את מי לפרסם? | הרב אמנון יצחק

"וְזֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה לָהֶם לְקַדֵּשׁ אֹתָם לְכַהֵן לִי לְקַח פַּר אֶחָד בֶּן בָּקָר וְאֵילִם שְׁנַיִם תְּמִימִם" (שמות כט א)

איתא בבעלי התוספות: "פַּר כנגד אברהם, דכתיב: "וְאֶל הַבָּקָר רָץ אַבְרָהָם" (בראשית יח ז) אֵילִם - כנגד יצחק ועקב, ולחם ומצות - כנגד הגר ושרה, שאמר להם אברהם: "מַהֲרִי שְׁלֹשׁ סְאִים קֶמַח" (בראשית יח ו) בתורה לא מפורש שהגר השתתפה בהכנסת אורחים של המלאכים. ורש"י מפרש: "וַיִּתֵּן אֶל הַנַּעַר לַעֲשׂוֹתוֹ, זה ישמעאל לחנכו במצוות". אז אנחנו רואים דבר מוזר! בעלי התוספות אומרים שמה שמפורסם בכתוב פַּר זה אברהם כנגד וְאֶל הַבָּקָר רָץ אַבְרָהָם, וְאֵילִם - זה כנגד יצחק ועקב, אז אברהם יצחק ויעקב. ולחם ומצות - זה כנגד הגר ושרה, מאיפה קפצה פה הגר? הרי כתוב מַהֲרִי לשון יחיד שְׁלֹשׁ סְאִים קֶמַח בתורה לא מפורש שהגר השתתפה בהכנסת אורחים של המלאכים. 

ורש"י גם אומר שהפסוק הסתיר עוד מישהו! וַיִּתֵּן אֶל הַנַּעַר לַעֲשׂוֹתוֹ, למה לא כתוב ויתן אל ישמעאל לעשותו? למה צריך שרש"י יגיד 'זה ישמעאל לחנכו במצוות'? למה לא כתוב בפסוק מפורש? 

תשמעו יסוד גדול! לא יאומן כי יסופר. לא יאומן כי יסופר! התורה מנציחה ומפרסמת כל פעולה ומעשה טוב שאדם עושה, כל פעולה טובה שאדם עושה התורה מנציחה ומפרסמת. ואם לא מפורש, הדבר מוזכר ברמז, כי דבר טוב איננו הולך לאיבוד, גם לא הרהור קל. ואם ישמעאל או הגר עשו דבר טוב והשתתפה בהכנסת אורחים של המלאכים; להאכילם להשקותם לשמשם בכל הדברים הנוגעים למידת הצדקה והרחמים אין מקפחים אותם. אבל בכל זאת יש לשאול: למה לא פירשה התורה במפורש שהגר וישמעאל עזרו לאברהם ושרה בקבלת אורחים? למה צריכים חכמים לגלות לנו? 

והנראה לומר: כי בכוונה כיסתה התורה את פעולת החסד שלהם למלאכים, לפי שהתורה מכירה את תכונתם של הנוכרים ואנשי אומות העולם, שכיוון שנותנים להם גדולה וכבוד, דעתם נטרפת עליהם! מה זה נטרפת? זה לא כמו שחושבים 'מטורף', מטורף זה מבולבל ככה לטרוף ביצה כן, דעתם נטרפת עליהם, הם נתקפים גאווה! ותובעים: 'תגמול גדול!' על חשבון היהודים, הם באים להתווכח, הם מנסים להוכיח שמעלתם היא יותר מן היהודים והולכים ומציקים לישראל. גמרא ערוכה מפורשת בחולין פט'. "לֹא מֵרֻבְּכֶם מִכָּל הָעַמִּים חָשַׁק ה' בָּכֶם וַיִּבְחַר בָּכֶם כִּי אַתֶּם הַמְעַט מִכָּל הָעַמִּים" (דברים ז ז) 

אמר הקב"ה לישראל: "חושקני בכם! למה אני חושק בעם ישראל מכל האומות? שאפילו בשעה שאני משפיע לכם גדולה אתם ממעטים עצמכם לפני!". 

אז לֹא מֵרֻבְּכֶם מִכָּל הָעַמִּים חָשַׁק ה' בָּכֶם זה שאתם לא מרבים את עצמכם, כי אם אַתֶּם הַמְעַט - אַתֶּם הַמְעַט ממעטים עצמכם מכל הגויים שאני חושק בכם! למה? אפילו בשעה שאני משפיע לכם גדולה, אתם ממעטין עצמכם לפני. דוגמאות: 

"נתתי גדולה לאברהם" - אין גדולה יותר למה שהוא זכה! כל העולם קרא לו "נְשִׂיא אֱלֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ" (בראשית כג ו) נְשִׂיא אֱלֹהִים, זהו רצו לעשות ממנו אלוה. ואחרי כל הכבוד וכל הדברים האלה וכל הישועות, וכל זה שהוא יצא מכבשן האש וניצח את המלכים והכל 

מה הוא אמר? "וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר" (בראשית יח כז). 

שמעת פעם על מישהו שעשה כל כך הרבה דברים בעולם, שינה את כל העולם, הפך את כל העולם למאמין! עשה הכל וקורא לעצמו עָפָר וָאֵפֶר? לא אמירה סתם, מה הוא אמר? "וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר" פירושו של דבר; אם לא הקב"ה מציל אותי - אז אני אֵפֶר בכבשן האש. ואם לא הקב"ה מסייעני שאני זרקתי רק חול וניצחתי את כל המלכים - אז אני הייתי עָפָר היו עושים אותי עָפָר שמים אותי בקבר, אני הייתי עפר. אם לא הקב"ה! הוא לא תולה כלום בזכות שלו, כלום, כלום. שום דבר! אני? עָפָר וָאֵפֶר אני לפי המציאות שלי, אם זה היה תלוי בי אני הייתי עָפָר וָאֵפֶר". איפה ראית גוי כזה שיגיד כך? 

"חושקני בכם, נתתי לאברהם גדולה ואמר לי "וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר". נתתי גדולה למשה ואהרן!" - מוריד התורה במעמד הר סיני! מדבר אל ה' "פָּנִים אֶל פָּנִים" (דברים לד י) "כַּאֲשֶׁר יְדַבֵּר אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ" (שמות לג יא) בכל רגע "עִמְדוּ וְאֶשְׁמְעָה מַה יְצַוֶּה ה'" (במדבר ט ח) מה שהוא רוצה, "בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא" (במדבר יב ז) נכנס ויוצא, ומה הוא אומר? "וְנַחְנוּ מָה"? (שמות טז ז) אפילו לא עפר ולא אפר, כלום, מָה, מָה??? 

תראו את אלה שמטפסים בהרים - בשביל לקבל כותרת, כל הטיפוס בהרים זה בשביל לקבל כותרת, להלך על בל ממקום למקום – לקבל כותרת. לעלות 38 ק"מ באוויר צניחה חופשית לרדת לקבל כותרת, הכל לקבל כותרת, גאווה גאווה גאווה גאווה... אבל גדולי ישראל שקיבלו את המקסימום! שאפשר שמלאך לא קיבל, מלאך לא קיבל, גורנישט מיט גורנישט כלום. לדוד נתן מלכות על כל העולם, דוד המלך אהוב 'רגל רביעית במרכבה'. נו, "וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא אִישׁ" (תהלים כב ז) 

כן, שמעתם את ביבי אומר וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא אִישׁ? את פיצי לבני שמעתם פעם אומרת וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא אִישׁ? ולא אישה אולי איש לא יודע... 

מכל מקום איי איי איי, וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא אִישׁ, "אבל הגויים ועובדי כוכבים ומזלות אינו כן. נתתי גדולה לנמרוד" אני נתתי לו את הגדולה, אני נתתי לו את הגדולה! לא הוא תפס את השלטון, אני נותן גדולה, אני ממליך מלכים. אני נתתי גדולה לנמרוד, 

אמר: "הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם" (בראשית יא ד) 

ונמרוד במי שנתן לי גדולה! שמעתם דבר כזה? הברוא קם על יוצרו שמעתם? 

"לפרעה נתתי גדולה" שולט בכל כיפת העולם, 

מה הוא אומר? "מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ? (שמות ה ב) הוא אומר: "לִי יְאֹרִי וַאֲנִי עֲשִׂיתִנִי" (יחזקאל כט ג) אני בראתי את עצמי... 

אתה?! יא טמבל! אז למה לא עשית את עצמך יותר מגובה אמה? אם בראת את עצמך, אה? יא טמבל! למה? למה? היה לו דפקט בייצור... 

בקיצור "לסנחריב, אמר... מה הוא אמר סנחריב? "מִי בְּכָל אֱלֹהֵי הָאֲרָצוֹת" (ישעיה לו כ), יא בא בי כבר מנער את כל האלוהים שבעולם... 

נבוכדנצר - אמר: "אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן" (ישעיה יד יד) רוצה להיות דומה לקב"ה... 

חירם מלך צור, אמר: "מוֹשַׁב אֱלֹהִים יָשַׁבְתִּי בְּלֵב יַמִּים" (יחזקאל כח ב) בנה לו שבעה רקיעים מזכוכית! משהו ככה בדמיון בשבעה רקיעים וכל מיני חרטות וזה.... וואי וואי וואי... 

ואתם חושבים שכל מה שעולים לירח עכשיו למאדים וכו' וכו' מה זה? אותו דבר בדיוק! להראות שאנחנו שולטים בעולם ויכולים לעשות ככל העולה על רוחנו והכל איי איי איי... התקציב של ארצות הברית הכי גבוה מושקע ב ג א וו ה. בגאווה זה הכל!! לא בחלל, החלל זה רק מראה ש'חקר החלל'... חלל זה כלום, המשקיעים בכלום! בחלל בכלום! איייי היו יכולים לזון ולפרנס את כל אפריקה! לא היו רעבים יותר אם היו רק טסים לכיוון ההוא, לא לשמה (למעלה כביכול) לכיוון הנכון... 

ולכן נמנעה התורה לפרסם את הגר וישמעאל! למה? כי הם משתמשים בזה לגאווה!! ויוצאים נגד היהודים!!! כי הם מגדילים את מעשיהם, מתגאים ומנפחים את פעולותיהם עד שלא ניתן לסבול את גאוותם. הנה, הנה, הנה, הגר העריצה וכבדה את עצמה שרק בשביל התקרבות מעט שזכתה מאברהם והצליחה להוליד כבר נאמר עליה בתורה: "וַתֵּקַל גְּבִרְתָּהּ בְּעֵינֶיהָ" (בראשית טז ד) מי הכניס אותך במקומה אל אברהם שתלדי? אני שרה הגבירה הכנסתי אותך! התקרבת משהו לאברהם עלית על הגבירה? "וְשִׁפְחָה כִּי תִירַשׁ גְּבִרְתָּהּ" (משלי ל כג)? יא בא בי! 

אמרה: "שריי זו אין סיתרה כגילויה; מראה עצמה כאילו היא צדקת ואינה צדקת!" מידות מושחתות כאלה! זה לא צדקת. "שלא זכתה בהיריון כל השנים, ואני נתעברתי מביאה ראשונה!" 

שמעתם? ככה מתרברבת הגר! "היא (שרה) כל תשעים שנה שלא ילדה - היתה ככלה בתוך חופתה, והיו מטרוניות באות לשאול בשלומה של שרה, 

והיתה שרה אומרת להם: "צאו ושאלו בשלומה של עלובה!" 

אתם שומעים? כל העולם היה מכבד את שרה, והיו באות הנשים ומטרוניות ונשות שרים מגדולי עולם מדברות עם שרה, והיא מרגישה שהיא מקופחת הגר, 

אומרת להם: "לכו ושאלו בשלומה עלובה! מה זה אתם באים רק אצלי? תשאלו גם בשלומה של הגר", 

דואגת שהכבוד יתחלק ילך גם אליה אפילו שלא באו בשבילה, היא דאגה שילכו אליה שיכבדו אותה. עד כדי כך הגיעה צדקתה של שרה. בַּמֶה שִׁלְּמַה הגר? בגאווה מכוערת ומרושעת! בזדון ליבה וגאוותה כפרה בטובתה וגדלותה של שרה. "בָּנִים גִּדַּלְתִּי וְרוֹמַמְתִּי וְהֵם פָּשְׁעוּ בִי" (ישעיה א ב) לא יאומן כי יסופר! 

