פתח תקוה - שאלות רק בשבת

פתח תקוה 11-4-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
נדבר פרשת השבוע לראות את משפטי ה' "אדם כי יהיה בעור בשרו שאת או ספחת או בהרת". אמרו בגמרא, צדקתך כהררי אל משפטיך תהום רבה, אמר רב פפא, צדקתך כהררי אל אלו נגעי אדם, נגעים שבאים על האדם, משפטיך תהום רבה אלו נגעי בתים, נגעים שמופיעים בבתים שקערוריות ירקרקות.
פירש רש"י, נגעי אדם נבררין בשבוע אחד, תוך שבוע מתברר אם לטהר את הנגעים ולומר שהם טהורים, דהיינו האדם טהור, אם לחלט, דהיינו שיצטרך ללכת להסגר. וצדקה גדולה היא זו. ואילו נגעי בתים ההסגר שלהם הוא עד שלשה שבועות, וזהו משפט עד תהום רבה.
יש להבין מה הצדקה הגדולה היא אם אדם יהיה מוסגר לשבוע ואחרי זה הוא נחלט לטומאה, בעוד שהרי כל העולם כולו מלא חסד ה' לאין שיעור, ככתוב "חסד ה' מלאה הארץ" והוא מלא משפט ה' ועומק הדין. ומכל חסד ה' שבבריאה כולה כהררי אל, ובהסגר השבוע שנגעי האדם. ומכל המשפטים הנוראים תהום רבה הוא בנגעי הבתים.
אז אנחנו צריכים להבין מה אמרנו עד עכשיו. הגמרא אומרת "צדקתך כהררי אל" ז"א הצדקות של הקב"ה הם כמו הררים אדירים של צדקה שהקב"ה עושה בעולם. המשך הפסוק "משפטיך תהום רבה" כשהקב"ה שופט יש לו משפטים שמגיעים עד עומקם של דברים, עד תהום רבה. ורב פפא מסביר, מה זה צדקתך כהררי אל זה נגעי אדם, מה זה משפטיך תהום רבה אלו נגעי בתים. מה זה אומר? בזמן שעם ישראל היו בארץ ישראל ובשעה שהם שלמים בעבודת ה' ומבקשים את ה' הם צדיקים גמורים, היה הקב"ה עושה רק עם עם ישראל בארץ ישראל מעשים לא טבעיים, ניסיים, כדי להודיע להם אם הם חטאו כדי שיוכלו לתקן את עצמם. איך זה היה מופיע בהתחלה? אם אדם חטא, לדוגמא דיבר לשון הרע, היה מופיע נגע בבית, שקערורות ירקרקות, ואז היו קוראים לכהן והוא בוחן את הדברים ובודק אם זה טמא או טהור. ואם בן אדם לא תיקן את עצמו, לא חזר בתשובה וכו', הנגעים היו מופיעים בבגדים שלו. זה דבר לא טבעי, אין דבר כזה בטבע, דומם לא יכול להיות חולה, חולה יכול להיות בן אדם. ואם לא חזר בתשובה ולא הבין ולא השכיל מה הגורם, היה הנגע פושה בו.
ואמרו חכמים, מרים הצדקת, אחות של משה רבינו, סימן היא לכל בעלי לשון הרע. זה מה שכתוב "זכור את אשר עשה ה' אלהיך למרים" זה אחת מעשר זכירות שחייב כל יהודי לזכור בכל יום, שמרים נצטרעה על שדיברה לשון הרע על משה רבינו אחיה הקטן, והיא דיברה לכבודו, לטובתו, היא דאגה לו, למה הוא פרש מאשתו. והיא נצטרעה, והיו צריכים עם ישראל להמתין לה שבוע ימים. מרים נענשה בצרעת כשהיא דיברה באחיה שלא כהוגן לפי רום מדרגתו ומדרגתה. אתם יודעים איזה בזיון, שכל עם ישראל יודעים שמרים נצטרעה וצריכים להמתין לה שבוע ימים עד שהיא תתרפא.
מכאן לומדים עד כמה חמור הפגם אפילו בשוגג. הפגם חמור אפילו בשוגג. עם ישראל דיברו לשון הרע על ארץ ישראל, המרגלים דיברו לשון הרע על ארץ ישראל, הוציאו דיבת הארץ רעה, כמה מתו בגלל זה? שש מאות אלף איש על הוצאת דיבה רעה על ארץ ישראל. היא שהוציאה עם כוונה טובה ובשוגג על אחיה הקטן, נצטרעה שבוע ימים בהנחה.
ז"א לומדים מכאן כמה חמור הפגם אפילו בשוגג. ומדוע הוא כך? משום שבעומק הדבר נראה החטא הזה כמו כפירה רחמנא לצלן בקב"ה. כאילו שאומר אדם, שפתינו איתנו מי דון לנו? הפה שלי ברשותי, ואני אגיד מה שאני חפץ. אז כאילו אין אלקים בשמים, שפתינו איתנו, אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה, מי אדון לנו - זה כפירה.
וכמו שכתוב בגמרא בערכין, שכל המספר לשון הרע כאילו הגדיל עוונות עד לשמים. מספר לשון הרע הגדיל עוונות עד לשמים, שנאמר "שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ", ז"א שתו זה שמו את פיהם בשמים עד השמים מגיע לשון הרע, והלשון גם מהלכת בארץ ופוגעת. כי הוא שוכח בשעה שהוא אומר לשון הרע הוא שוכח מאביו שבשמים שמקפיד על כבוד בניו אהוביו, ובשכחתו זו מנתק עצמו מאביו שבשמים שמקפיד על בניו אהוביו.
עוד אמר רב חסדא אמר מר עוקבא, כל המספר לשון הרע אומר הקב"ה, אין אני והוא יכולים לדור בעולם. הואיל וכך, מעורר הוא על עצמו חרון אף ה', כי נגעים הם אינם יסורים של אהבה, כמו שכתוב, מצורע חשוב כמת, ועליו חובה לצאת מן הישוב אל מחוץ לעיר, כי הכלים אותו אביו, הקב"ה, בתובעו את כבוד בנו שפגע בו. כמו שנאמר במרים ואביה "ירוק ירק בפניה הלא תכלם" אבא שיורק בפנים של הילד הוא עוד עומד לפניו? הוא בורח ומסתלק מן הבושה. בדד ישב, זה הדין של המצורע בלי חברותא, אפילו כל הטמאים האחרים שנמצאים מחוץ למחנה - לא מתקרבים אליו, ולא מדברים איתו, כי התיקון שלו בגלל שהוא מפטפט - פותח את הפה ומדבר לשון הרע, התיקון שלו זה תסתום את הפה ואין לך עם מי לדבר, ישב בדד, ואפילו עם טמאים לא תדבר. אין חברותא. ומה אמרו חכמים, או חברותא או מיתותא, מי שאין לו חבר לדבר איתו זה כמו מוות. ועליו להתאבל על עצמו כמו מת, בגדיו יהיו פרומים, ראשו פרוע, ועל שפם יעטה. מי המת שהוא מתאבל עליו? הוא מתאבל על עצמו. הוא נגזר מן הישוב, כי הכלימו אביו וגרש אותו מעל פניו להבדילו מעל אחיו שהם בנים חביבים למקום, וכנגדם חטא בדברו, ומתוך כך יתן אל לבו לשוב אל מדרגתו בהכרה שיש לו אב בשמים ושכל ישראל הם בניו חביביו, ואם יעשה תשובה "ושב ורפא לו" ה' ירפא אותו.
הרפואה לא פשוטה, יש תהליך ארוך, צריך טהרת צפורים, צריך תגלחת בכל גופו, צריך קרבנות להקריב, צריך הזאות בשמן הקודש, צריך משיחה על הראש, תהליך ארוך עד שהוא חוזר ל חיים כמו קודם החטא וזה כמו תחיית המתים. כמו שעמל אלישע הנביא על הילד להחיותו. ומהקושי הזה של הטהרה נדע עד כמה שקוע היה בבידוד ובכלימה. זה מה שכתוב "משפטיך תהום רבה". כשהקב"ה כבר יוצא למשפט עם מישהו, אז זה תהום רבה.
מצד שני, בד בבד עם המשפט הנורא יש פה גם צדקתך כהררי אל, שהרי כל ענין הצרעת הוא לא על פי דרכי הטבע, שהרי גם בבגדים ובבתים הדבר נוהג, וכבר כתב הרמב"ן, והנה איננו נוהג אלא בארץ שהיא נחלת ה', זו ארץ ישראל, ואין הדבר מפני היותו חובת קרקע אלא מפני שלא יבוא הענין ההוא אלא בארץ הנבחרת אשר ה' הנכבד שוכן בה ובתורת כהנים דרשו עוד, שאין הבית מטמא אלא אחר כיבוש וחילוק של ארץ ישראל ע"י יהושע בינון במשך 14 שנה מאז שנכנסו לארץ. וצריך שכל אחד ואחד יהיה מכיר את שלו, את הנחלה שלו שהוא נחל, כמו השבטים, ומה הטעם שדוקא רק אחרי חלוקת ארץ ישראל וההתיישבות בתוכה? כי אז מתיישבת דעתם עליהם לדעת את ה', ואז תשרה שכינה בתוכם כי הדבר הזה הוא נס. והנס יכול להתרחש רק מתי שהשכינה נמצאת בקרבם ואינה נמצאת עד חילוק וכיבוש של ארץ ישראל.
יותר מבואר מסביר הכוזרי, צרעת הבית והבגד באה מריחוק כוחות השכינה. כי היתה השכינה בישראל במעלת הרוח בגוף האדם, והיתה מועילה אותה החיות האלוהית ונותנת להם זיו והדר בגופותם ובתכונותם ובמשכנם, ובעת שמסתלקת מהם מסקלת עצתם והתבהרו גופותיהם והשתנה יופים, וכשהיא מתרחקת מיחידים נראה על כל איש ואיש סימן התרחק אור השכינה ממנו ואלו הנגעים.
רואים בהיות עם ישראל שלמים וקדושים, אז היה נוהג בהם דין זה של צרעת, אבל לא היה נוהג ברשעים שהם גסים וחסרי דעת, שהם נוהגים בדרכי הטבע ורחוקים מה'. כמו שמצינו שאמרו חכמים ז"ל, בגמרא בשבת י"ג, אין שוטה נפגע ואין בשר המת מרגיש באיזמל, כמו שמת אם יתנו לו מכה באיזמל לא מרגיש ככה אין שוטה נפגע. תעליב אותו, תפגע בו, לא מרגיש. אין שוטה נפגע. דהיינו, אין השוטה מרגיש בפגעיו ואין הרשע מרגיש בחטאו, לפיכך אינו נענש.
כיוצא בזה מצינו בירושלמי בתענית, מעשה שבאו גייסות לעירו של לוי בר סיסי, נטל ספר תורה ועלה לראש הגג, היתה סכנה, באו גייסות של גויים שודדים רוצחים נכנסים לעיר, עושים מה שעולה על רוחם, סכנת נפשות. מה עשה? נטל ספר תורה, עלה לראש הגג ואמר, רבון העולמים, אם בטלתי דבר אחד ממה שכתוב בספר התורה הזה, יכנסו האויבים לעיר, ואם לאו - ילכו להם. מיד ביקשו אחריהם ולא נמצאו, נעלמו הגייסות, לא נכנסו לעיר. זכותו של לוי בר סיסי שקיים את כל התורה כולה עמדה לכל העיר להצילה.
פעם אחרת קרא עוד פעם מקרה, עשה כן תלמידו, עלה עם הספר לגג, אמר מה שאמר, אבל הוא לא היה חסיד כמו רבו, ובטח בצדקתו להטריח את בוראו לעשות לו נס, מה קרה לו? יבשה ידו. השתתק. שוב היה מקרה שבאו גייסות ועשה כן תלמיד תלמידו, ולא הלכו להם, הפעם הגייסות נכנסו, ולא יבשה ידו, למה לא יבשה ידו? מפני שאין שוטה נפגע.
אין עונשי שמים מידיים וניסיים נעשים אלא ליראים ולשלמים. ז"א להביא לו מידה כנגד מידה ולעשות לו נס זה נעשה רק עם היראים והשלמים, אבל לא עם האנשים שהם רשעים וגסים וטיפשים, שוטים לא, לא, אין שוטה נפגע. ירוק ירק בפניו, אייי, ומכל מקום הואיל ויודע הוא שאביו ירק בפניו כי גם הוא בן אהוב וחביב, ומחמת חביבותו מטפל בו אביו להוכיחו ולייסרו, כי את אשר יאהב ה' יוכיח וכאב את בן ירצה, בכל אופן, כשהקב"ה מנגע את האדם הרי זה על ידי ניסים, כי זה נס, זה לא טבעי, ולמה עושים נס? בגלל שהוא אוהב את הבן הזה גם כן שלקה, והוא רוצה להצילו, והוא רוצה לתקנו, לכן אם ירוק ירק בפניו בא להוכיחו, וזה רק מרוב חביבותו מטפל בו להוכיחו ולייסרו. אין הוא שוטה שאינו מרגיש ואין הוא כמו מת שאין בשרו מרגיש באיזמל, הוא מרגיש ועליו להכלם ולשוב אל אביו מוכיחו ולהכיר בכך שכל ישראל הם בניו כשם שהוא בן למקום ברוך הוא.
אם כן מה ראינו מפה, ראינו שהקב"ה עושה חסד עם בניו, וגם משפטיך תהום רבה הם צדקתך כהררי אל, גם כשאדם מקבל את העונש הכי קשה, זה חסד ה' לתקנו ולרפאותו מחליו, כי חולי הנפש זה לא חולי הגוף, חולי הגוף זה כלום, קל מאד, חולי הנפש זה איום ונורא. איום ונורא.
לכן לא הולכים בחולי הנפש לרופא, הולכים לחכם שירפא את האדם, ז"א, כל בן אדם ובן אדם, למעשה, שלא הולך על פי התורה הקדושה, למעשה זה חולי בנפש. כמו שיש חולי בגוף שמי ש חולה בגופו יכול לאכול דברים שהם רעים ומרים מבלי להרגיש בזה שום דבר, יש אנשים אפילו אוכלים את הסיד, מגרדים סיד ואוכלים, למה? כפי חולי הגוף. אותו דבר יש חולי בנפש, חולי הנפש זה לא אלה שנמצאים בבת ים, חולי הנפש זה פירושו אנשים שנראים נורמלים כמו זה שיצא עכשיו, נראים נורמלים, אבל הם לא, הם חולי נפש. ז"א, הם צריכים חכם שירפא, ומה הראיה שהם חולים - כי הם בורחים מהחכם. במקום להתקרב לחכם ולברר מה התיקון אז הם בורחים ממנו. אז זאת דוגמא ברורה עכשיו למה שאמרנו.
מכל מקום, יש תיקון לכולם, ואפשר לתקן, השאלה אם אדם רוצה להיתקן. רוצה להיתקן פירושו שהוא מבין שיש יותר חכמים ממנו, ויש יותר בריאים בנפשותם. אדם שהוא כועס זה בן אדם חולה נפש, זה חולי. אם אתם תראו אחד שכל פעם יש לו עוית בלתי רצונית, ככה הוא עושה נגיד, כל פעם, או שהאף שלו זז או משהו כזה, אז כולם מבינים שיש לו איזה חולי, נכון? ואם בן אדם פתאום אתה רואה אותו ביציאה, מה עצבן אותי.... מתחיל לצעוק ככה, מה זה לא חולה? מה זה בריא? ברור שזה חולה. אז ז"א, רק אנשים לא יודעים מה ההגדרות, הם עוד מצדיקים את החולי, אומר הוא מעצבן אותי, בא הנה תקח אותו ממני, קח אותו ממני. בתימנית קוראים לזה ג'ננה, יש שם למחלה, ג'ננה. אז ז"א, יש הרבה תופעות שבן אדם בעצם לא מודע שהוא חולה. לדוגמא, אדם שלא רוצה ללמוד תורה, זה חולה נפש, למה? קורא עיתון, נו, אתה זוכר את החדשות לפני שבועיים? לא. יש לך מזה שכר? לא. זה רק עלה לך כסף, וזרקת את העיתון, ואת החיים גם, כי הזמן שקראת את העיתון הלך, אין מזה תועלת, לא לעכשיו ולא לאחר כך, כי מה שאתה יודע מלפני שבועיים זה לא רלוונטי היום, וגם מה שתקרא מחר זה לא רלוונטי למחרתיים, אז למה אתה צריך לקרוא כל יום? תקרא בסוף ביום האחרון.
אבל אם אתה לומד תורה, אפילו אם אתה שוכח, ואפילו אם אתה לא מבין, עצם הלימוד בתורה זו מצוה, מצות תלמוד תורה שאתה מקיים היא נצחית, ועל כל מילה שאתה מוציא מפיך שוויה תרי"ג מצוות. צא וחשוב כמה מיליונים מצוות אתה יכול לקיים בשעה, לפי חשבון בשעה בשבת אדם יכול לקיים שלשים טריליון מצוות. עכשיו מי שנותנים לו אפשרות כזאת לזכות בזכיה כזאת והוא מוותר עליה, יש לך יותר חולה מזה?
אשאל שאלה, יש אנשים שאם אני אגיד להם שימכרו לי שנה מהחיים שלהם תמורת חמישים אלף שקל הם יסתכלו עלי כמתמיה, אתה רוצה שאני אמכור לך חיים? שאני אמכור לך שנה מהחיים שלי? שנה מהחיים בכסף? השתגעת? איזה מן הצעה זאת מגונה. אמנם יש אנשים שמוכנים למכור כליה, בשביל עשר אלף דולר, אבל חיים הם לא מוכרים, כי הם מאמינים שהם ישארו עם כליה אחת, והם יחיו עם העשר אלף דולר, אם הם היו יודעים שהם יכולים למות הם לא היו עושים את העסקה. אבל למכור שנה בחמישים אלף שקל?
יהודים יקרים תחשבו, כל מי שעובד פה הוא מוכר שעה של חיים תמורת עשרים וחמישה שקלים. הולך לעבוד תמורת עשרים וחמישה שקלים בשעה, אז הוא נותן שעה של חיים בעשרים וחמישה שקלים. אם הוא מרויח ארבעת אלפים שקל בחודש, בשנה כחמישים אלף שקל. אז הוא מכר שנה מהחיים בשביל חמישים אלף שקל. נו, וזה נראה לכם סביר? זה מחיר שווה? שווה? אדם לפני שהוא הולך למות, אומרים לו נותרו לך שעות אחרונות, בכמה הוא מוכן לקנות עכשיו שבוע? בכמה כסף הוא מוכן לקנות שבוע? בכמה הוא מוכן לקנות חודש ובכמה הוא מוכן לקנות עוד שנה? כמה הוא יהיה מוכן לקנות עוד עשר שנים? כשיש לבן אדם את כל החיים הוא זורק אותם לפח, זורק אותם לפח, מבזבז אותם על עיתונים על שטויות על הבלים, במקום להשקיע על חיי הנצח שלו שגם פה הוא יתפרנס מזה וגם שם, במקרה הטוב הוא מקבל על זה כסף, עשרים וחמישה שקלים שעה שלשים שקלים שעה. זה לא חולה? אז מה תגיד שצריך לעבוד? בסדר צריך לעבוד. או זהו, עכשיו הצלחתי לעורר לפחות אחד. תן לו מיקרופון. תן לו מיקרופון ואני אענה לו, תן לו. תן לו. תן לו פה בצהוב באמצע.

