רכסים - מידת דרך ארץ - הכרת הטוב לדוור
תאריך פרסום: 13.03.2011
ערב טוב בהנ"ו והעב"י
הערב הזה יהיה לרפואת וכו' רפואה שלמה מהרה וכו' לעילוי נשמת וכו' מנוחתה עדן חזרה בתשובה וכו' מהרה וכו'
ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאוהל מועד לאמר
מכאן אמרו חז"ל: "כל תלמיד חכם שאין בו דעת - נבילה טובה הימנו!"
ביטוי קשה ביותר וחכמים אומרים לא על סתם אדם אלא אומרים על תלמיד חכם "כל תלמיד חכם שאין בו דעת - נבילה טובה הימנו!"
צא ולמד ממשה רבינו אבי הנביאים שהוציא את ישראל ממצרים ועל ידו נעשו הניסים במצרים ונוראות על ים סוף ועלה לשמי מרום ונתעסק במלאכת המשכן ולא נכנס לאוהל מועד עד שקרא לו הקב"ה שנאמר ויקרא אל משה אדם שנאמר עליו בכל ביתי נאמן הוא אדם שנקרא איש האלוקים שדיבר עם הקב"ה פנים בפנים אדם שהקב"ה מדבר איתו בכל רגע בקדושה עליונה עמדו ואשמעה מה ידבר השם בכל רגע ורגע להמתין עד שיקרא לו השם למשכן לאוהל מועד הרי כל הענין של המשכן שהקב"ה יהיה נידבר עמו אז ממילא מה צריך כאילו ליטול רשות אם היה נכנס משה בלי רשות אחרי שהוא העמיד את המשכן ואחרי שהמשכן לא עמד אלא בזכותו אם הוא היה נכנס בלי רשות אמרו חז"ל שגם תלמיד חכם כמו משה רבינו אבי הנביאים אם אין בו דעת הכונה דרך ארץ לדעת שלא להכנס בלי רשות נבילה טובה הימנו!" בהמה מתה עדיפה שמעתם דבר כזה?
בשעה שנעשה נס לחנניה מישאל ועזריה בכבשן האש נבוכדנצר הרשע השליך אותן לכבשן האש כיון שהם לא הסכימו להשתחוות לצלם והצלם שעשה נבוכדנצר לא היה עבודה זרה ממש ממילא להשתחות לפנים כביכול היה מותר להן אבל חנניה מישאל ועזריה החליטו שאינם משתחוים לצלם ונבוכדנצר השליכם לכבשן האש אלפי מעלות תנור רותח בצורה איומה ברזל ניתך ובני אדם לא רק שאינם נשרפים גם בגדיהם אינם נחרכים וזורקן ונעשה להם נס מה הנס? הם לא נשרפים לא רק זה הכבשן היה עמוק והקב"ה סידר להם מעלית שכל התחתית הקרקעית של הכבשן עלתה למעלה והעלתה אותם לעיני כולם שיראום מתהלכים חיים באש ומה עושים? כשעלו למעלה לצאת מהאש ולברוח למה? נס אז נס זה לא כל רגע
לדוגמא אם בן אדם רואה שבנין מתמוטט ומגיע ל-45 מעלות ונעצר לא ישאר למטה אלא יברח מי החזיק? נס משום מה שעמד מישהו מחייב שימשיך לעמוד? נס איך לא יצאו כשהאש שורפת זה נס חדש לצאת החוצה ולא יוצאים מהאש למה הם לא יוצאים מהאש?
אמרו: "אין אנו יוצאין מן האש אלא ברשות המלך" אם נבוכדנצר הרשע השונא הגדול רוצח ההמונים שולט בכיפת העולם כשהגיע לגהינום בזוהר הקדוש כתוב שעשו הפגנה שלא רוצים אותו שאימתו על כל העולם והרשע הזה השליכם
ואומרים: "לא! המלך הכניסם יוצאים רק ברשות אם לא אומרים לצאת הם באש"
שמעתם פעם דבר כזה?
מאיזה טעם?
דרך ארץ!
