היכל הזכות - חלק יד | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

לעילוי נשמת דניאל בן גנט,

מנוחתו עדן,

ואשתתגלה האמת איך הוא נפל מהבניין מהר, אמן כן יהי רצון.

לעילוי נשמת

סוזי בת רחל וכל יוצאי

חלציה יחזרו בתשובה.

ענת בת מרים זיווג הגון,

פרנסה בשפע ובריאות שלמה.

בשא קפלא בן מדנקייה,

רפואה שלמה, יראת שמיים, שלום בית

ולהינצל מהביזיונות.

אנחנו בהכל הזכות חלק יד.

מה העיקר המפריע ליצר הרע זה אחדות עם ישראל.

ויחן שם ישראל כנגד ההר.

פירש הרב הקדוש רבי משה מקוזניץ זכותו תגן עלינו, אמן.

יכול להיות שאדם ילמד שס בעמידה

ויתענה תעניות הפסקה

ויעסוק בגמילות חסדים.

היצר הרע אומר, זה לא אכפת לי בכלל.

אבל ויחן שם ישראל,

כי איש אחד בלב אחד זה נגד ההר.

אמרנו שיצר הרע נקרא הר, נדמה להם כהר גדול.

זה נגד ההר. אחדות עם ישראל זה מנצח את היצר הרע.

לכן לא אכפת לו שיהיה צדיק פה, צדיק שם.

העיקר שיהיו מפורדים.

כמה שמשתדלים, זה אומר אור הגנוז,

כמה שמשתדלים להרגיש המעלות של כל יהודי,

זוכים לקדושה וטהרה.

הצדיקים גילו,

כמה שמשתדלים בענייני בן אדם לחברו,

ככה זוכים לקדושה.

כמה שמרגישים את המעלות של כל יהודי,

זוכים לבחינת צדיק, שנאמר, אמרו צדיק כי טוב.

על ידי הלב טוב

זוכים ללב טהור,

על ידי ולא תטורו

אחרי לבבכם ואחרי עיניכם,

שנכלל בזה

לא לראות ולהרגיש חסרונות של יהודי.

זאת אומרת, לא תטורו

אחרי לבבכם ואחרי עיניכם לחשוב על יהודי דברים לא טובים,

וגם לא תטורו אחרי עיניכם לחפש מומים ביהודים.

ובזה זוכים להכוונה ולכוונה הפשוטה של הפסוק

שיהיו לנו עיניים קדושות וטהורות,

וייתם קדושים

ולב קדוש,

דהיינו גם לבבכם וגם עיניכם,

כי לתאווה יבקש נפרד.

כמה שיותר נפרדים מהיהודים מגיעים לתאווה.

ומידה טובה מרובה.

ביחן שם,

ביחן שם

גם מלשון חן,

כי איש אחד,

בלב אחד,

זוכים להגבלה ולפרישה.

מי שיש לו את המידה של לב טוב,

אומר המהר״ל מפראג,

הוא ראוי לרוח הקודש.

בעל החרדים, פרק ס״ו, אות י״ב,

אומר אם תרצה להיות צדיק טוב,

מרכבה ליסוד שקלקלת,

צריך לומר תמיד גם זו לטובה,

ולדון לכף זכות,

ולדבר טוב,

ולשתוק מלדבר רע.

אז תזכה להיות צדיק טוב.

בנועם הלבבות לשומר אמונים,

מאמר אהבת ישראל,

אומר מצוות אהבת ישראל

היא גדולה לאין חקר.

ומה מאוד נורא,

כי נכללו בו כל המצוות שבתורה.

לכן,

בר ישראל,

המשתוקק ומצפה לעבודה להידבק ביראת הבורא,

תכלית עבודתו לחפש ולהמציא בכל פעם זכות ומעלה בחברו.

חזון איש, זכותו תגן עלינו, אומר,

מי שאין בליבו הרהורים רעים על חברו,

אין בו רקזנות,

והוא שבע בשמחות וגיל בנעימות נצח.

יקיר הנפש,

מתאווה להיטיב לזולתו.

אדם שיש לו תאווה להיטיב תמיד לאחרים,

הוא נקרא יקיר הנפש.

אין כאב לב אצלו

ככאב של פגיעה בכבוד חברו.

מתי יש לו כאב לב?

מתי שהוא רואה שפוגעים בחבר שלו?

ויקיר הנפש הזה מעולם לא נפגע ומרעהו.

ליבו מלא אהבה,

רוחש ליבו יקר וכבוד לכל,

ואין בליבו הרהורים רעים של זלזול בכבוד הבריות.

זה יקיר נפש.

נפשו מלוטשת,

ומצוחצחת מרגזנות.

והוא שובע שמחות,

וגיל בנעימות של נצח.

אז יצא פה למחבר,

והביא דן את חברך לכף זכות,

ראשי התיבות האלה יוצאים בגימטריה חדווה ליבה.

שהלב שמח.

כמו שאומר החזון איש,

שיש לו שמחה בליבו.

דהיינו, על ידי המצווה של לדון לכף זכות, זוכים לשמחה.

הרב יצחק קוטנר, זכותו תגן עלינו.

מי שרגיל במידה זו,

זוכה לשמחה.

ככתוב בתהילים,

אור זרוע לצדיק

ולישרי לב שמחה.

כתרגום

התרגום מתרגם מלישרי לב,

תריצי ליבה.

פירוש אלה שליבם

מלא תירוצים ליישב את חבריהם

ולדון אותם לזכות.

הם הזדוכים לשמחה.

אז התרגום מתרגם, לישרי לב, תריצי ליבה.

מתרצים תירוצים

ליישב את חבריהם ולדון לכף זכות.

אלה זדוכים לשמחה.

ככתוב, ולישרי לב שמחה.

ידוע שהרי הקדוש, זכותו תגן עלינו, אמן.

זכה לכל מדרגותיו

בגין השמחה.

הוא אמר

שהוא זכה בגלל שלכל מצווה הוא היה שמח.

ושמחה זה גם סגולה לבנים טובים.

והשכינה, כידוע, שורה רק מתוך שמחה.

בל ישרי לב שמחה.

הרב אלימלך בידרמן

בבאר החיים אומר,

אשרי האיש ההולך בדרך טובים

ועושה שלום בין אחיו,

כמו שמובא בזוהר הקדוש,

או רייתא בישראל וקודשא בריך הוא חד.

על ידי שאדם מעביר על מידותיו

ולא מעורר מדנים ומריבות,

מונע פירוד

בין כנסת ישראל לקדוש ברוך ובתורה.

בשכר זאת,

זוכה לדבקות אמיתית בבורא כל עולמים,

וזה נרמז בפסוק,

ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם

איים

כולכם היום.

בלשון המשנה,

והביא דן את כל האדם לכף זכות,

יש מספר דומה של תיבות.

ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם, חיים כולכם היום.

זה בדיוק המספר,

והביא דן את כל האדם לכף זכות שבע תיבות פה ושבע תיבות פה.

ללמדנו

ששניהם שווים הם.

וכדי לבוא לידי דבקות

באחד, יחיד ומיוחד,

צריך לדון את חברו לכף זכות

למנוע מריבה ומחלוקת,

כי אהבת ישראל מביאה לאהבת השם.

ועוד מובא

כתוב

לא ראוי שתחייב במכת חושך במצרים.

רוצה לומר החושך שבעיניים

מסך מבדיל

שלא ראה איש ערך של חברו,

ערך של אחיו,

ומכוח זה סובר שאין אדם עושה לשם שמיים לדון אותו לכף זכות,

ובאמת הוא חושך

שיש לו בעצמו.

וזה אומר לא ראו איש את אחיו, לא ראו.

למה אתה לא רואה את המעלות שיש בחברך?

יש לך חושך, מכת חושך בעיניים.

בשיחות התחזקות,

בדיון לכף זכות, מביא

כל רגע,

כל פעולה,

כל מחשבה,

כל תפילה שיהודי משקיע.

כל פעם שהוא לומד

בספר על העניין הזה,

כל פעם שהוא חוזר ומשנן את הקבלות שהוא קיבל על עצמו,

כל פעם שהוא מחפש עצות,

כל מה שעובדים בעניין הזה,

פועלים בלי שיעור וסוף ממש.

לא רק למטה,

ולא רק למעלה,

אלא מזככים ומרוממים את היהודי,

והוא עולה ומתעלה למעלה למעלה.

זאת אומרת, כמה שאדם ישקיע יותר בלימוד זכות,

כל רגע, כל פעולה, כל מחשבה, כל תפילה,

כל עניין שהוא לומד בספר בעניינים אלה,

עוזר, משנן את הקבלות,

מחפש עצות

ופועל פעולות בעולמות העליונים ולמטה להן שיעור.