ש. כבוד הרב, לא הבנתי את הפסקה האחרונה, אתה אומר בן אדם מוכר שעה בחיים שלו בשביל עשרים וחמישה שלשים שקל, אז מה הפתרון, לא לעבוד?

הרב: אני אגיד לך,

ש. מילא תגיד שהוא מבזבז את הזמן על שטויות בתי קפה שעשועים, אבל שהוא הולך לעבוד? הוא צריך להתפרנס גם.

הרב: נכון, עכשיו בוא תגיד לי משהו, אתה ראית פעם שועל חנווני?

ש. לא בשכונה שלי.

הרב: אתה ראית תרנגול אינסטלטור?

ש. לא חושב שיש לו את הכלים.

הרב: נכון, אף אחד מבעלי החיים לא עובד, לכולם מזונם מצוי בטבע בסביבתם. אף אחד מהם לא צריך לבנות בית, כולם מוצאים בטבע את דירתם. אף אחד לא צריך לייצר נשק, לכל אחד מהם יש את כלי ההגנה בגופו, בתכסיסיו וכו', אף אחד לא קונה מעיל ומגפיים, כולם בעורם מוגנים מפני פגעי הזמן. מה פתאום האדם נברא חלשלוש שצריך את כל זה להשיג בכוחות עצמו?

ש. בשביל זה באתי לפה כבוד הרב לשמוע את זה ממך.

הרב: או, אז אני אגיד לך למה, כשהקב"ה ברא את האדם הראשון הוא ברא אותו ישר בתוך גן עדן, שלא צריך כלום לעשות, היה שמה עצים והיה שם מעיינות ונהרות, היה שם הכל, היו מלאכי השרת צולין לו בשר ומשקין אותו יין, הוא היה בגן עדן. ומה קרה? ה' אמר לו, מכל עץ הגן אכול תאכל, רק מעץ הדעת טוב ורע לא תאכל, כי ביום אכלך ממנו מות תמות. אדם הראשון חטא ואכל, ה' אמר לו מות תמות, אבל הוא קילל אותו בעשר קללות, ואחת מהן זאת שאתה מתמיה איך אפשר בלי לעבוד, זוהי הקללה שקילל אותו הקב"ה. "בזעת אפך תאכל לחם עד שובך אל האדמה".

ש. אז הוא צריך לעבוד

הרב: זה קללה

ש. בסדר, הוא צריך לעבוד, קיבל גזר הדין וצריך לעבוד כל הזמן

הרב: וחכמים אומרים עד שובך, אם תשוב בתשובה לא תצטרך לעבוד. אתה תפטר מן הקללה. מה פירוש? אם אתה תחזור בתשובה אמיתית גמורה ותבטח בה' יתברך שהוא פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון, לנמלים וליתושים ולגמלים ולפילים לכולם, ואתה גם כן בתוכם, אם תאמין במאה אחוז ותעסוק בתורה ובמצוות, מבטיח ה' "השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך" כי אבא שלך עשיר גדול, הוא ברא את כל העולם, הוא נותן אספקה לביליונים ביליונים אין סוף של בעלי חיים ודגים ועופות בכל זמן שהם זקוקים בדיוק, בלי איחור, כי אחרת הם ימותו, אז אם הוא יכול לדאוג לכולם, לכמה סנדוויצ'ים בשבילך בטוח שהוא ידאג, בתנאי שתהיה ילד טוב, שתלך בדרכיו ובמצוותיו, ותשמע ותסכית לו ולתורתו, הוא ינהג אותך וישלח לך ממרום כל אשר תצטרך, בכל דרך אפשרית.

ש. קודם כל כבוד הרב לא בטוח כבוד הרב, שכמו שאתה רואה אותי שאני מסתפק בכמה סנדוויצ'ים, אבל מה שאני כן רוצה להגיד, מה שאתה עכשיו אומר לי ז"א, בא שב תלמד תורה אתה לא צריך לעבוד, אל תיצור, אל תבנה, אל תעזור לאחרים, שב ותלמד תורה ואלהים כבר יתן לך את הפרנסה של, זה מה שאומר כבוד הרב.

