סגולות לימי החנוכה - הרב שמעון משה חי רחמים

 - - - לא מוגה! - - - 

השיעור המיוחד סגולות לימי החנוכה

רבי נחוניה בן הקנה בספר הקנה כותב בשעה שאדם מדליק את נרות החנו חנוכה הרי הקדוש ברוך הוא משמר את נפשו מכל רע בספר חסד לאברהם כתוב על הפסוק אם שמור תשמרו סופי תיבות מנר לומר לך כי על ידי נרות החנוכה זוכה האדם לשמירה מעולם מן השמיים ובספר זכר דוד כתב בשם בעל ההמתחת בנימין סגולה לשמירה לכל השנה כולה בשם רבנו הארי זל בחנוכה יהדר להדליק את נרות החנוכה דווקה בשמן זית זך ולא בשאר שמנים ויקח כלי אחד שמשקלו מד 44 דרהם שהם משקל 132 גרם שמן ויתן בכל לילה שיעור של דרהם דהיינו 3ל גרם כדי שידלוק חצי שעה ובספר נזר יוסף כתב שהדלקה בשמן זית היא סגולה לשמירה. בספר תורת משה כתוב ובשער ישכר זה אף סגולה לזיכרון טוב בתורה. מרן רבנו יוסף חיים זכותו תגן ללינו המכונה בן איש חי כותב בהלכות חנוכה בשנה ראשונה פרשת וישב סגולה לשמירה לומר כל לילה לאחר הדלקת נרות החנוכה שבע פעמים את המזמור והיינו נועם השם אלוקינו מזמור יושב בסתר עליון ובספר הזכירה כתב ישנה סגולה מעולה לכל ימות השנה שיאמר בחנוכה בכל לילה אחר הדלקת הנרות שוב פעם את מה שהזכר נו בשם הבן איש חי שבע פעמים והנועם השם אלוקינו עלינו מעשה ידינו כוננה עלינו מעשה ידינו כוננהו כדי להינצל ממזיקים ומליסטים בכל ימות השנה כולה כותב רבנו החידה שיאמר את מזמור סז בצורת המנורה דהיינו מזמור למנצח והיא סגולה עצומה וגדולה להינצל מקרים רעים ויחשב לו אף כאילו הדליק מנורה בבית המקדש ובספר זכר דוד כתב לומר אחר הדקת הנרות את מזמור למנצח שהוא נקרא שיר של פגעים לאחר מכן יוסיף יאמר את והנועם ומזמור יושב בסתר עליון ומי שיזכה לאומרו בכל הילה שבע פעמים מובטח לו שינצל מכל מיני ליסטים מחבלים אויבים ומקטרגים כל ימות השנה כולה ועוד ראיתי ישנה סגולה למניעת גנבים מבית או מחנות לומר את מזמור סז בתהילים. כך כותב רבנו בעל האח נפשנו יאמר מזמור צא א בתהילים שבע פעמים כל לילה ומזמור סז בתהילים לאחר הדלקת נרות חנוכה ובכוחם הגדול לעשות שמירה מגנבים ומראים בשין וכדומה בספר סגולות ישראל במערכת ח באות מא כותב בשם ספר והערכתי ימים שהזהיר בנר חנוכה יזכה לחוכמה להינצל מאויבים לקום בתחיית המתים להינצל מדינה של גיהנום ואף יזכה לאריכות ימים ושנים והראיה מדברי הגמרא במסכת שבת דף כב עמוד ב אומרת הגמרא הנחה של החנוקיה עושה מצווה ולא הדלקה עושה מצווה הנחה בגימטריה היא חיים רבי רבי צבי אלי אלימלך מדינוב בעל הבני שכר זכותו תגן עלינו אמן כותב בספרו שבשכר נר חנוכה שאדם מדליק הוא זוכה להינצל מדינה של גיהינם כי כידוע בשם רבותינו המקובלים שבצפון העולם מצוי גיהנם וצד צבון הוא משמאל לצד מזרח ועל ידי הדלקת נר חנוכה משמאל שמדליק הוא ניצול מאור ואש הגיהנום רבי רבי אברהם רדומסק זכותו תגן עלינו אמן בעל החסד לאברהם כתב בשם הקדמונים שעל ידי הדלקת נר חנוכה ינצל האדם מדינה של גיהנם ואף יכול לזכות ולהגיע לדרגות גבוהות של קדושה וכפי שאנחנו מזכירים בפיוט הנרות הללו קודש הם ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד וכולי בספר סגולות ישראל במערכת ח אות מא כתב ישנה סגולה לזרע של קיימה בשם רבותינו הקדושים שימי החנוכה יתפלל כל אדם ואדם לפקידת עקרים ועכרות דהיינו בימי החנוכה ירבה בתפילות ובתחנונים ובעשיית סגולות לזכות לזרע קודש של קיימה ובספר בני שכר זכותו תגן עלינו אמן במאמרי כסלב טבת במאמר ב אות י כתב וכן במאמר ד' אותז כתב בחנוכה ישנו מקום גדול בשמיים לעורר על פקודת עקרים ועכרות כעין ראש השנה ועיקר הסגולה היא דווקה ביום האחרון הנקרא בפי חול זאת חנוכה ולכן כל ימי החנוכה כולם מסוגלים ובפרט ביום השמיני הוא זאת חנוכה הזוהר הקדוש בפרשת במדבר כותב כי סגולתה של המנורה בבית המקדש הייתה דוגמת השופר בראש השנה ולכן היא הייתה מסוגלת לבטל את מידת הדין ולעורר רחמים על עם ישראל. כך מופיע בספר סגולות ישראל באות ח תל אותיות טל. ולכן כל איש ואישה טוב שהתפללו היטב ליד נרות החנוכה לזכות בזרע קודש של קיימה זיווגים אגונים פרנסה הבריאות וכל הנצטרך. ובספר בני שילשים כתב וזה לשונו בשם רבותינו הקדושים בחנוכה יכול למשוך האדם בכוח התפילות שלו בני חיה ומזונה לרמז כי נרות חנוכה שמדליק כתוב להדליק נר חנוכה או להדליק נר של חנוכה נר חנוכה המילים נר חנוכה בגימטריה עם הכולל זה השמות הקדושים פאח תכ סופית שאלו שמות שמסוגלים לפר פרנסה פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון סופי התיבות שלהם. חז"ל בגמרא בשבת בדף כ"ג עמוד ב כותבים שהרגיל בנר מדקדק דהיינו בהדלקת הנרות של שבת ונר חנוכה הביין לבנים זוכה לבנים רש"י אומר כאה על נר חנוכה דווקא העיקר הזה כדי לזכות לבנים זה הולך על נר חנוכה כי בחנוכה נמשכים להם אורות העליונים למטה ומשפיעים על האדם שפע וכפי שנאמר באור פני מלך חיים ולכן כן זוכה אדם ומתברך בבני חיה ומזונה רביכה. בגמרא בשבת כ"ג עמוד ב כתוב אמר רב הונה הרגיל בנר הביין לבנים תלמידי חכמים מפרש רש"י כי נר מצווה ותורה אור שעל ידי נר המצווה שהאדם מדליק בשבת חנוכה בא וזוכה לאור התורה ולכן נכון להכין את הנרות של חנוכה קודם שיגיע זמנם כדי שיוכל להדליק אותם מיד ובזמן רבנו חיים פלג'י זכותו תגן עלינו אמן בס בספרו מועד לכל חי כתב שטוב שהאישה היא תיתן את השמן ותכין את הפטילות והיא סגולה שבניה יהיו תלמידי חכמים וזה לשונו לאישה שייכתפסגולה זו של הרגיל בני רבין לבנים תלמחמים ותה זריזה לתקן לבעלה את הפטילות וליתן השמן ומכל שכן היא מדלקת ברצון בעלה את החנוקיה כגון שהוא מתאחר וכולי והיא רוצה להדליק בזמן והוא מתיר לה, כן, מסכים לה, כי גם בה שייך המצווה תועיל במקצת לבניה שיהיו תלמידי חכמים. וכן מעלה גדולה להניח במקום הראוי לפי ההלכה את החנוקיה ולהדליק בשמן המהודר ביותר כפי יכולתו. הוא התפלל בכל יום ובמיוחד ביום השמיני של זאת חנוכה שיזכה לבנים ובנות צדיקים ובסכר זה השם לא ימנע טוב להולכים בתמים. בספר הקדוש מנורת המאור בנר ג כ"ד בהלכה ד' כתוב ולפי שמצווה זו היא תקנת חכמים הזעיר בה יצאו ממנו בנים חכמים וישנה עוד מעלה לרפואה רבי מושה מקוברין