זה מלך וצריך דרך ארץ לא יכולים לצאת בלי שהמלך אומר איזה מלך? רשע מרושע
אז טעם אחד זה גם: 'שלא יאמרו שברחו מן הכבשן' ולכן כתוב "אני פי מלך שמור", "אני פי מלך שמור" מה זה "אני פי מלך שמור"? אנחנו צריכים לשמור את פי המלך מלך זה סמכות עליונה ואנחנו צריכים לשמור את פי המלך ואם לא אמר לצאת לא יוצאים שלא יאמר ברחו להם מן הכבשן אז לכן אני פי מלך שמור ברשותו הושלכנו וברשותו נצא
וכן אמר נח, נח אמר: "כשם שלא נכנסתי אלא ברשות כך אין אני יוצא אלא ברשות"
שמעתם? נח נכנס לתיבה הקב"ה אמר לו בוא אל התיבה אתה וכל ביתך נו, אז הקב"ה מצוה אותו לבוא אל התיבה ונכנס ושוהה בתוכה שנה שלימה בשנה הזאת הוא עבר יסורים קשים ביותר מה היסורים? שכוהה וגונח ושותת דם ולא ישן ו-12 חודש הוא רק יושב ומטפל בבעלי החיים ולא לא יודע אם פעם חשבתם איזה ריח מסריח היה בתיבה זה הרי כל מה שעשו הבעלי חיים בתיבה נשאר בתיבה גן חיות מאוורר פתוח זה סירחון שאין כדוגמתו התיבה רק מגיעה לקרקע אמר רבי יהודה אני הייתי יוצא ובועט החוצה אויר אויר אויר ונח לא יוצא מהתיבה ממתין עד שהקב"ה יגיד לו צא מן התיבה נכנס ברשות ולא יוצא אלא ברשות זה דרך ארץ
…כמה דרך ארץ מחייבת שהרי יסורים גדולים היו לנח בתיבה שהיה כוהה מטורח החיות מכל מקום יכל להשתחרר מכל העמל הכבד שהיה לו ולא יצא עד שאמר לו הקב"ה: "צא" כיון שלא נכנס ברשות לא יצא אלא ברשות
והדברים האלה מפליאים! שאם אצל נח הקב"ה הכניסו לתיבה להצלתו הרי חנניה מישאל ועזריה הכניסם נבוכדנצר הרשע לכבשן לשרפם באש ואף על פי כן אינו דרך ארץ לצאת אלא ברשותו של נבוכדנצר נח להצילו ממתין מדרך ארץ לצאת אבל אלה לשרוף ומה דרך ארץ בזה הרי רוצה לשרוף ומחובתן להציל עצמן אבל "אני פי מלך שמור" גם במלך רשע דרך ארץ רואים מכאן מה דרגה של דרך ארץ שחייבה תורה כיון שנכנסו ברשות ולא ברצון אלא הושלכו לכבשן האש אינו מדרך ארץ לצאת שלא ברשותו וכל רגע ורגע זה נס חדש מפני עצמו משום דרך ארץ הרי ודאי אין דין יהרג ואל יעבור אל דרך ארץ יש רק 3 מצות ועלולים ליהרג
אלא אחז"ל חנניה מישאל ועזריה שירדו לכבשן האש לא ירדו אלא בסימן כמו שכתוב שמע נא יהושע הכהן הגדול כי אנשי מופת המה מי היו? חנניה מישאל ועזריה שנעשה להם הסימן הזה חנניה מישאל ועזריה המשיכו לשהות בכבשן האש משום יקרת דרך ארץ צריך לומר שאף בזה היו בטוחים שיהיה להם נס משום דרך ארץ בכלל הסימן שניתן להם שאם ישארו משום דרך ארץ ינצלו ולא ישרפו כי מידה זו חמורה מאוד והסכים עמם הקב"ה והאריך להם את הנס וכן היה אצל נח שנכנס ברשות שנאמר "בוא אתה וכל ביתך אל התיבה" הגם שבנה את התיבה 120 שנה על תכלית שינצל על ידה בתוכה לא נכנס עד שנצטוה בפירוש
עוד מצינו ענין נפלא אצל משה רבינו בשעה ששלחו הקב"ה להוציא בני ישראל ממצרים אמר "שלח נא ביד תשלח ויחר אף השם במשה ויאמר הלא אהרון אחיך וראך ושמח בליבו" את סבור שמא עיכב משה שלא הרהר? לא עשה אלא כמכבד לאהרון
אמר משה: "עד שלא עמדתי היה אהרון אחי מתנבא 80 שנה עכשיו אני מיצר לו בדבר זה?"
שבוע ימים הקב"ה מנסה לשכנע את משה רבינו שילך בשליחותו לגאול את ישראל ולהיות הגואל מי לא היה קופץ על תפקיד כזה רם ונישא להציל מעבדות ושיעבוד עולם לעם עולם העם הנבחר בניו של הקב"ה? אפילו אם היו רומזים לו ומשה רבינו הקב"ה שבוע ימים משדלו בדברים ומשיב לו על כל דבר ודבר
ואומר לו: "שלח נא ביד תשלח" כל בן אדם מן השוק יותר ראוי ממני והוא גם לא מוכן בשום אופן מעוד סיבה למה? שאהרון אחיו לא יהיה מיצר צר מה יהיה לו צר? בשעה שמשה נעדר ממצרים מי הנהיג את הדור 40 שנה + היה מנהיג נביא וטיפל בעם ואחיו הקטן לוקח התפקיד ולגאול כולם ויהיה צער לאהרון ולא מסכים כתוב "ויחר אף השם במשה" על מה חרה אפו של הקב"ה במשה? לא על הטענות שהשיב לו משה למה הוא לא רוצה לקבל את התפקיד אלא על זה שהוא לא לקח בחשבון שאחיו בכלל לא יצטער שהוא לא מכיר את אחיו לכן כתוב בפסוק "ויחר אף השם במשה ויאמר הלא אהרון אחיך וראה ושמח בליבו" איך חושד באחיך שיהיה מיצר אני יודע שהוא שמח בליבו
וזה ענין נפלא נצטוה משה מפורש מהקב"ה כולם יודעים ההלכה שאומרים גדול מה לעשות אין מסרבין לגדול והקב"ה מתוכח ? טיעונים ? תירוצים? מה אתה אומר? איך משה מעיז להגיד תירוצים לקב"ה ?
אלא משה טען טענות אמיתיות והקב"ה הסכים איתו ובדבר אחד לא הסכים איתו שחושד לאהרון שיצר לו וחוץ מזה כל הטענות בסדר הענין נפלא הרי נצטוה משה ואף על פי כן עיכב הליכתו וגאולת ישראל שלא לפגוע ומשום שהעריך לאהרון אחיו שלא כראוי שכן אמר לו הקב"ה: "וראך ושמח בליבו" אהרון אחיך אינו מיצר בדבר אלא ישמח אבל אם היה משה רבינו צודק בהערכתו לאהרון דהיינו שיהיה לו צר בדין היה שמשה רבינו יעכב את שליחותו מאיזה דין זה? מאיזה דין זה? דרך ארץ דרך ארץ אחיך קודם לך אחיך הגדול קודם לך דרך ארץ אתם שומעים? דרך ארץ היה נכון וצודק שמשה יותר על הגדולה הכי גדולה שיש בעם ישראל דרך ארץ וכן הלאה? לא בדברים גדולים ובומבסטיים…
מגיע הביתה למה? כי הוא הולך להקביל פני שכינה שהאשה זו כמו שכינה והולך להקביל פני שכינה דרך ארץ
תשמעו עוד דרך ארץ כתוב אצל יוסף הצדיק "ויעזוב בגדו בידה וינוס ויצא החוצה" למה הוא עוזב את הבגד בידה? הוא לא יכול למשוך את הבגד? להשאיר ראיות? בחור גבר היא אשה תמשוך ותלך כתוב "ויעזוב בגדו בידה" ברצון "ויעזוב" לא כתוב שהיא חטפה לו את הבגד הוא עזב "ויצא החוצה"
פירש הרמב"ן: "למה עשה זאת? לכבוד גבירתו לא רצה להוציאו מידה בכוחו הגדול ממנה והסיר אותו מעליו"
מרשעת שרצתה להחטיאו בעולם הזה ובבא ולטרדו ואיימה באיומים קשים בהריגה אחת כזאת בוודאי צריך לברוח כל עוד נפשו בו וליקח עמו הבגד ולא להשאיר ראיה מה יש? יש כבוד לגבירה הוא לא רצה להוציא בכוחו הגדול ממנה הרצון שלה היה לאבדו משתי עולמות וסיכן עצמו וקיבל בתמורה לזה 10 שנים בפנים! שמעתם? בשביל דרך ארץ יוסף הצדיק מקבל 10 שנים בפנים! שמעתם דבר כזה? 10 שנים בפנים! על דרך ארץ אתה משאיר ראיה? אדם שעושה מעשה שלא יעשה לא משאיר ראיות אדם שעושים לו מעשה שלא יעשה הוא צריך להשאיר ראיה גבירה דרך ארץ יכול למשוך ככה ? זה דרך ארץ? 10 שנים מקבל יוסף הצדיק
עוד דוגמא "ויהי בשלח פרעה את העם" אז מי שילח את העם? "ויהי בשלח פרעה את העם" אחז"ל: "שאמר משה לפרעה: "אין אנו יוצאים עד שאתה משלח אותנו" אנחנו לא יוצאים עד שאתה משלחנו
פירוש יפה של ה'משנה למלך' מסביר: למה באמת התעקש משה שישלח פרעה? בורח עבד לא מעניקים לו "הענק תעניק לו" אז ביקש שפרעה ישלחם שיקבלו הענקה וזה "הרכוש הגדול" שהוציאו ממצרים מדין הענקה
אבל בעל המחבר פה אומר ה'משנה למלך' בהלכות עבדים ויפה אמר שם בכל דבריו ומכל מקום ביאור דברי חז"ל הללו אינו בדרך … מה שאמרו חכמים שאמר משה לפרעה אינו מדין הלכה ולא לערב הלכה באגדה ולא לבאר הגדה בהלכה דברים יפים
ונאמנים לדברי חז"ל והם על דרך שאמרנו עד עכשיו מה למדנו? כמו שאמר נח: "איני יוצא מן התיבה אלא ברשות" וכן חנניה מישאל ועזריה כך יצאו רק ברשות נבוכדנצר גם ישראל במצרים חיכו שישלח את ישראל ממצרים ואף על פי שיכול הקב"ה להוציאן בעל כרחן של פרעה וגם בימי החושך יכלו לצאת אף על פי כן לא יצאו ממצרים אלא ברשות
בסוף שהסכימו דרך ארץ לצאת משה רבינו לצאת ולהיות הגואל בעם ישראל וליקח השליחות הוא אמר לקב"ה: "רבונו של עולם! אבל אני מצטער אני חייב ליטול רשות מיתרו" כל רגע סובלים ישראל הצלפות אסון לגוף ולא רוצה כי צריך ליטול רשות נכנס ברשות על ידי יתרו "קראינה לו ויאכל לחם" לא יוצא אלא ברשות "שכל הפותח פתח לחבירו את נפשו חייב לו" כל מי שמכניס אורחים… נפשו הוא חייב לו
למה אלישע הנביא ואליהו הנביא היו את המת למארחים שלהם? בגלל שכל הפותח פתח לחבירו נפשו חייב לו אז הם מסרו את נפשם בשביל להציל את הילדים שמתו אז זאת אומרת רואים מפה דרך ארץ דרך ארץ
יותר מזה יש הכרת הטוב ודרך ארץ לדומם כמו 3 מכות ראשונות שמשה רבינו לא מכה אלא אחיו אהרון נילוס שהצילו וחול לכינים שהצילו לטמון המצרי בחול ואינו דרך ארץ מה עם הכרת הטוב? וזה לדומם
אז כמה אנחנו חייבים דרך ארץ לאבא לאמא לאח לאחות למעסיק לרב למורה? כמה אנחנו חיבים? מישהו פעם חייב שהוא חייב הרבה למלמד שלימדו אלף' בית' גימל' דלת' כל שנה בפורים לתת לו מתנות משלוח מנות ? הולך לתת לו? מלמד שלימדו אלף' בית' גמרא היום מישהו חשב על זה? מישהו פעם הכיר טובה לדוור? הביא מכתב אומר לו: "תודה!" מרגיש שחייב לו משהו? מה זה? הוא מתפרנס מזה! לבעל מכולת למה הלחמניות בחוץ? דרך ארץ הכרת הטוב יש דבר כזה?
אתם יודעים אחד מהסיבות שנדב ואביהוא מתו זה שלא היה להם דרך ארץ שהם "לא נטלו עצה זה מזה" זה שהם לא נטלו עצה מאהרון וממשה נגיד אבל לא נטלו עצה זה מזה הם מתו כך אומרים חז"ל
24 אלף תנאים קדושים על מה מתו? על שלא חלקו כבוד זה בזה דרך ארץ לכבד אחד את השני יותר מ-600 לויות כל יום של תנאים קדושים שמעתם פעם דבר כזה? דרך ארץ!
אז מהיום אני מאמין שנכנס לנו מושג חדש "כל תלמיד חכם" אפילו כמו משה רבינו "שאין בו דעת" דהיינו דרך ארץ "נבילה טובה הימנו" שאם נכנס משה בלי שיקראו השם שיכנס ונכנס מעצמו היה חייב מיתה כנדב ואביהוא שנכנסו שלא ברשות וגם היה נאמר עליו שנבילה טובה הימנו שמעתם? אז אתה יכול להיות בשיא המדריגה האדם המושלם בעולם והקב"ה יתקדש בך "ונקדש בכבודי" וזה מאמר בפני עצמו וכל זה בגלל שאין דרך ארץ ש"דרך ארץ קדמה לתורה 26 דורות"
אם כן כל אחד מאיתנו מחוייב מחוייב! לשפר את עצמו בענינים אלו פורים מעלתו מכיפורים שכיפורים וקטן נתלה בגדול והשלום והאהבה ודרך ארץ שצריך להיות אצלינו בראש מעינינו בא לידי ביטוי בפורים אז לכן צריך לראות איך כל אחד מיישם ומתבונן ימינה ושמאלה על ההלכות האלה של דרך ארץ
וזה נאמר אם יש לאדם דעת או אין בו דעת אתם שומעים? אדם שאין בו דרך ארץ קבעו חכמים שאין בו דעת ונבילה טובה הימנו אין בו דעת וראינו שחייבים מיתה על זה אז צריך כל אחד לשקול את מעשיו ולהתבונן דוגמאות שראינו פה היום כמה עוברים בני אדם על דרך ארץ וכמה צועקים חז"ל שאין בהם דעת ופוסקים את פסקם שהם גרועים מנבילה רחמנא לצלן אני מקוה שהבהרתי את הנקודה ברור.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).