וזה מזכך אותו ומעלה אותו מעלה-מעלה.

האדמו״ר מרחמיסטרובקה,

בעברות טהורות,

אומר, צריכים לראות את הטוב שנמצא בכל איש ישראל.

ואפילו היהודי החלוש ביותר,

יש לראות את החלק הטוב שבו,

למצוא נקודה פנימית בקרבו.

וזה אחד מן היסודות בחסידות,

לראות את החלק הטוב שביהודי,

ואפילו כאשר צריכים לעשות פעם איזו פעולה

לבער איזה עניין רע מקרב ישראל,

צריכה עיקר הפעולה להיות רק נגד המעשה הרע,

אבל לא נגד עצם הנפש הישראלית.

כי כל יהודי יש לו נשמה קדושה,

ועצם היהודי כולו טוב,

וצריך להילחם עם החלק הרע הכרוך אליו מבחוץ.

וגם אז,

להשתדל לא לרחקו, אלא לקרבו, להציל נשמתו,

ולהפריש אותו, ולהבדיל אותו מן הרע שנדבק בו,

ולהיזהר לו לעורר קטרוג על ישראל.

זאת אומרת,

אנחנו רואים כמה בעלי תשובה נהיו מאנשים שהיו רשעים גמורים.

איך הם התהפכו?

בגלל הנקודה הפנימית הטובה שיש בהם,

שהייתה מכוסה,

כמו תזרוק יהלום בתוך בוץ,

אז הוא נראה מגעיל.

תשטוף אותו טוב,

עוזר להעיר.

בסיכום הפרק הזה

נתבהר לנו כמה המידה הזו

מידת יסוד נחוצה מאוד לעבודת השם ולכל התורה כולה.

ולפי זה מסביר המחבר

לפרש את דברי התנא במסכת אבות,

יהושע בן פרחייה אומר,

עשה לך רב

וקנה לך חבר

והביא דן את כל האדם לכף זכות.

אז אפשר לומר שאדם רוצה להתחיל

בעבודת הבורא יתברך שמו,

יש לקח לעצמו רב ומורה דרך

שיעמוד עליו

ויטבע ממנו ללכת בדרך הישר.

בנוסף לזה יקנה לו חבר

או חברים שגם הם

יטבעו ממנו ללכת בדרך הישר.

וכל אחד

יעורר את השני לקיים את הקבלות שקיבלו עליהם.

ואיזה קבלה יתחיל?

כדי שריבו וחברו יטבעו ממנו

והביא דן את כל האדם לכף זכות.

על ידי זה יגיע לכל המדרגות בעבודת השם

בין אדם לחברו

ובין אדם למקום.

ודבר זה מרומז קצת בדברי

החופץ חיים זכותו תגן עלינו אמן

בשמירת הלשון חלק ב'.

שם כתב

בבוא האדם לתקן את ענייניו

ולשוב בתשובה לפני השם על חטאותיו,

תחילת הכל צריך לראות,

לתקן דבר זה,

היינו חטא לשון.

ואז תתקבל תשובתו.

כמו שמצינו אצל הכהן הגדול ביום הכיפורים,

צוותה אותו התורה לתקן תחילה,

לכפר חטא לשון על ידי הקטורת.

וכך מבואר

בשם החפץ חיים וקו הישר,

שעל ידי מידה זו זוכים לשמירה מלשון הרע.

זה היה היכל הזכות והזכויות שיש בזה.

בפרק הבא נלמד ממחר, אם ירצה השם,

את חומר העניין

מי שאין בו את המידה הזו.

ובינתיים על מה שלמדנו.

הכל יודוכם והכל ישבחוכם

והכל יאמרו והכל יאמרו עין קדוש כשם.

הכל יודוכם

והכל ישבחוכם

והכל יאמרו והכל יאמרו עין קדוש כשם.

הכל יודוכם והכל ישבחוכם והכל והכל והכל והכל והכל יאמרו

עין קדוש כשם

הכל יודוכם והכל ישבחוכם והכל והכל והכל והכל

והכל יאמרו הן קדוש גשים הכל ידוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו הן קדוש גשים הכל ידוך

והכל יהיה שבחוכם והכל יאמרו והכל יאמרו

אין קדוש כשם שבוע טוב לכולם.

רבי חנניהו בן הגשי אומר

עושה הקדוש ברוך הוא לזוכות ישראל