זכותו תגן עלינו אמן כתב בספרו תורת אבות שהזקוק לרפואה יכול לפעול בתפילותיו שמתפלל בימי החנוכה ובפרט לאור הנרות. ובספר אמרי נועם כתב מלך רופר נאמן בגימטריה להדליק נר חנוכה וזהו כי חנוכה יש בו זמן המשכה לרפואה לעולם וימי חנוכה מסוגלים מאוד להתפלל בהם למשוך שפע של רפואות וישועות על כלל ישראל כי על ידי שמדליק את הנר מתמתקין בו על ידו על ידי הפעולה ומשפיעים עליו כל גזרות הקשות המתמתקות ובאות לטובה ולברכה. ישנם אנשים הסובלים ממחלת עצבות. זה נקרא מראה שחורה. בספר בינת ישראל כותב בשם קונטרס אור הגנוז. שמעתי מדודי זקני הקדוש רבי משה מצרקוב. זכותו תגן עלינו אמן ששמע מהרבי הקדוש מאפטא שפעם אחת בא לפניו אישה היה חולה במחלת מראה שחורה. חמלה ליצלן הוא יעץ לו להסתכל בנרות הקדושים של חנוכה בשעה שהם דולקים וכן עשה וכשקם האיש למחורת משנתו נהפך לבריא וחדש כותחילה והיה שמח ויהי הדבר לאות ולמופת כדי ליישב את דעתו של אדם מטרדות העולם הזה והזמן כתב בשוט חוות יאיר בשם הספרים הקדושים כי אדם שזוכה לשב מול אור הנרות של החנוקיה חצי שעה ומתבונן בהם ומתפלל בטוב שהקדוש ברוך הוא העריף לו סביבו יזכה לישוב הדעת כל ימות השנה כולה ישנה אף סגולה לרפואת עיניים אדם שהוא רואה חלוש בעיניו כן רואה לו טוב יש מעלה להסתכל בשלהבות של הנרות חנוכה וכן בשלהבות של נרות השבת וזה זה הוא בדוק ומנוסא. כך מובא גם בספר הקדוש רפאל המלאך בחלק עיניים בעות חטא. ובספר זכור לאברהם מסופר על אדם אחד שהכלה בעיניו. אמרו לו הרופאים אנחנו צריכים לנתח אותך ואם לא תנותח תתעבר בר מינן. והיה זה לפני חנוכה והוא בא להתברך מפי רבו רבי אברהם יצחק כהן זצל. ואמר לו, אם תסתכל על נרות החנוכה אתה תתרפא. וכך הוא עשה. ולאחר החנוכה הוא נתרפא לגמרי ולא נצרך לניתוח כלל. והיה זה לדבר פלא בעיני הרופאים. ובספר הקדוש עבודת ישראל בחלק חנוכה כתוב לכן כל ההכנה של האדם לחנוכה היא לא רק בהכנות הגשמיות אלא גם בהכנות הרוחניות להסתכל ולראותם בלבד את אור הנרות והשלהבת העולה וכל זה זוכה האדם על ידי ההסתכלות לתקן את כל הפגמים שפגם בעיניו שראה כל מיני מראות אסורות אישה המצויה בעת סכנה כותב מרן הבן איש חי זכותו תגן עלינו אמן בשנה ראשונה בפרשת וישב בהלכות חנוכה באות כז יש נשים שיש להם קבלה שאם האישה נפלה חס ושלום לסכנה מסוימת איזה דין מסוים ששורה עליה תידור נדר להשם שלא לעשות מלאכה בחנוכה ותינצל וישנם נשים שנודרים אפילו על יום אחד ישנם נודרים על שני ימים או יותר, כל אחת כפי שתרצה. כך מובא גם בשם רבנו רבי יעקב סופר בכף החיים בשם מרן הבן איש חי. זכותם תגן עלינו. אמן. סגולה לפרנסה. כתוב בספרים הקדושים כי ימי החנוכה החנוכה מסוגלים לפרנסה. ויש רמז לכך בדברי הכתוב בפרשית מז יב לחם לפי הת בגימטריה זה חנוכה וזהו ראשי תיבות פ זה פרנוסה טובה שיהיה לכל אדם ואדם פרנסה טובה כדי שיוכל לזון ולחלקל את בני ביתו ובספר בני ששים כתב בשם קונטרס אור הגנוז בשם שם רבותינו הקדושים כי בחנוכה נמשך על האדם שפע של בני חיה ומזונה בנים חיים ומזון וכולם רמוזים להם בענייני החנוכה שכן להדליק נר חנוכה עם הכולל זה בגימטריה שמות הקדושים פא תח כ שהם שמות המסוגלים לפרנסה ועוד אדם שיזכה לתקן ממי החנוכה את פגמי נפשו אשר פגם יזכה לעשירות. כך כתב הרב גנספריד בקיצור שולחן ערוך בסימן קלט סעיף א' ומרבים בצדקה בימי החנוכה כי הם מסוגלים לתקן בהם את פגמי נפשו של האדם על ידי הצדקה ובייחוד ללומדי התורה העניים ולהחזיקם. וכן כתב בספר יסוד ושורש העבודה בשער יב בפרק א' בשם שאר ספרים כי ימים אלו מסוגלים מאוד לתקן את פגמי נפשו של האדם על ידי שינדוב ויתן לצדקה ובפרט אם יתן ללומדי תורה ובוודאי מי שיען יעיין בדברי הזוהר הקדוש ובכתבי רבנו הארי זל תבונן כי שורש הימים הללו הוא במידות וספירות העליונות הקדוש קדושים וגם גודל קדושתן של הימים הללו בכלל קדושתן של המועדים וזהו שכתוב בויקרא כגב אלה הם מועדי השם אשר תקראו אותם מקראי קודש אלה הם מועדי כי בכלל הימים הללו מצטרפים הם גם לשאר ימי המועדים ולכן תיקון הצדקה כפי שאנחנו נותנים במועדים מסוגל גם בימי החנוכה בעל האסמח ישראל כותב בספרו בשם מקובלים כי בכוח סגולת נתינת הצדקה בימי החנוכה לתקן את מה שפגם בגלגול זה אוחס ושלום בגלגולים אחרים ובספר איגרה דפירקה כותב בשם המקדש מלך שהיה מורו סגולה להיות ממחזיקי לומדי התורה בימי החנוכה וסגולה היא לתיקון עוונותיו של אדם רב שריה דבלצקי זכותו תגן עלינו אמן שהיה מגדולי המקובלים בעיר בני ברק כתב בספרו אוצר נחמד בעמוד מא סגולה עצומה להיות מחזיק תורה בימי החנוכה וזה היא סגולה לתקן את הדברים שחייבים עליהם תיקון כגון אם פגם בנשגז שזה נ נידה שפחה גויה או חס ושלום יכול לתקן על ידי נדינת הצדקה באלו הימים עבור לומדי התורה. רבנו חיים פלג'י זכותו תגן עלינו אמן במועד לכל חי כותב בסימן זך שיפזר צדקה לעמלא תורה וטוב שיפריש כל יום קודם שידליק את הנרות 18 פרוטות לנשיא שבט של אותו היום וביום הראשון יתן לפחות 100 פרוטות בבת אחת ובכך מעלתו תהיה גדולה כפולה ומכופלת ובשער רביעי באות כג נכתב במעלת הצדקה את שוב פעם את דברי רבנו חיים פלג'י שכתב כי על ידי נתינת הצדקה בימי חנוכה יזכה אדם שה בביתו הון ועושר בביתו וממילא צדקתו צדיקותו תעמוד לו לעד לא רק בעולם הזה אלא גם בעולם הבא בספר דברי חיים על חנוכה בדף כה כתוב בשם תיקוני הזוהר בדף כוח ימי החנוכה נסגבים הם במעלתם כי ימי ראש השנה שנה ועליהם נאמר הפסוק בישעיה אז תקרא והשם יענה אז בגימטריה זה 8 7 ועוד 18 שו ספירת ההוד המהירה בימי החנוכה ולכן שמונת הימים של חנוכה כתב עליהם רבי חיים מצנז הפלגות גדולות ועצומות בדבריו וכתב כי בחנוכה יש מקום לשוב אפילו על עבירות שאין בהם תשובה שכן נר חנוכה מצוותו להניח אותו בפחות מ-10 תפחים. ועל אף על פי כן, שמעולם לא ירדה שכינה פחות מ-10ה תפחים, בחנוכה, השם יתברך כביכול מוריד את עצמו, מתקרב אל האדם כדי להשיבו ולהחזירו אליו. כנאמר בגמרא בשבת בדף כא עמוד ב, פתילות ושמנים שאין מדליקין בהן בשבת, מדליקים בהן בחנוכה. דהיינו הנשמות שנטחות במשך כל ימות השנה כולה ואפילו בשבת יש להם תיקון להעלותם מעלה מעלה ממדרגה למדרגה בימי החנוכה בספר שהרית ישראל כתב כי אותיות נח נר חנוכה הם ראשי תיבות ואותיות גם חטת נעורים כי בחנוכה ישנם תיקון לנשמות כולם להאיר מצד אחד ומצד שלי לתקן את פגמי חטות הנעורים אשר פגמו חס ושלום. ועל כן הניצוץ האלוקי נדלק אצל כל אדם ובפרט בימי החנוכה ובזה יש מעלה גדולה. וזהו הפירוש שכתוב כותה אין זקוק לה. דהיינו אם אחר שהדליק את החנוקיה היא כבותה לא צריך לחזור שוב ולהדליקה. דהיינו. אם חס ושלום נכבע איזה נקודה יהודית בליבו של איזה יהודי מחמת גודל העוונות והפגמים שהוא עשה אזי אין אור סוף בעצמו כביכול אין הוא בעצמו כאור סוף זקוק לה דהיינו ידליק אותה אלא השם יתברך המקשר בינו לבין האדם הוא יקח מה שנקרא את נשמתו ויאיר אותה על ידי מה שכתב הזוהר הקדוש בתיקוני הזוהר בהקדמה יזב. ולכן בראש השנה, יום הכיפורים וסוכות ישנה עבודה שלימה לבנות את הפרצופים על פי הקבלה בשלמות. ומחמת שאין לנו בדעתנו צורת אדם חס ושלום. כן. על ידי הפעולות שאנחנו פועלים בחנוכה בצדקה, אנחנו משלימים את העניין של הפרצוף וממילא יוצא מה שנקרא דמות שלמה. כיצד נשלים את זה על ידי שניתן לעניים שמן, נרות שווה, צדקה כפי יכולתנו וזה יהיה תיקון לעניין של הפרצוף. בעל המח ישראל מאלכסנדר כתב שבחנוכה יכול כל אדם ואאדם לבוא לידי תשובה כי הרי מר חנוכה הוא מאיר את החשכה בחוץ ומי ששוי בחשכה עופת אותו עצבות גדולה ולכן בחנוכה כשמדליקים את הנר והוא מסלק כפי שכתוב מעט מן האור דוכה הרבה מן החושך זוכה אדם לתקן את כל העבירות ואת כל הפגמים שהיה בכוח התשובה לתקן והוא לא הצליח על ידי פעולה פשוטה הדלקת נר חנוכה ולכן כתב בעל עבודת ישראל שנר חנוכה זה ראשי תיבות חטות נעורים וזהו הזמן ביותר המועיל לתקן אותם הדבר חיים מצן זכותו תגן עלינו אמן אומר כפי שהזכרנו בתחילה שהזמן הוא מסוגל לפקידת עכרות כי על ידי הביטול שאדם מבטל את עצמו והכנאה כלפי קודשבריך הוא להיות בגדר של כעין וכאפס מתעורר עליו המזל העליון שנקרא עין יש מעין וממילא משמה מעין יבוא עזרי מהכלום הזה הקדוש ברוך הוא עוזרו ובספר הנהגות הצדיקים כתב באזרות ותיקונים אחד מהתיקונים הגדולים למי שנכשל חס ושלום בחטא של זרע לבטלה או בקרי לילה כן או בחטת נעורים כלשהי או שאר שמירות וסגולות שלא יבוא אדם לידי זה הוא לראות את אור הנרות של חנוכה בספר קו הישר כותב נר השמש גם יש בו קדושה גדולה כי נר השמש הוא כדוגמת כהן גדול שהיה מדליק את הנרות בבית המקדש הוא דוגמה של שרפי מעלה שרפים עומדים ממעלו והם בוצינים קדישים המהירים את כיסא הכבוד השם יתברך וכתב המהריל זכותו תגן עלינו אמן שלכן נתנו מנהג לתת למעלה מן הנרות את השמש וזה הוא רמוז בדברי כתוב בישעיה וב שהזכרתי שרפים עומדים ממעל לא לא דהיינו מעל ה-36 נרות של חנוכה שאנחנו מדליקים במהלך כל שמונת ימי החנוכה השמש יעמוד מעליהם וכתב בעל הקו הישר שהזהיר לא לעשות שום עסקאות חול נגד נר השמש. כן? אם אדם יזהר בדבר הזה אז יזכה שמה שהשרפים עומדים ממעלו דהיינו שהמלאכים יסייעו בעדו להצליח בעסקיו וממילא גם יזכה בסופו