הרב: לא זה מה שאומר, מה שאומר הרב, זה מה שהתורה אומרת, שהתורה אומרת שזה קללה

ש. זה מה שהתורה אומרת, זה מה שכבוד הרב מעביר אלי עכשיו

הרב: או, שזה קללה, ומי לא רוצה להתפטר מקללה? אם אפשר לא לעבוד שזה קללה, למה צריך להיות מקולל? אם אבא שלך היה מקלל אותך שכל החיים שלך תעבוד בטוריה,

ש. אני קוללתי, אני עובד כל החיים שלי

הרב: כן רגע חכה, ובא עכשיו השכן ואומר לך למה אתה עובד בטוריה? אתה אומר אבא שלי קילל אותי. אז הוא אומר לך תשמע, אני יכול ללמד אותם עכשיו עריכת דין, ואתה רק עם החותמת של עורך דין תתן חותמת על כל מיני טפסים, תהיה נוטריון ואתה תקבל כסף רק לעשות ככה קווצ'ים כל הזמן קווצ'ים עם פרחים

ש. קיבלתי את הדיל הזה

הרב: יופי אוקי,

ש. נו, שמישהו ילמד אותי עריכת דין ואני לא אצטרך לעבוד קשה, אבל זה לא המציאות

הרב: רגע, מותק זה אני ככה חי.

ש. נוסע בכל העולם חינם אני יודע

הרב: בדיוק, לא רק זה, לא רק, אלא גם אם אני אבקש ימלאו את בקשתי. ז"א אני יותר עשיר מהעשירים, כי הם אם הם יגמר להם הכסף אף אחד לא יסתכל עליהם כי יזכרו שהם לא נתנו, אבל אני בשעה שאני אבקש אנשים נותנים. למה נותנים? בגלל שאני שומר את מצוות ה', וכיון שאני סומך רק עליו ממילא הקב"ה עושה חסד, שיתחברו יהודים טובים ויעזרו לי לעשות את מה שה' רוצה כדי לממש את רצונו. יש כאלה בלי עין הרע הרבה יהודים טובים. אז ז"א לא אלמן ישראל, הקב"ה יודע לעשות שידוכים בין בעל לאשה, והוא יכול לעשות שידוכים בין אנשים לאנשים, וככה מרימים פרויקטים לטובת כלל ישראל, אחרת שום דבר לא היה זז. למה הקב"ה ציוה לתת תרומה לכהנים? אתה יודע למה חייבים לתת תרומה לכהנים? משום שהם מורי העם ומדריכיו, כדי שלא יהיו טרודים במלאכה ובעבודה כי אז לא יוכלו להשקיע בלימוד ובחינוך העם, לכן ה' פטר אותם מעבודה ואמר לעם לממן אותם, והעם נהנה מהם, כי יש לו סוף סוף מדריכים רוחניים שידריכו אותם. הרי כשנתקלים בבעיות כאלה ואחרות, לא רוצה להגיד איזה ובמה ובמצבים קשים, למי פונים בסוף? לרב, ומבקשים ממנו את העצה, את ההדרכה, את הישועה, את הרפואה, מה שאפשר. ז"א, ככה הקב"ה רוצה, אבל מכיון שלא כולם יעשו את מה שאני אומר בשם התורה, אז אל תדאג, יהיו אנשים שידעו, יהיו אנשים שיעשו, יהיו רופאים, יהיה הכל.

ש. סליחה, למה דוקא הם, הנה למשל כבוד הרב וכל החסידים שיושבים בישיבות, את כולם מפרנסים אנשים שעבדו קשה בשביל הכסף הזה, מה נפקד, מה אני שונה מהם? למה שהם יעבדו קשה, למה שאני לא יעבוד? אז אני חלק מאותם אנשים שעובדים, ואני לא מבזבז את הזמן שלי בשביל העשרים וחמש שלשים שקל, לא חושב.

הרב: למה לא כדאי לך לשבת ללמוד, להיות חכם

ש. כי בעיני זה סוג של טפיליות עם כל הכבוד

הרב: זה בגלל

ש. כל אדם

הרב: זה בגלל שאתה קורא עיתונים ורואה טמבלויזיה

ש. גם

הרב: אבל אני אסביר לך רק שניה, אני חושב שהרבה מהחילונים הם טפילים כי הם נטפלים אח"כ לרבנים כשהרופאים לא עוזרים להם, ותאר לך שיבוא אח"כ הרב ויגיד לו מר טפיל, מה הגעת אלי, סליחה אתה חילוני, למה אתה מגיע אלי, לך לרופא, מה אתה רוצה ממני? תאר לך שהוא יגיד לו ככה, מר טפיל, אתה קורא לאלה שהם לומדים תורה טפילים, רגע

ש. לא כולם, אני לא רוצה להיות הטפיל הזה

הרב: רגע, רגע, רגע, מתי שאתה לא צריך אותם, אבל כשאתה צריך אותם, בברית בחתונה בבר מצוה בקבורה בלימוד, באלף ואחד דברים שאתה צריך אותם, אה, הם לא טפילים, מה קרה? כשאני לא צריך אותם יש לי שתי לירות בכיס, אז אני מצפצף עליהם, אבל כשאני אצטרך אותם, תאר לך שהם יענו באותה צורה ובאותה מטבע, איך תרגיש?

ש. כבוד הרב, אתה משחרר אותי מהצורך ברבנים לחתונה ולקבורה שלי? זה מה שאתה עושה עכשיו?

הרב: אני משחרר אותך?

ש. זה מה שאתה אומר

הרב: קודם כל אתה משוחרר תמיד, באת בשחרור לפה ואת היכול לחזור בשחרור

ש. נכון, אני בכלל לא כופר בדת. אבל אני נוגע בנקודה הזאת של העשרים וחמש שלשים שקל שזה בזבוז זמן, יש לי תחושה שאם אני לא אלך לעבוד בשביל העשרים וחמש שלשים האלה, אני לא אוכל ואני לא אשתה ואני לא אפרנס, הרגשה מוזרה כזאת.

הרב: נכון, זה חשש מאד סביר, זה חלק מהקללה, שאדם לא השתחרר ממנה, אבל צריך שכן טוב שייעץ לך להיות עורך דין, אבל אני אסביר לך. אתה יודע כמה אנשים נכנסו לבית חולים אתמול? תשאל בבלינסון, אתה יודע לך מחר תראה כמה מגיעים אמבולנסים, יש אנשים שיכנסו לחודש חודשיים שלשה שנה ויש כאלה שלא יצאו

ש. נכון

הרב: אבל הם כבר לא יעבדו מרגע שהם נכנסו, מי יפרנס את הילדים והאישה? עכשיו יהיה גם הוצאות, המשפחה צריכה להגיע לבית חולים כל יום להיות שמה ולהסתובב, וצריך תרופות לפעמים מבחוץ חוץ מסל התרופות שהוא קטן מאד, ואח"כ אין, משפחה במשך כמה חדשים מרותקת לבית חולים, מה עושים? איך הם חיים? הרי לכאורה אם הוא לא יעבוד וירויח כל יום על כל שעה עשרים וחמישה שלשים שקלים, אז הוא יהיה בגרעון כזה, באוברדרפט כזה, יסגרו לו את הכל, יעקלו לו את הכל, יקחו לו את הדירה עם המשכנתא וכו' וכו', איך אנשים ששוכבים בבתי חולים פתאום הפסיקו להם את החיים והם לא מפרנסים אלא הם עוד מוציאים הוצאות בלי הכנסות, איך הם חיים? ז"א הקב"ה מסדר בכל מצב שמי שלא נגזר עליו עדיין למות הוא יחיה, והוא יכול להיות גם שמנמן. אין שום בעיה. ז"א לא העבודה מביאה את הפרנסה, אלא גזירת הבורא יתברך. אז ז"א גזירת הבורא היא הגורמת, היא יכולה לבוא דרך הקללה, היא יכולה לבוא דרך ברכה. ראה אנכי נותן לפניכם היום את הברכה והקללה, הברכה אם תשמעו למצוות ה', הקללה אם לא תשמעו. איפה תלוי ברכה וקללה? שומעים או לא שומעים לה', זה הכל. אבא שבשמים אומר כמו שאתה, אתה אם יש לך בן ואתה רוצה שהוא יהיה עורך דין אתה אומר אני אממן אותך, אפילו שאין לי, אני אעבוד בספונג'ה ואני אביא לך, כי אני רוצה שאתה תהיה חשוב

ש. זה אומר שכן צריך לעבוד בשביל לקבל את הדברים

הרב: זה דוגמא

ש. אם זה בספונג'ה או כל דבר אחר

הרב: זה דוגמא

ש. אוקי, דוגמא טובה מאד

הרב: או, זה בשבילך, אז אבא שלנו לא צריך לעבוד בספונג'ה יש לו כסף, והוא נותן לך בלי לעבוד בספונג'ה, אם תלמד אני נותן לך הכל, עלי, שב תלמד תורה, אני אביא לך את הכל. היה אחד שאל את הרב, אמר לו כבוד הרב תגיד לי, אם אני אכנס לחדר ואני אסגור עלי מבפנים עם מנעול רתק ואני אכניס עכשיו את המפתח דרך השירותים שאני לא יכול למסור לך לפתוח ואתה לא יכול לפתוח מבחוץ, האם יגיע אלי האוכל שאני לא השארתי לי כלום, ואני אחיה? אמר לו הרב ודאי. אמר לו כיצד? אמר לו כשם שישיגך מלאך המוות בחדר סגור ישיגך מלאך של מזון בחדר סגור. מי ששולח את זה שולח את זה. איך רבי שמעון בר יוחאי הגיע למערה ריקה, וה' הצמיח לו שם עץ חרוב ומעיין, לא היה שם, והוא צריך 13 שנה להיות שם, ולא רק זה, תקשיב מה הוא נתן לו, לא מנגו, חרוב. זה קשה רק מהרעש אפשר למות, לאכול 13 שנה אותו דבר גרט גרט גרט גרט גרט, אין בזה בשר בכלל,

ש. אפשר?

הרב: ולשתות מים, איפה הויטמינים?

ש. בזמנו גם אלהים שלח לנו מן ושלו וקרע לנו את הים ונתן להם עשר מכול, כל זה היה אז, אני לא רואה שיש ניסים, בן אדם צריך לעבוד קשה, הוא נענש

הרב: אראה לך ניסים, אראה לך ניסים

ש. אבל עדיין צריך לעבוד קשה

הרב: אראה לך ניסים. כל האויבים מסביבנו הורגים אחד את השני, בעצם הם אויבים כולם שלנו, ובנו הם לא נוגעים, איך זה יכול להיות? יש חצי מיליארד עד מיליארד מסביבנו וים, ממש כמו יציאת מצרים, ביציאת מצרים היה ים, מאחור היו המצרים, מהצדדים חיות רעות, עכשיו זהו, עכשיו אנחנו לא ככה, חצי מיליארד לפחות צפופים עלינו והים, והם הורגים אחד את השני במקום אותנו. אתה יכול להבין דבר כזה? זה לא נס גלוי שאין כדוגמתו? והם חיים במצוקת רעב, בחסרון, כלום, מצב עגום, ואנחנו הכלכלה שלנו סבבה, ולא רק סבבה, אלא שאנחנו יכולים לעשות גרעון אפילו של שלשים וארבע מיליארד. ז"א, כל כך אנחנו עשירים שאנחנו סומכים על סמוך. לפיד הוא לא מאמין גדול, לכן הוא הולך לעשות עכשיו קיצוצים גדולים, וממי הוא לוקח? מהעניים, כי הוא לא סומך על העשירים. הבנת? כן.

