רבי יונתן אומר, כל המקיים את התורה מעוני, סופו לקיימה מעושר - חלק א | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום דניאל בן אסתר הוא ואשתו יזכו לכתיבה וחתימה טובה בחזרה בתשובה שלמה בריאות הנפש הרבה שמחה בעבודת השם ירבו נחת מהילדים שנה של פרנסה טובה והצלחה בכל העניינים אמן אמן

רבי יונתן אומר כל המקיים את התורה מעוני סופה לקיימה מעושר וכל המבטל את התורה מעושר סופו לבטלה מעוני

אומר רשי מקיים את התורה מעוני שהוא דחוק למזונות הוא מתבטל ממלאכתו כדי לעסוק בתורה המקיים את התורה מעוני למרות שהוא דחוק למזונות הוא מתבטל ממלאכתו כדי לעסוק בתורה כל הכבוד לו אתם שומעים מי זה מבטל את תורה מעושר אומר רשי בחמת רוב הממון צריך ליתן ליבו פעם לכאן או פעם לכאן ואין לו פניי לעסוק בתורה i very sor bu צריך לעבוד רבנו יונה וגם רבנו עובדיה מברטנורה אומרים המקיים את התורה מעוני מניח מלאכתו ועוסק בה רק לצורך פרנסתו כדי שיוכל לקיים את התורה והמצוות אפילו שהוא יודע שבכך כביכול תתמקד פרנסתו כי הוא לא עובד ומתאמץ כפי יכולתו וכיוון שבעבור כך הוא עוסק בתורה ומקיים מצוות מתוך ה דוחק מובטח לו סופו לקיימה מעושר כי בזה בסכר זאת הוא יזכה לעשירות וכיוון שלא יצטרך לעמול ולטרוח הרבה בעבור הפרנסה יהיו לו הרבה יותר שעות פנויות שיוכל לעסוק בהם בתורה ומעשים טובים ופה נזכיר את הנחש שהוא לא מבין למה נחש כל הזמן מדבר שיש רבנים שהם עשירים וזה ופה ושם כנ עם עיניים צרות כן אני עשיר גדול ברוחניות ובגשמיות ובכל ואני אגלה לך סוד לא כל מה שאתה חושב שיש לי בבנק זה רק מי שיש לי יש לי את כל העולם כולו שלי כל ה העולם כולו שלי ככה כתוב כל העולם נברא לשמשני השמש לא מהירה בשבילי הכוכבים לא זוהרים בשבילי האוויר לא בשבילי הפרחים לא בשבילי כל מה שיש בעולם זה בשבילי אדם נברא יחידי כל אדם נברא יחידי ובשבילו נברא כל העולם בשבילי נברא כל העולם ככה צריך להגיד ה אז מה אתה מסתכל מה יש בבנק מה אין מה זה מה נ תפסת בעל הפיטה הוא נותן לך נתונים מה הדרך אבא שלו השוטר א נותן לך נתונים אבל לא מדוייקים תתכוננו לטביעות למחש כן ובזה פרש בספר תפארת עוזיאל את מאמר הכתוב בתהילים קיחה מן המצר כרתיה ענני במרחביה היינו כי אם אף מן המצר ביותי שרוי בדקות וצ ר קראתי יה ועסקתי בעבודת השם לקיים תורתו מצוותיו אז ענני במרחביה השם יתן לי שכרי שיהיה לי בהרחבה ייט קיט ופרנסה ככל הצורך ועל ידי זה הוכל לעבוד את השם יתברך ביתר שאת וביתר עוז כאשר הלב יהיה פנוי מטרדות הפרנסה עיתות יהיו בידי אז לכן מן המצר קראתי י מצר קראתי או אז במרחב הוא יענה לי ענני במרחבי תתחיל עם מצר שבע שנים תהיה עני מרות אחר כך השם יבטח לך ו wor יש הבטחה מהמשנה בטח אם הם היו אלה שני הליצנים בדורו של רבי וא אם היו פותחים עליו