הנודרים נדר - יזהרו

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

לעילוי נשמת ברכה זכריה בת סלם

תהא נשמתה צרורה בצרור החיים ויהיה נחל מכל יוצא חלציה יחזרו בתשובה שלמה

לכבוד השם יתברך

מהרה אמן

אמן

אודה השרה בדקלה

תזכה לרפואה שלמה ובריאות איתנה בגוף ובנפש ותתפתח כראוי

תחל לדבר וללכת במהרה אמן

אמן

מרים בת תמר

תזכה לישועות, תשובה שלמה, בריאות שלמה ואיתנה

בכל טוב וברכה בכל,

אמן

בזכות קבוצת שערי תשובה נציב 84 ברכה בלחש

אמן אמן אמן

לעילוי נשמת משה שלמה בן ראובן

תהא נשמתו צרורה בצרור החיים

תנוח בגן עדן

ואלמנתו תרוחם מן השמיים

ותהיה לה נחת רוח מכל יוצא חלציו אמן

הנודרים נדר,

היזהרו

כתב כף החיים

מה שנוהגים לעשות התרת נדרים

ארבעים יום קודם ראש השנה

בארבעים יום קודם יום הכיפורים

על פי מה שכתוב בזוהר הקדוש

מי שנתחייב נזיפה או נידוי

בבית דין של מעלה

יישאר מנידויו ארבעים יום

ואינה נשמעת תפילתו.

על כן נוהגים לעשות הטרה ולהיזהר מכאן ואילך בכל העניינים לא להתחייב חס ושלום

נזיפה או נידוי בבית דין של מעלה.

ואז אין נשמעת תפילתו בראש השנה וביום הכיפורים.

התורה מזהירה איש כי ידור נדר לאדוני

או יישבע שבועה לאסור אישר על נפשו

לא יחל דברו

ככל היוצא מפיו יעשה.

מוסיף כף החיים והגם שבכל זמן צריך להיזהר מכל מקום בימים אלו הוא יותר קשה.

מחסידי בית אל תכונן בצדק

בעיר קודשנו ירושלים נוהגים לעשות הטרה בכל ערב שבת בכל ערב שבת

בכל השנה

ומנהג יפהו.

ועוד כותב

יש נוהגים לעשות הטרת נדרים באלול

והרמז לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה סופה תיבות אלול

לא יחל דברו ככל סופה תיבות אלול

לכן נוהגים לעשות הטרה בערב ראש השנה.

עדות אשכנז

עורכים התרת נדרים בערב ראש השנה ובכל נדרה.

מנהג ישראל,

שבליל יום כיפור מוציאים ספרי תורה מההיכל,

כל עדה לפי מנהגה.

אומר רבנו ארי הקדוש,

כדאי לאדם לשלם כל הון שבעולם

כדי לזכות בפתיחת ההיכל של כל נדרה ולהחזיק בידו את ספר התורה.

לאחר הוצאת ספרי התורה ציבור המתפללים מחבקים ומנשקים את ספר התורה

ומבקשים מחילה אם חס ושלום פגעו בספר התורה.

אנחנו נוהגים כל פעם שמוצאים ספר תורה ומחזירים לומר

מצוות כבוד

התורה והידור התורה, כי אנחנו מחויבים

בכבוד התורה ובהידור התורה.

כתב שבולע לקט בסימן שיז,

בטעם הדבר למה תקנו הראשונים לומר כך בלילי יום הכיפורים?

משום דקה ימלן

שעל כל עוונות שבתורה אם עשה תשובה יום הכיפורים מכפר.

וראו הראשונים,

ששום עוון אינו מעכב את הכפרה.

אם יעשה אדם תשובה,

אין דבר כזה שיום הכיפורים לא מכפר.

אבל עוון נדרים,

אם נדר ליתן צדקה,

אין יום הכיפורים מכפר עד שישלם את נדרו,

שכל דבר שהוא מחויב,

אין יום הכיפורים מכפר.

בעבור זה תקנו הראשונים לומר

שאם עשינו שום נדר ושכחנו אותו

ולא נדע לקיימו,

אנו מתחרטין בכל אותם הנדרים ומתירין זה לזה.

עניין הנדרים חמור ביותר.

כמו שאנחנו אומרים בנוסח הבקשה,

בשואל ומבקש אני ממעלתכם התרה עליהם

כי יראתי

ונכשל ונלכדתי חס ושלום

בעוון נדרים ושבועות

ונזירות וחרמות

ואיסורים וכוננמות והסכמות.

ואומרת התורה

איש כי דור נדר לאדוני

או איש שבע שבועה לאסור איסר על נפשו

לא יחל דברו

ככל היוצא מפיו יעשה.

וכתב בעל הטורים

נדרים בגימטריה רוצח

שהנדר חשוב כרוצח אם אינו משלם

כי בעוון נדרים הבנים מתים.

וכך אומרת הגמרא בשבת ל״ב

בעוון נדרים מתה אישה של אדם.

ובעוון נדרים בנים מתים כשהם קטנים.

מה קורה עם נודר

שהוא לא עומד בדיבורו

אז יש מעשה מזעזע שבספר ערוך

מרחיב

את המעשה

מעשה בנערה

שהייתה הולכת לבית אביה

והייתה מקושטת בכלי כסף וזהק

וגם יפת תואר

וטעתה בדרך

והלכה בלא יישוב

כיוון שהגיעה חצי היום

צמאה ולא היה לה מים

רעתה באר

בחבל של דלי תלוי עליה

אחזה בחבל

ונשתלשלה וירדה

אחר ששתתה

ביקשה לעלות ולא יכלה

והייתה צוחקת ובוכה

עבר אדם בשמעה קולה

הציץ בה

ולא היה יכול להבחין

אמר לה

מי את?

מבני אדם או מבני מזיקין?

אמרה לו אדם אני

אמר לה שמא מן הרוחות את ומתנכרת עליי?

אמרה לו לאו

אמר לה איש שבעי לי שמבני אדם את?

נשבעה לו

אמר לה מה תיבך?

סיפרה לו את כל המעשה

אמר לה

אם אני מעלך

תינשאי לי?

אמרה לו הן

העלה

כיוון שהעלה ביקש להזדקק לה מיד

וואו

אמרה לו מאיזה עמתה?

אמר לה מישראל אני

וממקום פלוני אני וכהן אני

אמרה לו

אף אני ממשפחת פלוני בני אדם ידועים ונקובי שם

אמרה לו עם קדוש כמותך שבחר בך הקדוש ברוך הוא

וקידשך מכל בני ישראל

אתה מבקש לעשות כבהמה?

בלא כתובה?

בלא קידושין?

בוא אחריי יצא לאבי ואמי

ואני מתארסת לך

נתנו ברית זה לזו, וזו לזה.

אמר לה, מי יעד ביני ובינך?

והייתה חולדה אחת עוברת כנגדן.

אמרה לו,

השמיים בחולדה זו ובאר זה יהיו עדים

שאין אנו מכזבים זה בזה.

הלכו כל אחד לדרכו.

אותה נערה עמדה באמונתה.

מכל מי שהיה טבעה הייתה ממאנת עליו.

כיוון שהחזיקו בה,

התחילה לנהוג עצמה נכפית,

כאילו נטרפה דעתה בשביל להרחיק מעליה אנשים שתעמוד באמונתה שהתחייבה לבחור.

והייתה מקרעת בגדיה

ובגדי כל מי שנוגע בה,

עד שנמנעו בני אדם ממנה,

והייתה משמרת הברית לאותו בחור.

כיוון שעבר מכנגד פניה,

זאת אומרת הבחור הזה שהלך מפניה כבר נפרד ממנה, מה קרה איתו?

תקפו עצרו

בשכה

והלך לעירו ונפנה למלאכתו ונשא אישה אחרת.

נתעברה

וילדה בן זכר.

הגיעה לשלושה חודשים,

חנקתו חולדה.

ועוד נתעברה ילדה זכר ונפל לה בור.

אמרה לו אשתו,

אם כדרך כל אדם היו מתים בניך,

אז הייתי אומר את צידוק הדין.

מצדקת עליי מה שה' עושה.

אבל עכשיו שמתו מיתה משונה,

אין זה בלא דבר אלא ספר לי מה מעשיך.

גילה לה כל המעשה.

נתגרשה ממנו

ואמרה לו, לך אצל חלקך שנתן לך הקדוש ברוך הוא.

הלך

ושאל בעיירה.

אמרו לו כל המעשה,

שהיא נכפית וככה.

אמר לו, אני מקבל כל מום שבא.

העמיד עליו עדים,

בא אצלה,

התחילה לעשות כמנהגה,

השתגע.

סיפר לה מעשה חולדה ובור,

אמרה לו, אף אני בבריתי עמדתי.

מיד נתיישבה דעתה ופרו ורבו בבנים ובנכסים.

בעליה, אמר הכתוב, עיני בנאמני ארץ.

על כך אומרת הגמרא,

ומה המאמין בחולדה ובור כך?

המאמין בקדוש ברוך הוא

על אחת כמה וכמה.

אם אדם יכול לסמוך

על חולדה ובור, שיהיו עדים

על ההתחייבות של חברו אליו,

אז בוודאי שאנחנו יכולים לסמוך על הקדוש ברוך הוא,

שהוא עד בינינו לבין חברנו.

ואם נודרים ולא מקיימים,

אתם שומעים וגם רואים

מה עולה באלה שלא עומדים.

אז בנים קטנים מתים, אשתו מתה תחתיו, וכן הלאה.

להיזהר מאוד,

הנודרים נדרים,

היזהרו.

טוב שלא תדור מאשר תדור ולא תקיים.

ישמחו במהלכותך שומרי,

שומרי, שומרי שבת וקרעי עונג שבת ישמחו במהלכותך שומרי,

שומרי, שומרי, שומרי שבת וקרעי עונג שבת.

עם מקדשי,

מקדשי,

מקדשי שבי שבת,

עם מקדשי,

מקדשי,

מקדשי שבי שבת.

הרי אני מחווה לקיים מצוות חכמים, דאורייתא בשמחה דאורייתא, גם בנפשי יש חסד דאורייתא, כבדת אביך ותימך דאורייתא,

לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא קדוש שיהיו.