ש. אני אומר שכל מה שאמרת עכשיו זה נכון, זה נפלא בעיני איך זה שאנחנו ניצלים מכל הדברים האלה ואיך אנחנו מצליחים בכל זאת לסדר להיות העם הכי מסודר במזה"ת. אבל אני בן אדם קטן שואל אותך דבר קטן, אני חייב שמונת אלפים שקל לשלם עד סוף החודש, אם אני עכשיו הולך לישיבה ויושב ולומד תורה כל היום, אתה תדאג שהתשלום הזה ישולם?

הרב: אני? אני אומר לך הקב"ה

ש. הקב"ה אבל אתה שליחו פה עלי אדמות

הרב: אני יכול להגיד לך בשמו דברים, אבל אני לא יכול לתת לך במקומו כי לי אין את מה שיש לו

ש. אתה לוקח אותי לדברים שהם קצת גדולים עלי, אתה יודע,

הרב: אני לא ביקשתי ממך, אני רק מציע. עכשיו תקשיב. קודם כל אתה תעשה ככה, אחרי השמונה שעות של השלשים שקל, אחרי שהתקלחת ואכלת, תלך לשיעורי ערב, תתחיל להתרגל, תמצא טעם בענין ואח"כ לאט לאט לאט במשך הזמן תוסיף עוד טיפונת ועוד טיפונת ועוד טיפונת ועוד טיפונת, בינתיים הקב"ה יראה שאתה רציני ואתה מתקרב אליו, ואתה רוצה ללמוד את תורתו, והוא מאד יאהב את זה, ואז תראה שפתאום יתן לך כל מיני הזדמנויות ומשלחי יד כאלה ואחרים, או כאלה שיעזרו ויתמכו בדרך שאתה לא תאמין. כשתראה את הדברים האלה מתקרבים מולך תוכל להוסיף עוד קצת בלימוד, תראה שהוא נותן לך עוד קצת, תוסיף עוד קצת בלימוד, וככה תלך על בטוח צעד אחר צעד עד שתרגיש שאתה מסוגל לעשות יותר מזה. אל תלך בבום, כי אתה עדיין לא בעל בטחון כזה גדול שאתה יכול לסמוך. ואחרי יומיים כבר אתה תגיד אני עושה טעות, אז תלך טיפין טיפין. כמו שבן אדם מגיע למכון כושר הוא לא יכול ביום אחד להיות שרירן, הוא צריך לאט משקולת ועוד משקולת, לאט לאט יוסיף גרמים ועוד גרמים, ועוד גרמים עד שפתאום הוא יראה שהוא מרים עשרות קילוגרמים, איך זה - ככה אימון. יש אימון גם חשיבתי, יש גם בטחון אמונתי, יש כמה פעולות שאדם שלומד אז הוא מסגל את עצמו לזה, שלומדים אותך, מלמדים אותך השרדות ואתה צריך לשרוד בתנאים ובמצבים קשים כמו בצבא בעת מלחמה, אז בעיתות שלום מלמדים אותך את זה לכשתגיע למצב כזה וכזה תוכל לשרוד. עכשיו אם יגידו לך תגיד, אתה מאמין שאתה יכול לטפס על צוקים ולהשתחרר וליפול מהרים, ואתה יכול להכנס ולחדור בין אנשים ולהסתיר ולהיות מסווה שלא יכירו, אתה אומר חביבי אני לא רמבו, אני בן אדם רגיל. כן, אבל הם לוקחים ילדים בני 18 והופכים אותם לרמבו, איך זה? בגלל שככה זה הולך, טיפה ועוד טיפה, יום ועוד יום, ככה נבנה בן אדם בכל תחום. זה לא ברגע, תהליך. אם תרצה לראות בישועת ה' תוכל.
הגמרא מספרת על אחד שבא עני אצל רבא, ודפק בדלת, והוא ראה אותו עני, אז שאל אותו במה אתה סועד? אז הוא אמר לו אני סועד ביין ישן ותרנגולת מפוטמת. אמר לו אתה לא חושב שאתה מגזים, אתה מטריח את הציבור, אתה בא לבית של בן אדם ודורש דרישות, אתה מבין, חמש כוכבים? מה זה? אמר לו וכי אני אוכל משולחנך? אני אוכל משולחנו של הקב"ה. פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון. אפילו אם אין לך רצון הוא פותח לך שיהיה לך רצון. מספרת הגמרא, הדא הכי והכי, תוך כדי שהם מדברים פתאום מגיעה אחותו של רבא שלא ראתה אותו 12 שנה, והיא באה כמובן עם מתנה, מה המתנה? יין ישן ותרנגולת מפוטמת. אמר לו רבא, נעניתי לך, שב אכול. אם היא באה אחרי 12 שנה, ברור שהיא לא גרה בשכנות, ואז לא היה אוטובוסים ורכבות, לפני אלפיים שנה, אז ברור שהיא יצאה לדרך לפני מספר שבועות, והיא הגיעה עם זה, ואם היא מגיעה עם זה סימן שהקב"ה הכין לו כבר את הארוחה של בעוד שבועיים נגיד מראש, וכיון שלרבא אין את מה שהוא רגיל לאכול, אז הקב"ה שולח את אחותו שתגיע לשמה בשביל לתת לההוא לאכול, בפנים של רבא שיראה שמי שיש לו בטחון ואפילו הוא אדם פשוט הקב"ה שומע לתת לו את צרכיו. כי עולם חסד יבנה, וגם הבוטח בה' חסד יסובבנו. החסד בא מסביב מכל מקום. צריך רק להיות בעל בטחון. אבל מה שברור, שלא משתלם אם אני צודק, שבן אדם יפסיד שעה בשביל שלשים שקל של חיים, אם על כל מילה הוא יכול לקבל תרי"ג מצוות ובשעה אפשר לעשות טריליונים של מצוות. והרי מהשקלים לא ישאר לו כלום כי זה רואים אחרי כמה שעות במקום שכולם מתפנים, והמצוות הן נשארות לנצח כי הן רוחניות, ושהולכים לעולם הרוחני מה שהעברת לשם תמצא שם, מה שהיה לך חומרי תשאיר כאן.

ש. אני יכול לבקש ממך משהו כבוד הרב?

הרב: בהחלט

ש. לגשת לבעל החוב שלי ולהסביר לו את זה?

הרב: תראה, זה בדיחה יפה

ש. לא, זה המציאות.

הרב: לא, אין לי שום בעיה, אני מוכן להסביר לו את זה

ש. בבקשה תרים אליו טלפון

הרב: אין בעיה להסביר לו את זה, זה לא אומר שהחוב שלך יגמר, השאלה מי ישלם אותו, יש אפשרות שתמשיך לעבוד עם שלשים שקל עד שתחזיר, ויש אפשרות שתוכל ללמוד וה' יחזיר. זה השאלה מה אתה מעדיף.

ש. לא אתה רק תגיד לו ה' יחזיר

הרב: אני אגיד לו כלום, אני אגיד לו שתי אפשרויות, להחזיר הוא חייב להחזיר, יש לך התנגדות אני אשאל אותך אם הוא יחזיר לך הוא בעצמו או הקב"ה יביא לך על ידו,

ש. אני דיברתי איתו זה לא משנה מי יביא לו את הכסף

הרב: בדיוק, גם אני חושב שלא, אז הבעיה נשארה אצלך. שאתה רוצה להיות מקולל ואל מבורך.

ש. תודה רבה לך אדוני

הרב: תהיה בריא מתוק.
כן, שאלה נוספת למי שיש. הגברת שם למעלה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שאלה שהיא לא נוגעת כל כך להרצאה, ברצוני לשאול אם אני יכולה

הרב: כן

ש. אוקי, אז כתבתי מכתב כי ידעתי שאני אתרגש לדבר, לכן אני אשמח לקרוא לך. כך, שמי לילך תם בת ירדנה תם ז"ל, בחרתי לחזור בתשובה יחד עם ארוסי שיושב כאן לצידי, אמי נפטרה ביולי 2012 ממגוון מחלות איומות, יש ביכלתי להרגיש נשמות, לפעמים לראותם, זה מתבטא בהרגשת נוכחות עזה כשאני לבד, בנוסף בחלומות שמתגשמים, מן ערוץ פתוח לטוב ולרע. זה קיים אצלי מ ילדות, גם לי וגם לאחותי התאומה, בכל תקופה שאני רוצה להתקרב לדת אני חולמת חלומות על השטן, כך הוא מתגלם בחלומותי. כל פעם הוא מגיע בצורה שונה, ועכשיו שקיבלתי על עצמי ללכת עם חצאיות בלבד ולשמור שבת זה מתחזק. החלומות קודרים, אפופים בפחד ולפעמים מופיעים בחלומות אנשים שאני אוהבת כגון אמי ז"ל ואחותי. אני מרגישה שהוא משתמש בהם כנגדי. בעיני להיות ערוץ פתח זה עול, ורציתי לשאול, שתי שאלות, אחד, איך אני יכולה להעביר את כל הזכויות שצברתי עד היום לאמי ז"ל, והשניה, איזה כיוון או עזרה אני יכולה על מנת להשתיק את כל הרע הזה מסביב ולדעת להתקרב לאור.

הרב: לשאלה הראשונה את לא צריכה לעשות כלום, כל מה שאת עושה זה עובר אוטומטית להורים כי ברא מזכה אבא, והילדים מזכים את ההורים, הם גם גורמים להם נזק אם הם לא שומרים תורה ומצוות, אבל אם את חזרת בתשובה כמו שאת אומרת אז ודאי שזה מועיל להם. דבר שני, איך מתקרבים לאור, תראי, ליצר הרע יש את הרצון תמיד להפריע שאנשים לא יתקרבו, הוא רוצה שהם יעבדו בעשרים וחמש שלשים שקל לשעה, הוא לא מוכן לוותר עליהם, קללה זה קללה, זה לא צחוק. אז לכן את צריכה להבין, אומרים קריאת שמע על המיטה לפני שהולכים לישון, ובעזרת ה' יתברך ככה מרחיקים הרהורים רעים ומחשבות רעות. יתכן שפעמים ראשונות את מזמינה בעצם את החלומות כי את יודעת שתמיד יש לך חלומות, אז ממילא הרהורי היום גם מביאים חלומות בהתאם להרהורי היום או לחששות או למה שאת מורגלת, אבל אם תתרגלי באמירת קריאת שמע על המיטה תמיד עם התיקון שכתוב להגיד עם וידוי וכו', אז בעזרת ה' אחרי מספר ימים מן הסתם כבר לא תחלמי חלומות מן הסוג הזה.

ש. תודה רבה.

הרב: בהצלחה. הנה שאלה בצד שמאל, יהודי בצהוב.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. אני כבר קרוב לארבע חמש שנים מתחזק בדת ברוך ה', זה התחיל מזה שתמיד היה לי זיקה לדת, אני בא מבית דתי אבל אני לא הייתי דתי. זה התחיל עם זה שפעם אחת ראיתי שצריך מישהו עשירי להשלים מנין, הלכתי להשלים את המנין בשמחה, שמחתי לעשות את זה, ובאותו יום היה גם שיעור תורה, לא ידעתי כל כך מה זה באותה תקופה, התחלתי ללכת לשיעורי תורה ומשם הכל התחיל, הגעתי ברוך ה' למצב שכל בוקר אני אומר ברכות השחר, תפילין שחרית מנחה ציצית, כשאני אוכל אני מברך, אם זה המוציא לחם מן הארץ, נטילת ידיים, ברכת המזון, כל ברכה אפשרית שלמדתי, גם קיבלתי על עצמי לא מזמן להתחיל ללכת עם ציצית, זה פה ושם מנסה להתחזק בזה. שתי שאלות לי אליך, גם בתחילת הדרך כל דבר שעשיתי ברוך ה' קיבלתי בחום ואהבה, זאת הדרך לפי דעתי, ואז בשיעור תורה אחד שמעתי על הלכה שאומרת שאני לא אגיד את ההלכה בגלל מזיד ושוגג, אני אסביר לך ככה, כל ארבע אמות שאדם הולך בלי כיפה, ההלכה מוכרת לרב?

הרב: כן. שולחן ערוך

ש. ואז התחלתי ללכת עם כיפה, בהתחלה היה לי קשה עד שברוך התרגלתי ואני הולך אותה כמעט באופן קבוע. עכשיו לצערי הרב אני עדיין לא שומר שבת, ניסיתי במשך חודש וחצי וזה לא קיבלתי בחום, זה אמרתי אוקי, רק זה חסר כדי להגיד חזרתי בתשובה שלמה, במשך חודש וחצי שמרתי בכח עד שזה גרם לי להתרחק מהדת, נהייתי בן אדם עצבני ואני אדם ב"ה די חייכן ושמח, מלא שמחת חיים. אז הפסקתי לשמור שבת, אבל את המצוות אני עדיין מקיים. עכשיו הרבה אנשים ביום יום מתווכחים איתי, נותנים לי הערות על זה שאני הולך כמעט, לא כמעט, אני כל השבוע הולך עם כיפה על הראש ובשבת כשאני יוצא מהבית אז אני מוריד את הכיפה מהראש כי אני לא שומר שבת, השאלה שלי קודם כל הראשונה היא כזאת, אם להמשיך ללכת עם הכיפה או לא?

הרב: כן.

ש. ופשוט מה שאני עושה, אם תוכל לתת לי עצה יותר טובה, כל מי ששואל אותי אני מסביר לו שאני פשוט מתחזק, אני עדיין לא דתי אני אומר.

הרב: אתה פשוט מאד תתחיל מהשבת לשמור שבת בלי לחץ, עם חיוך, מיום שישי

ש. חיוך ב"ה תמיד יש
הרב: כן תתחיל לחייך לשבת מיום שישי, בלי לחץ, אני לא מאמין שיש משהו קשה בשבת אצלך, אתה לא מעשן, לא?

ש. לצערי הרב כן

הרב: מה כן

ש. כן

הרב: זה לא בריא

ש. אני יודע.

הרב: זה חולי

ש.אני יודע

הרב: צריך להתפטר מהחולי.

ש. ניסיתי, נהייתי אדם נורא עצבני

הרב: כל פעם אתה עצבני כשלא הולך? אמרנו שגם עצבני זה חולי.

ש. אני יודע, בגלל זה אמרתי אז עדיף שאני יעשן כי כשאני מעשן אני רגוע אני לא עצבני

הרב: מה, אתה מעשן גם בשבת?

ש. ה' יסלח לי כן

הרב: הוא לא יסלח, אבל תשמע רגע

ש. אני יודע

הרב: כדאי שאתה תקבל על עצמך בשבת לעשן הפוך, תכניס את הסיגריה הפוך, ואז בעזרת ה' אני חושב שאתה תמנע.

ש. בעזרת ה'

הרב: אבל מה חסר לך בשבת, מה קשה בשבת?

ש. בעקרון זה שלש דברים.

הרב: שלשה כן

ש. שלשה דברים נכון, הדבר הראשון זה אין לי עם מי לחלוק את השבת, אני לבד בבת וזה נורא קשה, אני מתחרפן אני משתגע מזה

הרב: אני אסדר לך מקום שאתה תהיה, הלאה שתיים

ש. דבר שני זה כולנו כהיום במציאות של היום עובדים, מראשון עד שישי, ראשון עד חמישי, גם לומדים חלקנו, עד שיש יום אחד שאני יכול לצאת בו מה שנקרא ולנקות קצת את הראש, אז אם אתה שומר שבת אין לך את הזמן הזה בדיוק.

הרב: זה נקרא לנקות את הראש אתה קורא לזה

ש. לצאת, לצאת כן

הרב: ללכלך את הראש קוראים לזה. כן. והשלישי?

ש. השלישי עזוב סיגריות זה עוד אפשר להתמודד

הרב: טוב השבת אתה רוצה להיות בבני ברק, אני אסדר לך מקום ותהיה בשבת בתפילות איתי, ותהיה בסעודה של שחרית איתי, בסעודה שלישית איתי ובמלווה מלכה איתי

ש. כן.

הרב: בסדר, הנה תן לבחור שמה את הפרטים שלך אנחנו נסדר לך.

ש. רק עוד דבר אחד, יש עוד איזה משהו שרציתי לדבר איתך אבל זה בארבע עיניים אם אפשר אח"כ?

הרב: לא, בשבת.

ש. סבבה.

הרב: תן לו את הפרטים, תודה. כן, שאלה נוספת. הנה יש גברת פה באמצע שרוצה לשאול.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול לגבי מה שהיה עם הבחירות, לגבי אני כאילו הצבעתי לך בבחירות, ואח"כ התברר לי שבאמת יצא סרטון על הרב עובדיה יוסף שאומר שמי שמצביע לך אין לו חלק לעולם הזה ולעולם הבא, וזה גרם לי קצת לפחד כזה אבל, אז השאלה אם זה נכון או

הרב: מה שאמר הרב עובדיה יוסף, הוא אמר על הרב אמסלם. אבל בש"ס שיקרו וקיצצו את הקטע ממה שהו אאמר על הרב אמסלם והדביקו את זה אצלי, זה אחד. שתיים, גם אם הוא היה אומר את זה על מי שאתם חושבים, הרב קניבסקי אמר שאין לחשוש מזה כלל. יותר מזה, הרב עובדיה בעצמו אמר לפני שנים רבות בזמן הבחירות שהחרימו את אנשי ש"ס, שכל הדברים בטלים ומבוטלים ועשה לזה התרת נדרים והבאנו את זה בסרט. ויש לו גם תשובה, ביביע אומר, שהוא אומר שבזמן הבחירות יוצאים נגד רבנים שהם קשורים למפלגה מסוימת או משהו, ומדבירם עליהם לשון הרע, והעושה כן הוא אפיקורוס, מגלה פנים בתורה שלא כהלכה ואין לו חלק לעולם הבא. ולצערנו הרב, אנשי ש"ס עשו זאת. יוצא שלפי הפסק של הרב עובדיה, אלה שעשו זאת הם אפיקורסים. אז ממילא כל מה שהם אמרו בטל ומבוטל. הבנתיוך?

ש. כן. עכשיו יש לי עוד שאלה. קצת מצחיקה, אני לא מצליחה להבין למה יש כל כך הרבה סינים בעולם? למה זה טוב?

הרב: תראי, כיון שהמצב בעולם הוא קשה מאד מבחינה כלכלית, אז צריכים הרבה עובדים שיעבדו בזול, והם מרויחים דולר ליום, אז לכן אפשר להוזיל הרבה מחירים בעולם, כי אם לא היו סינים המחירים היו מאמירים, ולא מספיק שהמצב על הפנים, לא היתה אפשרות להתקדם בחיים. לכן הם מצליחים להוזיל בחמישים אחוז, בשבעים אחוז מחירים. אני אתן לך דוגמא, אריח גרניט פורצלן שקונים אותו באיטליה ב-300 שקלים עולה בסין שמונים על שמונים, שבעה שקלים. שמעת? ופה בישראל קורעים את האנשים במחירים. ככה זה, אפילו שהסינים עושים בזול אלה שבדרך מרויחים בגדול. ועדיין זה יותר זול, ועדיין זה יותר זול. הבנת? כן.

ש. הרב, אתה יכול לברך אותי לזרע קודש בר קיימא ופרנסה ובריאות

הרב: בשמחה. אבל תקבלי על עצמך שהכיסוי ראש שלך יהיה הרמטי.

ש. אוקי.

הרב: שלא יבצבץ שערות. מה שמך ושם אמך?

ש. אפרת בת דפנה

הרב: ובעלך?

ש. ערן בן מיכל

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

הרב: כן, שאלה נוספת. הנה הבחור פה באמצע. תרים את היד שהוא יראה אותך.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. קודם כל אני אתחיל מזה שאני רואה אותך כל ערב ביוטיוב בסרטונים וזה גם מצחיק ומחזק אותי מאד, ויש לי שתי שאלות הערב,

הרב: מעניין כולכם שתיים שתיים

ש. שאלה, יש לי עוד הרבה אבל אני בוחר את העיקריות

הרב: לא, זה מעט, כי אתמול הייתי בהרצאה היה לי 22 שאלות מבן אדם

ש. אני יכול להגיע לעשר לפחות, שאלה ראשונה באמת שחורה לי בתקופה האחרונה, זה אבא שלי, אנחנו ברוך ה' מתחזקים במשפחה, אנחנו גם התחזקנו, אני ב"ה התחתנתי, גם אשתי בהריון ברוך ה', ואבא שלי לא הולך כרגע בדרך תורה, מזה שנים רבות, אמא שלי מאד חזקה ברוך ה', באמת אני קטנתי להגיד כמה שהיא באמת צדקנית, ואחותי מתחזקת, כל המשפחה, לי מאד כואב על אבא שלי ויש הרבה מאד דברים בדרך שהם חוץ מכבודו, אני לא אחשוף פה בציבור שמאד טועה בדרך, וזה מצער אותי ברמה איומה ואני יודע שאתה לא יכול להוכיח את אבא שלך, וזה מגיע לדיונים בין האחים שכאילו מה אפשר לעשות, ואני זה שמשתיק את כל העסק

הרב: הוא לא אוהב לקבל דעת אחרים, הוא דעתן.

ש. אבל השאלה אם במקום של כיבוד הורים יש פה ענין, אתה לא יכול להוכיח את אבא שלך זה מה ש

הרב: אתה לא צריך להוכיח את אבא, אתה יכול לתת לו דיסקים שיראה, אתה יכול גם לא להראות לו אם הוא לא רוצה, אתה יכול לראות אותם ושהוא ישמע ברקע

ש. אנחנו לא גרים באותו מקום

הרב: אבל תבוא להיות שמה בזמן שאתה רוצה להשמיע, תבחר את הקטעים המצחיקים,

ש. לא, לא כזה, תראה הוא

הרב: תקשיב רגע מה שאני אומר, וככה על הדרך

ש. לא זה לא שהוא לא היה בזה אף פעם

הרב: לא, זה לא שהוא לא היה בזה אף פעם

הרב: רגע, תן לי לדבר. יש עוד אפשרות שתקח אותו לנסיעה לאיזשהו מקום, תכין דיסק אם פי שלש בקטע מצחיק, ואיך שהוא נכנס אוטומטית זה יתחיל לפעול. וככה אם זה מציק

ש. אי אפשר לעבוד עליו כבוד הרב, וזה לא לעבוד עליו, הוא מכיר את החיים האלה, הוא היה

הרב: אבל בני עמי, בדיחה כולם שומעים. מה זה קשור מי אמר אותה? תשים קטע מצחיק. הומור זה משותף לכולם.

ש. הוא יודע את זה

הרב: עוד פעם, טוב, אז אתה עושה את העבודה ליצר הרע, כבר לא צריך

ש. לא, זה לא הענין, הענין הוא אולי אני לא יודע להסביר את עצמי כמו שצריך,

הרב: אתה מסביר טוב מאד

ש. הענין הוא שהוא יודע את הכל

הרב: הוא לא יודע כלום, אם הוא היה יודע הוא היה כמוך

ש. הוא יודע הכל, הענין הוא שהוא עסוק באמת, בגלל גם דוחק הפרנסה שזה נובע בגלל חטאים שהוא עושה

הרב: מה הקשר לשמוע בדיחות

ש. אני אספר לו את הבדיחות כבוד הרב, אני מספר לו בדיחות יפות, גם קשורות להלכה גם קשורות לכל

הרב: אתה רוצה שהוא יהיה מושפע, ממך הוא לא מושפע, אתה הבן שלו, הוא רוצה להיות מושפע אם כן זה רק מאדם ניטרלי, אתה לא אומר לו כלום, לא אומר לו בא תשמע, אתה לא כלום, אתה שם ברקע.

ש. אבל זה לא מזדמן לנו אף פעם

הרב: אמרתי שתיזום נסיעה.

ש. טוב, אני אנסה ליזום נסיעה

הרב: תודה רבה לך.

ש. ולגבי

הרב: אבל ארוכה

ש. אני אנסה.

הרב: תסגור את הדלתות.

ש. אז אני לא יכול, כאילו יש פה בעיה, הבעיה היא ממש קשה, בא נגיד ככה שהוא בקשר עם אשת איש,

הרב: מה זה קשור?

ש. זה קשור מאד

הרב: לא קשור.

ש. טוב, בסדר אז אני יעשה מה שכבוד הרב אמר

הרב: אנשים חוזרים בתשובה במצבים הכי גרועים שיש בחיים. מתי שנדלק הניצוץ זה לא תלוי איזה עבירות עשו קודם, כשנדלק הניצוץ זהו. צריך שידלק. איך ידלק? אנחנו לא יודעים, אבל צריך להשמיע לו חומר שיתחבר אליו.

ש. אוקי, ויש לי עוד בעיה אחת כבוד הרב, לא בעיה, סוגיה עם עצמי, שברוך ה' הבית של אשתי ממש באה מבית חילוני גמור לגמרי, בלי כלום, ברוך ה' נכנס לשם קידוש וחגים והכל, וקצת דברי תורה וזה, אבל הם מאד שזה מגיע למצב שסתם ש ואלים נגיד שאלות, עכשיו אני לומד, כאילו הולך לשיעורים וקורא ואם זה גם את הבן איש חי, ואם זה גם ילקוט יוסף, וגם אתה יודע לקראת החגים לפני כל חג אני נערך לקראת החגים ולומד הלכות וזה, ושואלים אותי שאלות אנחנו באמת מגיעים להרבה מסיבות ואני לומד גם הרבה מוסר

הרב: מה השאלה?

ש. השאלה שלי כזאת, זה לפעמים מגיע למצב שזה ויכוחים סתם יותר מידי

הרב: בין מי למי?

ש. ביני לבין נגיד אחותה הגדולה לבין אבא שלה, בסופו של דבר עם כל זה שאני באמת מסביר והכל והכל הם כאילו לא מקבלים את זה, זה יכול להגיע לזה סתם שאני מתעצבן או משהו כזה, השאלה אם להמשיך בזה, אם יש בזה טעם של כן ענין של דברי קדושה, זה טוב להמשיך ולעשות את זה?

הרב: בעלה של אחותה מה אומר?

ש. מי זה בעלה של אחותה?

הרב: היא נשואה?

ש. אני דיברתי על אחותה הגדולה, אבל אחותה התאומה נשואה, כן. הוא לא, הוא גם לא בזה, שלום עליכם זה כמו שיר של אצלו איזה המנון בכדורגל,

הרב: הבנתי, הבנתי, רגע יש עוד מישהו שם שהוא דתי חוץ ממך?

ש. לא.

הרב: אתה היחידי?

ש. כן.

הרב: הבנתי,

ש. ואשתי מתחזקת איתי ברוך ה'

הרב: תנסה אולי לשתף את הבעל של אחותה ותגיד לו תשמע, אני לא ידוע אם אני מבין פה נכון את הקטע, אולי תקרא את זה תנסה להסביר לי

ש. יפה

הרב: ואז הוא אמר את זה, לא אתה. ואתה תגיד לה, שמעת מה הוא אמר?

ש. אוקי, בסדר. תודה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה נוספת. הנה יש גברת פה באמצע.

ש. שלום

הרב: שלום

ש. אני רציתי לדעת יש לי סיבוך כזה, אני פגשתי גבר בחו"ל, בטיול, והוא מבוגר ממני, אם זה צריך לקרות או זה לא צריך לקרות? וכולם אומרים, כל החברים שלי אומרים את לא צריכה את זה, והלב שלי אומר זה כן

הרב: בת כמה את?

ש. 26

הרב: והוא?

ש. ארבעים

הרב: הבנתי, הוא עדיין רווק?

ש. לא, הוא גרוש

הרב: עם ילדים?

ש. יש ילדים

הרב: ומה זה פגשתי אותו, באוטובוס?

ש. כן, הוא מדריך היה מקומי.

הרב: הבנתי, ומה, שבר את לבך?

ש. כן.

הרב: ממש? תראי, זה לא כל כך טבעי, השאלה כמה זה יחזיק. את יודעת מה הסיבות שהוא עזב את הקודמת?

ש. לא. לא יודעת. אין לי מושג

הרב: את לא חוששת

ש. מה, שהוא יעזוב אותי?

הרב: לא, צריך לדעת למה בן אדם עזב, אחד נפל בעסק, צריך להבין

ש. הבנתי שיש להם מריבות כל מיני, לא יודעת, לא אכפת לי

הרב: אה לא אכפת

ש. כאילו לא אכפת לי מה קרה עם אשתו

הרב: ז"א אחד היה לו עסק והפסיד בעסק, ואחד רוצה להכנס איתו שותף, והוא לא בודק למה הוא הפסיד, אולי הוא גנב בעסק, אולי הוא עישן סמים והפסיד את הכסף, אולי הוא ככה, ז"א חייבים על פי סברה צריכים לבדוק מה היו הסיבות שהעסק התמוטט. אולי הוא הכה את אשתו ואח"כ את יכולה להיות קרבן. אולי כל מיני סיבות. אז זה צריך לבדוק.

ש. אני יש לי עוד שאלה שניה.

הרב: כן

ש. אני רוצה מאד זוגיות, ילד משפחה, אני בת 26

הרב: זה ברור, את בת 26 מאד צעירה, מה השם שלך?

ש. אני אנג'לינה

הרב: ואת שומרת תורה ומצוות או עדיין לא

ש. אני חילוניה

הרב: היית, היית את מתכוונת

ש. מה

הרב: חילוניה

ש. חילוניה עכשיו

הרב: לא, עד עכשיו.

ש. כן

הרב: כדאי לך להתחיל עכשי לשמור מצוות שיהיה לך סיוע מן השמים ולא תצטרכי למצוא את החתן באוטובוס

ש. אני מדליקה נרות בשבת, זה בסדר?

הרב: זה התחלה טובה, בשבת מתחילים ככה, קודם מדליקים נרות ואח"כ שומרים על השבת. אבל אם מדליקים נרות ואח"כ פותחים טלויזיה אז עושים הבדלה. אבל אני רואה שיש לידך בחורה שהיא דתיה, לא? גם לא?

ש. עוד לא

הרב: נו, אז שתי ציפורים במכה אחת.

ש. אני פה בגלל הבן שלי

הרב: זה נטפל בו תיכף, אבל קודם כל

ש. אני רוצה רק ברכה, זוגיות, בבקשה

הרב: אני רוצה רק שתשמרי שבת, ובעזרת ה' יתברך אני נ ותן לך ברכה שתתחתני השנה.

ש. אמן אמן,

הרב: את מסכימה אבל?

ש. לשמור שבת?

הרב: בדיוק.

ש. אני אשתדל

הרב: אני גם אשתדל בברכה.

ש. קשה לי כאילו

הרב: מה קשה, לא קשה

ש. כי אף אחד, כאילו כולנו חילונים בבית אז

הרב: בסדר, לא נורא. רגע, לך אני מבין משעמם קצת, ואיפה הבחור שלנו מלמעלה? איפה הבחור שהזמנתי אותו, בן כמה אתה? אתה נשוי? טוב, אני רק שאלתי את השאלה. עכשיו מה שמך?

ש. אנג'לינה

הרב: אנג'לינה בת?

ש. בת אינה

הרב: ה' יזכה אותך לשמור שבת וזיווג הגון מהרה השנה.
כן, מי רצה עוד לשאול?

ש. אני אני

הרב: בבקשה

ש. אני בעקרון פה בגלל הבן שלי היקר, אני באה מבית דתי, בעלי מבית חרדי, אנחנו לא דתיים כרגע, אנחנו מתחזקים, הבן שלי מהיום שהוא נולד אפשר להגיד מלך, הוא נולד עם בעיה לבבית, בגיל שלשה חדשים הוא כבר נותח, וברוך ה' הכל בסדר. בגיל שלש הכנסנו אותו לגן עיריה והוא בעצמו, אנחנו לא דתיים בבית, אבל הוא בעצמו ביקש נחרצות ללכת לגן דתי, הכנסנו אותו לגן דתי, הוא מאד אוהב את הדת, הוא מאד אוהב את הסיפורים של הדת, ובגללו אני פה היום, הוא ביקש ציצית מכבוד הרב אם יוכל לתת לו

הרב: בן כמה הוא?

ש. הוא בן שמונה

הרב: ואיפה הוא?

ש. ישן.

הרב: יפה מאד, ילד ממושמע

ש. הוא ילד מקסים

הרב: כן, ואת לא מקנאה בו קצת?

ש. מאד.

הרב: אז למה את לא מעתיקה אותו?

ש. אני מנסה כל הזמן.

הרב: מה הקושי?

ש. אני חושבת שאם כל המשפחה לא הולכים ביחד זה מאד קשה, אם אחד רואה טלויזיה אז השני לא יכול לשמור שבת, זה קשה.

הרב: מה עם בעלך, הוא לא מעוניין?

ש. אמרתי הוא בא מבית חרדי, הוא יודע את כל התורה על פיה אבל קשה לו. קשה לו. היום קשה לו.

הרב: תראי, אם את תחליטי אני מבין שאת קצת דומיננטית בבית

ש. משתדלת

הרב: כן, אז את יכולה להשפיע עליו שבא ננסה

ש. אני פה בשביל זה

הרב: תגידי לו בא ננסה, בשביל הילד, לא, בשביל ה ילד, הילד אוהב את זה

ש. מאד מאד

הרב: בא נתמוך בו, שאבא יקח אותו לבית כנסת

ש. הוא הולך לבד

הרב: אני יודע, אני אומר

ש. בחיי, מגיל שלש הוא קם, היינו מחפשים אותו בשבת בבוקר היינו מוצאים אותו בבית כנסת, היינו מתעוררים הוא היה יורד לבד.

הרב: נשמה מיוחדת.

ש. ילד מקסים

הרב: לא מקסים, נשמה מיוחדת

ש. באמת הנשמה שלו מאד מיוחדת, מי שמכיר אותו לעומק יודע.

הרב: אז אם זכיתם להיות ההורים שלו, כנראה

ש. זה באמת מרגיש ככה, שזכיתי אני להיות אמא שלו

הרב: יכול להיות שהוא בא מן השמים לעורר אתכם, ואתם תעשו עמו חסד וממילא תרויחו, האבא יקח אותו לבית כנסת את תחכי להם עם שולחן ערוך, הכל מסודר, יבואו רעבים אחרי שהתפללו ותשבו ותשוחחו ותשירי וכו', ותספרי לילד איזה סיפור על איזה צדיק, תקני ספר של סיפורי צדיקים

ש. יש המון

הרב: והילד יהיה מאושר. תרוממו אותו ככה, והוא ילמד יותר ויצליח יותר וכן הלאה, כדאי שבגיל הזה כבר תחברו לו איזה חונך, הכוונה איזה אברך או משהו שילמד אותו יותר ממה שמלמדים בבית ספר

ש. אז אני אגיד לך משהו בהשר לזה, לא הייתי צריכה לחבר אותו לאף אחד, הוא מתחבר לבד, הוא יורד למטה שואל שאלות מחפש את התשובות, ממש הוא כאילו הוא כמו נפש בן שישים.

הרב: יפה, ברוך ה',

ש. הוא מתיישב ליד מישהו בבית כנסת, מאז שהוא קטן ועוד לא ידע לקרוא, ושואל את השלאות ומתעניין ושואל וכל הזמן שואל סיפורים וממש

הרב: בן כמה הוא?

ש היום בן שמונה וחצי שיהיה בריא

הרב: אני שואל עכשיו באיזה בית ספר הוא לומד?

ש. הוא לומד בבית ספר רגיל, ממלכתי, בגלל שכל החברים שלו שם, הוא כן מבקש ללכת לבית ספר דתי, אנחנו עכשיו כרגע שוקלים את זה

הרב: תתחילו השבת בעזרת ה' יתברך, תגידי לבעלך בא נעשה נסיון, אני אתן לו ציצית, אתן לו כיפה, אני אתן לך גם מטפחת לשבת שתשימי שהוא יהיה מאושר

ש. אני אשמח

הרב: Uבעזרת ה' יתברך נברך אתכם כולכם, מה השם של כלכם

ש. השם של ה ילד אושר בן אתי ואבי

הרב: רגע, אתי זה אסתר?

ש. נכון,

הרב: אסתר בת

ש. זה בעיה בפני עצמה

הרב: לא, לא הגיל

ש. אני ודעת, אסתר בת זה בעיה בפני עצמה שלי, אני ילדה מאומצת ואף פעם לא ידעתי באמת מה להגיד, את השם של האמא המאמצת או האמא הביולוגית

הרב: את יודעת את השם של הביולוגית?

ש. כן. והוא כמו שלי, וזה בעייתי הרב אמרלי, איזה רב אחד אמר לי עדיף להגיד בת חוה וזהו.

הרב: אסתר בת אסתר אין שום בעיה אצל התימנים זה הולך ככה, זה בסדר

ש. שיהיה

הרב: אסתר בת אסתר

ש. מה עושה בן אדם שלא יודע את השם של ההורים שלו הביולוגיים?

הרב: אומר בת חוה, תגידי ומה השם של הבעל?

ש. אברהם בן שרה

הרב: אברהם בן שרה יפה, אברהם בן שרה, ה' יזכה אתכם כל המשפחה להתחזק בתורה וביראת שמים מתוך אהבה ושמחה, ותזכו שהבן הזה יאיר בעולם.

ש. אמן.

הרב: הנה אני נותן. קח.

ש. תודה רבה.

הרב: גם לכם. תן לאשה שמה שעומדת. זה גם לבעלך הבאתי.

ש. ערב טוב לכולם

הרב: ערב טוב

ש. חודש טוב ומבורך, כבוד הרב, ולכל הקהל שיושב פה. אני אספר בקצרה את הבעיה המאד ארוכה שלי. אני שומרת תורה ומצוות כבר די הרבה זמן, בן אדם מאד רוחני, מייעץ לאחרים בתורה, בהרבה שיעורי תורה, עם הרבה ידע בתורה, עם הרבה שנים של נסיעות לצדיקים, עם הרבה ידע מסביב שנותנת לאנשים מה שאני יכולה לתת, ואם אני יכולה להכיר לאנשים אני גם עושה את זה, כל מה שאפשר אני עושה, כל היום הזה גם התפללתי וקיבלתי עזרה, אני עדיין רווקה, ביטלתי חתונה לפני כמעט 13 שנים, והזיווג עדיין מתעכב, ומסביב אליו יש עוד בעיות פרנסה ורפואה בזמן האחרון שברוך ה' קצת יצאתי מדבר קשה בזמן האחרון, היה לי חודש מאד קשה, ואני לא יודעת איפה הפתרון.

הרב: למה בטלת חתונה?

ש. אני לא יודעת אם ההורים שלי עדיין גרים שם, זה היה מ-2006

הרב: מה זה משנה, אפשר לגשת. הולכים נוסעים.

ש. ניסיתי בעוד כמה דרכים, יש תוכנות היום, יש כל מיני

הרב: בסך הכל לנסוע, דבר שני תחפשי את השם שלו

ש. יש לי את השם, יש לי את המשפחה

הרב: באותו דיסק שחיפשת ומצאת של אלפיים ושש תמצאי אותו ישירות, לא את האמא שלו, אותו.

ש. זה לא אני, זה העורכי דין חיפשה מאלפיים ושש

הרב: אז תגידי לה שהיא תחפש אותו עכשיו, לפי שם משפחה

ש. היא אמרה שזה מה שיש לה רק

הרב: אין דבר כזה, שם ושם משפחה ואם יש לה את האמא אז מופיע גם השם של הבן

ש. יש הרבה באותו שם ובאותו שם משפחה

הרב: אבל לא עם אותו שם של אמא

ש. אני אנסה לנסות איתה עוד פעם, כי ניסיתי את זה בזמנו

הרב: את חייבת להשיג אותו בקיצור

ש. בעזרת ה' בלי נדר, אני כולה לקבל ברכה?

הרב: כן

ש. לכל הישועות ממש

הרב: מה שמך?

ש. אילה בת שרה כרמלה

הרב: ה' יזכה אותך למצוא את הבעל האבוד לשעבר, שימחל לך, ושיפתח מזלך מהרה

ש. אמן כן יהי רצון, וגם אפשר לרפואה ופרנסה? רפואה שלמה

הרב: תזכי לרפואה שלמה ופרנסה טובה

ש. אמן, ואני רוצה גם את אמא שלי לרפואה שלמה, זה מאד חשוב לי

הרב: שמה?

ש. שרה כרמלה בת נעימה

הרב: תזכה לרפואה שלמה מהרה

ש. אמן כן יהי רצון, תודה רבה, חודש טוב.

הרב: תן לגברת לידה

ש. שלום הרב, אני ממש מתרגשת. אני התחזקתי מאד בזכות כל הסרטונים שלך באתר שופר והסתכלתי גם ביוטיוב, ולפני כמה ימים לקחתי על עצמי צניעות לגמרי, גרביים הכל

הרב: חזק וברוך

ש. וברוך ה' מאז אני רואה רק ישועות וניסים. רציתי רק שהרב דבר אחד שיגיד לי מה כדאי לי עכשיו שזה חדש, מה הכי כדאי לי לקרוא, ושיברך אותי לזיווג.

הרב: את תקראי ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף כל יום חצי שעה, כולל שבת וחגים. ושמך ושם אמך?

ש. רחלי בת ליאת לזיווג ירא שמים

הרב: תזכי לזיווג עם ירא שמים אמיתי.

ש. תודה.

הרב: כן, תן לבחור למעלה בצהוב.

ש. כבוד הרב

הרב: כן

ש. ככה קודם רציתי לשאול ושכחתי, שתי שאלות ושתי בקשות

הרב: שכחת שאנחנו נפגשים בשבת?

ש. כן אבל עדיין

הרב: לא, בשבת רק

ש. טוב, בקשר לשאלות אפשר?

הרב: בשבת.

ש. רציתי אבל רק לבקש ציצית לפחות אם אפשר

הרב: לפני שבת. יופי. כן. תן לגברת שמה בתכלת. שורה ראשונה.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שני דברים, הראשון זה לגבי, יש לי כבר הרבה שנים כל מיני פחדים ומחשבות רעות לגבי אנשים שבני משפחה ואנשים שיקרים לי,

הרב: את מודאגת בשבילם?

ש. אני מודאגת ואם נוסעים בלילה בני המשפחה שלי אז אני מדמיינת את הדברים הגרועים ביותר שיכולים להיות, ואני שמעתי הרצאה שבה נאמר שזה אומר או מסמל על חוסר בטחון בה', ואני יודעת מבחינתי שזה לא נכון אבל הייתי בכל זאת רוצה לדעת האם זה כן יש לזה משמעות?

הרב: לא נכון.

ש. זהו, לא נכון?

הרב: לא נכון. את סתם מ ודאגת.

ש. והדבר השני זה שהייתי רוצה לבקש ברכה לזוגיות ובן דודה שלי מור בן דליה ולאחותי שני לוסנה בת חנה

הרב: יזכה לזיווג הגון מהרה.

ש. אמן.

הרב: כן, הבחור פה עם כחול, כחול לבן.

ש. ערב טוב

הרב: יעמוד כבודו

ש. יש שתי דברים שמפריעים לי בחיים

הרב: כולם שתיים, שמתם לב?

ש. לא באמת יש לי שתיים. לא כמוהם. יש שתי משפטים שאני מרגיש שהם לא גורמים לי להיות שלם, והייתי רוצה כאילו שתתן לי ברכה כדי שאני, כי אני בסה"כ בן אדם דתי, שומר שבת, אני בן אדם דתי. רציתי דבר ראשון יש משפט שאומר, שתי משפטים שאני רוצה שניהם ברכה ואיך להתגבר עליהם ואני רוצה שזה יהיה כל הזמן. יש משפט שאומר קודם כל בשביל להצליח לחיים זה לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם, אני רוצה לשאול איך במציאות של היום, חוץ מלסגור את עצמך בחדר כל היום וללמוד תורה, איך אתה יכול לשמור על העיניים כי זה בעצם נותן את כל הפרנסה ואת כל השפע, אני ח ושב. והדבר שני, רשום בשביל להאריך חיים לכבד את ההורים, אז אני סה"כ די מכבד אבל אני רוצה לדעת איך אני יכול עוד יותר לכבד, כי אני מרגיש בפנים שזה שתי דברים שגורמים לי לא להיות שלם.

הרב: הבנתי. אז קודם כל לגבי החלק הראשון, מה שרוצים יכולים לעשות. ואם תחליט שאתה רוצה אז אתה פשוט לא תתמקד בראיה, אם אתה הולך בדרך ואתה נתקל, אתה לא תר, אם אתה לא תר ונתקלת אז זה בסדר, זה בדרך טבעית שנתקלים באנשים, עוברים רואים אנשים עוברים, אבל אם אתה תר אחרי זה, זה בעיה. אז זה ודאי שזה קל אם אתה באמת רוצה. אבל אם אתה לא כזה באמת רוצה אז לכן אתה כן תסתכל, ז"א הרצון שלך הוא לא אמיתי עד הסוף, אם הוא אמיתי עד הסוף אז אין לך שום בעיה. עכשיו, דבר שני, לגבי כיבוד הורים יש הלכות בהרמב"ם, ויש בשו"ע הלכות כיבוד הורים, אתה לומד,

ש. איפה?

ש. בהרמב"ם. ספר היד החזקה של הרמב"ם. בהלכות ממרים שמה, יש הלכות כיבוד אב ואם ויש בשולחן ערוך, אתה תלמד את זה, יש גם קיצור שולחן ערוך של הרב גנצפריד, יש פרק של כיבוד הורים, אתה יכול ללמוד את זה ושמה כתוב בדיוק מה החובות המוטלות עליך בכיבוד הורים, אם תקיים שמה את הכל יאריכו לך ימים.

ש. אוקי, עוד משהו אחד קטן.

הרב: כן, אז זה שתיים וחצי

ש. שתיים ושלשת רבעי. קודם כל אני רוצה גם, זה לא מה שאני רוצה לבקש, רציתי בסוף גם אם אפשר ציצית

הרב: בשמחה

ש. זה שהרבה זמן אני חושב עליו ולא הצלחתי ללבוש

הרב: בשמחה.

ש. עכשיו זה משהו שרציתי לדעת, אני הייתי לפני כמה שנים חילוני, חזרתי בתשובה, ממש הכרתי אחרי זה את אשתי ואנחנו התחתנו ואנחנו שומרים שבת, ממש בית דתי, אבל אני לאט לאט התחזקתי יותר, למרות שאני נראה כאילו לא יודע בחור עם כיפה סרוגה, אבל בלב אני מנסה לעשות כמה שיותר, עכשיו הגעתי לדרגה שאני עוקף קצת את אשתי, אבל אני מצד אחד בן אדם שלא אוהב לכפות, ז"א היא ניסתה ללכת בתחילת הנישואין עם כיסוי ראש ולא הצליחה.

הרב: איך?

ש. אשתי ניסתה ללכת בתחילת הנישואין ולא הצליחה, בשביל שלום בית לא אמרתי לה, אמרתי לה תורידי, עכשיו מצד אחד אני רוצה שהיא תתחזק אבל אני לא רוצה חלילה, לא רוצה לגרום לה לעצב, רוצה שזה יבוא ממנה, אבל זה לא בא ממנה, מה אני יכול לעשות כדי שהיא תתחזק אבל לא שאני לוחץ או שאני גורם אלא שזה יבוא ממנה?

הרב: קודם כל כשאתה עוקף תמיד תדליק וינקר, ואז אם היא תראה יכול להיות שהיא תסע אחריך.

ש. זה לא עזר בינתיים

הרב: בטח, כי לא הדלקת וינקר

ש. אז איך להדליק אותו?

הרב: אני אגיד לך, אתה פשוט מאד מכין תשתית לפני שאתה עובר שלב, מה הכיסופים שלך להגיע למצב כזה וכזה וכזה, ואז היא מביעה את דעתה, ואז אתם מדסקסים על זה ואז מבררים את הנקודה, ואם הנקודה שלך צודקת מן הסתם תצליח לשכנע, ואז אם יהיה לה קשה אז היא תגיד שזה בגלל קושי, אז אתה שואל האם בשביל קושי אני צריך להתעכב, אם אני יכול טיפה להתקדם יותר? אני לא מכריח אבל אני יכול להתקדם, וככה על זה הדרך זה מכשיר את הדרך יותר קל. לגבי כיסוי ראש שלה, יש לי סרט שנקרא כוחה של מצוה, על אשה שהיתה עקרה עשר שנים, ביקשתי ממנה שתשים כיסוי ראש והיא נפקדה אחרי עשר שנים באותו חודש. יש כמה סרטים כאלה באתר שופר, תראה לה היא תתרגש, היא תוריד דמעות וזה יעשה את העבודה.

ש. אבל אני לא התכוונתי דוקא לכיסוי ראש, אני התכונתי משהו אחר, אני נגיד בהתחלה כמו שאתה אומר, צעד צעד, קודם כל הלכתי לשיעורי תורה, אח"כ שמרתי שבת, לאט לאט ברכת מזון, פתאום שלשה מנינים,

הרב: כן, אבל הפיגור שלה אחריך

ש. היא נשארת במקום, היא שומרת שבת כי זה מה שהיא עשתה בבית אבל לא מעבר לשמור שבת היא לא עושה את כל הדברים האלה

הרב: היא לא צריכה את מה שאתה עושה, היא לא צריכה להתפלל שלש פעמים ביום

ש. אני לא רוצה שהיא תעשה, אני רק רוצה שהיא תתחזק עוד קצת

הרב: אז זה מה שאמרתי, תדסקס על זה, תדבר על כמה כיסופים וערגה יש לך לדברים רוחניים וכמה אתה מאושר וכמה זה מוסיף לך, תשתף אותה בזה. אז היא תתבונן

ש. היא אומרת לי תעשה מה שאתה רוצה, כאילו
הרב: כן, אבל אתה לא משדר לה את החויה שאתה מרגיש, אם תשדר לה גם כן את החויה שאתה מרגיש אולי זה גם כן יגרום לה אתה מבין שהיא תרצה לחוות את זה. אם אתה אומר דברים טכניים, אני פועל אני עושה אני פועל אני עושה זה לא מדבר אליה, כשאדם רוצה להכניס מישהו לחויה זהה הוא מספר לו, הוא מתלהב, הוא מכניס אותו לזה. הבנת? תדבר איתה בפתיחות יפה באמת תגיד לה את הרגשות שלך האמיתיים.

ש. מה להגיד לה בואי תעשי מצוה

הרב: לא לא אתה אל תגיד לה כלום, תגיד לה מה עובר עליך. מה מהנה אותך. מה מצאת בזה, מה זה לעומת מה שהיית קודם, איך אתה ממלא, איך אתה מלא סיפוק, איך אתה, את החויה, הלכת לשחק כדורסל אתה מספר איך היה המשחק איך היה הסל מה היה, אתה מספר חויה.

ש. אני לא מדבר הרבה בדרך כלל, לפחות לא בבית, בחוץ כן אבל בבית לא

הרב: זה הבעיה, אשה רוצה ברברת.

ש. ידוע.

הרב: זהו, אז אל תייבש אותה.

ש. תודה.

הרב: תהיה בריא. כן, לפני שנמשיך אני רוצה בינתיים לזכות אכם במצוה גדולה שאני זוכה לה בימים אלו ב"ה בסיעתא דשמיא, הבחירות האחרונות הביאו אותי למצב שאני צריך להקים בית כנסת ובית מדרש משלי מה שנקרא, משלי, לא משלי בשביל הקהל, אבל, ואני ברוך ה' מקים עכשיו בית מדרש בית כנסת של 350 מטר ועזרת נשים גם כן למאה נשים בערך, משהו גדול יפה, יהיה כנראה הבית כנסת הכי יפה שיש בבני ברק. המצוה הזאת מאד מאד מאד מרגשת אותי כל יום, אני עומד על הרגליים כמעט מהבוקר עד שאני הולך להרצאה, ופשוט מאד תורם את חלקי במה שאפשר בשביל שזה יזוז יותר מהר וכו' וכו', סגרנו כבר על כסאות מרופדים יפים עם סטנדרים והכל, זה בארגון שופר בקומת הביניים. אפשר לבוא, כן. עכשיו, סגרנו שמה על ארון קודש, על ספריות, סגרנו על הריהוט, עכשיו צריך לסגור על מזגנים וכו' וכו', בקיצור ההוצאות הן גדולות מאד מאד מאד, ואנחנו מבקשים מהציבור מי שרוצה לזכות להיות גם כן שיהיה לו חלק בבית כנסת הזה, שבו יהיה שני שיעורים לפחות כל יום שלי, בשחרית אחרי הנץ, ובין מנחה לערבית בין שש וחצי לשבע וחצי בערך, יש עוד שיעור, חוץ משיעורים נוספים של רבנים אחרים שיהיו בבית כנסת קבוע. מעבר לזה התפילות ואנחנו ניתן כמובן לאברכים שיבואו ללמוד וכו' וכו', בקיצור זה יהיה מקום ששוקק תורה כל היום והזכויות יהיו רבות וגדולות מאד. כל מי שרוצה שיהיה לו חלק ממש בתוך הבית כנסת, יכול לקנות מטר רבוע, זכות של מטר רבוע בתוך הבית כנסת במניה של ארבעת אלפים שקלים, וכל הזכויות שיוצאות שמה במשך כל הזמן כל יום ויום ויום הזכות הזאת הוא שותף בכל מה שנעשה שם. כמו שאם יהיו עשרה אנשים שהקימו בית כנסת כל הזכויות של מה שיהיה בבית כנסת מתחלק לעשרה, ככה מתחלק לבעלי המניות שקנו את המטרים הרבועים האלה. כמובן שאפשר לעשות את זה לעילוי נשמת הורים שנפטרו או קרובים ויקירים, אפשר לעשות את זה להצלחה לישועה לרפואה לכל מה שרוצים, שזכות המצוות האלה תעמוד לכם. אז מי שירצה יוכל בעזרת ה' פה למלא בהוראת קבע או באשראי, ירים את היד ואנחנו ניתן לו ברכה, ואלה שצופים בנו כרגע באינטרנט יכולים לצלצל למספרי הטלפון בעת הזאת, 050-6500666, 050-5256070, 050-5836646, כל מי שרוצה נהה זה מופיע כאן, יכול לרשום את המספרים אם יחליט יותר מאוחר יהיה לו למי לצלצל, בכל אופן הזכות הזאת היא גדולה מאד. אלה שרוצים להקדיש לעילוי נשמת יקירים או משהו אם זה פרוכת, ספר תורה, היכל, ספריה, ספרים, כל מה שרוצים הזדמנות פז לקהילות פז. בבית כנסת הזה בעזרת ה' תשרה שכינה, אבל קצת יותר מן הרגיל. הטלפון שים עוד פעם רוצים לרשום, בבקשה. אז כל מי שרוצה שירים את היד בבקשה, יעבירו לו בבקשה הוראת קבע או אשראי, ובעזרת ה' שם למעלה תסתכל. זכות גדולה מאד מאד.
תן לו בבקשה מיקרופון פה. רק רגע יש תורם מצרפת. תרם מניה באשראי, אהרן בן סעודה רחל בת סעדה והילדים אמירעמרם רחל אלי אליהו איתמר ואוריאל, בריאות חזרה בתשובה פרנסה טובה זיווגים הגונים לילדים ובריאות שלמה ואיתנה אמן.

ש. יש לי בת

הרב: תקרב את המיקרופון

ש. יש לי בת רווקה ואני והאמא שלה מאד מודאגים, ואני רוצה שתברך אותה

הרC: בת כמה היא?

ש. בת 37
הרב: הבנתי. היא שומרת תורה ומצוות?

ש. קצמת, לא הרבה, אנחנו בבית די כזה

הרב: תגיד לה שהיא תשמור שבת כמו ש צריך, ואני אברך אותה בזכות השבת הקדושה. מה שמה?

ש. טליה נועה בת לאה

הרב: טליה נועה בת לאה, תזכה לשמור שבת כהלכה ותמצא זיווגה הראוי לה מהרה השנה.

ש. תודה.

הרב: תהיה בריא. כן, תן לבחורצ'יק פה. אלה שממלאים את ההוק או את האשראי יש שמה אפשרות גם למלא את האשראי, יעבירו ויכתבו את השם לברכה.

ש. כבוד הרב יש לי שאלה

הרב: ברור, אתה יש לך שאלה יחידה הפעם

ש. רציתי לשאול אם במקרה יש לי איזה קרוב משפחה שאני קרוב אליו והוא פעם אחרי בר מצוה הוא התפלל שלש תפילות ביום ועשה באמת כמו שצריך תורה, ועכשיו הוא נחלש קצת, והוא אמר כבר שהוא הפסיק להאמין בה', והוא חושב שכל מה שכתוב בתורה זה נכון וזה צריך להיות, אבל שה' קיים הוא חושב שזה המצאה.

הרב: ז"א בתורה של הקב"ה הוא מאמין ובו לא

ש. כן.

הרב: אתה שמעת פעם על דבר כזה ?

ש. עכשיו אני שומע

הרב: שאני מאמין במרצדס אבל לא מאמין שמישהו המציא אותה

ש. כן, משהו כזה

הרב: הוא צריך רופא.

ש. ועוד בקשה, אפשר ציצית?

הרב: בהחלט, בשמחה. אני מעביר עוד ציציות לאלה שרוצים, הנה בבקשה תחלק להם יונתן. ואני גם נותן לכם כיפות, וגם כיסויי ראש לנשים, תעביר לנשים. מי שרוצה עוד לתרום מניה מוזמן ולהעביר אלי את הטפסים. אני כבר חייב לסיים, אני אגיד לך למה, כי בעל המקום כבר מאותת לנו חצי שעה שנסיים כי סיכמו איתם עד שעה 11:30 אז אני לא רוצה לצער אותו. אני מודה לכלל הציבור, ברוכים תהיו שבאתם, וה' ימלא משאלות ליבכם לטובה תמיד.