אתה לא מתבייש כזה עשיר וזה ופה ושם ובדור שלך יש עניים ואתה אוכל את הכל לבד וזה אוי ובוי ככה זה רבנו הקדוש זה פה שם כ וואי וואי וואי מה היו פותחים עלי רבנו משה ל מושנינו באר את הדבר בתוספת באור שאדם המשתדל לא להבטל מלימוד התורה בעת דחקו ומקיים אותה בכל יכולתו למרות עוניו מרדו שזה מביא אותו לידי צער יבוא על שכרו מת שם יתברך לזכות לעשירות משום שדבר זה שקיים את רצון השם זה היה מחמד שהוא שם מבטחו בו שיסייע לו לקיים את המצוות למרות מחסורו נמצא שקיום זה הוא קיום אמיתי הנובע מרצונו הטהור ומחשבותיו הטובות לעשות נחת רוח לבוראל נחת רוח לבורא ואינו תלוי במצב הסובב אותו לא מעניין אותו מהמצב הסובב הוא רוצה לעבוד את הבורא אדם כזה שלמרות עניות הוא עובד את השם אז אנחנו בטוחים שהוא ימשיך לקיים אותה לעולם גם אם הוא יה עשיר כי הניסיון של עשיר הוא יותר גדול משל העני הרבה ממון הרבה דאגה אבל אדם שקיים מעוני ולא עזב למרות שהוא הרעב וחסר קל ועבד את השם ודאי שזה לא יטריד אותו הממון אחר כך גם אם הוא יהיה עשיר אנחנו בטוחים שהוא יקיים את התורה מעושר כל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר לקיימה המשנה מבטיחה שהוא ימשיך לקיים לא היה תריד אותו הממון ולכן זה שכרו כיוון שהוא בטח בשם בעוני ודאי שהוא יבטח בו בעושר שלא היה לו הוא בטח אז כשיש לו הוא לא יבטח דאי שבטח אז לכן מגיע לו אין חשש שזה יגרום לו לעזוב את התורה זה אומר רבנו משה אלמושנינו זכר צדיק וקדוש לברכה זכותו תגן עלינו רבנו יונה אומר שמדובר פה במשנה באדם שמחמת עושרו יש לו הרבה זמן פנוי הוא יכול לעסוק בתורה ובמצוות בלי שום טרדה כיוון שהוא לא צריך לטרוח בעסק הפרנסה עסקים עובדים יש מנהלים כלים הכל עובד קבל דוחות וזהו ולכן אם הוא עם כל זאת מבטל זמנו לריק ואינו עוסק בתורה ובמצוות לפי ערך הזמן שיש לו כי הוא פנוי אוי אוי אוי אז ה מבטל את התורה מעושר סופו לבטלה מעוני רבנו עבדין ברטנורה כתב מחמת רוב הממון שיש לו מחשבתו טרודה הרבה בהסכם ממונו יותר צריך לכן אין לו פנאי לעסוק בתורה מה יהיה סופו לבטלה מעוני כמו שפרש רבנו יונה השם יתברך סבב לו שבאמת יצטרך לטרוח ולטרוח הרבה על הפרנסה או כמו שאמר רבנו עובדין ברטנורה שהקדוש ברוך הוא יטריח אותו עוד יותר ועוד יותר סיבוכים חובות אנשים לא משלמים בלאגנים שיהיה כל הזמן בבלאגן ואז לא יהיה לו פניא וישוב הדעת לעסוק בתורה אפילו אם ירצה וזה עונש מידה כנגד מידה שלא עסק בתורה עת [מוזיקה] הפני אומר הספורנו דברי המשנה הזאת הם מבוארים בכתובים בפירוש בפירוש בפירוש איפה אפ נו אפו איפה ואיפה כתוב בפסוק תחת אשר לא עבדת את אדוני אלוהיך בשמחה וטוב לבב מרוב כל למה לא עבדת את השם בשמחה מרוב כל טרוד ברוב קול טרו ביטלת את התורה מעושר כשהיה לך רוב קול היה לך טוב