של דבר לזכות להאיר באור הנרות שלו כדוגמת מנורת בית המקדש רבנו יצחק לוי מברדיצ'וב זכותו תגן עלינו אמן כתב ש אור הנרות מסוגל לחוכמת התורה מסוגל לתשובה, מסוגל לעשירות. כפי שהזכרנו. בעל החידושי הרי מיגור, האדמור מיגור כותב, כי חנוכה הוא זמן המסוגל מאוד לתשובה. הבית ישראל מיגור הוסיף עליו שעל ידי קבלת עול תורה בימי החנוכה, שאדם יושב ועוסק, אם נראה את דברי רבותינו המקובלים, סדרי לימוד שלמים, לימי החנוכה, זה מופיע בספר אישי ישראל ועוד ועוד ספרים כאלה ואחרים. יכול האדם בכוח סודות התאמצות הלימוד התפילות והישיבה לאור נרות החנוכה לקבל על עצמו עול תורה אמיתי וגם יזכה לתשובה שלמה רבי אברהם מסוכוצ'וב בעל אבנין נעזר זכותו תגן עלינו אמן כתב כי כבר אמרו חכמים שזמן החנוכה הוא מושך לאדם חוכמה עילאית ואף מושך לאדם עשירות די קדושה לא עשירות חס ושלום א זה טומה אלא עשירות של קדושה רבי אהרון מקרלין בספרו בית אהרון כותב כי זמן הדלקת נרות חנוכה מצוותה עד שתכלה רגל מן השוק כפי שפוסק השולחן ערוך באור החיים בסימן תרעב בהלכות חנוכה בסעיף א' ועל ידי זה הוא מבטל את כל הרגילות של כל העולם וממילא התבטלו כנגדו כל התאוות שבעולם ואז הוא יוכל לכלות את ההרגלים הרעים מן השוק את כל התאוות, לחלות את כל הדברים הרעים ולהמתיק את אותם בשורשם ולהעבירם מעלינו חס ושלום שלא יפגעו ויפגמו בנו והכל בכוח הדלקת הנרות של החנוכה שמדליק אותם בזמנם וכל אחד ואחד ואפילו הגרוע ביותר יכול לאמץ את הדברים ולעשותם כדד וכדין המגיד כתב בספרו נר ישראל כך מביא בע בספר שפת אמת שאדם שמדליק את הנרות בפנים הוא מחזיק את עצמו שפל מאוד בגלות וגם נמצא בפנים חיצוניות מתקיים בו בפתח ביתו מבחוץ דהיינו שהוא מניח את החנוקיה בפתח מחוץ לבית אם יבקש בקשות באותו זמן הוא יוכל לסגל ולסלק מעצמו את המחשבות הרעות ולפרו ראש מחיצוניות של העולם הזה. ולכן חז"ל קבעו הימים הללו לימים טובים ולדורות. אין חנוכה ופורים מתבטלים מכוח תוקפם, מעלתם וקדושתם. בספר פרי לצדיק כתב נרות חנוכה מצוותן חצי שעה כידוע. ואם יעשה פעולת הערה בליבו, בלב היהודי שבו והשם יתברך שוכן בתוך לבבות עם ישראל, יאיר ליבו כאין אור המנורה שבמקדש. כי בעצם פעולה שעושה בכוח שמדליק הוא זוכה להעיר את ליבו כן נרות המקדש וממילא מושפע עליו שפע גדול וכפי שמזגיר רבנו האבו דרם זכותו תגן עלינו אמן כיוון שבמנורה שבמקדש הייתה קדושה יתרה גם הנרות הלו שמדליקים כעין המקדש ולכן הם נקראים הנרות הללו קודש הם בעל השלטי גיבורים על המורדכי על מסכת שבת דף עמוד ב כותב בסכר שישראל זהירים בנר הכוונה בנר חנוכה ילכו הם לאורו של קודשה בריחו שנאמר בישעיה סט והיה השם והיה לך השם לאור עולם וכולי ושמו ימיבלך ופסוק ככה בתהילים יח כט כתוב כי אתה אדוני כי אתה תאיר נרי אדוני אלוהי יגיע חשקי יזכנו השם על דבר כבוד שמו שנזכה להערת וסגולת הימים הללו ימי החנוכה לספוג בהם קדושה וממילא יושפע עלינו שפע רב לזכך ולטהר את נפשותנו להיות ראויים בעולם הזה ובעולם הבא אמן כן יהי רצון ברוכים תהיו להשם וחנוכה שמח לכולם