החפץ החיים: אודה ה' מאד בפי ובתוך רבים אהללנו | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום לה בריאים ושלמים, לעבודתו יתברך,

והשם יזכה אותם להמשיך לעשות חסדים, אמן.

אמן.

אנחנו ממשיכים עם החפץ חיים, זיכרונו לחיי העולם הבא,

בפירושו לפסוק בתהילים.

אודה אדוני מאוד בפי ובתוך רבים

אהללנו

על זה הוא אומר

אמרתי להציג פה דבר אחד

שניחמתי בו איש אחד שנעשה אביון

בעקבות הקורונה

ודאג מאוד על רוע מזלו.

קרוב למיליון עוד מעט מובטלים,

שחלקם לא ימצאו עבודה אחרי הקורונה 20-30%

ויגיעו למצב של עניות.

וצריך להבין את זה, כי העניות

בעצם זה במקום למות.

עני חשוב כמת.

אז אם יש גזירת מוות

ואדם נופל לעניות,

אז זה במקום למות.

אבל בואו נשמע את המהלך

שאומר לנו החפץ חיים, איך הוא עודד

את האביון

שלא שפר עליו מזלו.

אמרתי לו בדרך משל,

שני עשירים,

העלינו עליהם

שעוסקים במשטרות מזויפים.

האחד היה עשיר גדול,

בעל חמישים אלף רובל כסף,

והאחד, בעל עשרת אלפים רובל כסף.

והכניסו אותם למאסר כמה שנים,

עד שיצא דבר המשפט,

עצירים לפני משפט.

בתוך כך הגיע השמועה לאוזנם,

שביום פלוני ופלוני יהיה המשפט.

וכל אחד

התחזק בשביל לקחת לו טוען,

עורך דין, מליץ

בעבורו.

בעל העשרת אלפים רובל כסף

העמיד טוען נכבד,

שר אחד, שר, שר, מאוהביו,

שהבטיח שהוא יטען עבורו.

ויהי כי ישבו שניהם בבית האסורים.

אמר בעל העשרת אלפי רובל

לחברו בעל החמישים אלף,

אמר לו, הנה לך טוב הרבה יותר מני,

שאתה יש לך על כל פנים עדיין

עשרים אלף רובל כסף,

ואילו אני אין לי עתק עם אלף אחד.

זאת אומרת, זה של העשרת אלפים לקח את הסער בתשעת אלפים רובל.

זה של החמישים לקח טוען בשלושים אלף.

אבל הוא נשאר לו עשרים,

וזה נשאר לו רק אלף.

ענה לו החבר,

בעל החמישים לשעבר,

הטוען הזה שאתה העמדת לך

הוא טוען טוב מאוד ונכבד, השר הזה.

בוודאי יישאו לו פנים,

והוא שווה יותר מכל הנכסים שלי,

כי לפי הנראה הזכויות שלי מועטים,

וגם הטוען שלי הוא לא שר.

הוא אינו יודע במה לזכות אותי.

בוודאי יחייבו את ראשי למלך.

אז מה ההנאה שנשאר לי עשרים אלף?

והנה,

זהו בסתם

שר שרוצה לשמש כטוען

בעבור אסיר.

ואם היה זה שר גדול,

שר המשפטים,

אז בוודאי שהייתה שמחתו גדולה אם שר המשפטים יטען בעבורו.

ועל אחת כמה וכמה אם המלך בכבודו ובעצמו מבטיח

שהוא ימליץ בעדו במשפט,

כמה שמחתו גדולה תהיה כעל כל הון.

עד כאן זה המשל.

עכשיו החפץ חיים מעודד את העני ואומר לו כן הדבר ממש בענייננו.

אם היה הרמב״ם

מבטיח לאדם

שימליץ בעתו לעתיד לבוא בחטא המשפט לפני הקדוש ברוך הוא,

בוודאי היה צריך האדם לשמוח מאוד על זה שיש לו טוען טוב כזה.

ומכל מקום גם בזה

אין דבר ברור.

אולי בשעת הדין

ישבו שם מחכמי ישראל הראשונים

לפני הרמב״ם,

והם יחייבו אותו בדין.

ואם היה אחד האמוראים מבטיח לו על העניין הזה, אני אדבר בשבילך

בבית דין של מעלה.

בוודאי שהשמחה הייתה גדולה יותר,

אבל גם זה לא בטוח.

אולי ישבו בדין תנאים.

האמורא לא יוכל לשכנע אותם מספיק

והם יחייבו אותו בדין.

וגם אם יבטיחו לו התנאים

שהם יטענו עבורו,

גם אז לא ברור שהוא יצא זכאי בדינו.

אולי ישבו בדין הנביאים,

והנביאים לא מחויבים לקבל דברי התנאים.

הם גדולים מהם לאין שיעור.

ואז יכול להיות שהוא יצא חייב בדינו.

וגם אם יבטיחו לו הנביאים,

שהם ימליצו בעדו.

ודאי שהוא צריך לשמוע שמחת עולם,

אבל עדיין הוא יכול לפקפק בדבר.

אולי חס ושלום בעיני הקדוש ברוך הוא לא ימצא חן בעת המשפט.

כמו שמצינו שהקדוש ברוך הוא השיב לשמואל הנביא

בשעה שהוא מצא את אליאב,

האח הגדול של נביא,

בשעה שהוא מצא חן בעיניו ורצה להמליך אותו

ולמשוך אותו למלך.

מה ענה לו הקדוש ברוך הוא?

כל הכבוד שאתה שמואל ואתה נקרא הרועה,

אבל אל תאבט אל מראהו ואל גבוה קומתו כי מאסתיהו.

וואו, איזה פער

בין מה שרואה הנביא למה שרואה הקדוש ברוך הוא.

אומר לו,

מה שאתה חושב שהוא ראוי להיות מלך על ישראל,

מאסתיהו.

כי האדם יראה לה עיניים

וה' יראה ללבב.

אז מה הסיכוי של בן אדם?

מי יכול להמליץ בעדו

בעולם האמת?

אבל

אם מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו,

הוא יבטיח לך שהוא יעמוד לימינך במשפט

לזכות אותך?

כמה שמחה גדולה תהיה לך לנצח נצחים.

יותר מכל הון שבעולם.

אם יש לך טוען כזה

קדוש

ונפלא

אתה לא יכול להרוויח כזה טוען.

אפילו תהיה העשיר הכי גדול בעולם, בעולם.

שיהיה לך מיליארדים.

אתה יכול לגייס את הקדוש ברוך הוא שיעמוד לימינך? מה, תשלם לו שוחד? תיתן לו כסף? מה תעשה?

איך אתה יכול לגייס את הקדוש ברוך הוא שיעמוד לימינך?

גם שום מצווה לא תעזור לך.

הקדוש ברוך הוא לא יטען בעבורך.

מי שיכול לטעון לאדם

אם הוא עשה מצוות זה המלאכים

שנבראו מהמצוות.

אבל איך המלאכים נראים?

מקוטעים, חיגרים, פסחים.

אתה לראה איך עשית את המצווה?

וכמה יש לך מצוות?

וכמה יש לך מקטרגים?

אז עם מה אתה בא לפני השם?

אבל יש רק אחד שהקדוש ברוך הוא מוכן לטעון בעבורו ומבטיח שהוא יטען בעבורו.

מי זה?

האביון.

מי שהוא אביון?

עני.

הקדוש ברוך הוא אומר

כי יעמוד לימין אביון

להושיע משופטי נפשו.

זאת אומרת,

כשיעמדו פמלייה של מעלה לשפוט את נפשו של האביון,

הקדוש ברוך הוא יעמוד לימינו לזכותו.

וברור שעם טענות של הקדוש ברוך הוא,

בוודאי יצא העני זכאי בדינו.

אז זאת אומרת, מי שהופך להיות עני עכשיו,

שזה במקום מוות,

כי עני חשוב כמץ,

ולא עוד,

אלא שהקדוש ברוך הוא יעמוד לימינו לזכותו בדינו.

אז כמה צריך לשמוח העני והאביון בעניותו

ובדלותו כל ימי חייו,

יותר מהעשיר בעשירותו?

כי תביא עכשיו עשיר שהוא חולה בקורונה במצב קשה ביותר.

תן מיליארד,

תן שתיים.

מי יוציא לך את הבצקות שיש לך בריאות?

מי יעשה את זה? איך יעשו את זה? מאיפה יעשו את זה?

זאת אומרת, לא יועיל הון ביום עברה.

כשמגיע היום של העברה, של אחרון אף מהשמיים,

לא יועיל שום הון.

רק הקדוש ברוך הוא יכול לעמוד לימינו של אדם.

ומי כן מובטח בזה?

דווקא האביון.

למה?

כי הקדוש ברוך הוא זוכר

שהוא השתכר בצרותיו

את הטוען הקדוש והעצום הזה.

לכן בעניין זה צריך האדם להתבונן תמיד,

ולא לדאוג כלל וכלל.

מה שהשם מגלגל על בני אדם לטובתם.

לטובתם.

וצריך להבין מה הוא אומר.

מכאן אני מגיע למה שאמרתי לפני שנים רבות,

ואני חוזר על זה עוד פעם, כי הגיע הזמן להגיד את זה.

קודם אמרתי את זה בגדר דברים שעתידים להיות,

והיום אנחנו כבר קרובים מאוד להתממשות הדברים שאמר הרמ״ק

רבי משה קורדוברו,

זכר צדיק לברכה, ריבוש לארי הקדוש.

והוא כותב בספר אלימה,

בעין כל חמר ה',

פרק כב',

שם הוא אומר כך

בסוף גלותנו זה,

קרוב לזמן גאולתנו,

קרוב, בזמן גאולתנו,

יתחזקו הצרות לישראל,

תכלית החוזק,

ויהיה צר להם.

ויאמרו להרים כסונו,

יעדיפו שהרים יכסו אותם מגודל הצרות,

ולגבעות נפלו עלינו,

יסכימו שגם גבעת תיפול עליהם,

מגודל הצרות, שזה עדיף,

מפני הצרות הגדולות אשר יסובבו, זה לא רק קורונה.

עכשיו יש חיידק חדש בסין, התפתח,

כבר מת מישהו, ונדבקו כמה,

כמו שאמרתי.

אל תירגעו ותחשבו שאם יש קורונה ויטפלו בה, אז נגמר הסיפור ועברנו.

אין קורונה, יבוא משהו אחר, שם אחר.

זה כבר עובד.

אז לכן,

מפני הצרות הגדולות אשר יסובבו מכל עבר ומכל פינה.

איך זה מכל עבר ומכל פינה? הנה, עכשיו קורונה זה מכל עבר ומכל פינה.

בכל מקום

אסור להתאסף אנשים, אסור להתקרב, אסור כלום. זה כל עבר וכל פינה. עכשיו יוציאו הוראות

שאסור להתרחק מהבית, 100 מטר.

יסגרו את האנשים ועוד מעט יסגרו גם את המרכולים.

אז זאת אומרת,

יתרבה הצער

עד אשר לא יפנו אבות אל בנים.

וואי!

מה כתוב פה?

הצער יתרבה עד שלא יפנו אבות אל בנים.

מה אומרים ההוראות של ליצמן?

לא להתקרב אחד לשני,

הורים להשאיר אותם לבד, סבא וסבתא לבד,

לא להתקרב.

הורים אל בנים, למה אם אתה מתקרב הם בחשש סיכון גבוה?

רוב הנפטרים הם מבוגרים.

וכל מי שימצא עצמו לא לשלל,

גיבור נוצח ייקרא. כל מי שישאר,

כל מי שישרוד,

כל מי שימצא עצמו לא לשלל,

גיבור נוצח ייקרא.

זה עבר וניצח את המצב

ונשאר חי.

והטעם,

למה זה בא? למה זה חייב להיות ככה?

והטעם שהשכינה תדין את ביתה

ויביאם על מסורת הברית

כדי לזככם אל הגאולה

ואל הטוב המובטח לנו על ידי נביאיו?

וואי, וואי, וואי, מה כתוב? מה שאמרנו.

השכינה

תדון את ביתה

ותביא אותם

למסורת של הברית שקראת השם איתנו, שנקיים את התורה והמצוות.

הוא יאנוס אותנו

להגיע לזה לא מרצון, באונס.

כל זה למה? כדי לזככם אל הגאולה

ואל הטוב המובטח לנו על ידי הנביאים.

והטוב ההוא שיעור לא יכילהו שכל ורעיון.

כל כך יהיה טוב לאחר מכן

שאין לנו שכל,

אין לנו אפילו רעיון ודמיון לחשוב מה גודל

העושר והשמחה והטוב והעונג שיהיה לנו.

עד כדי כך

שלא תיזכר גאולת מצרים,

והניסים

לפני גאולת ישראל,

והניסים והנפלאות שיהיו באותה עת,

כמו שאומר הפסוק, ולא יאמרו עוד חי אדוני אשר העלה את ישראל ממצרים,

כי אם חי אדוני

אשר העלה את בני ישראל מארץ צפון ומכל הארצות,

אשר הדיחם שמה והשיבותים אל אדמתם,

אשר נתתי לאבותם.

זאת אומרת,

השם ישיב את הגלויות, מה שיוותרו,

והטוב הזה יהיה גדול לאין ערוך מגאולת ישראל ממצרים.

אנחנו בכלל יכולים לתאר את השמחה אחרי 210 שנה

של שעבוד במצרים,

אנחנו יכולים לתאר איזה שמחה כשהם יצאו משם, גאולים,

שכינם לווה אותם.

זה אפס לעומת מה שעומד להיות אחרי הקורונה ושאר הצרות.

אפס אפסים לעומת זאת, אחרי אלפיים שנה של גלות,

שאנחנו בכלל לא רגילים.

הנה עכשיו,

קצת יש לנו מדגם קטן.

עד הקורונה כולם היו, הראש שלהם גנוב וממוגנט לתשקורת.

מה אומרים? והעולם מה עושים? ומה קונים? ומה זה? ותרבות הגויים.

ואין זמן לבן אדם לחיות.

הוא עובר את העולם ומוליכים אותו כמו מגנט.

פתאום הקב'ה מחזיר את הכול, מצמצם אותנו. איך זלזלו תמיד בחרדים?

אתם חיים בימי הביניים.

אז אתם חזרתם עכשיו לתקופת האבן.

עכשיו אתם תיכנסו לבתים,

לא לזוז.

זהו.

תסבלו את הילדים שהבאתם,

תתארגנו,

וזהו, ופה ושם.

ואם עוד הקב'ה יעשה עוד טובה אחת קטנה, יבטל את הרשת,

לא תהיה בכלל תקשורת בין האנשים.

בכלל זה ימות האבן,

ואז כולם יהיו ממש רק הם,

משפחתם ואלוקיהם.

זהו.

זו הכנה גדולה מאוד מאוד מאוד. רק זה עוד חסר?

ואז אין קשר בין אף אחד לאף אחד.

איש לבדו יעמוד לגורלו, לקץ הימין.

עכשיו אנחנו ממשיכים מה אומר הרמ״ק.

אז הוא אומר,

ויהיו הניסים

וגילוי השכינה לישראל בפלא,

ויאמרו כולם

אשר יזכו אליה,

לא כולם יזכו, אבל כולם שיזכו אליי, מה יאמרו?

הנה אלוהינו זה קיווינו לו.

אני כבר אומר את זה היום, אתם יודעים.

אמרתי לכם שזה לא גילוי אליהו,

זה גילוי אלוהים.

אני כבר אומר, זה אלוהינו.

קיווינו לו.

זהו.

זה ממש כמורה באצבע על גילוי שכינה.

ולזה,

מי ומי זוכים לזה?

באותם הימים ירבו הצהרות לצרף את ישראל כפי הדין,

וכל אחד ואחד

כפי חיובו יצטער.

מי שלא חזר בתשובה ונשאר עם עוונות וחטאים,

כמה שהוא חייב, ככה יצערו אותו מן השמיים.

וכל מי שיקשה עורפו ולא ישוב, יאבד.

ימות, פשוט.

ומי שייתן צווארו בעול התשובה

וקבלת הצהרות

בסבר פנים יפות

וייתן שכמו לסבול,

יעבור את כל הצהרות עם סבר פנים יפות,

עם תשובה,

יצטרף ויזכה.

אמרנו שבאחרית דניאל אומר יתבררו ויתלבנו וייצורפו רבים לעת קץ.

זה מה שמדובר.

אז הוא יצטרף,

יצרפו אותו כמו שמצרפים סיגים מהכסף מן הזהב

ויזכה על ידי זה.

הצהרות יצרפו אותו.

בעניין הוא שהגיעה עת הקליפה לבטל מן העולם.

וכל עוד שיש בישראל רשעים

אחוזים בהם,

איך אפשר שיתבטלו החיצונים ורשעים ברשעתם?

זאת אומרת, מי שמעכב את הגאולה זה הרשעים.

והקב' ברוך הוא בעל הדין והמשפט.

ביושר ובאמונה ואין עוול

ולכן יצטרפו צירוף אחר צירוף

עד שיהיה כסף נקי וטהור.

והנהגה זאת

יהיה בתכלית קושי הדין.

והקליפה גובה כל חלק חובם

מכל מקום.

ובימים ההם

ובעת ההיא

יתקטטו גוי בגוי חרב איש ברעהו.

בישראל יהיו ביניהם בצער גדול.

אתם רואים את כל הגויים מסביבנו, איך הם מתקטטים אלו באלו, גוי בגוי, חרב בחרב.

ישראל בצער גדול, כי רוצים לתקוף אותה מכל המקומות.

וישראל ביניהם בצער גדול, וכל אחד ואחד ירצה לבוז את הרחלה הזאת,

אותנו,

ולאכול את בשרה.

האיראנים מאשימים אותנו עכשיו שאנחנו הפצנו את הקורונה.

ארדואן אומר שזה אנחנו.

נאו-נאצים

קיבלו הוראה.

מי שנדבק בקורונה, להדביק את היהודים.

הולכים לסופרים,

ועם הלשון עוברים על הידיות של העגלות שלוקחים אותם לקנות בסופר, בשביל להדביק.

וכולם ירצו לבוז את הרחלה הזאת ולאכול את בשרה,

והקדוש ברוך הוא ירחם על עם השם

בזכות שלושת האבות הקדושים,

והצטרפו והתלבנו מתוך הצרות.

אבל צרות יהיו,

ורק זכות האבות תעמוד לנו להגן עלינו.

הנה, אתם שומעים ברקע שירים של אנשים טיפשים,

שהם חושבים שהם משמחים את היהודים שיושבים פה בבני ברק,

ולא מבינים שזו אחת הסיבות של הקורונה. זמרים פסולים

וגזרת החורבן,

ואנשים ממשיכים ולא מבינים בכלל. לכן רק המשכילים יבינו.

הם חושבים שהם עושים חסד.

במקום להגיד דברי התעוררות ולכוון את האנשים לעבוד השם,

מסיחים את דעתם עם מוזיקה,

חינם,

כי לא משלמים להם כסף עכשיו,

אז בחינם.

אחד שלח שם מסכן,

נהיה עני.

יש לו שטח ענק,

מלא חסות, ארבעה סוגי חסות,

אבל אין מי שיקנה.

אין מסעדות,

אין אולמות,

כולם לוקחים ממנו כל הזמן.

יש לו שם 250 אלף

חסות.

מה יעשה איתן?

אז הוא הודיע לאנשים, תחזרו לי.

תבואו, אני אתן לכם כל חסה בשקל.

חסה בשקל, משהו על שמונה, תשע, עשרה, שקל.

למה קורה כזה דבר? למה קורים דברים כאלה? אתם יודעים למה?

אנשים שכחו שיש מעשרות,

כל אחד דאג לכסף שלו,

לא דאגו לממן בני תורה, אברכים, עניים, יתומים, אלמנות,

כולם אגואיסטים.

אלה שיש להם שדות, כרמים וכולי.

לא מקיימים את המצוות.

התלויות בארץ, לא שמיטה, לא פאה, לא שכחה, לא לקט.

הקדוש ברוך הוא נהיה בעל הבית על הכל, לקח הכל בחזרה אליו,

וזהו.

נתתי לך בשביל שתעשה מה שאני אמרתי בתורה. לא עשית,

יאללה, לרדת מהנכסים.

אפס נכסים,

שום דבר.

ידוע המדרש מביא,

שהיה אחת שהיה תמיד מחסר, ותמיד היה לו כמויות אדירות.

וציווה את הבן שלו לפני מותו, שימשיך,

תקפיד על המעשר.

היה לו אלף כרמים, נגיד,

ואז הוא היה מעשר תמיד אלף.

אבל הבן הזה היה חסכן, דן חסכן,

אז הוא אמר, למה אני אהיה עשר אלף?

תשע מאות.

ידוע שבעל הבית מעשר לכהן,

אז הוא עשר תשע מאות.

אז לשנה הבאה היבול שלו נהיה תשעת אלפים, לא עשרת אלפים, תשעת אלפים.

אז למה שהוא ייתן תשע מאות?

אז הוא נותן שמונה, שמונה מאות.

אז נהיה לו,

וככה הוא ירד, עד שנהיה לו במקום עשרת אלפים כרמים,

היה לו אלף כרמים.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

אמר לו, קודם כל נתתי לך להיות בעל הבית ואני הייתי הכהן.

עכשיו אני החלטתי להיות אני הבעל הבית ואתה תהיה כהן, אתה תקבל את המעשר.

ואני לקחתי את האלף, ביי ביי.

מי שחושב שהוא חכם על הקדוש ברוך הוא,

מי שלא האמין שהקדוש ברוך הוא בסוף יביא גאולה,

מי שלא האמין שהקדוש ברוך הוא בסוף יקיים את כל מה שהנביאים אמרו מראש,

הנה הוא רואה שהקדוש ברוך הוא הופיע והוא מראה לנו, זהו.

הגיע הזמן,

התרענו על זה הרבה זמן.

כמה זמן אני מדבר כבר על גוג ומגוג?

כמה זמן אני מדבר על כל הדברים?

כבר עשרות שנים

נתן הקדוש ברוך הוא התראה, התראה, התראה, התראה, לא שומעים. הנה, בבקשה, נמשיך.

והעניין הגיעה שהעת הקליפה להיבטל מן העולם, וכל עוד שיש בישראל רשעים, אחוזים בהם,

איך אפשר שיתבטלו החיצונים רושעים ברשעתם?

והקדוש ברוך הוא, בעל הדין והמשפט ביושר ובאמונה ואין עוול.

ולכן

הצטרפו צירוף אחר צירוף עד שיהיו כסף נקי וטהור.

וההנהגה הזאת תהיה בתכלית קושי הדין,

והקליפה גובה כל חלק חובה מכל מקום.

ובימים ההם ובעת ההיא יתקטטו גוי בגוי חרב איש ברעהו,

וישראל יהיו ביניהם בצער גדול.

וכל אחד ואחד ירצה לבוז את הרחלה הזאת

ולאכול את בשרה.

והקדוש ברוך הוא ירחם על עם השם

בזכות שלושת האבות הקדושים,

והצטרפו והתלבנו בתוך הצרות.

ומתוך הדין הזה יפיל הקדוש ברוך הוא את זרע עמלק.

ויכלהו מן העולם

וימחהו מתחת השמיים.

ואחר כך יתחיל הקדוש ברוך הוא בדין של עשיו הרשע.

ואחר כך יתחיל הדין באדום.

עד אשר לא יהיה לו תקומה אדום,

למי שלא יודע מה שכתוב בספרים זה הנצרות,

שהחריבו לנו את בית המקדש.

וכבר התחילו ישראל לצאת מתוך צרתם מעט-מעט.

ברגע שיתחיל הדין הזה באדום,

יתחילו עם ישראל לצאת מהצרות מעט-מעט.

ואחר כך

יתחיל בדין אומות העולם.

ויצטערו ישראל צער גדול,

כמו שכתוב ביחזקאל.

דמות ח', ל'ט', מה שאמרנו, מה שיהיה בגוג ומגוג.

וירצה הקדוש ברוך הוא לנער את ארץ ישראל, תקשיבו טוב,

ואת ירושלים,

כאשר ינער אדם טליתו.

הקדוש ברוך הוא ירצה לנער את ירושלים כי יש בה כמה עבודה זרה שיש בתוך ירושלים,

ויש שמה כמה פגרי טמאים קבורים סביבות המקדש,

וכמה מקומות המטונפים

שנמצאים בירושלים.

ובעת ההיא, מה שהזהרתי אתכם תמיד,

יצאו כל קיבוץ עם השם במדבר יהודה,

ויעשו שם ברעב ובעוני 45 ימים,

ושמה הצטרפו והתלבנו,

וייראה עליהם אליהו הנביא,

ויתגלה עליהם משיח בעוני גדול,

ויתגלה אליהם משה רבנו עליו השלום,

ויקומו מתי המדבר,

ויתגלה עליהם שכינה,

ויתוקנו הדגלים בשכינה,

וירד בית המקדש,

ויבואו ישראל לירושלים הבנויה,

ושכינה עימהם

כי מצאתה מארץ מצרים.

ואז ירבו הניסים ויגדלו עד אין קץ,

אשר אין פה יכול לדבר ולא שכל יוכל לשער

לרוב נפלאות הניסים

אשר יהיו לישראל.

וייפתחו מקורי החוכמה,

וזאת תהיה לישראל ההנהגה בגאולה בעזרת השם יתברך,

אמן ואמן.

ואני ממשיך עוד קצת.

זה קצת על פי הסוד, מה שנבין נבין, מה שלא נבין

לא נבין.

זמן גאולתם של ישראל

יהיה הנהגה באור החוכמה המאיר בבינה מאור הכתר.

קורונה!

מאור הכתר.

ולכך הניסים מתגברים על הטבע תגבורת גדולה מאוד,

ויצליחו ישראל הצלחות גדולות יותר מההצלחות שהיו בימי שלמה המלך.

מפני שהנהגת שלמה הייתה מאור הבינה אל החוכמה.

אמנם אור זה,

אור חוכמה מהכתר,

ולזה יגברו הניסים.

וכבר התחילו ישראל,

והתחיל העולם להתקן מחרפתו,

אבל לא תיקון גמור.

והתעכב עיכוב זמן מה עד שהתבטלו החיצונים,

וכבר בזמן הזה אין תשובה מועילה כלל.

מפני שהתשובה היא מהבינה,

וכיוון שאור הבינה אינה מנהגת אלא אור החוכמה,

ימי משיח אין בהם תשובה כלל.

שלא יקובלו כלל הרשעים,

אלא ימותו ויאבדו.

עכשיו עוד אפשר להספיק.

מרגע שזה יקרה,

אין.

חזרת, הרווחת, לא חזרת, מת.

אמנם

בסוד הגלגול

ימותו ויחיו בני אדם עד תשלום ארבעים שנה,

שקלה הגלגול מן העולם,

ויהיה תחיית המתים,

ויצטרפו ויתלבנו המתים, ויחיו ויקומו.

זאת אומרת, כמו שאמרנו,

ארבעים שנה אחרי ביד משיח תהיה תחיית המתים, ועד אז כדי שלא יידחמנו נידח הקדוש ברוך הוא יביא בגלגולים

את הרשעים

ואת אלה שראויים

כדי לתקנם.

וזו עוד ההזדמנות האחרונה.

אמנם יש בסוד העניין הרבה

להתבאר במקומו,

אבל העיקר כאן זה לבאר את סוד ההנהגות.

ההנהגה תהיה בזמן ההוא בסוד אור החוכמה מאיר בבינה,

ובני אדם יחכמו תכלית החוכמה,

וישיגו הודעת התורה,

ויזדככו,

ויצדקו צדקות גדול,

וישיגו מדרגות הנבואה בפלא,

ותהיה להם ידיעה בסודות התורה,

עד שלא ישוער.

יוסיפו מעת אל עת תוספת אורה,

ויימשך הזמן הזה עד תשלום אלף השישי.

זה שאנו בו.

זאת אומרת, זה לא יהיה בסוף.

אנחנו לפני, עכשיו אנחנו כמאתיים שנה לפני האלף השישי.

אז מעכשיו, כמו שאומרים, עד סוף אלף השישי, ככה תמשיך ההנהגה שפירטנו.

ואחר כך

ישוב ההנהגה העליונה בסוד הכתר,

ויהיה סוד ההנהגה בסוד תיקונא דקנא,

ואז ישוב העולם אל שורשו,

ויתעכבו צדיקים בסודם,

עד יהיה חידוש העולם אחר האלף השביעי,

ואז יהיה מעלת העובד

מאירה אור לא ישוער,

ויהיה האדם במעלה לא יכילהו רעיון

עד רצון הבורא,

היודע האמת לאמיתה.

עד כאן מהספר הקדוש אלימה.

לפני שנים כבר דיברתי על זה.

הרב שפירא, זכר צדיק וברכה, כשהיה לי קלטת,

שאמרתי מה הולך להיות באחרית,

הוא לא הרשה לי להוציא אותו. הוא אמר, אנשים פחדו, לא יוכלו להחזיק מעמד.

אבל היום כבר הגיע המצב,

אז כדי שידעו מה המצב ולמה המצב ועל מה זה בא ומה הסיכוי ולמי הסיכוי,

אז לכן אני מקריא לכם את זה מהספר אלימה,

ועכשיו הדברים ברורים.

אז גם מי שנופל

ומי שמתמוטט כלכלית

צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא מחליף לו מוות בעניות.

זה גם אומר הרמ״ק.

הרמ״ק אומר בתומר דבורה שאם אדם, יש עליו גזירת מוות,

נגיד אדם קיבל קורונה, רחמנא ניצלן, והקורונה הזאת כבר מסכנה גדולה,

הוא רוצה

להציל את עצמו,

יש סיכוי, אם זה לא גזירה בדם, כמו שהסברנו והכול,

הוא הספיק לעשות תשובה וכו',

אז יכול להגיד שהוא מוסר את כל ממונו הקדש לקודש,

ואז הוא הופך להיות עני,

והעני החשוב כמת,

ואז לא יצטרך את המוות ממש,

כמו שעשה יעקב אבינו עם אליפז.

אליפז נשלח

להרוג אותו,

אז הוא אמר לו, תשמע, אתה למדת בישיבה אצל

יצחק, נכון?

מה למדת שעני חשוב כמת, נכון?

אז הנה, קח את כל הרכוש שלי ואת הכול,

ואתה קיימת רציחה.

למה? עני חשוב כמת, וככה עשה וניצל.

אז זה גם עצה של הרמק.

אבל מה הרווחנו?

שהחפץ האם אומר,

שהקדוש ברוך הוא יעמוד לימי נביון.

אם אתה מקבל בסבר פנים יפות את הגזירות שהשם מנחית,

כי הוא יודע את החשבון, הוא עושה בצדק.

נתתי רמז.

אנשים לא נתנו מעשרות, לא טיפלו בשדות, בכרמים,

לא כפי ההלכה.

זלזלתם.

לקח לכם זמן, הייתם מבסוטים, אפשר לחיות בלי האלוקים.

בא האלוקים ואמר, הלו,

וירוס,

סע, קדימה.

תעשה סדר בעולם.

יד בלתי נראית

השתלטה על כל האנשים וכולי.

נו, הנה נתתי לכם עכשיו הסבר

למצב נוסף,

בשביל שתעכלו,

תבינו שאנחנו רק בהתחלה.

זה לא מסתיים בקורונה ולא בווירוס הבא.

זה הולך להיות צרות עולמיות,

וזה הולך להיות מלחמות,

וזה הולך להיות אנרכיה במדינות,

וזה הולך להיות שרפת מוסדות.

וזה הולך להיות דברים קשים ונוראים עד ביאת הגואל צדק.

אבל נקווה שזה יתחיל וגם יסתיים

בגאולה

ולא יתחיל ותהיה הפסקה,

ואז יחשבו, אה, אתה רואה איזה כלום, כמו פרעה.

אה, נגמרה המכה,

אז זה סימן שלא כלום, זה הטבע, הטבע. זה וירוס, זה קורה, כן, קורה, יש סארס ויש כולרה,

וזה, זה איך זה הקורונה.

לא.

זה עשר מכות. אתה רוצה להיות פרעה? אין בעיה.

הקדוש ברוך הוא, אין לו בעיה, הוא יכול לעשות סדרת חינוך מחדש.

אבל לא לפרעה אחד, להרבה פרעונים.

כדאי שהעולם יבין,

ובואו

נשמע לקדוש ברוך הוא, ונרוויח, הרי כשתהיה גאולה זה יהיה יותר טוב מביבי וגנץ וטראמפ והכול.

זה לכולם יהיה, לכולם יהיה.

לא יהיה מעמדות.

לא יהיה פוילישטיק וגנבות.

כולם יהיו שבעים.

כולם יקבלו הכל בשפע רב.

לא יהיה קטטות, לא תחרות, לא קנאה, לא שנאה.

מעדנים מצויים כעפר.

הכל פיקס, 100% שלמות שבשלמות,

שלא יכיל רעיון.

הגן עדן,

שהקדוש ברוך הוא שם את הדם הראשון ברגע הראשון,

אפס אפסים לעומת מה שצפוי לנו.

רוצים את זה בחמוד, תעשו תשובה.

לא רוצים.

מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן,

ויאנוס אותנו לעשות את מה שהוא רוצה, וחבל.

רבי יחנניה ברגע שאומר,

וסוגו וסוגו וסוגו וסוגו וסוגו וסוגו וסוגו וסוגו וסוגו וסוגו.