מחלוקת שס | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה!!! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת שלום בניסים ושזכה שכל יוצא חלצו ילכו בדרך התורה והמצוות ויהיו יראה אלוהים ודבקים בשם יתברך אמן אמן

במגילה כתוב וקיבל היהודים את אשר החלו לעשות ואת אשר כתב מרדכי עליהם

שאלה מה לשון וקיבל היהודים בלשון יחיד הרי מדובר בכל היהודים וקיבלו היהודים אשר החילו לעשות אז למה לא אמרה המגילה בלשון רבים וקיבלו אלא קיבל אלא לאחר שכל היהודים עברו את האמה ו פחד של גזירת השמדה ביום אחד על ידי זה נהפך לב כולם לי תשובה והתקרבו אל הקדוש ברוך הוא הצרה אחדה הלבבות כולם ללב אחד תדבקו באהבה ונעשו לאיש אחד ולב אחד ולכן אין כאן לשון רבים אלא לשון יחיד עם אחד קיבל היהודים את אשר החלו לעשות

בספר מנות הלוי מרבי שלמה אל קבץ הוא מקשה בשם הרב רבי יוסף גקון וקיבל היהודים בלשון יחיד כי כולה בלב אחד קיבלו לפי שכבר החלו לעשות התורה אומרת כי תיסה את ראש בני ישראל ונתנו יש כוף נפשו אדוני ולא יהיה בהם נגף בפקוד אותם שמניין שולט בו עין הרע ודבר בא עליהם כמו שמצינו אצל דוד המלך שמנה את ישראל ובא דבר והרג מהם כמויות אדירות זאת אומרת דבר שיש בו מניין שולט בו עין הרע ובא דבר מה זה דבר קורונה מגפה ומלבי מפרש כל עוד שהם מתאחדים והם כולם כאיש אחד זכות הרבים גדול מאוד

זאת אומרת אם מונים את ישראל אז עושים מכל אחד פרת פורטים אותם פרטים פרט אז כשמונים אותם פורטים אותם הם לא כגוש אחד כחטיבה אחת המלבים אומר כל עוד שהם מתאחדים והם כולם כאיש אחת זכות הרבים גדול מאוד אבל כשמונים אותם כל אחד בפני עצמו ואז מחפשים במעשיהם בעליונים שולט בהם נגף וכדי לתקן את זה ציווה השם שכלל אחד יתן מחצית השקל שזה מורה על אגודת איך זה מורה על אגודת שכל אחד הוא רק מחצית ולא דבר שלם וצריך שיצטרף עמו אחר אז ממילא אחד נותן מחצית והשני מחצית נהיה שלם אבל כל אחד מבין שהוא זקוק לשני אז אין פה פרט יש פה אחדות ואחדות שומרת שלא יהיה דבר

אז אם ישראל מאחדים אז מה זה עושה זה עושה שלא יהיה בהם נגף ואם יש צרה אז הצרה מאחדת אבל במגפה הזאת זה בדיוק הפוך אומרים כולם בידוד להפריד את הדבקים לא לחבר קשה ומסוכן הוא הפירוד של הלבבות בעם ישראל והמחלוקת בין יהודים כל שכן בין תלמידי חכמים שבית דין של מטה אין עונשין אלא עד שמביא שתי סערות זאת אומרת רק מגיל 13 הוא בית דין של מעלה עד 20 שנה לא עונשין אז אותו זאת אומרת רואים שמחלוקת זה קשה מאוד מסוכן מאוד בכל שכן בין תלמידי חכמים כי פה עונשין בית דין רק מגיל 13 בדין של מעלת גיל 20

אבל במעשה קורח נענשו גם יונקי שדיים ולא נענשו ולא נענשו סתם למה נענשו מה הם עשו הרי אפילו בבית דין לא דנים מה הם אשמים במעשה אבותיהם אלא מפני שהמחלוקת משפיעה גם על תינוקות שסופגים את הרעל בגופם ובנפשם והרעל הזה נמסך בתוכם ונשאר רדום בהם כרגע עד שיגיעו הימים שבהם יהיו בעלי דעת כבר התבגרו ואז נעור אותו רעל מתוך תהומות הנפש מתגלה ופועל אז המחלוקת שזרעו אבותיהם בנפשם תתעורר לתחיה במאוחר יותר ואז הם עלולים לפעול ולעשות עוד יותר מאבותיהם ביתר שאת וביתר עוז