בקהל: מגיבים לא שומעים... 

הרב: היא לא עשתה טובה, זה אבא שלה (הגר) פרעה הבין את המעלה של בית אברהם שהוא העדיף 'שהיא תהיה שפחה שם מאשר שתהיה שרה וגבירה בבית של מלכים!'. אז עשו לה חסד!! כי זה חסד שהסכימו לקבל אותה כשפחה. אז רואים מפה כמה כפיות טובה, וכפירה בטובה יכולה להיות למי שקיבל כל כך הרבה. 

וכן מבואר בזוהר הקדוש: "רבי יוסי ורבי חייא הלכו בדרך, נאנח רבי חייא ובכה פתח ואמר: "וַתְּהִי שָׂרַי עֲקָרָה אֵין לָהּ וָלָד" (בראשית יא ל) אוי על אותו זמן שהולידה הגר את ישמעאל! אוי על אותו זמן שהולידה הגר את ישמעאל. 

וכך שמעתי מפיו של שמעון בר יוחאי: "וואי על אותו זמן שנולד ישמעאל בעולם ונימול!". 

תא חזי, בא וראה, ארבע מאות (400) שנים עמד הממונה של בני ישמעאל 

וביקש לפני הקב"ה, אמר לו: "מי שנימול יש לו חלק בשמך?" 

אמר לו הקב"ה: "כן". 

אמר לו: "והרי ישמעאל שנימול למה אין לו חלק בך כמו יצחק?" 

אמר לו: "זה נימול כראוי וכתיקוניו וזה אינו כך". זה מל ופרע וזה מל ולא פרע. 

הרחיק הקב"ה את בני ישמעאל מדביקות העליון, ונתן להם חלק למטה בארץ הקדושה בשביל המילה שבהם. למה הם נאחזים בארץ עכשיו טוענים: "הארץ שלנו! הארץ שלנו" ? בזכות המילה. 

אבל זה עתיד להיפסק ברגע מסוים כתוב, ובאותו רגע "וְיִנָּעֲרוּ רְשָׁעִים מִמֶּנָּה" (איוב לח יג) אז הקב"ה כמו שטיח ינער אותם כמו שעושים ככה בשטיח פססססט וזה מקפיץ את הכל, ככה זה יהיה... 

עזות ותקיפות של ישמעאל אינה יודעת גבול! כי בעבור פעולה אחת, בעבור איזה דבר טוב אחד ויחידי, הוא מרהיב עוז להתמודד עם ישראל הנבחר מאת הבורא יתברך שמו. ומעזותו וחוצפתו של ישמעאל סובל עם ישראל לתקופה מסוימת עד שייפול וגאוותו תהיה נעלמת. אבל עד אז העזות והתוקף שלו יהיה חזק כנגד ישראל. זה מה שאנחנו רואים עכשיו, זה אחרית זה הסיום, עוד מעט יהיה סיום. הלימוד מזה הוא: כי מי שהיכולת בידו להחזיק תחת הנהגתו עדה שלמה, או מי שמחנך בנים ותלמידים, שיזהרו להכיר היטב את כוחות הנפש של כל תלמיד! 

חובה על כל בעל עדה, בעל משפחה, ראש ישיבה וכן הלאה, חייב להכיר היטב את כוחות הנפש של כל תלמיד! כי צריך להימנע מלקלס תלמידים כאלו שאינם שולטים על נפשם ומתגאים יתר על המידה, כי הם עלולים לעבור את הגבול של הצניעות שלא יהיה בידם לקלקל את עצמם וגם את האחרים! לא בכל אחד אפשר לתת אמון ולבטוח שלא יתפרץ כדי להזיק ולהרעיל את האווירה בכל העדה או בכל הישיבה! זאת אומרת צריכים זהירות יתר שלא לשבח ולא לקלס כאלה שעלולים בכוחותיהם להשתמש בזה לרעה, וזה יעלה ביוקר! אם יגידו אפילו פעם אחת שבח לאחד כזה - יהיה נזק גדול לו ולאחרים. 

אז צריכים לדעת את מי לקלס ואת מי לא. שהרי רואים שהתורה הסתירה את השבח שהיה ראוי לפרסם של ישמעאל ושל הגר שסייעו בקבלת האורחים של המלאכים משום הידיעה מה זה יגרום. ואכן ראינו שכך היה. ובאמת ישמעאל תמיד היה מתווכח עם יצחק על זה שהוא מל בגיל שלוש עשרה, 

והוא אמר ליצחק: "מה הבעיה? אתה מלו אותך בעל כורחך בלי ידיעתך, אני מלתי מרצון! בגיל שלוש עשרה!! בגיל שלוש עשרה אני מרצון הסכמתי". 

אז אמר לו יצחק: "אני מוכן! אתה אבר אחד היית מוכן למסור? אני את כל הגוף שלי מוכן למסור!" 

בשביל זה הוא הלך לעקדה, בשביל להוכיח שאכן הוא צודק. אז מפעולה אחת של ישמעאל זה כל העולם, זהו מספיק לו פעם אחת לעשות משהו טוב ועם זה הוא מנגן כל הזמן, .. רברברברברבר... ""אִסְתְּרָא בִּלְגִינָא קִישׁ קִישׁ קָרְיָא" הגר עשתה מעשה אחד שהיא הצליחה מן השמים שיְצֵא ממנה, מי יִצֵא ממנה? מי יצא ממנה? ישמעאל יצא ממנה! מה יצא ממנה? והיא כבר הקלה בכבודה של הגבירה! וזלזלה והרגישה גאווה וכו', אז התורה לא מפרסמת אנשים שזה יכול להיות... ואתם יודעים מה הכי מדהים? שהישמעאלים משקרים את העולם 

ואומרים: שמי שנעקד זה ישמעאל! זה בכלל לא יצחק... אההה, מה איכפת להם להגיד, 

הם אומרים: שירושלים שלהם! מה איכפת להם להגיד. 

יש שך ירדני שאומר: שפלסטין לא מוזכרת בקוראן, וארץ ישראל שייכת ליהודים, ונידו אותו עכשיו כולם כל השבט שלו, אבל הוא אומר את האמת והוא חוזר עליה כל הזמן "לא שייך לנו בכלל"! בכלל!! אין פלסטין בכלל שמה. 

זאת אומרת אין להם בעיה, הישמעאלים הם מסוגלים לשקר, תופסים אותו גנב אוטו גנב אוטו עכשיו נוסע לשטחים, 

הוא יכול להגיד לשוטר: "אתה הגנב, אתה הוצאת אותי עכשיו מהמדרכה שמת אותי באוטו ואתה אומר שאני גנב! איך אתה יכול לעשות כזה דבר?!" 

ככה הם יכולים אין להם שום בעיה להגיד את ההיפך מההיפך בלי שום בעיה! בלי שום בעיה! אז זה צריך להבין, זה החבר'ה שאנחנו צריכים להתמודד איתם. אבל אם אנחנו נעשה את רצון הבורא; נקיים תורה ומצוות - הוא יטפל בכל העולם כולו! אתם רואים מה הוא עושה מסביב, אין לקב"ה בעיה לסדר את הכל, רק שאנחנו נעזור כמו שאומרים "תְּנוּ עֹז לֵאלֹהִים" (תהלים סח לה) צריך לעזור. אבל היוצא לנו ממה שלמדנו: לא לפרסם כאלה שעלול להיות נזק, משום שיש להם מידת הגאווה, ואדרבא! לעודד את אלה שברור שהם לא ישתמשו בזה לרעה אלא זה יתן להם דרבון להמשך העבודה. 

"רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר: "רָצָה הַקָּב"ה לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: "השם חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ, יגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר".