פתח תקוה - התשובה מתנה גדולה

( - - - עיקרי הדרשה ע"פ הספר 'תשובה דיליה' באדיבות המחבר הרב אברהם חנונו שליט"א מלייקווד - ישר כוחו! לכתבה על ספריו - לחץ כאן - - -  ) תוכן ענינים: החסד שבתשובה / פתח דבר: / אילו ניתן היה להחזיר את הגלגל אחרונית... / תשובה - טובה מאת השי"ת! / "הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו" - מדוע? / מדוע רדף רבי שמעלקא מניקלשבורג זצ"ל אחרי העני? / תשובה - החזרת גלגלי הזמן אחורנית! / על פי החכמה והשכל אין מקום לתשובה! / הנהגת הקב"ה - לא כהנהגת בשר ודם / "כי אתה סלחן ומחלן לבני ישראל" / מחילת הקב"ה - "לא היו דברים מעולם"! / מדוע נמשלו הפשעים והחטאים לעב ולענן? / אמש היה זה משוקץ מרוחק ותועבה, והיום... / תשובה - קפיצת הדרך! / הכרת טובה על המתנה הנפלאה! / "אני עדיין לא סולח לו"...! / דורות עברו לעומת דורנו / "כי לא מחשבותי מחשבותיכם" / כל תשובה חשובה בעיני השי"ת! / "אתה נותן יד לפושעים וימינך פשוטה לקבל שבים" .

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואה שלמה מהרה מאוצר מתנות חינם לבתי בתיה בת לאה, ה' יעתיק את המחלה ממנה לקלאוס שוואב מהרה אמן, אמן! בריאות איתנה ותשובה שלמה לשי אליעזר בן שירה, אמן! אביב אברהם בם רבקה, סופי בת ג'ורג'ט, יעקב בן יוכבד, ואורלי בת יוכבד, אמן! הערב גם לע"נ שמעון משה חיים בן רחל, ולע"נ הורי נשמת הורי מנוחתם עדן, אמן!

החסד שבתשובה קיבלנו מתנה גדולה שאין לשער את גודלה קוראים לה "תשובה". יש לה מעלות גדולות וסגולות נפלאות, 

אילו ניתן היה להחזיר את הגלגל אחורנית...

שאנחנו מתמלאים חרטה אחרי עשיית מעשה שהתוצאות שלו לא רצויות, ואדם חושב: "מי יתן ויכולתי להשיב את הגלגל אחורה ולהתחיל את זה בצורה טובה יותר, בשום שכל ובצורה נכונה. אבל מה לעשות אנחנו יודעים שאת הנעשה אי אפשר להשיב, ואם עשינו טעות- מתקיימת. אבל בכח התשובה יכול אדם לתקן למפרע כל מה שנעשה. ומעניקים לנו בתשובה לשוב לימים שעברו ולעשות את הדברים מחדש מתוך הלקח וההבנה שלאחר מעשה!

ז"א: עשינו פעם מעשה שטות רצינית אפילו, אם נרצה לתקן אי אפשר לתקן, אבל בדרך בתשובה ה' נותן אפשרות שהמעשה שנעשה יתוקן, וכאילו לא היה.. עד כדי אפילו אם אדם הרג נפש, אפשר להחזיר את הנפש? אי אפשר, אם הוא יתחרט ויבכה תחזור הנפש? אי אפשר. 

הוא הרג בן אדם בתאונת דרכים בא נגיד לא רצח, בתאונת דרכים נהג שיכור והרג נפש, אפשר להחזיר אותה? לא. אבל בתשובה אפשר למחוק את המעשה כאילו לא נעשה.

ז"א הקב"ה אומר ככה: אם היום אתה מבין מה הטעות שעשית ואתה מתחרט באמת, חרטה אמתית.. לא בגלל חשבונות גיהינום עונש, כלא- ממש אתה מתחרט ממש אמתי, אתה מקבל על עצמך לעולם לא לחזור על הגורם לטעות הזאת שעשית, ואתה מתבזה באמת שזה נחשב תשובה אמתית, אז בעצם אם היתה לך הכרה הזאת של היום אז! האם הייתה עושה זאת? לא. אומר הקב"ה: "עקירת הרצון כעקירת המעשה" אם עקרת את הרצון לגמרי של מה שעשית, נעקר לגמרי- אני עוקר לך את המעשה כאילו לא עשית. בשמים לא תחויב על הריגת נפש, וכן על כל עבירות.

ויותר מזה: אם אתה תעשה תשובה לא רק מיראת העונש אלא תעשה תשובה מאהבה, אני הופך לך את זה לזכויות! ז"א לא הרגת נפש כאילו החייתה מת. מישהו יכול לעכל דברים כאלה? איך אפשר לעכל דבר כזה? אבל זה התשובה! 

תשובה - טובה מאת השי"ת!

אז תשמעו את רבינו יונה לפני שהוא מביא את כל הדינים "בשערי תשובה", מה צריך לעשות בשביל לקיים תשובה ממש הוא אומר ככה: 

"ומן הטובות שהטיב השי"ת עם ברואיו, כי הכין להם הדרך לעלות, מתוך פחת מעשיהם, ולנוס מפח פשעיהם, לחשוך נפשם מני שחת, ולהשיב מעליהם אפו. ולמדם והזהירם לשוב אליו כי יחטאו לו, לרוב טובו וישרו, כי הוא ידע יצרם, שנאמר (תהלים כה, ח): "טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך".

נבאר: ומן הטובות שהטיב השי"ת- הקב"ה טוב ומטיב לכל, לכל לכולם לכל הברואים, ויש לו הרבה טובות לאין שיעור. אבל מן הטובות שהטיב השי"ת עם ברואיו , כי הכין להם הדרך לעלות, מתוך פחת מעשיהם מזה פחת מעשיהם? מי יודע מזה פחת? תשובה נכונה, פחת זה חפירה גדולה. אדם נפל לתוך חפירה גדולה, והקב"ה הכין להם לעלות מתוך פחת מעשיהם, וגם פחת אפשר לפרש על דברים שהם פחותים, דהיינו גרועים ביותר. ולנוס מפח פשעיהם, מזה מפח את יודעים? לא פח זבל מזה פח? מלכודת, שמים פח לציפור מלכודת. אדם נלכד בפשעים שלו, הוא נתפס ביד הסיטרא אחרא! הוא לא רוצה לחלץ אותו, גמרנו נתפס, והקב"ה נותן לנו לנוס מהמלכודת! {בישעיה הנביא כתוב הפוך: פה הוא כותב יפה בעצם לפי ישעיה הנביא, אומרים "שנפל מן הפח אל הפחת" ככה אומרים כמובן בלשון המושאלת אבל בפסוק כתוב בסדר הזה: קודם פחת ואח"כ פח}

בכל אופן אם בן אדם נפל למהמורה עמוקה- הוא נותן לו דרך לעלות. ואם הוא נלכד בפשעים- הוא נותן לו דרך לנוס. ולחשוך נפשם מני שחת- שלא לרדת לשאול.. וככה הוא חוסך את נפשם שאם הם לא יצליחו לצאת מהפחת ולנוס מהפח- לאיפה הם ילכו לגיהיני גיהינום לשאול תחתית. אז הקב"ה למה התן לנו דרך לעלות ולנוס? כדי לחשוך את נפשנו מיני שחת. וגם להשיב מעליהם אפו- שלא היה עלינו חרון אף, כי אם כן אוי וואווי מה יכול להגיע לנו.. ולא רק זה אלא למדם והזהירם לשוב אליו כי יחטאו לו- חטאת עווית פשעת, אל תפחד אני מלמד אותך וגם מזהיר אותך לשוב אלי "שובו אלי ואשובה אליכם" וזה לרוב טובו וישרו, כי הוא ידע יצרם, הוא יודע מי זה יצר הרע, זה מלאך המוות זה השטן הוא מחטיא את האנשים זה כח של מלאך, אז לכן הקב"ה מתחשב, אבל מתי הוא מתחשב? חטאת עווית פשעת אבל אני נותן לך דרך לנוס לברוח להשתחרר! אבל אם אתה רוצה להישאר בחיק הסיטרא אחרא- מה אני יכול לעשות זה בחירה שלך, אם אתה רוצה להישאר שמה אז גיהינום מחכה לך. אין ברירה אתה בחרת, אני נתתי לך דרך לנוס, אני אומר לך מה עליך לעשות, "כי קרוב אליך הדבר" קרוב אליך הדבר מאוד לא רק קרוב, מאוד בפיך ובלבבך לעשותו. זה הכל. תתוודה בפה, בלב תתחרט על מה שעשית, ותתחייב שלא תעשה יותר מזה, זהו זה הכל. מה מסובך.. וזה שנאמר: (תהלים כה, ח): "טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך". הוא גם אומר מה הדרך לצאת מהברוך! 

את זה פותח רבינו יונה לפני שהוא מסביר לנו איך עושים תשובה ומה הדרך. למה? חשוב שנדע בהכרה גדולה את הערך של החסד הגדול שעושה אתנו הקב"ה עם המתנה העצומה שנקראת תשובה.

זה לא ניתן להשגה בשכל שאדם שהרג נפש אפילו בשגגה יושבים כמה שנים בכלא, כל שכן אם זה רציחה ממש, ולא צריך שבן אדם ירצח כמעט כולם בחזקת הורגים ורוצחים, אין פה כמעט אחד שהוא לא הורג ורוצח כל יום.. קודם כל את עצמו, אם אתה עושה עוונות שבשגגה מתחייבים עליהם מיתה- אז הרגת את עצמך. יש לך דין של הרוג כבר כתוב: "רשעים בחייהם קרויים מתים", אמנם זה מת שעדיין מתהלך, אבל כלפי שמיא הוא מת. אם חוזר בתשובה- זה תחיית המתים. ואם הוא עושה במזיד עבירות- אז הוא רוצח של עצמו! לא צריך אחרים, ויחייבו אותו כמי שרצח את עצמו, זה נקרא "מאבד את עצמו לדעת". בדעת- יש לו דעת, והוא עושה עבירות שהוא מתחייב עליהם מיתה. כגון:" מחלל שבת, מה הוא חייב? סקלה, תאונת דרכים, נו אז זה לא רוצה? את מי הוא רצח את עצמו.. ואם הוא עוד משכנע אחרים "עזוב אותך משטויות בא בא נעשה זה ניסע שם נלך פה נלך שם מה הוא? רוצח אחרים גם.. 

והקב"ה נותן הזדמנות שאדם יוכל לחזור בתשובה, זה מתנה שאי אפשר להסביר דבר כזה אי אפשר. 

חכמים ז"ל במסכת "שבת" דף י' אומרים: "אמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב: הנותן מתנה לחברו צריך להודיעו".

למה אדם שנותן מתנה לחברו צריך להודיעו? יש כאלה שמעדיפים לתת מתנה בסתר, או דרך מישהו, בלי להגיד שהם נתנו, לא נכון לא נכון לעשות ככה, צריך להודיעו. למה צריך? 

מסביר הגאון רבי חיים פרידלנדר זצ"ל: אדם שקיבל מתנה ולא יודע ממי קיבל ולמה קיבל- הוא לא ישכיל לנצל את המתנה כראוי. אם אחד יתחב לך כסף לכיס בלי שתדע- לא תשתמש בו כי אתה לא יודע בכלל שיש, הפוך אתה תכניס את המכנסיים לכביסה עם הכסף והכל ילך. 

מי שנותן מתנה צריך להיות מעוניין שהמקבל יהנה ממנה, ישתמש בה וינצל את הטובה של המתנה, לכן צריך להודיעו ולהסביר מה היעוד של המתנה, "אתה יודע למה הבאתי לך את זה"- בשביל א' ב' ג' ד'. חשוב לי שתיהנה מזה, אוה! זה טוב. 

מעשה שהיה: הגאון רבי שמעלקא מניקלשבורג זצ"ל, אחיו של הגאון בעל "ההפלאה" זצ"ל, והיה לו לצדקה גדול מאוד, כל מי שביקש נתן. 

יום אחד דפק עני בפתח, אבל לא היה לו דבר מה לתת לו. חיפש עד שמצא טבעת של אשתו ונתן לעני והעני שמח שמחה גדולה והלך. 

האישה הגיעה, באה לשים את התכשיטים בקופסה פתאום רואה שנעדרת הטבעת, הקימה קול צעקה.. אז הוא אומר לה: לא, לא אני לקחתי את הטבעת היה פה עני ולא היהי לי מה לתת לו אז נתתי לו. היא אומרת לו: אתה יודע כמה זה שווה! איך נתת דבר כזה.. טוב הוא רץ מהר לתפוס את העני, העני ראה אותו התחיל לברוח שלא יתחרט.. תפס אותו. אמר לו: אתה יודע שאני נתתי לך טבעת.. כן אבל נתת! הוא אומר" לא אמרתי שלא נתתי, נתתי! אבל אני רוצה שתדע היא יקרה מאוד אל תמכור אותה בזול!. 

הנותן מתנה לחברו צריך להודיעה למה? זה מסכן עני רעב, בשביל פיתה פלאפל הוא יכול לתת את הטבעת העיקר לאכול, אומר לו" לא, זה שווה הרבה.. תפדה אותה ויהיה לך המון כסף להמון המון זמן. אז צריך להודיעו, אם הוא לא יודע הוא עלול לאבד את המתנה בקלי קלות.

ככה אמר הקב"ה לדוגמא למשה רבינו: אמר לו משה רבינו, "יש לי מתנה טובה גנוזה בבית גנזיי, רצוני לתנה לישראל לך והודיעם". מה לך והודיעם? את ערך המתנה. 

לקב"ה יש מתנה טובה, אם ה' אומר שהמתנה טובה- זה מאה אחוז טובה, היא זה לא מאה אחוז הוא לא היה אומר טובה, אם הוא אומר טובה זה טובה. איפה היא נמצאת? היא גנוזה בבית גנזיי. 

כל אישה יש בבית איזה קופסה של תכשיטים נסתרת באיזשהו ארון, יש כאלה יותר עשירים יש להם כספות שמה פותחים וזה ומכניסים שמה את היהלומים ו.., לבנקים יש כספות גדולות וזה מלא מלא כסף, בשווייץ יש מרתפים מלאים לבנים של זהב, ערמות. זה של בני אדם. 

ולקב"ה יש בית גנזים, ווי ווי ווי.. אם כל העולם הזה כל העולם הזה עם כל העושר שיש בו והאושר וכל כל מה שיש פה זה כלום, זה הוא ברא אותו באות –ה- ככה הוא אמר ה! נהיה כל העולם. "כי ביה צור עולמים, הקב"ה צר את העולמים ב- יה, יוד ו-ה, את העולם הזה ב- ה, ואת העולם העליון עולם הבא ב- יוד. מה קשה להגיד ה! זה האות שהכי קל לבטא, ה, וב- ה, הוא עשה את כל העולמות, עושר גדול או לא עושר גדול.. זה כלום. יש לו בית גנזים! למעלה אוצרות אוצרות גדולים מאוד מאוד, ובתוך הגנזך הגדול שיש שמה- יש לו מתנה טובה שהיא גם בתוך זה גנוזה עוד גנוזה בתוך בית הגנזים, אז תבינו מה החשיבות שלה, ואיך קוראים למתנה? "שבת" ואמר: אני רוצה לתת אותה לישראל לך והודיעם, מזה לך והודיעם? את ערכה של השבת, שלא יבזבזו אותה על כדור רגל, על שש-בש, שחמט דמקה רמי כל מיני שטויות, שיחות בטלות, בטמבלויזיה, כל מיני דברים והבלים.

אני נותן לכם שבת שהיא מקור קדושה, קדושה "ויקדש ה' את יום השביעי" הקב"ה קידש אותו, ויברך ה' את יום.. קידש אותו, הוא קידש אותו קדוש. ביום הקדוש הזה אומר הקב"ה: אם אתה עושה תשובה לפני שבת ושומר את כל השבת כהלכה- אם יש לך עוונות שבעים שנה כמו עבודה זרה- אני מוחל לך.. ווי ווי ווי איזה מחק! מוחק! מתנה טובה או לא טובה? ואיזה עונג בשבת, איזה סעודות, איזה שירים טאיזה אווירה ואיזה שקט, ואיזה ניתוק מהעולם הזה, מזה מזה.. מעין עולם הבא. "שבת מלכה". {טוב שה לא הנושא זה דוגמא} 

אז הקב"ה נתן לנו הרבה טובות אבל מן הטובות הוא נתן את התשובה. שהתשובה יכולה למחוק הכל הכל הכל הכל.. ואתה כמו תינוק שנולד. 

אז צריך להפיק את התועלת מהמתנה הגדולה לכן מודיע לנו הקב"ה מה הערך של התשובה, אם אתה לא תדע מה הערך- אז תתייחס לזה ברצינות, לכן רבינו יונה פותח את הספר שערי תשובה ולמסביר לנו מה המטרה מה הטובה הזאת הגדולה שנתן לנו ה', אם לא תבין לא תתעסק עם זה בכלל. 

אבל זה כמו ילד קטן, ילד קטן אתה מביא לו סוכריה הוא קופץ עליה, תביא לו יהלום- לא מעניין אותו, לא מבין בזה מה יעשה איתו סוכריה הוא אוכל וטועם. השבוע לא השבוע סוף שבוע שעבר, הגיע אלי נכד לעשות חלק'ה. אתה רוצה שוקולד, כן.. הבאתי לו אגרטל מלא שוקולדים, אמרתי לו קח, לקח יפה אחד, קח עוד אחד, לקח שלוש, אתה רוצה עוד? כן, לקחתץי שקית מלאתי לו מלא שוקולדים אוה! איך הוא היה מפסוט, פתחתי לו אחד אחד דחפתי לו בפה, אחד אחרי השני שלוש ארבע, ככה הוא אוכל מפסוט מזה מפסוט. אמרתי לו אתה רוצה כסף? הוא לא עונה לי, אני אביא לך כסף? לא עונה לי, הוצאתי חמישים שקלים נתתי לו, לא לוקח הוא עסוק בשוקולד, שמתי לו את החמישים, אתה רוצה עוד כסף? לא עונה, הוצאתי עוד חמישים, ארבע חמישים הוצאתי לו, לא מעניין אותו, ההורים שלו אומרים לו: תיקח תיקח תיקח.. לא הוא עם השוקולד, בסוף מה קרה הוא לקח את השקית ואת המאתיים שקל נתן לאמא שלו, הוא לא מבין אפילו מה מה נתתי לו, אמרתי לו במאיים אתה יכול לקנות פי מאתיים ממה שהבאתי לך, הוא לא מבין. ככה אנשים, אנחנו צוחקים הוא תינוק, ומה יושבים פה בקהל? אנשים שמה מחשיבים לא התשובה את העבירות, אה אה אה.. הוא מפסוט מעבירות, הוא חושב רק איך הוא ילך לעשות עבירות, איך הוא ילך לפה וילך לשם.. יעשה ככה יעשה ככה.. טמבל מזה? לא בשבילו זה שוקולד.. זה השוקולד זה הוא אוהב. 

אומרים אבל יש תשובה, אתה יכול למחוק את כל העוונות, לא יהיה לך שום גיהינום, שום צער בעולם שום מחלות, שום צרות שום כלום.. בא תמחק את הכל! לא הוא עסוק עכשיו בשוקולד, הוא לא מבין מה הטובה הזאת, כשאדם לא מבין מה הטובה שהביאו לו- הוא לא יכול ליהנות ממנה. 

לכן רבינו יונה מתחיל את הספר להגיד לנו: כי מן הטובות שהקב"ה נתן לנו זה לעלות "מפחת" ולנוס "מהפח" ולא לרדת לשחת, הוא מסביר לנו כמה זה טוב, אבל צריך בן אדם להבין בזה. 

אז כמו שאמרנו: כל בן אדם מבין שאם הוא הרג נפש הוא לא יכול להחזיר אותה, ואם הוא יגיע לפני שופט בשר ודם- ויתנצל ויבכה ויתחנן על נפשו "ומי אני אני ירצה להרוג נפש, אתה יודע שאני עובד במד"א.. אתה יודע שאני מציל אנשים.. אתה יודע שאני מוסר נפש בשביל לעזור לאנשים.. אתה יודע שאני מחלק כל מיני סלי מזון.. אתה יודע.. אז קרה שהרגתי נפש, קרה! רציתי לא רציתי הייתי שיכור!" 

נו אז השופט יגיד לו "טוב אני אתחשב בזה במקום חמש שנים תקבל שלוש שנים" אבל פטור בלא כלום- אי אפשר אי אפשר זה לא צדק! זה לא צדק יש פה הורים שאיבדו את הילד! מה אני יגיד להם?! כולנו נבין אותו את השופט, יש כאלה שלא יבינו שהוא נתן לו הנחה, אדרבא יגידו אם אתה כזה שמציל נפשות והכל- אתה יודע מזה ערך החיים, ואם אתה יודע ערך החיים- מי שותה לפני נהיגה, ואם אתה שותה לפני נהיגה- אתה חסר אחריות, אדרבא אתה צריך לקבל עונש יותר! כי אתה מודע מאחרים מחיי אדם, בקיצור אין מחילה על דברים כאלה.

אצל הקב"ה: אפילו במזיד ואפילו אחאב, אחאב היה רשע "רק לא היה כאחאב", לא היה כזה רשע רשע רשע.. הוא לא רצח אחד ולא שניים, את כל הנביאים, את האנשים הכי קרובים לקב"ה הוא רצח! חוץ מעוונות בלי סוף! וכשהוא חזר בתשובה- אפילו שזה היה מתוך פחד- ה' אומר לאליהו "הראית כי נכנע אחאב" פששששש.. 

מנשה רשע רשע רשע! העמיד צלם בהיכל! עשה דברים איומים!.. הכניסו אותו לדוד נחושת והבעירו אותו, ביידיש קוראים לזה "בהתלקע" הוא קופץ מהחום, באותה שעה הוא פונה לעבודה זרה שהוא עבד ואומר לה "תצילי אותי" פונה לאחרת תצילי אותי- שום דבר, אחרי שהוא גמר את הסבב- בסוף הוא נזכר מה אבא שלו אמר לו " בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים ושבת עד יהוה אלהיך" אמר : ריבונו של עולם אם אתה קיים! אם תציל אותי מהדוד הזה- אני חוזר בתשובה ואם לא אתה כמו כולם". חצוף כזה אתה עוד מתנה תנאים ואתה עוד בתוך דוד רותח ואתה עוד מתנה תנאים? 

מה הייתם עושים אתם? מגבירים את האש.. תקפוץ יותר! 

הקב"ה הטיס אותו הטיס אותו מתוך הדוד שסווווווו לירושלים. ניצל, חזר בתשובה, היום הוא ראש ישיבת בעלי תשובה בעולם העליון אומר הזוהר הקדוש. 

רשע כזה? הקב"ה מקבל? המלאכים עשו הפגנה למעלה שהקב"ה לא יחזיר אותו, זהה חילל את ה', אין לו כפרה, אין, הקב"ה חתר חתירה תחת כיסא הכבוד- והציל אותו.

אז מה הקב"ה רוצה? שאפילו הרשעים הגדולים ביותר יחזרו בתשובה, למה? כי הם הבנים שלו, יש אבא שמוותר על הבן? אם הוא רשע- הוא יכול להרחיק אותו, אבל אם הוא אומר אני חוזר בתשובה אני אהיה בן למופת- למה שלא יקבל אותו? הרי זה מה שהוא רצה, שהוא יהיה בן למופת, והוא חזר בתשובה למה שהוא לא יקבל אותו.. 

אז אנחנו צריכים להבין איזה גודל מתנה זו שהקב"ה מוכן! מוכן. אנחנו צריכים להיות רשעים כלפי עצמנו אם אנחנו לא מוכנים לשוב בתשובה,

 אנחנו רוצחי נפשנו! 

אנחנו יודעים, אמרתי את הדוגמא הזאת קצת מצחיקה כמה פעמים כבר בעבר, איך אנחנו מתנהגים כלפי אנשים.. איך אנחנו במחילה סליחה וכפרה.. נגיד אתה הולך ברחוב ואחד עוצר ואומר לך "בא הנה זה אתה! תך! נותן לך סתירה לפנים, אתה נדהם ואתה אומר לו: מה קרה לך אתה מטורף? מה קרה לך! אה סליחה טעיתי זה לא אתה לפי הקול זה לא אתה. אחרי רגע תך! ביד השניה. אומר לו: מה עכשיו אומר זה רפלקסים בדרך כלל שאני נותן בימין אז יש לי רפלקס משמאל. אחרי שההוא נרגע תך! עם שתי הידיים לפנים. מה עכשיו הוא כבר לא שואל.. בום תרך נכנס בו, אין הסברים הוא לא מקבל יותר הסברים. פעמיים זה כבר צריך להיות אדם "חנוני" שהוא מקבל את התירוצים האלה, אבל פעם שלישית אפילו חנוני כבר נכנס להתקפה, ואם הוא יגיד סליחה אח"כ איזה "סליחה" בחיים לא בחיים לא.. אז אנחנו אחרי שלוש פעמים גמרנו.

ובורא עולם- אתה עובר עבירות היום כמה, ואתמול כמה, ושלשום כמה, ומחר אתה מתכוון כמה? וככה אתה כבר עשרות שנים עושה כל יום עבירות, זה לא כפה אחת ולא שתיים ולא שלוש- זה כאילו אתה לוקח את היד של הבן אדם ונותן לו ביד שלו כפה, לוקח את היד השניה שלו ועוד אחת כפה.. 

אתה לוקח את הכח שה' נותן לך ואתה משתמש בכל שהוא נותן לך נגדו, יש לך דבר יותר לא הגיוני? עכשיו למי אתה עושה את זה לא לאחד בחור ילד צעיר או משהו, לבורא עולם שברא אותך, ברגע הוא יכול לעוור אותך, לחרש אותך, לא יהיה לך טעם, יהיה לך מחלה, יהיה לך ככה.. יהיה לך צרות, אפילו ציפורן חודרנית מספיק, והוא לא עושה לך! ונותן לך אורכה ועוד אורכה וסבלנות ועוד סבלנות, לא שנה ולא שנתיים, עשרות שנים, ועם כל זה אומר: "שוב אלי שובו בנים שובבים"! נו אם בן אדם לא מנצל את זה וממשיך יש הצדקה להעניש אותו? ודאי, אם אנחנו אחרי שלוש פעמים כבר לא מוכנים לוותר- כל שכן. 

"כי אתה סלחן ומחלן לבני ישראל"

רבי ישראל מרוז'ין זוצ"ל: טיפל באחד שיצא לתרבות רעה, עד שהפך לבעל תשובה נעשה תלמיד חכם למדן.

ופעם ראה אותו עצוב, שאל אותו: למה פניך זועפים? האם על העונות והחטאים שעשית? הרי על הכל מועילה תשובה..

אמר לו: איך אני לא אדאג? הרביתי מאוד לפשוע נגד השי"ת, וגם אחר שעשיתי תשובה חזרתי על חטאי כמה פעמים ככלב השב אל קיאו, ואני לא יודע אם התשובה תתקבל!

אמר לו הרבי: הרי אומרים עליך שאתה תלמיד חכם כבר ולמדן, אז אני אשאל אותך שאלה בדרך לימוד, אנחנו אומרים בתפילה: "כי אתה סלחן ומחלן לבני ישראל בני ישורון" למה לא כתוב "כי אתה סולח ומוחל" למה סלחן ומחלן?

אז אני יגיד לך: כתוב בפסוק (שמות כג, ה) "כי תראה חמור שנאך רבץ תחת משאו, וההמשך, עזב תעזוב עמו", ז"א אתה צריך לעזור לו.

יש לך שונא ויש לו חמור, ואתה רואה את החמור עם המשא, יש צער בעלי חיים, אז צריך לעזור אפילו שזה שונא שלך, למה כתוב בפסוק הוא שואל אותו למה כתוב בפסוק {במסכת בבא מציעא (דף לג:) "רובץ תחת משאו" ולא כתוב "רבצן"? רש"י אומר: רובץ - זה דרך מקרה, "רבצן – זה הרגיל בכך". 

משקר- זה חד פעמי, שקרן- זה המציאות שלו. 

לכן כתוב: שהקב"ה "סלחן ומחלן" תמיד! לא במקרה- תמיד!. 

הקב"ה אומר: "וחנותי את אשר אחון וריחמתי את אשר ארחם" מזה אומר? "וחנותי" זה לשון עבר, עשית תשובה- אני חונן אותך זהו. את מי חנותי? "את אשר אחון"! אני יודע שבעתיד תחזור עוד פעם על המעשה- ואני אומר לך שאני גם אז אחון.. "ורחמתי" בעבר, על מה שאתה התחרטת, "אשר ארחם" אני יודע שאני עוד אצטרך לרחם עליך כי אתה תחזור עוד פעם.. איפה שמעתם דבר כזה? איפה שמעתם דבר כזה? 

 למה כתוב "רובץ" ולא "רבצן"? אם החמור רגיל תמיד לרבוץ באמצע הדרך- אין מצוות "עזוב תעזוב עמו" זה בגלל שהחמור הזה קרס, זה בגלל שזה החמור עצלן. הוא תמיד רובץ הוא רבצן תמיד אז אין מצווה. אבל אם באמת קרס כבר באופן מקרי "רובץ" חד פעמים- מצווה לעזור. 

אז כשנוספת האות נו"ן בסוף- היא הופכת ממקרה חד-פעמי לקביעות.

לכן כתוב שהקב"ה "סלחן ומחלן ורחמן"- הכל ב- נון, למה? להגיד לנו שזה בדרך קבע! ותמיד הקב"ה פותח יד לשבים.

בדרך העולם, אדם פגע בחברו ובא לבקש מחילה, אפילו אם הוא מסכים ואומר לו "מחול" בד"כ זה מן השפה ולחוץ, הכאב נשאר בעומק הלב, וקשה מאוד למחוק "שלא היו דברים מעולם". אנחנו מצווים "לא תיקום ולא תיטור" גם אם אתה לא נוקם ומחזיר לאדם גמולו בראשו- התורה אומרת גם "לא תיטור" לא תשמור את זה בלב. אתה לא תחזיר לו, אבל עדיין אתה שומר את זה בלב, התורה אוסרת, תסיר את זה מהלב לגמרי, עבודה קשה קשה.. בודדים בודדים יכולים לעשות זאת, אבל זה חובה על כל אחד.

תשמעו מעשה ותכף תבינו עד כמה זה קשה. 

מדוע נמשלו הפשעים והחטאים לעב ולענן?

הנביא ישעיהו "ישעיה" מ"ד, כ"ב אומר: "מחיתי כעב פשעיך וכענן חטאותיך", למה נמשלו הפשעים והחטאים לעב ולענן? 

 אדם שחוטא בשגגה, זה דומה ל-"ענן" הענן מסתיר קצת את קרני השמש. הפושע במזיד זה כמו "עב שחור" עבים שחורים שמחשיך כבר את היום, עד שבצהריים נראה כמו ערבאבל כשבאה הרוח העננים מתפזרים ושוב השמים מאירים השמש זורחת ולא ניכר שום רושם ממה שהיה. 

ה' אומר: "אני מוחה כעב פשעך" הפשעים שלך הם כאלה עבים שמסתירים את האור הקדוש שאני רוצה להשפיע עליך, אני מוחה את העבים. "וכענן חטאותיך" גם אם יש לך חטאים ושגגות שזה יותר קל כאילו עננים קלים כאלה- הכל אני עם הרוח מסיר את הכל. למה? כי ההנהגה של הקב"ה עם החוזר בתשובה-זה כמו עבים ועננים שעוברים עם הרוח. וה' מעביר לנו את החטאים והעוונות ע"י תשובה שלמה, פותח לנו "דף חדש" כתינוק שנולד. לא היה.. לא מזכיר לנו יותר את זה! "לא יזכר" לא יזכירו לך. אם עשית תשובה אמתית מחקת הכל.. אין אין! {זה לא כמו במשטרה ששומרים את רקורד שלכם, שאפילו אחרי שבע שנים הם צריכים למחוק- זה נשאר}. זה מתנה גדולה לאין ערוך, אתה יכול לעשות את זה בכל רגע נתון למחוק הכל בכל רגע נתון, לא צריך לחכות לראש השנה, כל רגע אתה יכול לעשות. 

אמש היה זה משוקץ מרוחק ותועבה, והיום... 

הרמב"ם זצ"ל כותב "בהלכות תשובה פ"ז ה"ו: "התשובה מקרבת את הרחוקים. לפני שאדם עשה תשובה אומר הרמב"ם: "אמש היה זה שנוי לפני המקום משוקץ מרוחק ותועבה, והיום {ברגע שהוא חזר בתשובה} והיום- הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד". 

הרי לנו שלא זו בלבד שהקב"ה מוחק ומנקה את העבירה למי ששב בתשובה עד שכאילו לא חטא מעולם, אלא הוא אף זוכה לקרבה עצומה עם הקב"ה עד שנחשב לאהוב, נחמד, קרוב וידיד!

אתם יודעים למי קרא הקב"ה ידיד? לשלמה המלך, הקב"ה אהב את שלמה המלך קרא לו "ידיד". אז אתה בעל תשובה עם עוונות הכי חמורים, אתמול הייתה שנוי משוקץ ותועבה, והיום שחזרת בתשובה- אתה אהוב ונחמד וקרוב וידיד". 

לא רק שהוא מנקה ומוחק לך את העבירות, אלא כאילו לא חטאת מעולם, אתה גם זוכה לקרבה שלא היתה לך קודם, עד שאתה נחשב אצלו אהוב! יבביי אתם יודעים מזה מי שהקב"ה אוהב אותו.. 

כתוב: "ונח מצא חן בעיני ה'" מצא חן לא אהוב, זה הציל אותו מן המבול. משה רבינו מבקש מהקב"ה: "אם נא מצאתי חן בעיניך". ובעל תשובה מה כתוב: אהוב, נחמד, קרוב וידיד. מה אתם עוד רוצים..

יבוא אליך אחד בהצעה ויגיד: אהוב, נחמד, קרוב, וידיד, של אלון מאסק! 200 מיליארד, להיות אהוב אצלו נחמד קרוב וידיד? ווי ווי הוא ישחרר עלי.. זה אילון מאסק. הקב"ה יש לו אילון מאסקים בלי סוף, יש לו את כל העולמות! אם תהיה אצלו יהיה בעיה לשחרר לתת לך מה שאתה רוצה.. מה שאתה לא חולם הוא יכול לתת לך, אבל בא תנצל את זה, תעשה תשובה וזה מה שיהיה! אין שכן, אין שכל. הבן אדם שבוי אצל היצר הרע, יצר הרע חבר שלו חבר שלו.. יש לו תכניות יש לו פיתויים יש לו תאוות יש לו כל מיני דברים להרחיק את האדם מהבורא שימשיך להיות שנוי מתועב ומשוקץ- במקום, אהוב נחמד קרוב וידיד. נו איך אדם מחליף מטבע זו במטבע זו? איך יכול להיות אדם עם שכל עושה דבר כזה? 

אז זה מקפצה שאין כמוה בעולם, בעולם לצאת מברוך כזה, מגיהיני גיהינום- להיות הכי קרוב לקב"ה, וכתוב: "במקום שבעלי תשובה עומדים- צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד". צדיקים צריכים כל החיים לעלות.. לאט לאט לאט "מי יעלה בהר ה'" עבודה של כל החיים, וזה קופץ ברגע מ- משוקץ ל- אהוב! "יש קונה עולמו בשעה אחת". 

אתמול היה עני, מחר זכה בהגרלה בארה"ב מיליארד שש מאות מיליון, עכשיו אחד בפלורידה זכה בפרס הגדול היה מיליארד שש מאות מיליון. בן אדם אתמול היה עני מרוד- היום ביליונר! זה כלום לעומת מה שאמרנו עכשיו, אתמול היה משוקץ מתועבה, פח זבל יותר נעים ממנו, והיום הוא אהוב וידיד קרוב ונחמד. אצל הקב"ה לא אצל אילון מאסק.. לא שווה? לא שווה? 

ואם אנחנו חושבים שזה רק בגשמיות- לא, הקב"ה גם יכול לתת הכל ברוחניות. ועוד יותר הרוחניות! כי ברוחניות קונים עולם הבא גדול, בגשמיות קונים עולם הזה, אבל לא נשאר מזה כלום כי לא לוקחים כלום. 

 "אני עדיין לא סולח לו"...!

תשמעו מעשה שמספר רב: הוא מסר שיעור בעשרת ימי תשובה, ואדם מבוגר ניגש אליו אחרי הדרשה וביקש לספר לו את קורות חייו. 

הוא מספר שהיה לו קשיים בקליטה בארץ, לא היה לו אוכל לא היה לו מזון, ואז הוא הגיע לאיזה ישיבה וקיבלו אותו, והוא ישן באיזה משפחות כל פעם מתחלפות, לא תמיד היה לו מה לאכול, והיה שמח מאוד שהיה לו פת לחם בארץ ישראל.

הגיע לבר מצוה, קנו לו חליפה וכובע והוא הודה על כל דבר ודבר. הימים היפים התחילו בישיבה, והוא שמח על כל יום שהוא בארץ ישראל ואוכל לחם בארץ ישראל. 

בגיל חמש עשרה, הוא חוזר מהישיבה "בין הזמנים" והוא רואה שיש מודעה שיש הצעת עבודה לבחורים בימי "בין הזמנים". לא היה לו פרוטה בכיס, והוא חלם לקנות לחם בעצמו, לקנות חולצה לעצמו, נעליים.. ההצעה קרצה לו, החליט שהוא ילך לעבוד במפעל, וכשהוא ירוויח הוא יקנה את מה שהוא תכנן. אחרי תשעה באב הגיע למפעל והתקבל לעבודה משמונה עד חמש אחר הצהרים, כל מה שדרשו הוא עשה. 

שלושה שבועות הוא עובד, יום אחד המנהל אוסף את כל הפועלים שלושים במספר, מכניס אותם לחדר וסוגר אותו ונועל. 

אומר להם: "רבותי, בחדר העבודה שלי היה מונח טייפ קטן {באותם ימים זה היה יקר} "הבאתי את זה במיוחד מחו"ל. יצאתי מהמפעל לשעה קלה, וכשחזרתי איננו. אני מבקש להחזיר אותו מיד ולחסוך בושות ושלא אצטרך ללכת למשטרה". 

שתיקה- כולם מביטים אחד בשני אף אחד לא הודה.

אתם לא מודים?! מודים?! אני הולך למלתחה לבדוק את התיקים שלכם. אוי לו למי שימצא הטייפ אצלו!"

כולם ממתינים, חזר לא מצא כלום. "אין בעיה, אני מבחין בחכמת הפרצוף. ואני אבדוק מי הגנב".

התחיל לעבור מאחד לשני והגיע אל האדון שלנו, הביט לו לתוך העיניים ואמר: "אתה הגנב! תחזיר מיד את הטייפ"! הדם קפא בעורקיים.

כל העיניים נתקעו בי כמו מחטים. כולם בוחנים אותי, איך זה שאני אדם כזה גונב.. מחכים לראות אין אני יגיב, אמרתי לעצמי: "ריבונו של עולם, אתה יודע היו לי לילות שלא היה לי מה לאכול, מעולם לא שלחתי ידי, מעולם לא לקחתי פרוסת לחם לא שייכת לי. ואמרתי בקול: "אני אגע בטייפ שלך שהוא לא שלי?! אני בכלל לא יודע מה זה טייפ"! 

שום דבר לא הועיל. "ברור! אתה הגנב! מחר תקבל את המשכורת ואני אקזז את עלות הטייפ, ואתה תעוף הביתה". 

הגעתי מבויש למחרת, במקום לקבל עשרים לירות קיבלתי שניים, הוא קיזז את העלות של הטייפ ושלח אותי הביתה, וכל הדרך אני מרגיש את העיניים של כולם תקועות בגב שלי, מאז כל לילה לפני השינה אני אומר: "הריני מוחל וסולח לכל מי שחטא כנגדי ולכל מי שהכעיס והקניט אותי, מלבד האדם הזה"! גם בערב יום כיפור, אמרתי: "אני מוחל וסולח לכולם - מלבד האדם הזה"! 

עברו חמישים שנה - לא סיפרתי את זה לאיש.

"שואל אותו הרב: ומה קרה עכשיו? 

השבוע צעדתי ברחוב ראיתי מודעת אבל שהוא מת, עמדתי ליד המודעה ואמרתי: האם לא הגיע הזמן לסלוח? אם הקב"ה מוחל וסולח, למה אתה לא מסוגל? למה אתה אכזרי? די הוא כבר נפטר! 

פניתי לקב"ה: "רבונו של עולם, אני מבקש ממך שהוא לא ייענש בגללי,

אני מוחל וסולח על כל מה שעשה לי... ותוך שאני אומר את זה- שומע הקול שלו "אתה הגנב"! והרגשתי שאני לא מסוגל למחוק את העבר ולסלוח. 

ניגשתי לרב בית הכנסת, סיפרתי לו מה עושים. אמר לו: יש פה "כולל אברכים" תחלק להם שישה סדרי משנה, ילמדו לעילוי נשמתו, תשלם לכל אחד מאתיים שקל, תממן מהכיס את לימוד המשניות לעילוי נשמתו, ואז בודאי אתה תמחל לו. כך עשיתי.

הרב ששמע אותו שעשה ככה- התפעל ממנו לחץ לו את היד, אשריך! "כל המעביר על מידותיו מאריכין לו ימיו ושנותיו", ו"כל המרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמים". תבורך מפי עליון, הקב"ה יזכור מחילתך לטובה וביום הכיפור, יעמוד לך הדבר לזכות!

תוך כדי כך הוא לופת את ידי בחזקה ואומר: {ז"א האדם שלא מחל תופס את היד של הרב} ואומר לו: נתתי אלפי שקלים לעילוי נשמתו - אבל עדיין אני לא סולח לו! ופרץ בבכי, מכסה את שני עיניו בידיו, כבר לא יכול לעמוד מולי, הסתובב והלך כולו רועד מבכי. 

לא יכול לסלוח! 

שילמתי עשיתי שלא ייענש כל אמרתי שאני מוחל- אבל בתוך הלב בפנים אני לא יכול לסלוח.

זה בני אדם, בני אדם קשה להם. ההוא בעל הבית היה מחפף קצת, החליט שהוא יודע לבחון בעיניים, אם אתה יודע לביון בעיניים – למה הלכת לחפש? אחרי שלא מצאת נהייתה אחד מומחה לבחון בעיניים.. הייתה מסתכל ישר ואומר מי זה, מחפף. הוא חיפש שמישהו ישלם, רשע, הוא מבין שאין לו את מי לתפוס, איך הוא יקבל כסף על הטייפ? צריך למצוא איזה מישהו להעליל עליו וזהו, זה החכמה שלו. 

בורא עולם אנחנו עושים לו עבירות בפנים, בפנים לעיני כולם, לעיני כולם זה נקרא חילול ה', זה הדבר הכי גרוע, אתה עומד ומחלל שם שמים בעבירות לעיני כולם, בשעה שאתה מקבל ממנו את הכוחות לעשות את העבירה, הוא היה צריך לא לסלוח, הוא היה צריך לא לסלוח, פעם פעמיים אלף אלפיים, עשר אלף עשרים אלף, כל יום כמה פעמים "סלחן ומחלן" אפשר להבין את זה? אי אפשר להבין את זה.. אבל זה אבינו שבשמים, זה אבינו, והוא אומר לנו: "שובו שובו בנים שובבים" אפילו שאתם עדיין שובבים- שובו אני קורא לכם, בשעה שאתם שובבים שובו אני אומר.. שובו אני מוחל מוחק הכל! " לא כל זמן שאתה נותן לי כח עוד אני רוצה להצל אותו לעבירות" אבל נתתי לך אותו בשביל מצוות.. לא!

אם היה אחד מבקש מכם רכב לנסוע לאיזשהו מקום, הוא אומר אני צריך לנסוע לבי"ח לקחת את אשתי היא צריכה ללדת- בשמחה כך. גמילות חסדים גדולה. 

פתאום אתה שומע בקשר שהרכב שלך עושה חרקות, בהיי ווי, הלוך וחזור והמשטרה רודפת אחריו, יבביי תופס את הראש מזה נתתי לו בשביל לעשות חסד תראה מה עשה, עבד עלי שיקר אותי לקח את הרכב ועכשיו נרדפים והכל יעקלו לי גם את הרכב, ומי יודע איך זה ייגמר ואם זה יהיה תאונה יהיה טוטל-לוסט, ומי יודע ווי ווי ווי..

בורא עולם נותן לנו כח ואנחנו משתמשים עם כל הכוחות נגדו!! ולמרות הוא מוחל וסולח, איזה... אי אפשר להבין את זה אי אפשר להבין את זה.

למדנו מכך כי מלאכת הסליחה איננה קלה כלל ועיקר, ולפעמים הכאב והפגיעה נשארים שנים רבות ואינם מאפשרים ללב לסלוח.

הסיפור הנ"ל אכן ממחיש לנו את החסד הגדול והעצום המונח בתשובה. אין כל חילוק מה היה גודל החטא וה"פגיעה" בקב"ה, בכל אופן הוא מקבל תמיד את התשובה באהבה, והוא אף מקרב את השב מיד לדרגה של ידיד, קרוב ואהוב!

דורות עברו לעומת דורנו

בדורות קודמים לא עשו תשובה, הנביאים, הנביאים הידועים המפורסמים, ישעיה ירמיה יחזקאל- כולם באו לעם ואמרו להם לחזור בתשובה- מאנו, מה הסיבה? לא מאמינים שהקב"ה יקבל אותם בתשובה אחרי כל העוונות שהם עשו שעבדו עבודה זרה והכל, לא מאמינים שהוא יסלח, לא יתכן לא יתכן שהוא יסלח, לא יתכן! היתה להם הבנה משה עוון ומזה פשע, אז איך זה בדור הזה מיליון אנשים חזרו בתשובה, בדורות ההם לא חזרו בתשובה, עמדו נביאי אמת! שכולם ידעו שדבריהם מתקיימים, איך זה? כי היום בכלל לא מבינים מזה עוון מזה פשע לא יודעים שום דבר.. "לחזור בתשובה יאללה בסדר נעשה תשובה".. זה טוב, זה טוב גם תשובה שהיא לא מטה אחוז- הקב"ה מקבל, גם תשובה כזאת הוא מקבל, רק תתקרב ותחזור, אז בדור כזה שהקב"ה מקבל את כולם- צריך לנצל את זה. 

הקב"ה אמר לעם ישראל: "כי לא מחשבותיי מחשבותיכם" אתם חושבים שאם עושים עוונות כאלה ובצדק אתם צודקים שאי אפשר למחול עליהם, אי אפשר אתם צודקים כאילו לפי אבל "מחשבותיי לא מחשבותיכם" אני לא הבאתי את הברואים לעולם בשביל להעניש אותם, אני כשעשיתי גיהינום זה בשביל שאף אחד לא יעז להיכנס לשם. 

זה כאילו עכשיו יש שתי יציאות, אחד לגיהינום ואחד לגן עדן, מישהו משוגע עכשיו לצאת דרך הגיהינום אם יש לו דרך לגן עדן? זה בשביל למנוע בשביל שלא תעז! ואנשים אתה מבין הולכים לגיהינום פנאן.. הוא אומר מה אני אעשה בגן עדן שמה כל החרדים אני מחפש את החבר'ה, אני רוצה עם הזמרים אני רוצה להיות עם זה.. לצאת עם זה לעשות שמה חפלות, איזה טמבלולו בתוך הגחלים חפלות.. איזה חפלות על הראש שלך יעשו טמבלה.. 

אז הקב"ה מרגיע ואומר: "תדעו לכם אני רציני, אני רוצה שישוב, שישוב הרשע הכי גדול אני מקבל אותו בזרועות פתוחות.

השל"ה הקדוש אומר: שבאמת ע"פ שכל לא יתכן שתהיה תשובה אין דבר כזה, אבל ה' ברוב חסדיו.. "אל רחום וחנון ארך אפיים ורב חסד ואמת" מה אתם רוצים יותר טוב מזה. 

חסד חסד חסד התשובה, אדם מרשע גמור יכול להפוך להיות צדיק גמור בין רגע בשניה אחת. 

מה המרחק ממערב למזרח? אומרים "כרחוק מזרח ממערב" נכון מרחק גדול או לא? לא גדול. אני מסתכל במערב ואני מסתכל במזרח מה המרחק? סיבוב תסתובב אתה כבר במזרח, 

תעשה סיבוב, {באמת אומרים לבין אדם שחזר בתשובה "מה קרה הסתובב לך משהו"? כן, סובבתי את הכיוון, פעם הייתי בדרך לגיהינום ועכשיו אני בדרך לגן עדן. כן הסתובבתי, אני מסובב, כן ב"ה זכיתי להיות מסובב.. מה שתפו לך את המח?! כן, עכשיו הוא נקי, כן.

אדם רואה מכונית יפיפייה חדשה בניילונים, לוקח אבנים משליך ומפוצץ את הזכוכיות, מעקם את הפח. בעל הבית רץ תגיד "אתה נורמלי? מה אתה עושה?! 

אומר: מה עשיתי?

אומר: הרסת את האוטו! 

אוי, אני מתחרט סליחה... לא שמתי לב אני ממש מתנצל.. זה יספיק? אתה תשלם! תשלם! 

אומר: אין לי, זה עולה מיליון ומשהו..

יש לי פה 28 שקל אני יביא לך.. 

הוא יקבל ממנו? בחיים לא, 

אבל הקב"ה אומר: אתה צריך לעשות תשובה שלמה, 

אומר: אין לי כח ריבונו של עולם אני יכול לחזור בתשובה רק בזה בזה ובזה.. 

טוב יאללה בא תתחיל. תתחיל מקבל 28 שקל, מקבל תתחיל בתשלום, תתחיל קדימה תשלם, אין לך הכל עכשיו – בסדר בא תתחיל. 

הקב"ה מקבל תשובה מאדם, גם אם היא לא מושלמת, יותר מזה אפילו הרהר בתשובה ולא הספיק לעשות תשובה ומת. מה יקרה? הוא יצטרך להתנקות בגיהינום איקס שנים לפי גודל עוונותיו, ובסוף בזכות ההרהור- יצא משם לגן עדן. שמעתם דבר כזה פעם? הוא לא עשה בפועל שום דבר רק עשה עבירות ולא קיים מצוות אבל היה לו הרהור.. גם את ההרהור מחשיב הקב"ה, עד כדי כך: "חשב לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה- כמי שעשה". הקב"ה אומר: רצית לעשות מצווה ולא הצלחת לא יכולתה, היה אונס- בשמים רשום שעשית.... איזה דברים.. מה הולך פה מה הולך פה תגידו.. הכרתם את הקב"ב ככה? זה אבינו מלכנו.

כתוב: שהקב"ה נותן יד לפושעים, "אתה נותן יד לפושעים וימינך פשוטה לקבל שבים".

ככה אומרים בתפילת נעילה: בהתחלה אומר "פושעין" ומסיים "בשבים" למה? אומר הגאון רבי יעקב גלינסקי זצ"ל במשל:

היה אדם קמצן אבל עשיר גדול, כל מי שפנה אליו לא נתן לו מאומה. 

עני דופק בדלת, היה שומע רק את המשפט הקבוע: "אני לא נותן, אני לא נותן"! "פרוסת לחם אל תתן כסף" לא נותן! שום דבר.

מים"! – "שמעת? אני לא נותן".

איך הוא נהנה להגיד את זה, "אני לא נותן". מפסוט, יש אנשים שפסוטים שיכולים לתת והוא מפסוט שהוא לא נותן.. 

יום אחד הוא טבע הנהר, אחד קפץ להציל אותו, אמר לו: "תן את יד!"

אמר: "אני לא נותן"! אז הוא הבין שהוא אהבל, אמר לו כך את היד אמר לו בסדר.. "קח" הוא מוכן "לתת" לא מוכן.

זו הכוונה: "אתה נותן יד לפושעים" – אלה שלא מושיטים לך את היד, אתה קורא להם לחזור בתשובה הם לא רוצים! הם לא נותנים את היד, "אתה נותן יד לפושעים" לאלה שלא מושיטים את היד, אלה שרוצים רק לקחת, והם מוכנים רק לקחת, אבל "וימינך פשוטה לקבל שבים" - לאלו הפונים אליך מיוזמתם, והם מושיטים ידם מרצון- הימין שלך פשוטה. 

פשששש.. אני עם זה החזרתי בתשובה יהודי.. הייתי בהרצאה בארה"ב ביכ"נ של פרסים, השורה הראשונה ישב תימני, {בא לי עליו} ראיתי איך מקשיב שעתיים, יושב מחזיק מעמד.

הביאו לי כוס תה, פניתי אליו ואמרתי לו: אתה בא אני רוצה לתת לך את התה, 

אמר: לא תודה אני לא צריך 

לא משנה בא קח אני נותן לך תה

אומר: אני לא רוצה 

אני ממשיך להפציר בו והוא עונה לי אני לא רוצה.. 

עשיתי לו ככה: כואבת לי היד, בא תיקל לא יפה אני מבקש ממך.. תיקח בסוף הוא ריחם עלי, קם לקח את הכוס, ואמר ברברברבר.. ושתה טיפה, רצה לשבת אמרתי לו: תמתין רגע, תמתין. 

אמרתי לו תראה: כמה זמן אתה מכיר אותי? שעתיים, הפצרתי בך שתיקח את התה.. אמרת אתה לא רוצה אתה לא צמא, אבל בגלל שאמרתי לך שקשה לי עם היד שאני מחזיק אותה- אז ריחמת עלי ושתית נגד רצונך, כל הכבוד לך מגיע לך ע"ז יישר כח שאתה ריחמן ריחמת עלי.

אמרתי לו: כתוב על הקב"ה "ימינך פשוטה לקבל שבים" בן כמה אתה? אמר לי ארבעים אם אני זוכר, הקב"ה ממתין לך עשרים וכמה שנים עשרים ושבע שנה "ימינך פשוטה" הוא מחכה מתי תושיט לו את היד בכדי שיוכל להרים אותך אליו, לקרב אותך אליו, ואתה מייבש לו את היד עשרים ושבע שנה, אני דקה שתיים עושה לך ככה ריחמת עלי, למה אתה לא מרחם על הקב"ה שרוצה לתת לך לא כוס תה את העולם הבא ואת העולם הזה ואת כל הטובות שהוא הבטיח בתורה.. למה אתה מייבש לו היד ככה? מזה הוא חזר בתשובה. עד היום הוא ברחובות נהג מונית, כל פעם הוא קופץ לבקר, בעל תשובה ממש כל המשפחה חזרה בתשובה מכוס תה. למה? כי היד שלי כואבת. שמעתם.. והקב"ה פושט לכם את היד מאז שאתם בר-מצוה, והוא אומר: בא, בא אני יעזור לך אני ירים אותך אני אתן לך.. והאנשים מיבשים לו את היד כמו שאומרים.

תנצלו את ההזדמנות, תעשו תשובה באמת, והקב"ה ינקה אתכם לגמרי כמו תינוק, חדש בלי עבר לא יזכירו לכם שום דבר מהעבר, תתחילו דף חדש ותראו חיים טובים, ותחתמו ותכתבו לחיים טובים בראש השנה הקרוב אמן! אמן!! 

למי שיש שאלות בבקשה. 

- - - שאלות ותשובות - - 

תתחילו דף חדש ותראו חיים טובים ותכתבו ותחתמו לחיים טובים בראש השנה הקרוב אמן [מחיאות כפיים] אמן למי שיש שאלות בבקשה תן לבחור פה שורה שתיים א כבוד הרב אני רוצה לשאול שאלה שתי דברים דבר ראשון בן אדם כמו שאתה אומר חטא עשה עבירה התחילו העונשים ראו אחר הרב בא חזר בתשובה אומר אני חטאתי לאלוהים עושה תשובה עשה תשובה אלוהים בא אומר אני סלחתי לך לאחרי זה הצרות עודם חוזרים עליו אז מה עשה בזה אז אומרים לו תקשיב לפני זה העונשים הרטו אחריך עכשיו אנחנו מתארים אותך אז מה עשינו בזה גמרת כן שאלה תשובה בן אדם חזר בתשובה מנקים אותו מהעונות אבל יש חובות עכשיו אם התשובה היא על מצוות עשה מוחלים לו מיד על הכל נגיד לו ברך ברכת המזון מוחלים לו לא התפלל מוחלים לו כל דבר שהוא מצוות עשה מוחלים לו לא הניח תפילין לא התעטף בטלית לא על המקום נמחל לו וזהו לא מזכירים לו מזה לעולם אם הוא עבר עבירות לא תעשה שזה יותר חמור השם אמר לא לעשות והוא כן עשה זה חמור יותר מה קורה עכשיו התשובה וצריך גם יום הכיפורים זאת אומרת אם הוא עשה תשובה עוד לא מתכפר לו צריך להמתין עד שיגיע יום הכיפורים וכי ביום הזה יכפר עליכם מכל חטאיכם לפני השם תטהרו יום הכיפורים יטהר אותו לגמרי אם הוא עבר על ע שיש בהם כרת עונש של כרת או מיתות בית דין שזה חמור מאוד מאוד אז הוא יעשה תשובה ויעברו עליו כמה ימי כיפורים בייסורים צריכים לבוא עליו לנקות אותו אז זאת אומרת נגיד הוא חילל שבת לא בפרהסיה העונש על זה מיתה סקלה והבן אדם חזר בתשובה יותר הוא לא מחלל שבת וכולי אז צריך לעשות תשובה יבואו עליו ייסורים לכפר חרי שיגמר העניין שלום אין יותר מפסיק אם בעוונות שהוא עשה היה גם חילול השם כגון הוא נסע בשבת בפרהסיה עם סיגרייה ורדיו והכל זה חילול השם לא יעזור גם זה מתי תהיה לו כפרה כשהוא ימות עכשיו אומר רבנו יונה שאם בן אדם עושה ההפך ממה שהוא עבר דהיינו הוא חילל את השם עכשיו הוא יקדש את השם אז ימחל לו בלי כל הדרך הזאת הארוכה כנגד החילול הוא יעשה קידוש השם זאת אומרת נגיד חללת שבת אז אתה לא רק שומר שבת אתה דואג שאחרים גם ישמרו שבת אתה מפרסם את השבת אתה אומר את המין זאת אומרת אתה עושה קידוש השם אתה דואג שאנשים ידעו את מעלת השבת וכן בכל העבירות שאדם עשה מה שהוא גרם לאחרים שלא יעשו בגלל בגלל שלמדו ממנו הוא יעשה הפוך שילמדו ממנו את החיובי את הטוב אם הוא עושה ככה ולא רק זה אם הוא משפיל את אנשי השקר ומנסה את אנשי האמת אז האדם הזה מתכפר לו בלי ייסורים ולא צריך לחכות למיטה אבל זה עבודה זה בגלל שהוא גרם לעצמו צרות נכנסת לביצה הלכת בתוכה נגיד 100 מטר אתה רוצה לצאת יופי תסתובב תצא אבל בינתיים עדיין אתה בביצה עדיין אתה דורך בלכלוך בג'יפה עדיין אבל אתה בדרך החוצה עוד כמה זמן זה תנקה ותלך להתקלח ויהיה הכל בסדר הבנת זהו וד דבר כבוד הרב יכול לברך אותי שאני אגיע לבית ממשלי כבר כמה שנים אני מנסה להגיע ולא מצליח אתה הכנת בית למעלה כבר או שאתה דואג רק פה פונה הכנת בית למעלה או לא מה זה להכין בית למעלה או איך בונים בית למעלה על ידי תורה ומצוות אם אתה כל הזמן עובד עובד בשביל שיהיה לך דירה פה שתשאיר אותה לאחרים אז בנית אחרים לא בנית בשבילך מה אתה בונה לשם נתנו לך זמן בשביל שתכין לשם כי אתה בדרך לשם אז העיקר להכין קודם שם זה אני לא שומע שאתה מודאג גם שם אני רוצה לבנות אבל אך אני ו מתי אתה רוצה אחרי שתבנה פה בן כמה אתה 44 ו ועוד לא בנית ואם נגיד עד 50 תבנה אז 50 שנה הלכו ועוד לא בנית שם ומי אמר שתחייה אז מה יותר חשוב מה דחוף למעלה למעלה אז תתחיל עם למעלה והקדוש ברוך הוא ידאג לך למטה אמן בהצלחה כן תן לבחור [מוזיקה] לידך כן דבר אפשר להעביר לך אתזה רגע אם יעבירו אני אעביר תעביר לי שאני אעביר מבט אני אתחיל מה אני אתחיל קצת אחורה קצר אבל כן שלוש דקות שלוש זה הרבה אבל בסדר או מעטפה וואי וואי כן עד לפני 2020 כן היתי הייתי חילוני עכשיו בשנת בשנת 2020 חרתי בתשובה כן חיללתי שבתות עבדתי בשבתות היה לי מסגרה מאוד גדולה קיללתי את בורא עולם השם ירחם כן עשיתי הרבה דברים מאוד מאוד רציניים כן היתי גר אצל חמתי היא כל בוקר היתה אומרת לי להניח תפילין לא הנחתי גם צחקתי עליה וכל זה בראשון השלישי עברנו דירה מי זה עבר אני ואשתי כן לא היה מזוזות היא רצתה מזוזות לא רציתי שה תשי מזוזות הלכנו לקנות מזוזות בסוף היא רצתה לא רציתי לשים את זה היא ביקשה מהשכן לשים תמיד אימנתי בבורא עולם בגלל זה תמיד באתי אליו תלונות עד כדי כך שאמרתי לו תרד לי מהחיים אני לא רוצה ש תתערב לי עזוב אותי מה שיהיה למעלה יהיה למעלה מה שיהיה למטה אתה מתכוון כן כן גם מה שיהיה למטה נכון יום אחד הלכתי ללקוח שלי ראה אותי בן אדם מאוד מבוגר באשדוד אמר לי אני במקומך הוא לא מכיר אותי אף פעם הוא לא ראה אותי הולך לישון בבית מדרש לא יוצא ממנו באתי הביתה קצת בבעלה אבל אמרתי בטח הוא סתם רוצה מפחיד אותי ו רוצה להחזיר אותי בתשובה בראשון השישי שנכנסנו לבית אני ואשתי ראינו נזילות אתה רואה את זה בתמונה בקיר החיצוני של הבית בא בעל הדירה נקרע את זה סידר את זה אחרי יומיים שלוש הנזילות נהיו יותר גרועות ויותר גרוע ויותר גרוע למדתי קצת הנדסה ואמרו לי מקסימום חשמל קצת מים מקסימום קפוץ הכפתור אין לך מה לדו בראשון לחמישי הנו בשישי לא בראשון לחמישי בראשון לשישי עכשיו אנחנו בראשון בחמישי לשישי סליח א שיחה שני קצת מתבלבל לא נורא בחמישי לשישי אני מתארגן לעבודה נכנס לחדר כבוד הרב פתאום אני שומע פיצוץ לא שתשמעו את הפיצוץ הפיצוץ שעשית זה היה קצת דין מדי אהבתי איבדתי את ההכרה לא זוכר כמה זמן לבינתיים כל החדר בואר אש אש כל החדר נשרף ויש גם תמונות הצלחתי לקום ישר רצתי למקלחת כיביתי את הכל השריפה שלי ואני רץ לדלת לפתוח את הדלת והדלת לא נפתחה לי נסה לפתוח את הד והדלת לא פתחת קומה שלישית יש לי כלבן גם אתה רואה אותה בתמונה כן הא תחילה לנבוח כמו משוגעת לבינתיים האש מהחדר יוצאת לכיוון הסלון פתאום אני רואה דמות יוצאת מהאש בשלב הזה אני כבר לא פחדתי מהאש כמו שפחדתי מהדמות והיא לאט לאט מתקרבת אליי ובאחד ההרצאות שלך שמעתי אותך אומר אם מישהו אומר שמע ישראל צועק הוא הוא הולך ישר לגן עדן אבל הבעה ש לא יודע מתי הוא הולך תחתי צוג שמ ישראל אני עוצם מ את העיניים פותח את העיניים אני רואה את הדמות ממש ממש לידי אני מסתכל למעלה וא אומר לו תקשיבי תקשיבי ליטוב אם את הדלת הזאת אתה פותח לי כל בוקר אני מניח תפילין פתח לי את הילד בבקשה איך שאמרתי את זה הדמות נעלמה הכלבה שלי יצאה מתחת לשולחן קפצה היא הביאה לי את המבטחות של הבית עם הפה שלה אני פותח את הדלת אני יורד במדרגות שלוש קומות אני מגביות דרגה שלוש פלוס איך שהשוטר רואה אותי הוא זורק אותי מתוך האמבולנס נכנסתי לבית חולים בטיפול ממרץ שבוע ימים מורדם ממונ שם אני מכל התקופה הזאתי אני לא זוכר כלום לימדתי את הזיכרון שלי רק סיפורים מהבית חולים עברתי לשיקום עוד חודש שמים עכשיו בזמן הזה בשלוש שנים האלו עשיתי הרבה ניתוחים והם לא הצליחו אני מגיע לשבתות מגיע לשבתות אני שומר שבתות גמרתי את המסכת בבא מציע עכשיו אני מסיים במסכת תענית מניח רשי ורבנו תם ואני רוצה שהכאבים שלי יסתיימו ליכבוד הר אני לא יכול עם כל הכאבים האלו נתנו לי לעשן קנביס וזה עוזר לי אבל על פי ה חיים בן אדם שותה לא יכול להתפלל לא יכול לברך לא יכול לעשות שום דבר אז אני גם לא מעשן את זה לי סובל בק אתה ביקשת מהקדוש ברוך הוא שיעזוב אותך אתה תסתדר לבד לא אז הוא השאיר אותך בינתיים נסתדר לבד אמנם הוא הציל אותך אבל אם תשובה אמיתית ממש כמו שהסברתי עשיתי לא ממש לגמרי עשיתי לגמרי אמרתי עשיתי נכנסתי גם ל לגמרי אמרתי תקשיב תשמע מה זה לגמרי יש יש הרבה מחילה מותך יש הרבה הלכות שאני לא יודע אני לומד עם הרב ין מה שאתה לא יודע לא ביקשתי עכשיו אני אגיד לך מה שאני יודע זקן תגדל אני לא חותך עם את ם אתר אני מתגלח מכונה עברית אתה מבין זקן תגדל מוכן מוכן יופי ציצית יש עליך יש לי אחת שאני מחפש אותה בלילה הזמנתי עוד שתיים שהם צריכות לה הנה כ עכשיו שלוש כן כמה זמן אתה לומד שנתיים שעתיים לא כמה זמן אני לומד בסך הכל ביום לפעמים זה שלוש שעות לפעמים זה ארבע שעות לפעמים זה שעה איפה עם הרב צמוד ואם הוא לא לומד באותו יום או שאין לו זמן לא אין גם בשעה ש א אז מתי אתה מחליט ללמוד איתו באותו שנייה שומרים אלי טלפון אני הולך אליו ומה אתה עושה ביתר הזמן אה בבית כנסת בבית מדרש בפה בר מה אתה עושה לומד קצת קצת כמה קצת לא יודע להגיד לך מה שאני יכול אבל יש 24 שעות תסביר לי מה אתה עושה אז אני מסביר לך יש את הכל באינטרנט את הכל הדף הזה בגמרא אז אני לומד שמה את שאלתי כמה זמן אתה לומד שעתיים בערך ב-24 שעות כן אבל ומה אתה עושה בשער לא יודע ישן אני יודע הכאבים הורגים אותי הרב שמעתי שואל אתה רוצה להתפטר מהם נכון כן אתה מוכן ללמוד בכולל שבע שעות אז עכשיו נכנסתי לכולל שבע שעות עם הכולל הזה עם הרב מצרפים אתה מכיר עד שעה עד שעה אחת שמה אבל יש כולל של שבע שעות אם הם לומדים עד אחד זה ארבע שעות מתשע משמונה משמונה יפה עד אחד זה חמש כן ואז אני לומד עוד עם הרב בסדר שבע שעות כן בסדר תגדל זקן תלך עם ציצית תלמד שבע שעות בעזרת השם תוך חודשים ספורים כאילו לא היה כלום אמ תודה גוד פעם הבאה שניפגש אני רוצה לראות אך עם זקן גדול לא מסודר לא זקן של שס בעזרת השם זקן שגודל בעזרת השם בהצלחה אתם רוצים שאני אראה לכם את התמונות הנה [מוזיקה] התמונות בהתחלה היה נזילות רואים את את זה תראה לי לא תראה לי פה עזוב אתה עזוב אל תשנה זוז זוז רואים לא צלם זה הנזילות על הקיר חכה זה הנזילות על הקיר בהתחלה זה היה איומים הוא לא הבין אחר כך התחיל לשרף רואים זה מה שנשאר רואים החדר רוב זה מה שנשאר רואים וזה הכלב שהביא את המפתחות של הדלת רואים זה הסיפור בעזרת השם מה שמך דניאל בן שושנה השם ירפא אותך בכל האיברים בזכות מה שאמרתי ותעשה תודה כבוד תן לו שאלה עם החולצה זרחנית רגע רגע קח מיקרופון ל י ערב טוב לך כבוד הרב ערב טוב אני מתנד פה שם איך חוזרים בתשובה שלמה הולך עם ציצית הולך עם כיפה לפעמים נופל פה נופל שמה אני עדיין רוק בן 59 למה אתה צריך ליפול אתה שואל אותי איך עושים מזה אתה תשב ב תקשיב אתה תשב בכולל תלמד תורה תן לי לדבר שאלת אותי 59 ועוד לא עשית מה שצריך כמה זמן עוד נשאר אני בם עובד מהבוקר עד חמ בערב פינוי יש בעל גמרת לך לכולל בערב תאכל ארוחת ערב לך ללמוד ך עבודה כן אני גומר בשעה 5 ש בערב פה לא הבנתי אבל מהעבודה לא ישאר לך כלום לעולם הבא כל מה ש הבאת מהעבודה כסף אכלת הלכת לשירותים הורדת כל הכסף שעבדת הלך לשירותים מה נשאר לך רק ריח אתה רוצה שיהיה לך עולם הבא אז תכין צדע לדרך עם מה תבוא שב תלמד בערב או שתקטין את העבודה חצי מסרה אתה כבר עברת מחצית החיים נכון אתה לא מתכוון לחיות עד מ1 59 צריך לבוא עם משהו לקדוש ברוך הוא ישאל אותך מה עשית עד עכשיו 60 שנה מה עשית מה תספר לו עבדתי בשביל זה שלחתי אותך שתעבוד בתברואה לא אב אני לבד אני חייב להתפרנס אני צ עוד יותר קל שאתה לבד אז האישה לא מבלבלת את המוח ככה היייתה שולחת אותך לעוד עבודה עכשיו אתה פנוי תנצל את זה זה תשובה שלמה כשיושבים ולומדים ממילא עושים את המצוות שלומדים החיים נהים מאושרים ואז גם מוצאים אשת חיל ויכולים לבנות עוד פעם בית אם אתה רוצה אתה לא חייב לא מתאים לך תוכנית שאמרתי זה מה שהקדוש ברוך הוא מצפה ממך ראית הוא חשב שהוא חכם הוא אמר לקדוש ברוך אני לא צריך אות אני לבד בחוץ מה ראית מה הוא אמר לא ככהן מה זה כולל מה זה איפ מה זה כולל כולל זה חדר שיושבים ולומדים אנשים טובים אוקיי אחרי העבודה כן אחרי העבודה אוקיי אני קם בבוקר ב בבוקר חוזר מהעבודה בשעה 57 איך אני אלך לכולל ומת אני שם מת אני אקום אתה נלמד ישלך תשובה בשבילי בקשה תעזור לי איך אני עושה את זה כמה שעות כמה שעות הישן אני קם שעה 4 ע כמה שעות בעבודה בלד עובד 12 שעות כמה שעות אתה ישן לא יודע אם אני צע לישון אולי ארבע שעות זה טוב טוב מאוד אז באיזה שעה אתה הולך לישון ב-12 משהו כזה מצויין אז אתה מהערב מהערב משעה 6:30 בערב כן אתה הולך להתפלל מנחה ערבית ונשאר בכולל עד 11 בא הביתה אוכל ארוחה מתקלח הולך לישון ארבע שעות שאתה רגיל קם ב4ב עובד 12 שעות כמו שאתה אומר וחוזר חלילה מה זה כל מקום איפה שקובעים תים לתורה לזה כן כן זה נקרא שיעור אתה מתכוון שאני אדע שיעור וללמוד עם אחד תגיד לו תעשה לי טובה אני לא יודע טוב הרבה אפילו שו גמרה בערב אני באצ בדיוק הבנת עכשיו בדיוק הבנת בדיוק או כן זהו מוכן יכול לתת לי ברכה שאני אוכל לשמור שבת כמו שצריך לא ליפול יותר עם הסגרות עם כל השטויות האלה ב בט בטח מה השם אליהו בן רחל שאני אזכה לזרק המה אמן אליהו בן רחל קודם כל תזכה לתשובה לשמור את השבת להתחתן אמן ואז לזה חי וקיים ואפשר לבקש ברכה ריה חדה בבקשה דמהני צרך משקפיים צה לראות מה אתה רוצה לראות אני עובד עלזה תלוי מה אתה רוצה לראות אני עובד על ההגה נהג משאי על ההגה שבעזרת השם לא יטשטשו עיניך על ההגה אמן עכשיו אני נותן לך ציצית שתשמור עליך ותזכיר לך את מה שדיברנו לא זה ישן מה שיש לך ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימיך עוד שאלה [מחיאות כפיים] ש כן הנה הבחור פה שורה [מוזיקה] שתך ערב טוב כבוד הרב גם לך רציתי לבקש ברכה לכבוד אבא שלי הוא מורדם ומונשם חילוני או דתי דתי למה התעכבתי א ההורים שלי גרושים אני לא גר עם אבא שלי אבל הוא אדם דתי הוא שומר שבת הוא לא נוסע בשבת אתה בטוח כן טוב מה שמו א צגאי אנדלו התחלתם עכשיו עוד פעם צגי אנדלו בן בן הזלו הזלו הלך קל הפעם השם ישלח לו רפואה של מהרה אמן כן תן לבחור שמה מאחורה תרים את היד [מוזיקה] כן כן כבוד הרב אני מה שאני רציתי להגיד זה לא בדיוק שאלה כן זה יותר נכון זה אחר יותר כ יותר עצה כן עצה עצה בך כן למה פ השם השם השם חננו אותי כן שאני חזוב ברכות לאנשים וגם חבר למה למה אני למה אני מב דתי אני אני אני מב דתי וזה אחי הוא עוזר לי הרבה מה פירוש אתה מחבר ברכות הוא כותב ברכות לאנשים מי שצך לזה רבר קמה מי שצרך רפואה אז מה צריך לחבר ברכה מה זה נקרא לחבר ברכה הברכה הברכה שאני מתחיל אותה כן השם ונה שורה רשונה כן כן כ כב השם ישמח אותך רפואה שלמה רפואת הנפש פואת הגוף ורפות מלך ך מכל חלילי ומכל מ אב ליך לרעה ומכל מיני מד מצרים מרעים אשר ידעת אשר לא ישמ בך תנה בכל אוהבך ובעזרת השם ומכל מיני פורענויות שלא נדמים ושם י לך פרנסה טובה ואחר כך וגם וגם אני אני כותב למה זאת אומרת אני כותב את זה בשני עמודים שני עמודים ברכה אחת כן וואי וואי וואיי שני עמודים [מוזיקה] ו ו אני ב [מוזיקה] בעמודים אני אני אני כותב רבע פנות העמוד ישועת ם [מוזיקה] [מחיאות כפיים] כרעי רבנו אז מה העצה שאתה רוצה עכשיו זה עכשיו העצה כן עכשיו עכשיו מה אני א כמו שאמרתי לך כן אז אני אני שנים לא הלכתי לבית הכנסת כן לא הגעתי ל לבית הכנסת למה למה הצילי שמר בבית בבית כנסת כן םםם על אפי ואני לא אשם בזה למה אתה לא הולך לבית הכנסת אה כי אני לא יכול כי אני לא יכול ללכת למה אני מוגבל מה הגבלה ההליכה שלו מאוד קשה כמו ד הוא נופל אז למה לא לוקחים אותו בכיסא גלגלים לא תמיד יש מי שיקח אותו למה לא ואם הוא היה חס ושלום מרותק אבל שבתות לפעמים לא לא לא באים כל שבת לאמא שלי ה ושים בבתים שלהם בגלל זה בקיצור אף אחד לא דואג לו זה לא טוב טוב אם אם אתה מוגבל ואין מישהו עוזר לך אז תתפלל בבית מה נעשה אבל תתפלל אני אני אני מתפלל כן לא אבל כן אבל עכשיו אני חושב על עלל שנה בכיפור אזה תבקש יש לך אחים אני רואה תבקש או שייקחו אותם אצלך או שיבואו או שיהיה מישהו ויקחו אותך אתה מבין זה זה העניין יש עוד אפשרות אם בבית כנסת יסכימו שאתה תישאר שמה ויביאו לך אוכל לשמה ותהייה שמה כל ראש השנה ותאכל שמה בעזרה או אם יש מטבח או משהו ובמוצאי ראש השנה א הוא לקחת אותך וגם וגם וגם אני יכול יכול להגיד לך דבר מאוד דפה כן המור המ המורי של בית הכנסת כן הוא מלמד תלמידי רבנן כן כן מלמד תלמידי רבנן א א קבת איזה יום אחד ברכה כן ולאשתו כתבי ברכה כן לרפואה שלמה כן ו לרפואה שלמה עכשיו אני באתי הבאתי לו את שתי הברכות ביחד הבאתי לו [מוזיקה] ו ז ז וזה עזר להם [מוזיקה] אז ובהתחלה בוא דע ש שאני כתבתי את את הברכה כן אז בסוף הזמינו אותי לששי יפה מאוד ברוך השם לש ברוך השם תודה רבה תודה רבה כן שאלה הבאה אחרונה הנה הבחור פה בפינה תן לו תן לו לבחור בפינה כן מה השם א יפת בן זוהרה יפת בן זוהרה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה אמן מה וגם זיווג הגון מהרה אמן אמן כן ערב טוב כבוד הרב רציתי לשאול ב בדורות של עם ישראל בעבר תמיד היו מחלוקות היינו רואים ירובעם ורחבעם יהודה וישראל היו ביניהם מחלוקות ומלחמות זה לא היה חלק זה אז אני אומר תקופה האחרונה שאנחנו חוים פה בארץ ישראל בין בוא נגיד אוהבי השם אוהבי הדעת לבין אפילו אפשר להגיד שונא דת עד כדי כך האם זה הדבר הזה הוא זה מסמל איזה משהו שהוא יכול להיות אפילו עד מלחמת אחים פה כמו שקרה בעבר בדורות שראיינו מה שכתוב בנביאים שום דבר לא השתנה שנאת חינם עדיין עומדת בראש עד שיבנה בית המקדש זה המצב אז יכול להיות זה לפני מות המשיח לא לפני אנחנו ממש ב בימות המשיח תודה רבה [מחיאות כפיים] חברים הכל יות נוח והכל י שמחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל ידו והכל יש שם חוה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל ו