וידוע מעניין המחלות כי אנשים שנתים במחלה כתוצאה מהדבקות מחלתם מסוכנת יותר מאלה שחלו בזה לראשונה כי המחלה מדבקת חזקה ומסוכנת אצל הנדבקים מאלו שחלו בזה הראשונים באמת היום המדע אומר כי כשמתחיל נגיף בפעם הראשונה הוא יותר חלש אחר כך הוא לומד להתמודד והוא מפתח מוטציות חדשות והוא מסתגל למלחמה הפנימית שיש בגוף האדם נגדו והוא משפר את עצמו וכל מי שנדבק מסוכן יותר וכל מי שהדבק מסוכן יותר הראשונים פחות והבאים אחריהם יותר

אז מי שהיה בעצם המחלוקת זה פחות ממי שקלט אותה והמשיך אותה ונדבק בה ורק הקדוש ברוך הוא יודע תעלומות מבחין במה שנדבק בנפש התינוקות יונקה שדיים כי הוא מאזין לפעימות הלב של התינוק מה הוא ספג מהקולות והצעקות של אביו בעל המחלוקת כמו שכתוב את מחתות החטאים האלה בנפשותם זאת אומרת החטאים האלה הם לא רק חטאים הם בנפשותם חטאים והם משפיעים גם על הבנים שלהם והתינוקות הקטנים

כמו שתינוק קולט כשההוא קטן כך היום גם המדענים אומרים שתינוקות עד גיל חמש מעצבים את אישיותם כל מה שהם קולטים כל מה שהם מריחים כל מה שהם רואים כל מה שהם שומעים זה מהווה את חו השדרה שעל פי ונהגו בחייהם לכן אמו שרבי יהושע בן חנניה לקחה אותו לבית המדרש ותו תינוק ששמע את כל התורה ומזה הוא יצא גדול וענק אבל יש לנו פסוק מפורש בתורה הקדושה הכל את העם האנשים והנשים והת גרך אשר בשעריך למען ישמעו ולמען ילמדו ויראו את אדוני אלוהיהם ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת

שואל הספורנו למה באים הת כדי ש שישמעו וילמדו להראת השם וישמעו מה ישמעו שמיעת האוזן בלי הבנה הם תינוקות מה ישמעו שומעים שומעים באוזן אבל לא מבינים וכשהגוף תגלה כאשר יגדלו אז רואים שהשפעה באה אפילו בזמן מאוחר אחרי שנים או עשרות שנים אז מה שניטע בילדים אם זה מחלוקת ואם זה לימודים טובים הכל יבצ בץ בהמשך השנים ועוד יותר אם בעלי המחלוקת מלמדים את בניהם עכשיו לשנו ולצאת נגד ולקרוע מודעות וכולי וכולי כמו שש עושים

הוראה מה שכתב הרמבם באגרת המוסר לרבי אברהם בנו כדאי ששמעו את זה אנשי שס ומועצת האבטיחים אל תשקצו את נפשותיכם במחלוקת המכלה את הגוף והנפש והממון ומה נשאר עוד ראיתי לבנים השחירו אומר הרמבם לבנו ראיתי לבנים השחירו ופחות זה שרים נפחת ומשפחות נספחויות מגדולתם ועיירות גדולות נתערבו נפרדו וחסידים נפסד ואנשי אמונה עבדו ונכבדים נקלוט בזו בסיבת המחלוקת נביא נבאו וחכמים חכמו ופילוסופים חיפשו ויספו לספור רעות המחלוקת ולא הגיעו לתכליתה מה שלא תגיד יש עוד מה להוסיף עד כמה ירעה

לכן אומר הרמבם ינאו אותה נוסו מפניה והתרחקו מכל אוהביה גואליה ורעיה וגם אל כל כם אוהב מדנים תנקר ורחקו קרבתם פן תספו בכל חטאתם התפארו בסבל כי הגבורה ישרה והניצחון האמיתי כי בבקשתכם הנקמה שמה לא סיגנה חלו ליבכם בתוחלת ממושכה ושמה תוסיפו על בושת כגולת אבן אליו תשוב אם תשיגו הנה חטאתם לשם ודעו את אשר תמצא אתכם זאת אומרת היום האבן מתגוללת בחזרה לשס

הם יצאו נגדי ואמרו להשפיל אותי

שואלים למה אני כאילו מבזה את הרבנים שלהם שייצאו נגדי לא אומרים שייצאו נגדי רק למה אני זה אבל שכחו שאמרו תשפיל אותו ושכחו שאמרו פלוני סטרא אחרא ישן ולא יקום אייי איי איי איי איי איי (ר' שלום כהן ז"ל...) וכל מיני דברים כאלה והם הרגילו את הציבור אז שנתיים שתקתי אחר כך הזהרתי ונגעתי ונגעתי בקטנה ואחרי שבע שנים הודעתי נגמר עד כאן שבע שנים שנת השמטה עכשיו אתם תהיו הפקר!

זאת אומרת עכשיו האבן תגללו בחזרה הרגלת דור שלם לשנוא להמאיס לעקור תורה לבטל אותה זלזלת הפרתם אמונה מאנשים אם הייתם משיגים את חפצכם חטאתם לשם אבל דעו מה ימצא אתכם אז עכשיו תרגישו ק קצת איך כשזה מתהפך וזאת למה כי אתם עוקרי תורה ולהעמיד את הציבור על הטעות שעוקרים תורה כאילו בשם התורה חיייבים לעמוד בפרץ ולהגיד מי הם העקרים ועל מה הם עוקרים אז אבא נשים לב לא נסתיר פנינו מן האמת ולא נאטום אוזנינו מלשמוע על הכרוז הזה של הנשר הגדול הרמבם ועל עצתו הישרה הם לא מפסיקים עד היום

שהרי רק עכשיו חזרתי מצרפת (ב"ה התקיימו 2 הרצאות...) ואיציק (ר' יצחק יוסף, ראה שיר רבני החיסונים...) דאג כפו שאומר יחיה טובול בולבול שהוא אמר לו וראה לו סרט שבו אני כאילו מבזה ואומר שהרב עובדיה שקרן כמובן שהסרט הוא מסולף ולקחו מה שאני אמרתי על מורי עסקא (ר' יצחק רצאבי...) והדביקו את זה לעניין הזה וזה נוכיח בסרטון שייראה את השקרים שמפיצים בשביל להשניא ולחבל במאמצינו לקרב את היהודים לאביהם שבשמיים

נעצור בינתיים פה נמשיך עם המגילה

ובספר מנות הלוי לרבי שלמה אל כוץ כותב מה ראה מרדכי ובית דינו לקבוע זמן הכרכים שלאו בזמן מנוחתם בשנה ראשונה הו מתרץ שרצו ש הכרכים הדומים לשושן ינוחו בזמן שושן כדי שלא תקנה מדינה בחברתה שושן ונוח בחמי עשר אבל הכרכים האחרים היו ב 14 אז למה ישוו אותם לשושן אומר כדי שלא תקנה מדינה בחברתה כרכים זה מוקפות חומה יש להם דין כרכים זה דין של מדינה ושלא תקנה מדינה בחברתה מה שאין כן בפרזי שאין כפר מקנה במדינה לכן יש כאלה שהם ב 144 ושושן בכרכים ב1 כי כפר אינו מקנה במדינה

אז הצדיקים ובית דינם השתדלו בכל מחיר למנוע פירוד ומחלוקת בישראל להשוות בין הגדולים המדינות ולהשוות בפרזי בינם לבין עצמם בכיוון שלא תיפול קנאה מפרז אל הכרכים אז לכן הם עשו ככה אבל אם יעשו שושן לבד והכרחיים האחרות החשובות מימות יהושע בן נ מוקפות חומה יכול להיות שיהיה פה פירוד אז תראו עד כמה חכמים היו מרדכי ואסתר ות כן וזה אומר את התירוץ שלמה ל כוץ והרמבן בחידושיו אומר במגילה ב' מה ששנינו כרכין ה מוקפין חומה מימות יהושע בן נ קוראים בחמי עשר וכפרים ועיירות בארבעה עשר אני טמ מאוד על מה ראו על ככה ומה הגיע עליהם לעשות

