסביר "אֱלֹהִים" זה שם שאומר שלקב"ה יש את כל הכוחות כולם, מה זה אל - כח, מה זה אלהים לשון רבים - כוחות "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" (בראשית א, א) - בעל הכוחות כולם, "אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (שם) על כל מה שיש בהם. אין לאל ידו - אין לו כח, אין לאל ידי - אין בכוחי ("יֶשׁ לְאֵל יָדִי" בראשית לא, כט) אל זה כח. אלהים זה לשון כוחות, הקב"ה ברא אדם בצלם אלהים, נתן לאדם כוחות בדומה לו. הקב"ה שולט בכל הכוחות הקיימים בעולם בכל רגע נתון, ואין כח שפועל מבלעדיו, והקב"ה נתן לאדם כח דומה, לכן נאמר שאדם נברא בצלם אלהים. מה פירוש? כל מחשבה, כל דיבור, כל מעשה של אדם פועל על הכוחות העליונים, ומשפיע על כל העולם כולו, אדם בדיבורו, במחשבתו, במעשיו, שולט להוריד מהעולם העליון או שפע או פשע. פשע זה סתימת צינורות השפע. יש כח באדם להשפיע על העולם כולו, בין לטוב בין למוטב. זה הכח שנתן הקב"ה באדם, וזה מה שאומר "תַּמְשִׁילֵהוּ בְּמַעֲשֵׂי יָדֶיךָ כֹּל" (תהלים ח, ז) כל מה שנברא בעולם "שַׁתָּה" - שמת "תַחַת רַגְלָיו" (שם) ואדם שולט בכל הבריאה. ואם אדם הוא שלם במידותיו, במעשיו ובחכמתו, הוא באמת יכול לראות מסוף העולם ועד סופו גם בלי עיניים, והוא יכול לשמוע גם בלי אזניים. אבל עם כל התמעטות דמותו של האדם בגלל החטאים, אין התולדה שלו משתנה, למרות שהוא נסתם והופך להיות גולם ממועט בגלל חטאיו, אבל הוא עדיין עומד על תכונתו, והתולדה לא משתנה. כל זמן שהתרומם מעל חטאיו יעמוד שוב על דמותו כבתחילת יצירתו ויראה מסוף העולם ועד סופו וישלוט בכל מה שנברא בעולם.

נהריה - חכמת המצפון פרשת בראשית, 01.10.2013.

חלק 4 – שכינה, תפילה והשגחה בעולם 18. השכינה בכל מקום – לא רק בבית המקדש 

בנפש החיים, בשער א' פרק ד', מה כתוב? אומר הפסוק אל תאמרו "הֵיכַל יְהֹוָה הֵיכַל יְהֹוָה הֵיכַל יְהֹוָה הֵמָּה" (ירמיה ז, ד) מה הפירוש? אל תאמרו "הֵיכַל יְהֹוָה" אלא תאמרו מה "הֵיכַל יְהֹוָה הֵמָּה" לא רק הקדוש ברוך הוא בקרב הצדיקים, אלא אני ה' "הַשֹּׁכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טֻמְאֹתָם" (ויקרא טז, טז) אף על פי שהם טמאים, שכינה ביניהם. והכתוב אומר "כֹּה אָמַר יְהֹוָה הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי אֵי זֶה בַיִת אֲשֶׁר תִּבְנוּ לִי וְאֵי זֶה מָקוֹם מְנוּחָתִי" (ישעיה סו, א) ושלמה המלך אמר בחנוכת בית המקדש "כִּי הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּי הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי" (מלכים א ח כז) איך השם יצמצם שכינתו לתוך בית עם מידות?! אם "וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ" והקדוש ברוך הוא נקרא "מקומו של עולם!" העולמות כולם נמצאים בו. אז איך הוא ייכנס בתוך זה?! וזה אומר שלמה כשהוא בנה את הבית. 

אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ עֲשֵׂה לְמַעַן שִׁמְךָ הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא שֶׁנִּקְרָא עָלֵינוּ [פירוש] סרטון מתוך: קרית עקרון - אבינו מלכנו אין בנו מעשים.

19. התפילה עולה למרומים – כל מילה נעשית כתר 

ואומר רבי חיים מוולוז'ין בספר נפש החיים "שאת התפילות מוליכים המלאכים! ועל זה הפסוק אומר "כִּי עוֹף הַשָּׁמַיִם יוֹלִיךְ אֶת הַקּוֹל" (קהלת י, כ) את הקולות של התפילה באים המלאכים, וכל מלה ומלה של תפילה, לוקחים ומעלים אותה לקדוש-ברוך-הוא, ועושים מזה כתר להשם יתברך, מכל מלה ומלה!" 

תגיד להקב"ה בקשה א, 27.07.2011.

20. תפילה להסרת ייסורים מתוך צער השכינה 

בתפילה יש להביע צער עמוק על כאבו של הקב"ה ועל חוסר ההכרה בו, והצער הזה יש בכוחו ליצור בקרבנו את הטהרה ולהביא לכפרת העוונות. כך מבואר בנפש החיים.

לכאורה תמוה, כיצד יכול אדם לבקש מהקב"ה על כפרת עוונותיו מבלי יסורים? בשעה שהקב"ה קבע שהיסורים חייבים לבוא עליו כדי לכפר על עוונותיו, הרי כתוב "יסורים מכפרים!" אז איך אנחנו מבקשים "אבל לא על ידי יסורים!" -?! אם היסורים תוקנו בשביל לכפר, כמו שתרופות זה בשביל לרפא, איך אנחנו מבקשים בלי יסורים? זה כאילו לבקש מהרופא "תנתח אותו בלי ניתוח, תוציא את הגידול בלי ניתוח..."

מבאר נפש החיים "כי עיקר תפילתו של האדם על הסרת יסוריו, היא מחמת שהקב"ה מצטער על צערו של האדם. למה אנחנו מבקשים מהקב"ה? כדי שהוא לא יצטער שאנחנו מצטערים מהיסורים. שמעתם? כשהקב"ה רואה מישהו מצטער מבניו, הוא אומר "קַלַּנִי מֵרֹאשִׁי, קַלַּנִי מִזְּרוֹעִי" (סנהדרין ו, ה) כואב לו להקב"ה שהוא צריך לתת מכה לבן שלו. גם אמא שנותנת לפעמים סטירה לילד שלה זה בלית ברירה, אחרי שהיא הסבירה לו כמה פעמים והוא לא מבין, ואחרי זה היא הולכת לצד ובוכה לבד. גם הקב"ה כואב לו שהוא צריך לתת לנו יסורים. אז כשאנחנו מבקשים "לא על ידי יסורים" זה כדי שהקב"ה לא יצטער על זה שאנחנו מקבלים את היסורים, שמעתם איזה דבר?

ירושלים 15.09.2009.

21. טומאה בארץ בלבד – אך לא במקדש של מעלה 

הגאון רבי חיים מוולוז'ין בספרו נפש החיים אומר "טיטוס הרשע שעשה נבלה גדולה בקודשי קודשים לא היה יכול לטמא רק את בית המקדש של מטה, אבל בבית מקדש של מעלה שמכוון כנגד בית מקדש של מטה שם לא נעשה שום רושם מנבלותו של הרשע הזה, כי הוא לא הגיע שם כלל באשר שורש נשמתו ממקום נמוך מאוד.

מבשרת ציון, 16.08.2009.

22. הקב״ה מקיים את העולם בכל רגע – ללא הפסק 

כי עניין זה מפורש בנפש החיים שכתב "הקדוש ברוך הוא נקרא "בעל הכוחות כולם" ולא כמידתו של בשר ודם מידת הקדוש ברוך הוא אתם יודעים אדם לוקח עצים מנסר בונה בית לוקח עפר עושה טיט בלוקים בונה בית גומר את הבית מסתלק והולך לו הבית עומד אבל הקדוש ברוך הוא לא כך, הקדוש ברוך הוא ברא את כל העולם ומרגע שהוא ברא את העולם זה לא מפסיק! אם היה הקדוש ברוך הוא מסתלק מן העולם כביכול מסלק עצמו ורצונו מן העולם - העולם היה נעלם!! אלא מרגע הבריאה עד עכשיו רצונו יתברך מקיים את העולם ללא הפסק, כמו חשמל!!! חשמל אתם רואים? זה זרם והזרם חדש כל הזמן וזה מה שאיר אותו דלוק אבל אם ייקבעו רגע שלטר אחד חשיכה בכל המדינה שלטר אחד אין חשמל שלטר אחד אין עולם אם השם לא מזרים את רצונו כל הזמן אין לכן אנחנו אומרים בתפילה "הַמֵּאִיר לָאָֽרֶץ וְלַדָּרִים עָלֶֽיהָ בְּרַחֲמִים" מה הוא מאיר? חשבתי השמש לא? לא הוא המאיר הוא נותן את הכוח כל הזמן והוא המאיר הוא "הַמְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכׇל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֶׂה בְרֵאשִׁית" בכל יום תמיד בלי הפסקה כל רגע וזה הקדוש ברוך הוא עושה!

 בת ים - פרשת מקץ, 07.12.2010.

חלק 5 – הנהגת העולם והשפעת ישראל 23. ישראל משפיעים על הנהגת העולם לפי מעשיהם 

מבאר הגאון רבי חיים מוולוז'ין "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" בנפש החיים, כמו שבסוסים של פרעה היה הפך מנהגו של עולם, שהרוכב מנהיג לסוס, בדרך כלל רוכב יושב על סוס, הוא מנהיג אותו. אבל בפרעה וחילו הסוס הנהיג את הרוכב. למה? כי המצרים רצו לברוח מהים, והסוסים משכו אותם בעל כורחם לתוך הים. כך דמיתיך והמשלתיך רעייתי ("לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי" שיר השירים א, ט) זה האופן ממש שאפילו שאני רוכב ערבות ("סֹלּוּ לָרֹכֵב בָּעֲרָבוֹת" תהלים סח, ה) עם כל זה כביכול את מנהיגה אותי על ידי מעשייך. עם ישראל הם בחינת הסוס שמושך את הבורא יתברך כביכול למרות שהוא רוכב ערבות. כל התחברותי, אומר השם, כביכול לעולמות, הוא רק כפי עניין ההתעוררות של מעשייך לאן הם נוטים. אף על פי שנראה שהקדוש ברוך הוא לבדו מוביל ומנהיג את הבריאה, אבל האמת היא להפך. עם ישראל הם מנהלים את הבריאה על פי מעשיהם, כי השם יתברך רוצה לנהל את הבריאה בהתאם ובגמול למעשינו. 

כפר זיתים - כיצד משרים שכינה על כל צעד? 19.12.2017.