ממשיך הפסו סוק אז מה יהיה הסוף שלך ועבדת את אויבך אשר ישלחנו השם בך ברעו אתה תגיע לעוני כל המבטל תורה מעושר סופו לבטלה מעוני אז ועבדת את אויבך אשר ישלחנו השם בך ברעב ובצ ובערו ובחוסר קול גורנישט מתגו היה לך לא ניצלת את הזמן שנתנו לך פולם לא יהיה לך גם זמן בהמשך אבל עם עוני העונש יהיה שסופו לבטל את התורה מעוני ומחוסר קול ולא רק זה בערום ו בחוסר קול ברעב ו בצמה יא ב לאיזה מצב זה מה שכתוב פה במשנה מבוסס על התורה הקדושה בתפארת ישראל בארת דברי המשנה יש שני מיני ניסיונות אחד זה אדם שצריך לעמוד בניסיון של ההצלחה יש לו הצלחה זה ניסיון איך מתפקדים בזמן שיש הצלחה אדם זוכה מן השמיים ומסייעים לו ווא מצליח בעסקה בעניינה בכל נו מה אתה עושה עם כל זה ויש ניסיון שני חוסר הצלחה לא מצליח כל לא מצליח לא מצליח לא מצליח שמזדמן לאדם אחד מהניסיונות הוא צריך להתגבר על הניסיון ולעשות את הטוב וישר בעיני השם אם הוא זכה להצלחה יזכור שהכל מעת השם לא יתגאה לחשוב כוחי ועוצם ידי עשה לי את החייל הזה אלא כיר טובה לקדוש ברך הוא שעמד לימינו ו בחסדיו המרובים הגיעו אל ההצלחה הזאת אבל יש אנשים שהם בעלי גאווה גאוות אדם תשפיל כמו מרביתה אם אתה חושב שתברח באיזה כישרונות כלשהם אז למה הלכת ל מצב כזה של מחלוקות לשטויות בשביל גאווה סרוחה שלא מצייתים לך קבלו דעתי הלו אבל כתוב הם רשעים ולא אתה לא מי שלא מצייד לי אוי וואי וי יש ניסיון לפעמים של הצלחה כלשהי ואם אדם לא זוכר שזה מאת השם והוא יכול לקחת לו את זה והפוך זה יהפך לו לרועץ וישפיע אותו לעיני כולם אז הוא לא עמד בניסיון צריך לעמוד בניסיון ואם יש לו ניסיון של חוסר הצלחה צריך להכניע את הלבב הערל לפני הבורא וידע שעווניות גרמו לו גם אם לא שומעים לך שאתה חושב שאתה אדון העולם וצריכים לצייד לך כולם כולל כל הרבנים כולם שאין להם יראת שמיים ום מלאים חטאים כמו שאתה אומר אז כנראה מן השמיים בגלל העוונות שלך לא נותנים שכולם יצייתו לך אתה רוצה כבר בגיל 26 שכולם יצייתו לך מה לעשות בשום יחליטו אחרת אצטרך להתאפק קצת אבל יש פה הפתעות מה יכול להיות והנה ברור כי ניסיון הצלחה קשה יותר מניסיון חוסר הצלחה יותר קל לאדם קנע לקדוש ברוך הוא שלא מתנהלים העניינים ברצונו איי אתמול היה בן אדם בהרצאה משהו מזעזע שמעתם נו לא שמעתם היה בן אדם שהוא אמר לקדוש ברוך הוא אני לא רוצה תעזוב אותי ולא כלום והיה מקלל והיה עובר כל העבירות יום אחד פרצה שריפה והוא נשרף בדרגה שלוש פלוס ונסגרה עליו הדלת הוא לא יכול לצאת מהאש ואז הוא פנה לקדוש ברוך הוא שאמר תעזוב אותי ואמר לו פתח לי את הדלת אני מבטיח להניח תפילין מה קרה הכלב שלו הביא לו את המפתחות של הדלת בפה פתח את הדלת ויצא החוצה לקחו אותו בית חולים ומאז ניתוחים והוא סובל ייסורים והוא בוכה בוכה בוכה ושבא לי תמונות ראיתי לקהל את התמונות והוא אומר עזוב עזוב אותי בסדר רד מעליי ואני אסתדר מה עשה לו הקדוש איי אי איי אי א אבל זה יותר קל הנה אתם רואים אפילו בן אדם שעמד נגד השם כאילו נגד מה קרה בסוף הוכרח לכרוע ברך ולהתחנן על חייו כמו מנשה בתוך הדוד של הנחושת זה הסוב של כל בעלי הגאווה שהשם ישפיל אותם ככה ואז מהז מה קורה אדם כזה יותר קל לו כשאין לו הצלחה יותר קל לו לעמוד בניסיון ממי שבעצם יש לו הצלחה למעלה מן הראש למה כי הוא חושב שהוא עשה את זה הוא טולה את זה בחוכמתו בכוחו לכן אמר רבי יונתן במשנתנו המקיים את התורה מעוני הוא עומד בניסיון של חוסר הצלעה ולא העבירה אותו על דעתו העניות הוא יתעלה במדרגה ו משמיים יזמנו לו שסופו יהיה להיות מעושר דהיינו בניסיונות של הצלחות וגם אז יעזור להשם יתברך לעמוד גם בניסיון ההצלחה כי הבא לטהר מסייעין לו המדרש שמואל אומר לא די שהעניות היא ניסיון קטן יותר מניסיון העושר אלא אדרבה אמרו חכמים זכרונם ברכה יא ות לי ישראל חגיגה ט למה למה טוב יאה לעם ישראל שיהיו עניים פעם אמא אחת התפללה על הבן שלה שיהיה עני שאלו אותה מאיזה אמא מתפללת על הבן שעני אמרה ככה אני יודעת שהוא יהיה קרוב לאלוקים כל יום הוא ידבר איתו צריך אותו על כל דבר על לחם על מים על זה על זה צריך אותו כל היום אבל אם יש לו הכל מי מ מי צריך לפנות למעלה מה יש לו הכל בארנק כמו ש בכרטיס כן הרי שהעניות גורמת לאדם לעסוק בתורה ולהשתעשע למה ממה השתעשע אין לו ריות אין לו ביגוד אין לו כלום אבל ספרים יש בחינם אתה לומד אתה שמח פיקודי השם ישרים משמחי לב אז זה מרני את הלב אז אדם כזה ממה שיש לו בעולם הזה הוא לא שמח אבל רוחניות הוא שמח לכן יאה עניותא לישראל כי על ידה באים להשתעשע בתורה ומזה דיק התנה ואמר המקיימת התורה מעוני לא בעוני העוני גר איך הוא קיים את התורה מעוני בגלל העוני אין לו מה לעשות אין לו נכסים אין לו בלאגן אין לו כלום אז הוא יכול לשבת ללמוד כמה הוא צריך לעשות בשביל שיהיה לו אוכל ולחם כם צ'יק צ'ק עושים את זה היום החברה האלה מרוויחים די טוב ו אז לכן דיה קטנה ואמר כל ה מקיים את התורה מעוני בזכות העוני ולא אמר כל הקים התורה בעוני במצב של עוני מכאן רואים שהי עניות על ישראל ככה מתקרב אדם לבורא ויש סיפור מאחד מהעשירים הכי גדולים בארצות הברית שהיה מהיהודים שהיה לו 600 פועלים והכל לא הגיד את השם ולא זה וחבר שלו השותף היה רשע מרושע הלשין עליו מויסר שלטונות ושמה מקפידים מאוד הכניסו אותו שלוש שנים והפסיד את כל ממונו הכל לקחו לו הפסיד הכל הלכתי לבקר אותו בכלא והוא יושב ולומד עזב יצא משמה לא חזר לעסקים וכל הזמן לומד לומד לומד בלי הפסקה מה עשתה לו העניות הוא עוסק בתורה ממש ככ אבל קודם הוא קנה זכויות ממה מגשמיות הוא היה תורם גדול גדול גדול היה תורם גדול אמרתי לכם פעם היה בן אדם נחה שהיה צריך לעלות קומה שלישית אין מעלית אפשר לעשות מעלית חיצונית זה עולה 50 100 200 דולר 200 אל דולר לא בעיה לא הוא קנה לו דירת קרקע פרטית שהוא לא הצטרך לעלות שמ תם זה נדיבות לב משהו היה משהו שופר התבסס עליו בהתחלה כשהייתי אצלו סיפרתי את הסיפור פעם בכל אופן רואים שמעוני יכול אדם להגיע לעשירות רוחנית שאיין כדוגמתו עכשיו תשמעו משהו לא יאומן כי סופר הבעל שם טוב הקדוש מה על סוף המשנה סוף המשנה כל ה מבטל את התורה מעושר סופו לבטלה מעוני לכאורה כיוון שהוא מבטל את התורה עוד בזמן שהוא עשיר למה צריך התנה להוסיף לומר סופו לבטלה מעוני הרי הוא לא עושה שום דבר חדש ב עניות כי הוא ימשיך בביטולו כי אם הוא רגיל לבטל אז הוא בטלן ויבטל ימשיך לבטל היה לו לומר סופו לעני כל המבטל את העונה את התורה מעושר סופו שיהיה עני למה צריך לציין שסופו לבטלה מעוני הרי זה לא חידוש הוא בטלן אם כשיש לו ויש לו זמן הוא לא לומד והוא מבטל אז גם בעוני הוא יהיה בטלן ולא למה צריך להגיד למה לציין לבטלה מעוני תגידו יעני עונש יעני למה תשמעו דבר מדהים מדהים האדם הזה יענש ויהיה עני בגלל שהוא ביטל עושר אבל עדיין לא עבדה תקווה כי אמרנו שמעוני אדם יבוא ללמוד ואם הוא יקיים אותה מעוני סופו לקיימה מעושר אז הוא יוכל לחזור בחזרה ולהיות עשיר כי כל ה מקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר אה אומר התנה לא לא לא מותק לא סופו לבטלה מעוני היינו לא בלבד שהוא יעני וירד מנכסים אלא אף הוא יבטל מן התורה מן השמיים ימנעו ממנו ללמוד בדרך שאדם רוצה ללך במו ליכין אותו אתה לא תוכל להיות עני ולקיים בשביל שתחזור להיות עשיר לא לא אתה כבר תהיה בטל ומבוטל ולא תוכל להשתמט מהעונש כי אז הוא אומר מה הבעיה אני אבטל מעושר גם אם אני עני אתחיל ללמוד תורה וכלום מקיים את התורה מעוני סופו לקים המעו שני לא לא לא לא לא לכן אומר התנא אתה גם תבטל לא רק תהי עני גם תבטל הלאה כדי שלא תוכל לחזור לעשירות עוד פעם יא באבא בעל שם טוב הקדוש יאבא ה אי אז גם מר פיטה וכת כת הפיתות כת הפיתות כת השטוחים אתם מבטלים היום תורה כן אדם שמזכה את הרבים בהכל אתם רוצים לבטל את התורה שלו אה רוצים כסלוחים אה או מי שמבטל את התורה מעושר כאילו אתם עשירים דיעות על על הפיטה איך היא נראית והכל וזה אתם עשירים גדולים אתם יודעים איזה דבר מסוים אתם תבטלו את התורה מעוני זה יהיה הסוף שלכם מהר מהר ואני מקיים מצוות חכמים לשמוח ולהודות לשם הכל יודוך והכל יש חוכ והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו כל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הרי אני מכוון עוד מצוות חכמים רבי חנניה ש אומר עושה הקדוש ברוך הוא זכל ישראל לפיקוח רבו לעם תורה מסוות שנ עמור אמן סג ידיל תורו