ישראל אגודות אגודות במצווה זאת למה חלק 14 חלק 15 למה לא יום אחד לכולם ואף על גף הוא אומר שאין פה משום לא תתגודדו לא תעשו אגודות אגודות הוא אומר אין פה את הדין שלא תתגודדו כי זה שתי בתי דינין בשתי עיירות אבל מכל מקון הוא שואל לכתחילה למה חולקו לשתי כיתות בעוד מצינו בתורה מצוות חלוקה בכך התורה אמרה תורה אחת ומשפט אחד יהיה לכם ומתרץ הרמבן ושמה יש לומר לפי שנעשה נס בשושן ביד בנוח שלהן היה בחיש אז קבעו ל 15 ביום שהתחילו בו ולפי ש עיקר הנס היה בשושן עיקר הנס היה בשושן אז קבעו עמהן מקומות הנכבדים

דהיינו הכרכים ה מוקפין חומה מימות יהושע בן נ ושאר כל עיירות שהיה בהם הנס ביג ונוח שלהן בארבע עשר קבעו ביום שלהן שהתחילו כדרך שאר עלין כך קבעו אותן אז גם הוא מישב על אותה דרך אבל מלכתחילה הוא טמע בתמיה של הרמבן גם הוראה וגם הזהרה לנו לא לעשות פירוד ולא לעשות אגודות אגודות אפילו במצווה אבל בגלל שאצלה האירועים היו שונים זה התחיל ב-14 ונוח ב1 וזה התחיל ב1 ונוח ב-1 אז השאירו את זה כמו מתי שנחו מאויביהם אבל בלי זה הוא טמא איך יתכן תורה אחת ומשפט אחד יהיה לכם

וכתב המאירי בברכות כז כל שאפשר לאדם להרחיק מן המחלוקת ראוי לו להרחיק בכל שכן הגדולים ובני המעלה בכל שכן הציבור מה הציבור מתערב בכלל אם הוא לא יודע בכלל את הפרטים מכל צד נדמה שהוא יודע הוא שומע רק צד אחד ודן לפי הצד כי הוא סומך על הצד שאמר לו את הלשון הרע וזה דבר היום בנורא נופלים כולם ומאבדים את עולמם

והלך מישהו אצל בעדני (ר' שלום בעדני ז"ל...) ואמר לו: 'אתה רוצה לעשות שלום עם אמנון יצחק?'

אמר לו: 'לא! בעל מחלוקת...' - עד הסוף! אז הם קורח עדתו על מה ולמה מה עשה אמנון יצחק שאתם יוצאים נגדו חוץ מסלופארק אאה והשנאה

ועד כדי כך כותב המאירי שכל שאפשר לאדם להרחיק מן המחלוקת ראוי לו להרחיק וכל שכן הגדולים ובני המעלה צריכים להרחיק במחלוקת וכל שכן הציבור ואיין ראוי ליתן את המעלה לאותו שבשבילו ארע דבר זה אף על פי שהוא ראוי לכך מפני שבזה יש למעבר מן התפקיד ומן השררה חלישות הדעת יתרה כמו שכתוב בגמרא שאמרו מנוקים את מי נעמיד נעמיד את רבי יהושע ואז אמרו ו אי אפשר להעמיד רבי יהושע כי רבי יהושע הוא בעל דבר

התעוררה שאלה מי נעמיד במקומו של רבן גמליאל שחכמים אמרו שהוא ביזה את רבי יהושע יותר מדי ולכן ביקשו לסלק אותו מן הנשיאות ואז אמרו אז נעמיד את רבי יהושע את מישהו ביזה שהוא ראוי אבל בסוף הם חזרו בהם למה אמרו איך נעמיד את רבי יהושע הלא הוא בעל המעשה בעצמו הוא בעל דבר ש בגללו מעבירים את רבן גמליאל ואז הצטער רבן גמליאל עוד יותר לא רק שיעבירו אותו גם ישימו כאילו את זה שבגללו הוא מועבר כבעל התפקיד במקומו אז זה לא עושים

וכן מצינו במחלוקת של קורח אמור אל אלעזר בן אהרון הכהן וירם את המחתות מבין השריפה ולא רצה הקדוש ברוך הוא אמר כן לאהרון עצמו כי קורח עדתו חלקו על משה ואהרון אז הוא הבעל דבר ואם הוא יגיד לו שהוא ירים את המחתות מבין השרפה שהיו שרופי קורח שהרי כל אחד הגיש מחתות והם נשרפו אם הוא ירים אז זה לא נכון כאילו בגללו בעצם נשרפו כל אלה ואז כאילו נים כי זה כמו לרקוד על הדם אלא בוררים להם אחר גדול והגון בכל דבר ו ממנין אותו ומשמנה אין מורידין אותו בלא טענה זאת אומרת אני צוחק

אבל כעין זה כעין זה כעין זה סתם לא יודע למה הם קבעו את זה אבל כעין זה יש אחד שקוראים לו רוקן בי (רון קובי, ראש עירית טבריה...) ובעלי המחלוקת שלו היו מהמועצה שהיו נגדו אז ברגע שמסלקים אותו מהתפקיד לאלף טיולים אז אם יעמידו את המועצה עכשיו זה כאילו רוקדים לו על הדם לא רק שהם העיפו אותך הם באו במקומך אז מה עושים ועדה קרועה אז הועדה הקרועה זה כאילו פרווה זה לא הם ולא אתה אז זה כאילו פחות צער תעוף לתל אביב וזהו ולא שותים לך את הדם כמו שאומרים עם כש אז זה פחות או יותר הדברים

למה כתוב וקיבל היהודים כי הם היו באחדות וזה הצלה גדולה בשס עשתה פירוד גדול מאוד מאוד מאוד ועל זה אנחנו צריכים למחות עכשיו אחד מ הדברים שאמר יחיה טובול הבולבול מלאו הוא אמר שאם אמר הרב הראשי לישראל יצחק ש אני מזלזל בו וקורא לו איציק כאילו זה דבר היום ונורא

אז בואו אני אראה לכם מה כתוב פה רבי יוסף זונדל זה היה תלמידו המובהק שרבי חיים מוולוז'ין והוא היה תלמיד של הגאון מוילנה ורבי יוסף זונדל הוא היה ריבו של רבי ישראל מסלנט כל אלה זכרונם לחיי העולם הבא אז רבי יוסף זונדל מסלנט קיבל מרבו רבי חיים כי היו מגדולי הדור שמכיוון שהיה פגם מסוים ביחסם לגדולים אחרים הדבר גרם לכך שספריה לא נתקבלו בציבור זאת אומרת רבי יוסף זונדל קיבל רב חיים מוולוז'ין שגם גדולי דור שזלזלו במשהו בגדולים אחרים זה גרם שספריה לא נתקבלו בציבור ואלה ששינו את היחס שלהם לאחר הזלזול ספריהם נהיו לנחלת הכלל

ואפילו שמזלזלים היייתה כוונתם לשם שמיים והזלזול היה רתחה דאורייתא בכל זאת על מנת לזכות שהספרים תקבלו בקרב כלל ישראל זקוקים לסיעתא דשמיא מיוחדת בכל זמן שלא נהגו בכבוד הראוי והמושלם לא זכו לסיעתא דשמיא זו יש לנו יותר חמור מאשר לא חלקו כבוד לא זלזלו תלמידי רבי עקיבא לא זלזלו לא חלקו כבוד אחד לרעהו מתו 24 אל תנאים ה זלזול זה חמור ביותר

ואני לא זלזלו בי רק שפכו את דמי בחוצות בלי הפסקה ועד היום עוקרים תורה זה לא זלזלו אז מה כתוב פה שמי שמזלזל ספריו לא מתקבלים בציבור לכן גנזו וכל משפחת יוסף הם מזלזלים איציק מזלזל תמיד באחרים כמו שזלזל ברב ווייא (הרב משה ויא...) כמו שזלזל בבן איש חי כמו שמזלזל באחרים שומעים את הנימה שלו כמו שדודי אחיו מזלזל בכולם למרות שהוא לא כותב ספרים אלא כותבים לו אותם ו אחיו העבריין המורשע פפושדו (ר' אברהם יוסף, חולון...) שהוא שדרן ברדיו ואחיו הסוחר הנלוז של הבית יוסף משפחה שמזלזלת כל הזמן בכולם מישהו לא הולך בקו שלהם הוא מזולזל לכן אין רואים ספריהם להיות בקהל

כך כתוב בשם רבי חיים מוולוז'ין שההוא תלמידו של הגאון מוילנה שקיבל וענק הכל מפיו שאפילו גדולי ישראל שזלזלו במשהו בגדולים אחרים על מה זלזלו מריחה דאורייתא לכאורה היה להם לשם שמיים לא נתקבלו ספריהם ותשמעו מעשה עובדתי בספר אבי הישיבות עמוד 513 רבי שמואל אוירבך סיפר זכר צדיק לברכי הו כשכתב הפרי מגדים את חיבורו הגדול ביקש הסכמה מאחד מגאוני אותו הזמן שראה אותו גדול את החיבור הגיב ככה כותבים הפרי מגדים נשבר מאוד וכאב לו על כך

והוא הלך לאחד מגדולי הדור רבי מנדל מ ליסקה שאמר לו כי בספרו פרי מגדים ילמדו כל כלל ישראל ואילו בספריו של אותו גדול כ עט ולא ישמעו ממנו וכן הבא כולם לומדים פרי מגדים ומה עם הספר של ההוא לא נודע זאת אומרת כל מי שמזלזל וזה לקחם תמיד לזלזל ולבטל רק הם קיימים רק הם כל השאר בטלים מבוטלים והכל בשביל פוליטיקה בשביל כסף לא בשביל שום דבר אחר כולם חיפשו מקצועות פוליטיים כולם מחפשים רב ראשי כולם מחפשים כסף וכבוד שום דבר אחר אף אחד לא יושב יגע בתורה באמת

היחידי שהיה זה הרב יעקב יוסף מנוחתו עדן שפעם אחת הוא יא בהוראה לבחירות היה שנה וזרק את הכל וברח משם ואמר אסור לשים מזוזה בבית הכנסת כי זה בית שימוש והלך ושקע בתורה וכתב ספרים והכל זהו זה החכם האמיתי שיצא משם

אבל כל השאר רק זלזול מהבוקר עד הערב כל מי שזז ולא כמותם או לא כמו שאומרים בליקוי הם בילקה או באלה שחיברו להם אז זה לא כלום מה זה הילקות של ילד שלוקח אותו לבית הספר אבל השם הנכון זה ליקוד לא ילקות ליקוט כי הכל ליקוטים שום דבר לא בעמל ו ביגיעה בלימוד השס בעיון ולרדת למטה עד למסקנה שני חלקים ראשונים זה העתקה של האבא ואחר כך זה לקוים מהתוכנות שנמצאות היום בהרחבה וככה היה יושב בתוך הישיבה ועם מחשב מול התלמידים עתק הדבק עתק הדבק ושינוי קצת פה ושם ושלום על ישראל

והוא לא זוכר אפילו מה הוא כותב שואל שים אותו שאלה תראה מה כתבתי בילקו וכן כתבתי בילקו מרן כתב 10 מקורות ואני הוספתי עוד 20 מאיפה אתה יודע להוסיף עוד 20 חיית יותר מאביך ואני הוספתי עוד 20 מאיפה הוספת עוד 20 ה20 האלה זה ליקוטים וכן הלאה יש תשובה שהתפרסמה ב ברשת שבה רואים שהוא כותב שיש ספרים כך וכך וכך מי שפתח ובדק את הכל יש לי את זה יום אחד אני אזכיר מתוך העשרות שהוא אמר שיש בהם ראיות למה שהוא רוצה להגיד היו בסך הכל שלושה ספרים שניים ודאי ואחד ספק והשאר בכלל לא קשור לעניין

בעיקר הוא כותב וכן כתוב וכן כתוב וכן כתוב זה כשממהרים כשמלקטים לא בודקים כי אין זמן צריך להוציא ספרים תוך חודש אפשר להוציא ספר תוך חודשיים מתרגמים לתאילנדית לסווהילית לכלל השפות העיקר למכור למכור להפיץ וכולי וכולי וכולי זהו שליפנים יהיה עוד ילקוט...

רבי חנניא בן עקשיא אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר