הבטחון והשמחה חלק ג' - העולם החדש

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת אפרים בן מרים תנוח נשמתו בגן עדן יזכה לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו ישוב מהרה בתחיית המתים

אמן באמן

ולהבדיל

כל משפחת מרים לי תזכה לעשות נחת רוח לשם

להיות דבקים בו תמיד בתשובה שלמה

מיראת שמיים אמיתית אמן

ביטחון ושמחה חלק ג'

העולם החדש

גם בני העולם החדש שקם אחרי המבול

לא לקחו אלא לקח מועט

ואולם נפש האדם לא שונתה לטוב

אלא שנטמעתה יכולתה ולא יכלה עוד להרשיע הרבה כמו בתהילה

משל לאיש מלחמה שנוטלים ממנו כלי משחיתו

אכן התמעטות זו של יכולת האדם החדש לחתו

היא שעמדה לו לעולם להתקיים אחרי כן

ויאמר אדוני אלי ליבו

לא אוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם

כי יצר לב האדם רע מנעוריו

ולא אוסיף עוד להכות את כל חי כאשר עשיתי

כי יצר לב האדם רע מנעוריו

בכל מקום שכתוב רע

בכתובים האלה מדובר

בקלקול המעיינות

ובעוון עריות הכתוב מדבר

רק בימי הנעורים בלבד

מסוכנת

באופן מרובה סכנת הרע הזה,

קלקול המעיינות והעריות

שאז זה בכל התוקף והמורא

בימי נעוריו כל אדם יחיד

וכן בימי נעוריו של מין האדם

מימי שני חייו

אשר המין הזה קיים עלי אדמות.

הסכנה הזו היא גרועה

דווקא בימי הנעורים.

אדם ששוקע בנעורה בתהום שחת זו עד תחתיתה,

שוב אין לו תקנה,

אפילו יעברו ימי נעורה,

כי נפשו כבר אכולה וגופו רקוב.

ואינו ראוי עוד לקיים את העולם.

ויהי המבול

על הארץ.

אחר המבול

עבר מוראו של הרע הזה,

כי עברו כבר ימי נעוריו של מין האדם,

וכמה וכמה פורענויות אחרות עתידות עוד מעכשיו להתרגש ולבוא בעולם.

אבל לא אוסיף עוד להקות את כל חי.

שוב לא יהיה העולם כולו שטוף

בבת אחת בחטא אחד.

כשזה חוטא, זה אינו חוטא.

וכשחוטא אחד פורץ בגדר זו,

בא חוטא אחר בגדר פרצתו של זה.

אפילו אם הפרוץ שבכל העולם כולו מרובה על העומד,

לא יהיו כולם לוקים בבת אחת,

אלא הכל כפי מידתם

ובהתמלא סיעתם

בעולם כולו על עומדו קיים.

אז מדי פעם הקדוש ברוך הוא נטפל בגזרה אחרת בעולם

לפי העוונות, אבל לא בבת אחת כמו במבול.

חטא חם בן נוח.

מה הוא חטא?

מה ששימש בתוך התיבה, וגם

המעשה שעשה עם אביו נוח, שסרס אותו

או שמרחם.

בקיצור, חטא חם בן נוח.

נשתיירו שם יפת שלא חטאו.

בא נמרוד

שהמריד את רוב העולם במולכו.

ויבן את העיר ואת המגדל,

הבונה החפשי הראשון.

וכל בני יפת עמו,

ורוב בני שם.

אף אז פרשו ממנו מקצת מבני שם

ובני עבר.

ובשעה שהכל באו לראות את העיר והמגדל של המרד,

בנמרוד נעשה השליט על כל העולם,

באותה שעה

מן הארץ ההיא יצא אשור.

אשור זה היה בן של שם.

ויבן אתני נווה ואת רחובות עיר

ואת רסן

היא העיר הגדולה.

אז לא כולם חטאו.

בשעה שאלה זה, אלה לא.

זה לעומת זה.

אשור מול נמרוד.

רסן

מול המרידה.

ולא עוד,

אלא דווקא רסן היא העיר הגדולה.

שמרסנים את עצמם מלמרוד.

אז הרי שנשארו גם שרידים טובים בעולמו של נמרוד.

כמו שהיום מתלכדים כולם

להפוך את העולם

שוב להיות אחד.

שפה אחת

ודברים אחדים של הסדר העולמי החדש,

בדיוק אותו דבר.

אבל יש כאלה שיש להם רסן

והם לא מוכנים לקבל לא חיסונים ולא את השטויות שלהם ולא בעיות האקלים בהמצאות

ולא כחרטות שלהם.

בקים מטריילס וכל הזה.

באוסטרליה מרססים כבר מלמעלה חיסונים.

כן, רשעים ארורים.

אוקיי, ואז נפלגה הארץ ל-70 עמים

וארצות ולשונות.

לא הרי זה, כהרי זה,

כל עם ועם ודרכו שלו,

רצונותיו, מלחמותיו, יתרונותיו ומגרעותיו.

כל עם. יש צרפתים, יש בריטים,

יש טורקים, יש איטלקים, יש כל מיני.

אבל הצד השווה שבכולם עדיין רחוק מתיקון העולם.

עדיין רחוק מיישוב העולם ומשלמותו כרצון הבורא ומלקו.

עדיין נטושה בכל העולם מלחמת מרידה

שמלך אביון שזה הנברא כמו בידן

מתמרד במלך עליון הבורא.

בא בידן הזה וקובע לעם השם מה לעשות.

מה נהיה את אפוטרופוס עלינו?

מישהו חתם לך על אפוטרופסות?

אולי ביבי.

אין האדם

מכיר במלכות שמיים עדיין,

אלא מתמכר לשלטון היצרים שעתיד הוא חלילה להרוס שוב שתות עולם ולהחזירו לתוהו ובוהו.

עד מתי ימלוך מלך אביון?

עד מתי תגלה שוב מלכותו של מלך עליון?

אז בואו נשמע.

שבעים

כנגד שבעים.

בסנהדרין סא' כתוב פיזול לרשעים,

הנאה להם והנאה לעולם.

הנאמנים

אוהבים את האמונה.

ואילו המורדים שונאים את המרידה.

אלה שמורדים בעצמם שונאים שמורדים בהם.

נמרוד

הראשון שדיכא את המורדים בו.

זה היה סיפור עם אחד מבעלי התשובה שאבא שלו אמר לו

איך אתה חוזר בתשובה? איך אתה לא מתבייש? איך אתה עושה את זה לאבא שלך שאתה חוזר בתשובה?

כאילו כל הדרך שלי שאני מורה לך היא לא נכונה ולא כלום.

אבל לאבא אני עושה לך מה שעשית לאבא שלך.

אבא שלו היה חרדי והוא

מרד בו.

רק שבעה דורות עברו

בעולם החדש אחרי המבול.

רק שבעה דורות עברו.

מנוח ועד בניו של יוקטן.

והנה נשלם פילוג העולם

ובני האדם נתפלגו

לשבעים אומות.

אומה אומה ארצה ולשונה.

אומה אומה מלכה באלוהיה ופולחנותיה.

שבעים אומות, שימו לב,

כבר לא התאחדו

למעשה נפשע אחד כדי להחריב את העולם.

הנה עכשיו הם מנסים פעם אחרונה.

אבל שבעים אומות,

כיצד הם יכולים להתאחד למעשה טוב אחד?

כדי להחזיר לעולם את תיקונו ולא יהיה חסר את מלכו האחד,

השם אחד ושמו אחד.

קרע כפול.

הקרע בין אדם לאדם

והקרע בין בני אדם לבין הבורא נמשך אחרי כן עוד שלושה דורות

ולא נטעחה.

דבר אחד איחד את כולם,

כוחו של נמרוד הממריד,

המלך האביון נגד המלך העליון.

נמרוד השליך לכבשן האש כל מי שמעז למרוד כנגד המרד.

עד מתי הוא ימלוך?

כל המורדים האלה עד מתי?

אומר המדרש, למה נקרא שמו אברהם העברי?

כל העולם כולו בעבר אחד,

מאברהם בעבר אחר.

בזבחים נד כתוב, ארץ ישראל גבוהה מכל הארצות.

כל העומד שם נראה בכל מקום וקולו הולך בכל הארצות.

הכדור הוא כדור.

לא שטוח ולא פיתה.

הכדור.

אז כל נקודה יכולה להיות הכי גבוהה, תלוי איך אתה מסדר את הכדור, נכון.

ארץ ישראל היא בראש הכדור.

ולכן כל העומד שם נראה בכל מקום וקולו הולך בכל מקום, בכל הארצות.

אתם רוצים ראייה זה נכון?

אין מקום בעולם שלא שומעים כל יום מה קורה בישראל ורואים מה שיש בישראל.

אין מקום בעולם.

כל יום בחדשות,

עזראיל, עזראיל, עזראיל, עזראיל, עזראיל, עזראיל, עזראיל, כתוב.

כל העומד שם בארץ ישראל

נראה בכל מקום וקולו הולך

בכל הארצות.

‫היה ייאוש מכל הדורות האלה.

‫עשרים דורות

של הבל הבלים.

‫מהאדם עד נוח עשרה דורות, ‫מנוח אדברם עשרה דורות. עשרים דורות.

‫ואז

האיר ממזרח צ...

דיק

המזרחים

עיר ממזרח

וכמו ברא את אברהם בריאה חדשה

ויועיד אותו לתעודה גדולה

ימרדו המורדים וימרידו

ואתה

תתייצב כנגד כולם

אתה תקרב את העולם למלכותי ותכניס את הבריות תחת כנפי שכינתי

לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך

אל הארץ אשר משם אראה אותך לכל באי עולם

אשר יראוך וישמעו את שמעך אמרנו מי שנמצא בארץ ישראל

רואים ושומעים אותו בכל העולם

לך לך מארצך

כי לא בן ארצך הנך

ארצך גבולה בגבולותיה סביב

ואם תאיר לפני משם

ותקרא בשמי

מתוך ארצך

בני מסופתמיה וחברותיה ישמעות שמיעי

אלה שמסביבך

אבל בני שאר ארצות לא ישמעו

ואם תאיר לפניי בארץ אחרת

הם יראוני

מיושבי ארצות אחרות לא ישמעו

לא זו הדרך

ולא זו הארץ בשבילך

בוא באיר לפניי בארץ ישראל

רק משם בלבד יכול אתה לקרוא בשם השם אל עולם

גם הנביאים לא נתנבאו אליו בארץ ישראל

קול המאיר משם מאיר לכל העולם כולו

קול המשמיע קולו משם

קולו נשמע מסוף העולם ועד סופו

לכל הנראה משם

לכל העולם כולו הוא נראה

כי אב המון כל הגויים נתתיך

וגם את הארץ ההיא בראש כל הארצות נתתיה

ולהיות לאור לכל הגויים כי מציון תצא תורה ודבר אדוני מירושלים

צא ממולדתך ומבית אביך

כי לא יליד בית עתה

ולא יליד עירך

תודה רבה ולא יליד בלבד יליד בין הכנסת ולא יליד בלב ולא יליד בלבד

אלא מי שברא אותם

ואת כל העולם כולו הוא ברעך בריאה חדשה.

צא מכל גבולות שגבלו האחרונים.

בהקף בכוחך זה את כל עולמי.

ועשה שם חיל.

שקול אתה כנגד כל העולם כולו.

יא הבא.

אלה תולדות השמיים בארץ בהיברעם באברהם.

ולא עוד אלא שאתה מכריע את כולם.

למה?

משום שהם באים בכוחו של מלך אביון.

בידה.

ואתה בא בכוחו של מלך עליון.

ויעבור אברהם בארץ.

ויקרא בשם אדוני אל עולם.

ויעש נפשות הרבה מאוד.

אף על פי כן עדיין מלכות שמיים אינה נכונה בארץ

עם הנפשות האלה שעשו

אברהם ושרה.

כל הנפשות האלה,

מורשת אבותם בידם.

הפכפכנים הם

ולא עומדים.

אתמול עובדי עבודה זרה היו,

היום הם חוסים

בצל כנפי השכינה,

ומחר

שוב תעבור רוח אחרת,

ינועו עם הרוח בעיניו.

בפרקי דרבי אליעזר כתוב

שני דורות

אחרי אברהם,

כל אלה שהוא קרב אותם

חזרו לסורם.

אז לכן אמר הקדוש ברוך הוא, מאלה אומרים ביידיש אין סמרה.

אין מהם שום תועלת, לא יצא מהם שום דבר.

לכן

לא תיכון מלכות שמיים על הארץ אלא בזרעך בלבד.

אשר יצא ממיעיך הוא יירשך.

הוא יירש את סגולתך.

מה אתה יצאת מארצך וממולדתך ומבית אביך והתרוממת?

מעל כל גבולות הארצות והעמים.

וחזרת לחיק בוראך כמו קודם בפירוד

ולפני הקרע והפילוג

אף יורשיך כמוך יהיו.

מתחילת בריאתם

מנוסאים יהיו

על גבי פירודי העמים ומרידותיהם.

אחודים ודבוקים.

חוקים באלוהיהם דבק עולם.

אנחנו אלפיים שנה כבר מדובקים בשם דברך לא עוזבים אותו למרות כל האסונות והפוגרומים וכל העם הזה ממשיך.

אתמול היינו

בעלייה לרגל

אלפים מורבבות נוהרים נוהרים נוהרים נוהרים נוהרים נוהרים לא יאומן כי סופר לא פחד ולא אימה ולא שום דבר לא ערבים ולא בטיח

בנערינו וזקנינו ללך איזה מראות איזה דברים איזה דברים השתבח עבורנו

אחודים דבוקים

באלוהיהם דבק עולם.

בסוף

מה יהיה הסוף?

הסוף שינהרו אליהם כל הגויים

והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר אדוני

אל בית אלוהי יעקב

ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו

בית דן יבוא ויגיד תלמד אותי קצת משנה תלמד אותי זה מה שאתם יודעים אני רוצה לדעת הבנתי שאני אהבל

אז אני רוצה לדעת חשבתי שאני גוי מפותח אינטליגנט

אמנם לא מוצא את הקיר ואת הדרך

אבל

כל עוד אני נמצא אם אפשר ללמד אותי

ניתן לך כמה דולרים אל תדאג זה ניתן לך יפה

אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אתה יחיד אתה

אתה תעמוד כנגד כל העולם כולו

ובניך

אפילו אם לא יהיו גיבורים כמוך מרובים יהיו

רק שבעים ייבלדו להם

ותהא ממלכתם מלכות השמיים

נכונה בידם לאורך ימים

שבעים נפש

כנגד שבעים אומות

יכול תוכל כל נפש אחת מממלכתך לעמוד כנגד אומה שלמה

נפש מישראל כנגד אומה שלמה

בשבעים נפש

אפילו אם למצרים ירדו

ולכור הברזל יפלו

שוב לא יטמעו שם ולא יהיו בטלים לעולם

אף הם כמוך עיוורים יקראו

גם ברדתם למצרים

עיוורים יהיו שם הם מעבר

בצד אחד וכל העולם מעבר שלו.

כל שבעים אומות בצד אחד ושבעים נפש מיוצא החלציך בצד הנכון והאמיתי.

רק מה?

שמור נא על כל נפש אחת מהם

שלא תחסר מן המזג.

שאם אתה מאבד נפש אחת מהם

כאילו איבדת אומה שלמה,

כאילו איבדת עולם מלא.

זה מה שכתוב, כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא.

שאם יחסר המזג, ויהיו חסרים אפילו אחד מהם בלבד,

והיה כי ייאספו עליהם כל העומדים בחבר האחר וישמידום.

שלא תהא תקומה לבניך בפניהם באותה שעה אלא בשבעים נפש.

זה היסוד של עם ישראל.

שבעים הנפש הם.

עכשיו שימו לב.

מין נוח,

בעד שעמדו מפניו שבעים אומות,

זה נמשך שבעה דורות.

האחרון

של בני יוקדן

נתמלא מספר השבעים של ראשי האומות,

ויובב

הוא האחרון,

ומשפחתו אשר הקים

האחרונה בשבעים אומות.

ומן היוצאים את התיבה לבנות את העולם בעניין חדש,

בעד אשר שוב נעשה העולם שמם כבתחילה,

כלפני המבול,

עשרה דורות.

צא בחשוב,

שם,

ארפחשד,

שלח,

עבר,

פלג,

רעו,

סירוג,

נחור,

טרח,

אברהם,

הרי עשרה.

עכשיו הופיע עורו של אברהם.

הוא בא להחזיר את העולם אל תיקונו,

להכניע את המלך האביון

מפני האל העליון.

הוא בא להעמיד שבעים נגד שבעים מאומות העולם.

בכוח השבעים שלו יהיה כוח יפה משבעים שלהם.

שבעים שלו ישיגו שבעים אומות שלהם.

יקדימו אותן ויכניעו אותן

וימליכו מלכות שמיים שלמה על פני כל הארץ.

באיזה כוח?

בכוח הרצון והאהבה.

לא בכוח כפייה ודיכוי.

תודה רבה.

במה יהיה כוח שבעים שלא יפה משלהם

וכיצד ישיגום ויכניעום

אם יעשו את המהלך מזורז יותר משלהם

ויקדימו לבצר חומת שבעים הנפש

ובדרך קצרה מהם

בשעה שביצרו להם חומה של שבעים אומות

ואם יגיעו לסוף דרכם

וקץ ישימו לחושך

במיעוט של דורות

בפחות משלהם של שבעים האומות

שעברם וסיעתו יביאו לעולם את כל הקורא

אנוכי אדוני אלוהיך

לא יהיה לך אלוהים אחרים

אם יביאו את זה בפחות דורות

משעברו על נמרוד וסיעתו

עד שהגיעו לסוף דרכם

לכבות את אורו של עולם ולקרוא באוזני הכל

הבה נבנה לנו עיר ומגדל וראשו בשמיים ונעשה לנו שם

למרות וסיעתו עשו את המהלך שלהם עד לפירוד שלהם לשבעים אומות זה נמשך שבעה דורות

אברהם וסיעתו צריכים להקדים יותר מהר משבעים דורות לתקן אם יעשו כן

ישליטו את מלכות השם בעולם

אברהם יעשה את מהלכו עד לאיכות כל שבעים צאצאיו אלא שם אחד

במשך שישה דורות ככה צריך

אז הם יקדימו את מה שעשו השבעים אומות

נמרוד וסיעתו מילאו את הארץ שממה וחשיכה

לאחר עשרה דורות מן המבול

אברהם וסיעתו

ימלאו את העולם חיים ואורה

וישמיעו אותה אנוכי השם אלוקיך באוזני כל העולם אחרי תשעה דורות בלבד

צריכים להקדים אותה

רק לא יהיו כפות המאזניים שוות לאברהם ולנברוד

ולא מרוצתם שווה

אלא אברהם וסיעתו יכריעו את הכף לצדם

ונמצא העולם בעל תיקונו

מיד עם השלמת כל דרכו של אברהם

מן לך לך מארצך שאמר לו השם

דרך אל תירא מרדה מצרימה שנאמר ליעקב

עד אנוכי

אדוני אלוהיך שרוצתיך מרד מצרים ולא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי

שכבר נאמר לעם שלם מזוכח ומצורף בכור הברזל

ממלכות הארץ

וממלכת שמיים.

כוח מי יפה ממי?

הווה אומר, יפה כוח ממלכת שמיים מכוחן

של ממלכות הארץ.

הללו

יעפו ויגעו,

והללו ירוצו ולא ייגעו ויעלו אבר כאן נשאריהם.

רדפו, השיגו והקדימו אותם, כי עמכם

אל העליון.

בעיקר כוח מלכות שמיים על הארץ, למי נמסר?

משבט יהודה.

רק בו וזרעו

או ראש של המשיח מתגלגל ובא.

אין בישראל מלכות שנועד כיסאה להיות נכון עד עולם,

אלא משבט יהודה בלבד.

יהודה מלך באחיו.

נחשון

בן בנו נשיא הנשיאים.

דוד משבטו ראש לנושאי כתר מלכות

ומשיח בן דוד מלך המלכים.

כל אשר פגם האדם עד עתה,

כשנתן כתר מלכות בראשו

למרוד במלכות שמיים,

עתיד השבט הזה, שבט יהודה, לתקן.

מבניו יצא מלך, אשר כיסאו יהיה נכון עד עולם,

וכל מלכי הארץ יניחו כתריהם לפניו,

והוא יחזיר את כל הכבוד למלך הכבוד,

ויברך את השם לעיני כל הקהל, ויאמר

לך אדוני הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד ככל בשמיים ובארץ.

לך אדוני הממלכה והמתנשא לכל לראש,

והעושר והכבוד מלפניך,

ואתה מושל בכל,

ובידיך כוח וגבורה,

ובידיך לגדל ולחזק לכל.

וכיוון שהתיקון של העולם בשבט יהודה הונח,

לכן עיקר מניינו של סדר הדורות

ביהודה ובזרעו.

אבל מהשבט הזה, שבט יהודה, יצא מכשול.

אם היו מקדימים

לעשות את התיקון במיעוט זמן,

יותר ממה שהם עשו את הקלקול נמרוד והנשב,

הייתה הגאולה והשלמות.

אבל קלקול יצא משבט יהודה.

צבע חשוב,

מאברהם עד עיר ועונן בני יהודה חמישה דורות.

עיר ועונן מילאו מניין של שישים ושמונה נפש

וזה היה בדור החמישי.

וכדי להשלים את המניין של שבעים נפש כנגד שבעים אומות חסרות היו עוד שתי נפשות.

פמליה של מעלה ופמליה של מטה עומדים עתה ומצפים

ללידה של שתי נפשות שישלימו את המניין

בתיקון מלכות שמיים ושבעים נפש.

שבעים

כנגד שבעים אומות.

ושתי נשמות קדושות מעוצר הנשמות שבשמיים

גם הן

עומדות ומצפות לרדת למטה,

להסתפח בנחלת השם

ולהשלים את המניין. מי אלה השניים?

פרץ וזרח

שהם עתידים להיוולד למי?

לעיר ועונן

ואז המניין יהיה נשלם

בשישה דורות.

כמו שעלה ברצון תחילה

אלמלא חטאו ער ועונן.

זה המכשול.

כיוון שחטאו ער ועונן מתו.

מתו.

תמר נתייבמה

היא הייתה אשתו של ער

והיא הייתה יבמה של עונן.

היא נתייבמה כדי להקים להם זרע.

פרץ וזרע נולדו עתה מן הייבום.

ועל שם המתים ייקראו

ונבנה ער ועונן ייחשבו.

הדור השישי.

אבל עדיין

לא נתמלא מניין שבעים נפש.

למה?

כי נחסרו שניים, ער ועונן.

באו שניים, תמורת השניים נשארו שישים ושמונה.

חסרים שניים.

עד שהוליד פרץ את

חצרון וחמול.

אבל הם כבר היו דור שביעי.

ומחצרון וחמול עד למתן תורה עוד שלושה דורות.

ככתוב וחצרון הוליד את רם ורם הוליד את עמינדב ועמינדב הוליד את נחשון.

שם.

נחשון היה נשיא הנשיאים בדור מתן תורה ומבין כולם יוצא עשרה דורות

ולא הצליחו להקדים האורה את החשיכה

לא הצליחו לעשות את התיקון במיעוט דורות

ביחס לאלה שהחשיכו את העולם

ולא הקדימו החיים את השממה

בוני עולם, הבונים החופשיים

לא יכלו לעשות דרכם קצרה

לא, בוני עולם נקראים אלה שעכשיו צריכים לבנות את העולם האמיתי, כן, זה רב רם

לא יכלו לעשות דרכם קצרה מדרך של מחריבי עולם

כי אלו ואלו מהלכם שווה

ועדיין כפות המאזניים מעוינות

הללו נתפלגו לשבעים בשבעה דורות

והללו איחדו את השבעים נפש בשבעה דורות

הללו מילאו העולם שממה

בעשרה דורות

ואף הללו לא יכלו להעיר לעולם

אלא אחר עשרה דורות שקיבלו את התורה

והמאבק ביניהם לא פסק

והסכנה עדיין לא נתלה

ומתן תורה לא היה סוף דרך התיקון

לכינון מלכות שמים על הארץ

מי גרם לעיכוב הזה?

חטא דור המבול

שנשנה שוב ונכשלו בו זרע קודש ער ואונן בני יהודה זה שגרם

מה היה העוון של דור המבול? שהיו משחיתים זרעם לארץ

ככה עשו בני קודש

בני יהודה

ובני יהודה ער ואונן

ושאלה בפרץ בזרע

וימות ער ואונן בארץ כנען

ויהיו במקומם למלא את בני הנשיעים בני פרץ, חצרון וחמול

המקרה הלא-טהור הזה

שפיכת זרע לבטלה

גרם את כל זה שעד היום אין תיקון

ושלשלת הדורות התארכה

והשתלשלות המאורעות נתעכבה

ואנחנו נמצאים עדיין כאן ממתינים

להשלמת התיקון השלם

וקבלת מלכותו יתברך עלינו.

ההמשך יבוא

אחר הצהריים בלי נדר ובעזרת השם

אבל על זה שאנחנו שייכים לצד הנכון

לצד שצריך להאיר את ה...

עולם

חייבים להודות

הכל ידוך והכל ישן כוחה והכל יאמרו והכל יאמרו

אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש קשה ישמחו במלאכותיך שומרי שומרי שומרי שבת

קורא עונג שבת ישמחו במלאכותיך שומרי שומרי שם במקורי עונג שבת

אה מקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדשם שמי שמה, אה מקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדשם שמי שמה, רוצה להגיד משהו?

מי יכולים להיות שמחים?

מי שיודעים שיש מלך על העולם,

ואיך הם מוכיחים את זה?

בזה שהם שומרים את השבת.

אפשר להרוויח בשבת 300%. אפשר לצאת, לטייל, לעשות שטויות,

בשביל לראות טמבלוויזיה.

אבל מי מראים שהם שמחים במלכות שמיים, ולא במלכות בשר ודם,

מלכי האביונים?

אלה ששומרים שם מדינות אמורות

לפתח ולהועיל ולעזור ולתת

ולהעניק לאזרחים. ובשביל מה בחרו אותם?

שישרתו אותם.

ומה אתם רואים? מנצלים אותם,

לוקחים מהם אחוזים ועוד עוד מעם, ועוד

ועוד מיסים, ועוד בלו, ועוד ועוד ועוד ועוד.

בסוף העם משרת אותם

במקום שהם ישרתו.

מה עושה השם? ברא שבת,

שיש בה את כל הברכות.

מערך השם את ימי השביעי וקדש אותו כל הברכה של ששת ימי המעשה באה משבת ממה שלא עושים שום דבר

הוא אומר תאכלו תשתו תתענגו תנוחו תשירו תשמחו

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת מקורי עונג שבת ישמחו במלאכותך שומרי שומרי

שומרי שבת וקורי עונג שבת מי מי מי?

אההה מקדשיה מקדשיה מקדשיה מקדשיה שמעי שמע אהה מקדשיה מקדשיה שמעי שמעי שמע וגם אנחנו נמצאים עדיין בפסח

ושמחת בחגיך והיית אך שמח ושמחת בחגיך והיית אך שמח ושמחת בחגיך והיית אך שמח ושמחת בחגיך והיית אך שמח ושמחת בחגיך והיית אך שמח אתם יודעים מי זה הקנאי?

הקנאי שיש לנו גם שבת ויש לנו גם פסח?

מי זה הקנאי הזה שקינה בנו

ורצה להרוג את כולנו בגלל זה?

המן הרשע,

הוא אמר היהודים האלה כל הזמן שאהי פאהי,

שאהי פאהי, מה יוצא לך מהם אחשוורוש?

שאל אותו חוזר מה זה שאהי פאהי?

אמר להם כל הזמן אומרים שבת היום, פסח היום,

שבת היום,

כל הזמן שלהם מועדים וחגים ושמחות.

הוא לא ידע שיוסיף לנו גם את פורים.

איי, איי, איי, איי, יש שאהי פאהי ופאהי,

איי, איי, איי, ושמחת בחגיך והיית,

אך שמח, ושמחת בחגיך והיית,

אך שמח, ושמחד בחכך,

והיית שמח, והיית שמח, דגא דומבה! ושמחת בחכך, והיית שמח, דגא דומבה!

שבת שלום,

ומועדים לשמחה,

ותזכו לשנים רבות ולמועדים טובים.

אמן.

אההההה, אבל אני מ...