הכרת הטוב וכפיות טובה - חלק מה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 07.12.2021, שעה: 08:01
לע"נ
יחיא זכריא בן עוואד ז"ל
ורומיה בת סאלם ז"ל
אנחנו נמצאים עכשיו ב'הכרת הטוב וכפיות טובה' חלק מה' | מי שאינו מכיר טובה הוא גרוע מבעלי חיים:
הנביא ישעיה בתחילת תוכחתו אומר: "יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ וַחֲמוֹר אֵבוּס בְּעָלָיו יִשְׂרָאֵל לֹא יָדַע עַמִּי לֹא הִתְבּוֹנָן?" (ישעיה א ג) פירש רש"י שם: "אחרי שהוצאתים ממצרים והאכלתים את המן וקראתי אותם עַמִּי. בני יִשְׂרָאֵל לא התבונן כחמור".
וב'ילקוט' כתוב: " יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ, תנו רבותנו: "כיצד מלקין אותו?" מי שחייב הלקאה, כיצד מלקין אותו? (זה גמרא במכות כג') "כופה את שתי ידיו על העמוד". כופתים לו את הידיים על העמוד, "הילך והילך. וחזן הכנסת", זה השמש, "אוחז בבגדיו" להפשיטו. "אם נקרעו, נקרעו. אם נפרמו, נפרמו עד שמגלה את ליבו. והאבן נתונה מאחוריו וחזן הכנסת עומד עליה. ורצועה של עגל בידו, כפולה, אחת לשתיים ושתיים לארבע ושתי רצועות עולות ויורדות בה, ידה טפח לאחוז ורוחבה טפח וראשה מגיע עד פי כרסו". שהוא נותן לו, מצליף לו מאחורה, אז הרצועה מגיעה עד פי הכרס.
"ומכה אותו שליש מלפניו ושתי ידות לאחוריו. והמכה, מכה בידו אחת ובכל כוחו. והקורא קורא", מה הוא קורא? "אִם לֹא תִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת" וכו'... "וְהִפְלָא ה' אֶת מַכֹּתְךָ" (דברים כח נח-נט) זה סדר ההלקאה. ובגמרא שם כתוב: "ותנא רצועה היתה של חמור. כדדרש ההוא גלילאה עליה דרב חסדא: "יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ, אמר הקב"ה: "יבוא מי שמכיר אֵבוּס בְּעָלָיו ויפרע ממי שאינו מכיר אֵבוּס בְּעָלָיו".
זאת אומרת, הרצועה הזאת היא של חמור. למה דווקא של חמור? בגלל שחמור מכיר אֵבוּס בְּעָלָיו, יש לו הכרת הטוב, הוא מכיר את האבוס של בְּעָלָיו – ואתה לא מכיר?! אתה עובר על מצוות ה', לא מכיר טובה לה' על מה שהוא נותן לך? אז יבוא החמור שמכיר ויכה את מי שלא מכיר. ולכאורה צריך ביאור: מה תביעה על כלל ישראל בזה שאינם כשור וכחמור בעניין של הכרת הבעלים, להכיר את הבעלים ומי מפרנס אותם, הלא הם אינם בעלי בחירה וכך טבע הבהמות "יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ וַחֲמוֹר אֵבוּס בְּעָלָיו" זה ככה בטבע, לא בחרו בזה.
מה זה נוגע לאדם? לאדם יש בחירה ויש לו יצר הרע, והוא מושך אותו לכל מה שמתאווה, לכן קשה לו. אז למה נקרא: 'שהוא גרוע מחמור'? ונראה: שבעניין גופו של אדם, כדרך גופם של בעלי חיים, ובחלק של הגוף אנחנו דומים לבעלי חיים, והרי אנחנו רואים: שהיום מנסים... היום כבר לא, אבל לפני ה'שקורונה' עשו ניסויים בבעלי חיים, ורק אחר כך בבני אדם כי גופם של הבעלי החיים דומה לבני האדם ואז רואים: מה זה משפיע עליהם וידעו מה זה משפיע על בני האדם. היום עשו את בני האדם 'בעלי חיים!'.
אבל יסוד התביעה של יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ כיוון שטבע האדם נברא כך שהוא נמשך מעצמו לעניין של הכרת הטוב, כי כך מושרש בכל בעלי החיים, והאדם הוא בכלל בעלי החיים, לכן תביעה כפולה על האדם, וגם נגד טבעו נדרש ע"י שכלו וחוכמתו כי יעשה הַיָּשָׁר וְהַטּוֹב ויתגבר על ידי כוח הבחירה לעשות רק מה שראוי לעשות. יש לו שתי מעלות; אחת מצד הטבע כמו בעלי החיים הוא צריך להכיר טובה.
דבר שני יש לו שכל, תשתמש בשכל לבחור לעשות מה שראוי לעשות. וכל שכן בדבר שגם מצד הטבע מושרש חוש והרגשה, הוא צריך שיהיה לו כלפי מי שהטיב לו, וע"י זה הרי זה יותר קל שישתמש בבינה ובמחשבה להכיר את הבעלים ואת מקור הפרנסה, המטיב עמו תמיד וע"י זה יתייחס אליו כפי נטיית הטבע ואם בכל זאת הוא חוטא ולא מכיר טובה – פשעו גדול מאוד! כי בקל ונגד הטבע הוא נמשך אחר הבחירה הרעה.
וזה מה שאומר ב'שערי תשובה' בביאור עניין החרטה: "כי כמשפט הבהמה לא עשיתי, אבל שפלתי ממנה כי יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ וַחֲמוֹר אֵבוּס בְּעָלָיו ואני לא ידעתי ולא התבוננתי". מי שרואה את מקראי קודש הללו, ואת הדרשה של חכמים: שעל כל עבירה שאדם עובר - טוענים נגדו על זה: "למה אתה לא מכיר את אבוס הבעלים?!" כי בחיוב מלקות על כל לאו נקבע שיבוא מי שמכיר את האבוס של הבעלים, זה החמור, ויפרע עם הרצועה למי שאינו מכיר את הבעלים שלו. הרי בעונש גדול מגיע לו על הלאו שמזכירים בו גודל פשעו שהוא חוטא נגד אדון הכל! בִּמקום שיכיר בטובתו ויכניע עצמו הכנעה גמורה להשתעבד לו ולעשות את רצונו. זה מביא רבי אברהם ארלנגר זצ"ל.
עכשיו, אדם שהוא כופר בטובה, כפוי טובה, הוא עובר על איסור: "לֹא תְתַעֵב מִצְרִי" כשלומדים בתורה את הלאו: "לֹא תְתַעֵב מִצְרִי כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ: בָּנִים אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ לָהֶם דּוֹר שְׁלִישִׁי יָבֹא לָהֶם בִּקְהַל ה'" (דברים כג ח-ט) מבינים שכתוב בזה מצוות לא תעשה והיא נמנית במניין המצוות, ספר המצוות להרמב"ם (לא תעשה נה). כאשר מצרי התגייר, לא יתעבו אותו אלא יתירו אותו בדור השלישי, ואם לא יקבלו אותו בדור השלישי, עוברים בלאו זה שמתעבים ומרַחקים אותו. ואנו מבארים לעצמנו: שזוהי מצווה מגזרת הכתוב וכדומה.
ובלומד'ס של זמננו: נימא שזה בדין בגברא, דין במצרי או בנוסח אחר, אבל לדברי הכתוב "כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ" את זה מבליעים. והעיקר זה ה"לֹא תְתַעֵב מִצְרִי", זה הלאו. ומה עם ה"כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ"? זה לא מתייחסים, אבל כשנתבונן: התורה הקדושה כותבת לנו טעם בדבר. בדרך כלל היא לא כותבת לנו טעמים, פה היא כתבה את הטעם: "כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ", מה היא באה ללמד? כשנתבונן הרי זה מבהיל! להבין את המשמעות של הפסוק, באמת יש לתמוה: איזה נתינת טעם בזה שהיינו גרים בארצם, הרי נגזר עלינו להיות גרים שם, וגם עבדים כנאמר: "יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה" (בראשית טו יג).
וכשהיו במצרים ככה היה, העבידו אותם בפרך, שנאמר: "וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּפָרֶךְ: וַיְמָרְרוּ אֶת חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים" (שמות א יג-יד) זרקו גם את הילדים ליאור "כָּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ" (שמות א כב) הטביעו אותם, היכו אותם, הרגו בהם! למרות כל זאת התורה אומרת: לֹא תְתַעֵב מִצְרִי, למה? "כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ" יש להכיר להם טובה ולֹא תְתַעֵב אותם. אם כן, יש בזה לימוד עבורנו, אמנם על מה שהם הרעו לעם ישראל מגיע להם עונש ולכן הם טבעו המצרים בים! אך היות והיה זמן שהיינו גרים במצרים, מגיע להם שכר על זה!!
ובין אם כך הוא הביאור, או שיש הסבר אחר, אבל האם אנחנו נעצרים בכלל להתבונן: מה ביאור הפסוק כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ? אנחנו קוראים לֹא תְתַעֵב מִצְרִי לומדים: שאת המצרי מותר לקבל, ואת השני אסור למשל; עמון ומואב, וממשיכים הלאה. אבל כשנתבונן: נראה שכתוב בתורה יסוד אחד; שלא לתעב מִצְרִי, אבל לומדים עוד יסוד אחד "כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ" זה תורה, וזה תורה – שני יסודות יש פה.
וביותר, מובא בגמרא (בברכות סג): "פתח רבי יוסי בכבוד אכסניה" מה זה 'בכבוד אכסניה'? מכניסי אורחים והוא דיבר שם בכבודם של המארחים, פותחים בכבוד אכסניה, מי שמארח אותך פותחים בכבודו. וככה הוא דרש, רבי יוסי דרש: "לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי כִּי אָחִיךָ הוּא לֹא תְתַעֵב מִצְרִי כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ" והוא לומד כך: "והלא דברים קל וחומר; ומה מצריים שלא קירבו את ישראל אלא לצורך עצמם, שנאמר (בבראשית מז ו) "וְאִם יָדַעְתָּ וְיֶשׁ בָּם אַנְשֵׁי חַיִל וְשַׂמְתָּם שָׂרֵי מִקְנֶה עַל אֲשֶׁר לִי" פרעה מבקש מיוסף: 'אם אתה מכיר מאחים שלך כאלה שיכולים להיות אַנְשֵׁי חַיִל...'
זאת אומרת יש לו אינטרס, חושב: 'יש לו אחים כמוהו בטח, מאותו סוג "הֲנִמְצָא כָזֶה אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ אֱלֹהִים בּוֹ" (בראשית מא לח) כמוהו בכל ארץ מצרים בכל העולם כולו? אז אם "המצרים שלא קירבו את ישראל אלא לצורך עצמם כך, כך נאמר לֹא תְתַעֵב מִצְרִי, אז המארח תלמיד חכם בתוך ביתו ומאכילו ומשקהו ומהנהו מנכסיו - על אחת כמה וכמה!". זה הדברים שהוא אמר והוא לומד קל וחומר, זה תורה. בעת שהמצרים קיבלו את יעקב אבינו, שאל פרעה: 'אם הם רועי צאן?' וביקש: 'שיבחרו לו את הטובים ביותר!' הכוונה בוודאי היתה לכבוד עצמו, לא לטובתם.
ואף על פי כן אמרה התורה: לֹא תְתַעֵב מִצְרִי כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ. "אכסניה שעושה לכבודנו ומכניסה אותנו, מארחת ונאכל ונשתה ומהנים אותנו – על אחת כמה וכמה!". ואם כן, דרש רבי יוסי קל וחומר שהוא לימוד דאורייתא מיג' מידות שהתורה נדרשת בהם וכשאר קל וחומר שבתורה. אז זאת אומרת רואים מפה קל וחומר המלמד עניין כבוד אכסניה, וזה כבר איננו דין במצרי אלא זה דין באכסניה. מאיפה לומדים? מ: כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ ומזה לומדים דין של קל וחומר לעניין אכסניה.
והפירוש הוא: שכלפי מי שמארח יש קל וחומר שעליו נאמר הדין "לֹא תְתַעֵב מִצְרִי" ואם אתה לא מכבד את האכסניה, ולא מכיר טובה אתה עובר על לֹא תְתַעֵב מִצְרִי. נתבונן: האם כך למדנו בזה? נתבונן שדבר נורא ומבהיל את הרעיון! שיתכן שעניין זה שייך בעניינים רבים כגון; אם אחד מקבל טובה מחברו או התארח אצלו וכדומה, והוא אינו מכיר בטובתו יש בזה עבירה שכלולה ב: לֹא תְתַעֵב מִצְרִי מקל וחומר! רואים כאן: שהתורה גדולה ורחבה מאוד!! והיא אחרת ממה שאנחנו מכירים. היא מקיפה את כולם, והיא מקיפה את הכל, ומזה רואים את ההיקף של התורה.
מי היה מעלה על הדעת, שמי שלא מכיר טובה למארח הוא עובר ב: לֹא תְתַעֵב מִצְרִי? אמנם זה לא לאו ממש, אבל בקל וחומר לומדים. וזה עצמו יכול להביא להכרה ברורה: 'שתורתנו מן השמים!'. - זה כתוב בספר 'מחשבת מוסר' (חלק ב' שנו').
וב'קובץ שיחות מוסר' אומר: "החילוק בין עמלק לעמון ומואב", יש חילוק בין עמלק לאמון ומואב. עמלק באמת היה 'כופר בעיקר' אבל יש לו אפשרות לקבל אותו כי עמלק יכול לשוב בתשובה, הרמב"ם פוסק: שמקבלים את עמלק אם הם מתגיירים. אבל עמון ומואב - לא, וכמו שאמרו חז"ל (בגיטין נז'): "מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק" כי המכיר טובה יכול להיות בסופו של דבר גדול שבגדולים! אבל אצל עמון ומואב שהם כפויי טובה, חסרה הנקודה הראשונה שעל ידה יכול האדם להגיע ל'קבלת עול מלכות שמים' כי אם אין הכרת הטוב... אמרנו: 'כל הכופר בטובתו של חבירו - סופו שכופר בטובתו של המקום!'
אז אדם כזה לא יוכל להגיע לקבלת עול מלכות שמים, אם כן אין לו תקווה באחריתו. אז לכן הם נדחו לגמרי – עמון ומואב. ואל תשכחו, שהם לא הכירו טובה אחרי 400 שנה לזרע אברהם שהציל את לוט אביהם, לא שהם קיבלו אתמול, 400 שנה עברו! והם צריכים לזכור: לעולם!! ואם הקב"ה מקדש את החמור, את הבכור, 'פטר חמור' שצריך לפדות אותו. אחרי אלפי שנים הקב"ה זוכר: שצריך לכבד את החמור! ואת הכלב 'שלא חרץ את לשונו' ולתת לו את הטרפה! אז בני האדם, בטח שצריכים לזכור טובות שנעשו להם, ועוד אם כל קיומם זה בזכות הזרע הזה של אברהם, איך לא מכירים?! אם לא מכירים, אין שום שייכות לעם ישראל.
לשמיעת שיעור זה ושיעורים אחרים בטל' 02-3724787 או בטל' 0722-604910
וכן ניתן לקבלם במייל [email protected].
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.