רשע בוטח | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 04.12.2014, שעה: 18:23
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nויירה יעקב, ויירה יעקב מאוד וייצר לו
ויחץ את העם אשר איתו ואת הצאן ואת הבקר והגמלים
לשני מחנות.
מבואר ברמב״ן
כל הבוטח מאמין
ולא כל המאמין בוטח
כל הבוטח מאמין
הוא דבר מבואר
כי אם לא יאמין על מי יבטח
אז לכן כל הבוטח מאמין
אבל לא כל המאמין בוטח
מפני שהוא ירא לבטוח באדוני מפני עוונותיו
אז לא כל המאמין בוטח
כי דרגת הביטחון היא כוללת את האמונה
אבל דרגת האמונה אינה כוללת את הביטחון
למה
מפני שהוא ירא לבטוח בשם
מפני עוונותיו
כמו שמצינו אצל יעקב
שהיה ירא שמא יגרום החטא
והוא באמת חסרון בביטחון אומר הרמב״ן
וכמו שביאר הרמב״ן
בטח באדוני ועשה טוב
אפילו רשע
הבוטח באדוני
חסד יסובבנו
ומכל מקום
ועשה טוב
כי כל האומר הקדוש ברוך הוא ותרן יוותרו חייו
אלא מאריך הפה וגב ודילה
אז אומר הרמב״ן
שמה שהיה ירא יעקב שמא יגרום החטא זה חסרון וביטחון
משום שהרמב״ן אומר שהפסוק אומר
בטח באדוני מכל מקום
מי זה בטח באדוני? כל אדם
אפילו רשע
אבל שלא יגיד רשע מספיק שאני בוטח ואני יכול לעשות מה שאני רוצה
הפסוק אומר בטח באדוני
מעשה טוב
זה לא תנאי לביטחון
אלא זה בשביל שלא תחשוב שהקדוש ברוך הוא
אם ימלא ביטחונך אז זה כאילו ראייה על מעשיך שאתה בסדר לא כי הקדוש ברוך הוא
מישהו אומר שהוא ותרן
יוותרו חייו
אלא הקדוש ברוך הוא מאריך אף
לא פוקד על האדם עוונותיו מיד
אבל גובה ממנו
יש חוב ואת החוב הוא יגבה ממנו
על מה שלא עשה טוב
אז לכן הרמב״ן אומר
בטח באדוני ועשה טוב
אפילו רשע
הבוטח באדוני
חסד יסובבנו
ומכל מקום ועשה טוב כי כל האומר הקדוש ברוך הוא ותרן
יוותרו חייו
אלא מעריך אפה וגב את הילה
מעריך אפו וגובה את שלו
ומה שפחד יעקב שמא יגרום החטא
לא פחד כי אם על העבדים והצאן
ותראה
כי בעת שחילק את המחנות
מטעם והיה המחנה הנשאר לפלטה
המחנה הנשאר הזה לא היו שם מנשה וילדיו
אלא דווקא העבדים והצאן
אשר אותם לא הניח על ביטחון
אבל המחנות הראשונות
העמיד אותם על ביטחון
כך כתב הרמב״ן
זאת אומרת על הראשונים ובטח
אבל אם חלילה יגרום החטא
אז מה שיגרום החטא יכול להיות פגיעה בעבדים ובצאן
לכן הניח אותם אחרונים בהשתדלות טבעית מה שנקרא
זה חלק אחד
ונוכל עוד לומר
כי לכן פחד יעקב שמא יגרום החטא
מאיזה טעם הוא פחד?
עכשיו אנחנו אומרים סברה חדשה
מפני שהיה לו עסק עם עשיו
אשר ברך לו יצחק
אתה לא בא מול אדם סתם
שהוא חסר ברכות ואין לו זכויות
יש התניה בברכה של יצחק לעשיו
וגם ליעקב
מה היה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צוואריך
יצחק
פירך את עשיו ואמר לו את אחיך תעבוד
שעשיו צריך לעבוד את יעקב
האמריקאים והאירופאים צריכים לעבוד את ישראל
אבל
מה היה כאשר תריד
ופרקת עולו מתי לא תהיה חייב את אחיך תעבוד
כשיעקב יריד מן המצוות
דהיינו ירד
אז לכן פחד יעקב שמא יגרום החטא
כיוון שהיה כוח של עשיו כל כך גדול
עד שאם ירד יעקב מעט
מעבודת השם
יתגבר עשיו עליו
נמצא שלא היה יכול ללך בכוח הביטחון לבד
כי אם היה לו חטא
יכול החטא לגרום
שיפרוק עשיו את עולו מעל צווארו וינצח אותו
ולכן פחד יעקב
שמא יגרום החטא
אבל לא מטעם שהחטא הוא חסרון בביטחון
אלא שהחטא הוא חסרון
אל ממשלת יעקב על עשיו
כי מה יועיל לביטחון
אפילו אם יש לך ביטחון
בשעה שיש גזרה שאם תריד
הוא יפרוק את עולו
ואז הוא ישלוט עליו
מה יועיל?
אתה לא יכול לבטוח במה שאמרו לך בפירוש שלא יהיה כך
כי זה תלוי אם ירדת ואם נעשה חטא
אפשר שהחטא הוא ברמה כזאת שאתה נקרא יורד
והעול של עשיו
יהיה עליך
אז לכן זה היה הפחד שלו ולכן הוא חצה את המחנות וחילק
שאם זה מטעם זה או לפי מה שאמרנו מטעם קודם
שהביטחון הוא מותנה
אם יש חטא או אין חטא לפי שיטה זו
לא לפי הסכמת הרמב״ן
אלא לפי שיטה זו שמסבירים
שיעקב פחד שמא יגרום החטא
ואז לא היה לו ביטחון כאילו זה פגע בביטחון
אז שני הציורים האלה הם אפשריים בכוונתו של יעקב אבינו
כשהוא התכונן לקראת המפגש עם עשיו
אבל לדידן
אין שייך החטא לביטחון
כי אפילו רשע
הבוטח באדוני
חסד יסובב בינו זאת אומרת
אין קשר בין חטא לביטחון
אדם יכול להיות אפילו רשע בעל חטאים
וזה לא יפגע במידת הביטחון שלו
ואם הביטחון שלו שלם אף על פי שהוא רשע חסד יסובב בינו
אלא החטא למה שייך אז מה עם החטא?
החטא שייך לתביעת הדין
שיש עליו תביעה בדין
כי אין הקדוש ברוך וותרן
אבל שיעשה החטא רושם רפיון בביטחונו זה לא נכון הדבר
כמו שאומר הרמב״ן
זה לא תלוי זה בזה
אין לך להתרפות בביטחונך בשם יתברך אף על פי שעשית עבירה
על העבירה התחשבנו איתך
אבל זה לא צריך לגרום לפגם בביטחונך
כל זה לפי הרמב״ן
ומה שקשה עכשיו נביא קושיה
ומה שקשה משמואל הנביא
שאמר איך אלך ושמע שאול והרגני
אחרי שהקדוש ברוך הוא מאס בשאול המלך
יוען מאסת את דבר השם
מאס השם אותך ממלוך
כיוון שהוא לא השמיד את עמלק
והשאיר את הגג והצאן כידוע
והקדוש ברוך הוא מאס אותו להיות מלך כי הוא לא שמע בקולו
אז הוא שלח את שמואל הנביא למשוח את דוד המלך
מבני ישי
ואז אומר שמואל הנביא לקדוש ברוך הוא ואיך אלך
ושמע שאול והרגני
אם שאול המלך בשעה שהוא מלך אני הולך למשוח מלך אחר תחתיו
אפשר שהוא יהרוג אותי
אז מה זה אומר
שהיה לו חוסר ביטחון
או לא היה לו חוסר ביטחון מה זה אומר
לפי מה שאנחנו שומעים במובן ראשון
כאילו יש מקום לחשוש
שיש יכולת לשאול להרוג אותו למרות ציווי השם
שאומר לו לך ומשחת
והוא אומר איך אלך
ושמע שאול והרגני
אז השם אמר לו תיקח עגלת בקר
ושהוא יקריב קורבן ושיזמין את ישי ואת בנם והכל
אומר הרדק
כשהשם אמר לו שהוא ילך למשוח הכוונה בצנע
אבל מה עונה לו שמואל הנביא
ואיך אלך ושמע שאול
מה פירוש
כאילו הדבר התפרסם בפרהסיה
ואם זה יתפרסם בפרהסיה כאילו אז יש חשש
אז השם אמר לו אתה יודע מה אז תלך בפרהסיה
תיקח עגלת בקר ואני רוצה לראות שמישהו ייגח בך
אני ציוויתי ואתה תלך תעשה את הציווי
זה אומר הרדק
אבל נחזור כרגע להבין
קשה משמואל הנביא שאמר
איך אלך ושמע שאול והרגני
הרי לנו מזה שהוא לא רצה להיכנס למקום סכנה
לא רצה
ולא אומר הרמב״ן אפילו רשע בוטח באדוני חסד יסובבנו
אז מה הקשר
מה הקשר שאתה לא רוצה להיכנס למקום סכנה
אם יש לך ביטחון גמור שהשם שולח אותך ומצווה אותך לבצע את זה למרות כל הסיכונים הכרוכים לכאורה טבעיים
ועל אחת כמה וכמה שמואל הנביא
היה לו ללכת בביטחון גמור
גם מצד מדרגתו בהיותו נביא גם מצד שליחותו מצד השם
אז מפני מה הוא פחד?
האם מזה אנחנו נלמד
שאין ביטחון במקום שיש סכנה?
האם נלמד זאת?
על זה באמת נוכל לומר
כי העיד הכתוב
אשר שמואל התפלל כל הלילה
לבלתי ייקרע מלכותו ממנו
כאב לו לשמואל הנביא על שאול המלך שתיקרע מלכותו ממנו
וכל הלילה הוא התפלל
כמו שאמר הכתוב ויזעק אל אדוני כל הלילה
ולא היה חפץ שיתבטל המלוכה ממנו ומשאול
כיוון שהיה בחייר אדוני
ונמשך על ידו על ידי שמואל
ולא רצה שייבטלו מעשי ידיו
ונוכל לומר
כיוון שלא רצה שינטל המלוכה
ממנו ומשאול
לכן היה משמט את עצמו בעת ששלח אותו השם למשוח את דוד
חיפש עוד עצות שתתהפך הגזירה ולא
אבל השם אמר לו חד משמעית אין לך על מי להתאבל כי אני לא רוצה אותו מאסתי בו
לא שומע בקולי נגמר הסיפור
שאול המלך היה מלך חשוב מאוד שלא חטא
שאול המלך היה מורם מעם
שאול המלך היה נחבא אל הכלים
שאול המלך היה בעל מעלות גדולות אבל תראו פעם אחת לא שמע בקול השם
והשאיר את הגג והקול
וכידוע שמזה יצא המן הרשע
כי הגג באותו לילה שהכניסו אותו לפני ההריגה
על ידי שמואל הנביא
אז הוא הצליח
לעבר שם
אישה שממנה יצא המן
כל הגזרות הבאות אחר כך היו מזה
אז לכן
התפלל שמואל הנביא
ורצה להשתמט מזה כמו שמצאינו שיונה רצה להשתמט מהנבואה ששלח אותו
אומנם לא היה עיקר הפחד
אומנם לא היה עיקר הטעם מפני שפחד משאול
שמא יהרגהו
כי זה לא עלה על דעתו מעולם
שיפחד ללכת במקום סכנה
כי במקום שיש ביטחון
שם אין סכנה
את הדברים האלה אומר בעל מדרגת האדם
הסבא מנוורדו
זאת אומרת
ההסבר יהיה
כדי להפריך את מה שאמרנו
שממה שאמר
איך אלך ושמע שאול והרגני כביכול הוא פחד
ולא היה לו ביטחון כי יש סכנה טבעית שהוא יכול להרוג אותו
שולל את זה בעל מדרגת האדם ואומר
אומנם לא היה עיקר הטעם מפני שפחד משאול
שמא יהרגהו
לא זה לא עלה על דעתו מעולם שיפחד ללכת במקום סכנה
כי במקום שיש ביטחון
שם אין סכנה
אלא באמת לא רצה ללכת מטעם אחר
שלא רצה לבטל את מעשי אדם כמו שאמרנו והתפלל
ורק השתמט עצמו מטעם
שאין סומכין על הנס
שמא יגרום החטא
אבל באמת ניצול לעולם
בין במקום סכנה ובין שיש לו חטא
אם יש לו ביטחון חזק
זאת אומרת
מה כן?
אם יהיה צריך להיות נס
אז צריך שהאדם יהיה ראוי להיות נס
ואם יש לו חטא
זה יכול לגרום שלא יהיה נס
זה כן
אבל באמת
מי שבוטח באמת בשם ניצול לעולם
בין במקום שיש סכנה ובין שיש לו חטא כמו שאמרנו שזה לא מפריע ומשפיע
אם יש לו ביטחון חזק
נו אבל עכשיו יש לנו פה בעיה
והרי למדו חכמים זיכרונם לברכה מזה שכתוב
שאמר שמואל הנביא איך אלך
ושמע שאול והרגני למדו חכמים מזה
שאל ילך אדם למקום סכנה
מאיפה למדו?
מהפסוק הזה איך אלך ושמע שאול והרגני משמע שבנו מזה דין
שאין ללך במקום סכנה
ואם נאמר שהיה אישתמותי בעלמא ואם אנחנו אומרים כמו שתרצנו
שבאמת הוא לא פחד ולא משום סכנה אלא הוא רק השתמט כי לא רצה לבטל מעשה ידיו
לבטל את שאול ממלכותו איך בא מזה דין?
גם זה לא קשה
כי אם לא היה הדין לא סמכינן הנישא
אם לא היה הדין הזה שלא סומכים על הנס
שמא יגרום החטא
אז לא היה לו במה להשתמט
הוא היה יכול ללכת בלי שום בעיה
אבל במקום שצריך נס
אז
חטא יכול לגרום
אבל מקום שלא צריך
הביטחון מספיק
אז לכן אם לא היה דין שלא סומכים על הנס
לא היה לו במה להשתמט כי לא השתמט בטענה שגם לעולם זה לא טענה כי כל אחד היה יכול ללכת אפילו רשע
היה יכול ללכת אם הוא בעל ביטחון גמור
ואין בעיה כי הוא לא זקוק לנס
אלא שלעולם
שלהעולם בכלל
הרי זו טענה
כי לא רבים יחכמו
לכן השפיל את עצמו כי גם הוא אינו כל כך גדול בביטחון
לא רצה להחזיק מעצמו בעל ביטחון גמור
ולא רצה לסמוך על הנס
והחזיק מעצמו כאילו ההמון
אבל באמת לא היה אלא מסיבה של השתמות בעלמא שרצה למנוע את הגזרה הזאת
על ידי התפילות שהתפלל שאפשר שיועילו
כי הבוטח בה' יכול לסמוך על הנס ואינו חושש משום חטא
כמו שאמר הרמב״ן
הבוטח בה' יכול באופן גמור לסמוך על הנס
ואינו חושש משום חטא כמו שאמר הרמב״ן
ובאופן זה נוכל לומר אז מה זה שהוא שאל
איך אלך
בגדר תימהון
ייתכן?
איך אלך?
איך אלך?
כאילו תמה, איך אלך? איך אפשר ללכת?
הרי ישמע שאול והרע גני זה ודאי.
האם כך הוא שאל?
איך אלך?
או שהוא שאל,
איך אלך?
אז איך אני אלך? איך אני אעשה? עם איזה סיבה אני אעשה?
אני אלך ככה או אני אלך ככה?
איך הוא שאל?
איך אלך? כאילו בגדר דמעון? כי זה בלתי אפשרי?
או אין בעיה? ודאי שאני יכול ללכת.
רק השאלה איך אני אלך.
באופן זה נוכל לומר אשר לא שאל איך אלך בגדר תימהון,
הייתכן?
אלא שאלה של איך אלך היא בגדר שאלה של מבקש.
איך אלך? אם בסיבה או בלא סיבה? את זה גוף השאל.
ולא שסבר בהחלט כי לא יוכל ללך במקום של סכנה,
שזה דוחה הרמב״ן,
אלא שאל איך יעשה באורו של איך אלך,
כמו איך אעשה, אם כך או כך.
אבל לא היה לו ספק ביכולת הדבר לבצע.
ואז הקדוש ברוך הוא השיב לו לפי שאלתו.
כיוון שאתה שואל
איך אלך, באיזה סיבה?
אז אמר לו השם, סיבה.
אתה תיקח גלעד בקר ותלך לזבוח,
וזו הייתה הסיבה שאיתה אתה תבוא,
כאילו מה פתאום הגעת עכשיו לאזור ואתה מזמין את ישי לזבח ואתה אומר לו שיביא את הבנים וכולי וכולי.
ואז אותרו הבמות והוא היה יכול לעשות את זה אחרי שחרב שילה.
אז השם ענה לו, אם אתה מחפש סיבה מה להגיד, קח.
ועל זה אמרו חכמים גם שמותר לשנות
מפני השלום.
כי הוא אמר סיבה שהיא לא בעצם הייתה אמיתית מלכתחילה, רק סיבה להצדיק את ביאתו.
יוצא מכאן
שמה שכתוב וירא יעקב מאוד וייצר לו ויחץ את העם אשר טוב את הצום ואת הבקר והגמלים לשני מחנות,
אז הרמב״ן אומר כל הבוטח מאמין,
ולא כל המאמין בוטח.
כי כל הבוטח מאמין דבר מבואר,
כי אם לא יאמין על מי יבטח.
אבל לא כל המאמין בוטח,
מפני שהוא ירא לבטוח בשם מפני עוונותיו.
לכן אין לו ביטחון גמור. הוא אומר שהחטא מעכב,
ואז הביטחון לא יועיל.
כמו שמצינו אצל יעקב שהיירא שמא יגרום החטא, וזה חסרון בביטחון.
אומר הרמב״ן,
כמו שביאר ביטח באדוני ועשה טוב,
אפילו רשע הבוטח באדוני חסד וסובבנו.
ומכל מקום ועשה טוב,
כי כל האומר הקב' ברוך הוא וטרן, יבטרו חייו.
אלא מאריך אפו וגובה את שלו.
ומה שפחד יעקב שמא יגרום החטא,
אז הוא פחד רק על העבדים והצאן.
את הראשונים הוא העמיד בביטחון, לא פחד עליהם.
אבל על האחרונים העבדים והצאן הוא חשש.
זה פירוש אחד.
פירוש שני שהוא פחד שמא החטא יגרום
שיתקיים וכאשר תריד ופרקת או לא.
אז מה זה קשור לביטחון?
יש מצב שבו אם אתה חוטא זה נקרא שאתה יורד,
ואם אתה יורד אוטומטית
עשו יכול לפגוע בך. אז זה לא קשור לביטחון, כי אתה גרמת לירידה שתביא לך נזק.
זה שני הפירושים שמסבירים למה היה ירא יעקב.
אם מחמת חסרון בביטחון,
כמו שאומר הרמב״ן,
או כמו שתירצנו שהחשש מפני הברכה.
אבל לאמיתו של דבר אומר בעל מדרגת האדם,
הסבא מנוורדוק,
שאין קשר בין
החטא
לבין הביטחון, שאפילו רשע יכול לסמוך.
רבנו בחייה לא הולך במהלך הזה,
ולמדנו את זה בשערי תשובה,
אבל אלה הם הדרכים שיש.
כמובן שאם יש בעל ביטחון גמור, לפי מה שקראנו פה,
אז לא ישפיע עליו גם במקום שצריך נס, הוא לא יחשוש אפילו שהחטא יכול לגרום
שלא יהיה לו נס, כי בעל הביטחון הגמור יוכל.
אבל מי שאינו ודאי בעל ביטחון,
ודאי שהחטא יכול להזיקו שהנס לא יתקיים בעבורו,
וכן הלאה.
וברור שמישהו בעל ביטחון גמור בשם ובוטח בו בכל מצב אמיתי אמיתי,
זה כאילו מכריח שהביטחון יתקיים.
אבל אם הוא לא,
אז הוא בעצמו שולל מעצמו את האפשרות שהביטחון אכן יוכל להביא את מה שהוא רוצה.
אמנם זה לא מחייב שכל מי שבוטח, השם ייתן לו את מה שהוא רוצה.
לפי רבנו בחייה ודאי, כי זה תלוי גם בזכויות שלו וכו'.
ואדם שהוא בעל חבירות ויבטח שיהיה לו א', ב', ג', ד',
והוא חושב שהקדוש ברוך הוא עומד
ומייד ממלא את כל בקשותיו,
אז זה עושה צחוק מעצמו לפי רבנו בחייה.
אמנם במקום שיש סכנה לפי הרמב״ן, אפילו רשע,
אפילו גנבה אפ ומחתרתה רחמנא קרא,
אפילו גנב שהולך לגנוב וצוחק לה' תציל אותי,
ריבונו של עולם,
כן?
אפשר שהקדוש ברוך הוא יצילו, הוא יגבה ממנו.
זה כמובן ילך בחשבון שהם מגלגלים חובה על ידי חייו,
בכל מיני חשבונות, אבל זה לא סתירה
למה שאומר הרמב״ן,
שגם רשע יכול לבטוח אם ביטחונו גמור והחטא לא יכול להפריעו בביטחונו.
כמובן שיגבו ממנו את מה שמגיע לו.
רבי חנניו ונעגשיו מארצו הקודש ברוך הוא זה קודש ראינו.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.