במקבץ נוסף לסיבות האפשריות לקורונה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 02.04.2020, שעה: 22:16
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nנציב יום
מרים בצימה
שמשמור אותה שלא תתדבק בקורונה ובריאות איתנה מהרה
אנחנו נאמר כרגע מקבץ
לסיבות נוספות אפשריות לקורונה
נתחיל במעשה נורא מגודל האיסור לדבר בבית הכנסת ובתפילין
הרב דניאל פריש
מביא בשם הגאון הצדיק רבי ישעיה חשין
זיכרונו לחיי העולם הבא שהיה מרביץ תורה ברבים
בירושלים ובכל הארץ
הוא מביא מעשה בעיר אוסטרה
זו העיר של המארשה
ברבי יבא סבא בעל מורה המקדש
ועוד גאונים וצדיקים קדושי עליון שהיו רבנים בעיר הזו
פרצה פעם מגפה רחמנא לצילן
בעיר אוסטרה
רב העיר ובית דינו גזרו תענית ביום תפילה
להתעורר בתשובה
לקיים מה שנאמר נחפשה דרכנו ונחקורה ונשובה עד אדוני
וגם העבירו כרוז בכל העיר
שכל מי שיודע איזה דבר חשוד בעיר
מחויב לבוא להודיע לבית דין
למען התוודע בשל מי הרעה הזאת
מיהו הגורם לאסון הנורא
של מיטת רבים מבני ישראל
כדי לדעת מה לעשות לתיקון החטא
לעצור בעד המגפה
לא כמו היום
טיפשים
מחפשים מה לעשות
כדי למצוא איזה תרופה למחלה, הם קוראים לזה מחלה, זה לא המחלה עצמה
זה רק הווירוס שמעורר את המחלות הקיימות
אבל
במקום לחפש את השורש הגורם
אז כמו עם הכלב שזורקים עליו אבן הוא מתנפל עליה ולא שם לב מי בעצם זרק אותה
בכל אופן הם כן הבינו
וחיפשו מה לעשות לתקן את החטא לעצור בעד המגפה
והנה בעיר הזאת
היה איש יהודי
שלא היה רגיל לבוא לבית הכנסת להתפלל
ובשנים כתיקונם לא דרשו וחקרו על זה
חשבו שמן הסתם הוא הולך להתפלל בבית כנסת אחר
אבל עכשיו אחרי הכרזת בית הדין
לקחו על עצמם שני אנשים מבני העיר לחקור
ולעקוב אחרי האיש
עד שיוודע מהותו
ולמה לא בא להתפלל בבית הכנסת
וכן עשו
והתחילו לעקוב אחריו כל היום
ולא ראו אצלו מאומה
אחר כך עקבו אחריו גם בלילה
וראו שבחצות הלילה קם ממיטתו
מדליק נר בביתו
מתלבש
ומכין את עצמו
ויוצא מחוץ לביתו
וסוגר את הדלת אחריו
ומתחיל ללכת לצד חוט שעיר
שני אנשים הלכו אחריו בדרך עקלתון ובלט
כדי שלא ירגיש בהם
וראו שהאחר שיצא מחוץ לעיר
נכנס ביער הסמוך
ונעלם מעיניהם
פחדו להמשיך עוד ללכת אחריו
כי נפל בעיניהם חשד ופחד אולי הוא מחבורת גזלנים ושודדים
ומי יודע לאן הוא הולך שם ביער
ומה מעשה הוא שם
ולכן חזרו העירה
למחרת באו אל רב העיר
וסיפרו לו בפרטוט מה שראו בלילה
ובמה חושדים אותו
ואולי זאת סיבת המגפה רחמנא לצלן
ענה הרב אמנם ייתכן שכן הוא
אבל מכיוון שלא ראיתם בעיניכם מה שעושה שם ביער
ואין לו לדיין לדון אלא מה שעיניו רואות
ועל כן עצתי ובקשתי שגם בלילה הבא תתנהגו כמו אתמול
תעמדו על המשמר אצל ביתו
ואבקש מכם שמיד כשתראו שמדליק הנר בביתו
תבואו להודיע לי
כי ברצוני גם כן ללך עמכם ביחד
לעקוב אחריו ולהתחקות על כל מעשיו שם בפרטוט,
בעיניי ממש
וכך היה
מיד כשראו שהדליק את הנר
הלכו להודיע לרב
שחיכה עליהם מוכן ללכת
והלך עימהם
ועוד הספיק לבוא אל בית האיש הנזכר קודם שיצא מביתו
וכשיצא הלכו כולם ביחד אחריו
כמו אתמול
בדרך עקלתון ובלט
כדי שלא ירגיש בהם שעוקבים אחר צעדיו
וראו שנכנס בתוך היער
והלכו אחריו גם ביער
עד שראו שעמד במקום מסוים
וישב לו לארץ,
הוציא סידור מאמתחתו
והתחיל לומר תיקון חצות
בכל בכי מר וצורח ובדמעות שליש
עד שנמס לבבם מגודל הבכי והנעימות
אולם עוד דבר הפליא אותם
כי אחרי שהטו אוזנם
שמעו לתימהונם שני קולות
שאומרים ביחד תיקון חצות
קולו של האיש
וקול שני בלתי מוכר
וגם אחרי התאמצות מרובה
בהטיית אוזנם להתוודע של מי הקול השני
לא עלתה בידם לעלות על ליבם
איש אחד מכל מכיריהם
שקולו דומה לקול השני ששמעו.
מכיוון שכך
אמר הרב
הרי לנו בראשונה שהאיש הזה אינו שודד וגזלן כמו שחשבתם
אמנם עם כל זה נחכה כאן
עד שיגמור לומר תיקון חצות וייצא מהיער
כדי שנראה עוד קול מעשהו
ובדרך אגב להתוודע של מי הקול השני שאנו שומעים
חיכו והמתינו עד שגמר לומר תיקון חצות
ראו שקם עם צרור המתחתו ומתחיל לצאת מהיער לחזור לעיר
וכשיצא מהיער
יצאו פתאום ממחבואם לקראתו והעמידו אותו
ואמר לו הרב
אנו עקבנו אחריך כל הלילה כדי לדע על מעשיך
כי חשדנו אותך במעשים בלתי הגונים
וזאת בסיבת המגפה הנוראה רחמנא לצלן
שאין אנו יודעים סיבתה לעת עתה
ומכיוון שראינו אותך עובד השם שם
חזרנו בנו מהחשד
ומבקשים סליחתך
אמנם בדרך אגב אשאל אותך פליאה אחת
מה שראינו אותך נכנס יחידי ליער
ובאמירת תיקון חצות שמענו שני קולות
לכן תאמר לי
של מי היה הקול השני
כשמוע האיש את שאלתו ניסה להשתמט ולהתחמק מלענות על השאלה הזו
אמר לו הרב
דע שאני מרא דעתרא
וגוזרני עליך שתגיד לי את האמת של מי היה קול השני ששמענו
וכששמע את גזירת הרב
ענה בלית ברירה
אגיד לכם האמת
כי מנהגי כבר מאז זמן וזמנים הרבה
להתאבל כראוי על חורבן בית המקדש
והיה מזה נחת רוח גדול למעלה
על כן נתנו לי מתנה מן השמיים
ששולחים אליי בכל לילה
את ירמיהו הנביא בעצמו
שהוא היה בעת חורבן בית המקדש
וראה בעיניו את החורבן הנורא
והוא בא אליי ליער לומר לי עם מי
לומר עם מי יחד תיקון חצות
זהו הקול השני ששמעתם
מכיוון שראה הרב שעכשיו שעת הכושר
שאל אותו באותו מעבד מכיוון שיש לך זכייה גדולה כזו לערוך תיקון חצות עם ירמיהו הנביא יחדיו
הרי שיש לך כוח וזכות גדול
בוודאי דבריך עושים רושם גדול בשמיים
אם כן למה אינך רואה לבטל גזירת המגפה הנוראה רחמנא לצלן מהעיר
או לפחות
אבקש ממך להודיע לי בשל מי הרעה הזאת
ואיזה חטא ועוון נסתר יש בעיר
שבסיבתו באה לנו הצרה הזאת
ואיזה חטא ועוון
אמרנו
על מה זה בא
ואם תאמר שאינך יודע בעצמך
אז תשאל את ירמיהו הנביא
ועוד שאלה
למה אינך בא להתפלל בבית הכנסת
וישיב לו האיש
שבבוקר
הוא יבוא להתפלל תפילת שחרית בבית הכנסת
ושם התורצו כבר כל הקושיות והשאלות
כשגמר דבריו נפרד מהם
וכל אחד הלך לדרכו
ושני האנשים שהיו שם וראו ושמעו את הדברים הנוראים הנזכרים לא יכלו לעצור בעצמם
ופרסמו בכל העיר עוד באותו הלילה
שיש צדיק נסתר בעיר
ושגם הוא יבוא בבוקר להתפלל בבית הכנסת
כמובן שהדבר התפרסם בכל העיר למקטון ועד גדול
ולכן מיד בבוקר התאספו כל בני העיר לבית הכנסת הגדול
כדי לזכות לראות את פני הצדיק הנסתר
עד שבית הכנסת לא הכיל את הקהל הגדול
ועמדו גם מבחוץ כולם חיכו
הרבה זמן עוד קודם התפילה
כדי לראותו בשעה שייכנס לבית הכנסת
אמנם זמן התפילה הגיע
ועדיין הצדיק לא בא
לכן ציווה הרב לא לאחר זמן התפילה בשבילו
רק להתחיל להתפלל בינתיים
התחילו כל הקהל להתפלל
כמובן שהתפללו ביחד בקול ובתעוררות
ובציפייה לבאות
ופתאום באמצע פסוקי דה זמרה הגיע הצדיק
נכנס לבית הכנסת מעוטר בטלית ותפילין
כשראו אותו האנשים
פתאום נפל עליהם פחד ואימה גדולה
ונעשה קול רעש גדול ובהלה מבית הכנסת
וכמה אנשים נפלו לארץ בהתעלפות מגודל הפחד
ועשו השתדלות להקיץ את המתעלפים
עד שעוררו אותם
וזה הצדיק
הלך ועמד בזווית בית הכנסת
והתפלל תפילתו כדרכו
מאחר גמר התפילה ניגש אליו הרב
ואמר לו שכעת נוסף לו עוד פלא וחידה על הפליאות של אתמול
למה כשנכנס לבית הכנסת
פתאום נפל על הקהל פחד ויראה גדולה כל כך
עד שכמה אנשים נפלו מזה בהתעלפות
וגם לא מבין
איך נתיישבו כל השאלות והקושיות
ששאלו אתמול בלילה
והוא אמר שיבוא לבית הכנסת והכל איתו רץ
פתח הצדיק את פה קודשו וענה
הלא הדבר פשוט
כתוב בדברים כ.ח.
וראו כל עמי הארץ
כי שם אדוני נקרא עליך ויהראו ממך
ודרשו חכמים זיכרונם ברכה וברכות
תניא רבי אליעזר הגדול אומר
אין לו תפילין שבראש
הרי שמסוגל את התפילין להטיל יראה ופחד
לכן כשנכנסתי לבית הכנסת מחוטר בתפילין
נפל פחד ויראה על הקהל מחמת יראת קדושת התפילין
הפסיק אותו הרב באמצע דבריו ואמר לו
הלא גם אנחנו מניחים תפילין כל היום
ולא נפל פחד ויראה מזה
השיב לו הצדיק
דע
שאני נזהר מעודי
שלא לדבר שום דיבור חול בתפילין
והייתי נזהר בהם בקדושה כראוי
ובכובד ראש בהכנעה
על כן
לא נתבטלה מהתפילין שלי הקדושה הגדולה שיש בהם
ולכן נשארה בהם סגולתם
שאמרו חכמים זיכרונם ברכה
שעל ידי תפילין שבראש מתייראים כל עמי הארץ
ונתקיים בי כל זה ומתייראים ממני
אבל הם לא נזהרים בקדושת התפילין
ומזלזלים בהם חלילה
נדבר בהם דיבורי חול
ונוהגים בהם מסך הדעת וקלות ראש
הגם שיוצאים מצוות הנחת תפילין אם התפילין
כשירים לא כמו היום שנכתבים על ידי אוכלי נבלות וטרפות
אבל סגולת קדושת היראה שיש בתפילין נאבדת על ידי זה שמדברים דיבורי חול עם התפילין
ומה הסיבה של המניעה שלי מלבוא לבית הכנסת?
גם כן
מפני שאין נזהרים מלדבר דיבורי חול בבית הכנסת
שקדושתו רבה ונוראה
ולא אוכל לסבול זאת
וגם כדי שלא ייכשל חס וחלילה לדבר דיבורי חול בבית הכנסת
לכן לא אוכל לבוא להתפלל בבית הכנסת
כל אחד יתבונן עכשיו לפי זה מה קרה עד עכשיו בבית כנסת שלו ולמה נסגרו בתי כנסת בכל הארץ ובעולם
ולמה מתפללים עכשיו במרפסות
בקול בוכים
ורוצים לחזור לבית כנסת
מכל הנזכר לעיל
היא גם כן סיבת המגפה הנוראה בעיר
עבור שאין נזהרים באלו הדברים
שלא לדבר דיבורי חול בבית הכנסת
ובפרט בתפילין
אם תראו לתקן כל זה
מיד תיפסק המגפה
גמר דבריו
בן העלאם
אני שמעתי את הרב אוזנר זכר צדיק וקדוש לברכה מדבר ברחובה של העיר בבני ברק לפני עשרות שנים
הוא דיבר על השואה
ואמר שאחת מהסיבות שהייתה שואה שהיו מזלזלים בכבוד בית הכנסת באירופה
ולכן לא פגעה
בארצות ספרד איפה שהיו הספרדים
כי הם הקפידו על כבוד בית הכנסת
יותר מאשכנז.
כשמו הרב כל זה ציווה להכריז בעיר
שרוצה לדרוש היום מבית הכנסת הגדול איש בל ייעדר.
נאספו כל הקהל בזמן המסוים לבית הכנסת הגדול.
הרב עליו דרש דרשה של התעוררות בהתלהבות והתעוררות
גדולה
על עניין קדושת ומורא וכבוד בית הכנסת
ועל קדושת התפילין
בגודל האיסור של שיחת חולין בבית הכנסת
ובפרט עם התפילין
וסיפר להם כל פרטי המעשה הנזכר
ומה שאמר לו האיש הצדיק שזוהי סיבת המגפה רחמנא לצלן
וגעו כל העם בבחייה
והייתה התעוררות רבה
ובאותו מעמד קיבלו על עצמם ועשו תקנה שאסור לשום איש לדבר בבית הכנסת שום דיבור חול
ובפרט עם התפילין
וגם חרטו על כך טבלה באותיות גדולות שאסור לדבר שום דיבור חול בבית הכנסת
כמו שיש היום פלקטים אבל אף אחד לא שומע להם
למרות ששולחן ערוך אומר שעוונו גדול מנשוא
וגוערין בו
אין מי שמקיים זאת
וקבעו אותו על קיר בית הכנסת וקיימו קבלתם
ומאותו היום בעל היו נזהרים מאוד בזה
וכשאירע
כשבא איזה עורך לבית הכנסת שלא ידע מזה התקנה
ושאל איזה עניין
יהיה מה שיהיה לא השיבו לו כלום
רק מיד הוליכו אותו והראו לו את הטבלה את הפלקט
שכתוב שאסור לדבר בית הכנסת
ויצאו עמו לחוץ ושמעו דבריו
וסייעו לו לכל הצטרחויותיו
תכף אחר הקבלה הנזכרת לעיל
נעצרה המגפה
וליהודים הייתה אורה ושמחה
זו סיבה אחת
למגפות
בסיבה שנייה שדיברנו כבר בעבר אני חוזר עוד פעם ומזכיר
יהיה קשה לקבל אותה
פנו אליי משפחה מבני ברק
שאביהם קיבל את הקורונה במצב קשה
מה לעשות? אמרתי להפסיק לאכול בשר ועופות
נו נו כבוד הרב תן לנו משהו אחר
בשר ועופות
איך נמנע שבעים איש
כל המשפחה?
אמרתי בשר ועופות
כמובן שהם לא ישמעו
והשם יעזור וירחם על עמו
אז אני מביא לכם שוב פעם
בספר מנחת יהודה לצדיק המקובל רבי יהודה פטיה
ומספר שראה בחלום בליל שבת פרשת יתרו כד שבט
בשעה שמינית הדברים די להלן
ראיתי כאילו אני הולך במזרחה של בגדד עיר מולדתי
אשר בצד מזרח דרים שם עניים ודלים
ונדמה לי שעוד רחוק מביתי כמה אמות
ראיתי מקום מקורה כדמות האכסדרה
ואין לה שום כותל
מתחת הגג היו עומדים שם
כארבעים או חמישים אנשי צבא
כולם לבושים צמר שחור
על חלקת צווארם צמר אדום
עומדים ומביטים ומתבוננים על העיר כאילו רוצים לדעת מה נעשה בעיר
כי בימים ההם הייתה מגפה בעיר
אני הייתי רחוק מהם כעשר אמות
ולא השגיחו בי
ונתרחקתי מאצלם
ניגשתי אל שער החצר של עני אחד מאותם הבתים בצד מזרח
ראיתי שם שלושה אנשים זקנים יהודים עניים
באתי ועמדתי אצלם
ואמרתי להם
כי בזמן שבית המקדש קיים
היו לנו נביאים
וקודם שתבוא צרה היה בנביא בדבר השם
ומגיד לנו מראש את חטאותינו ופשעינו
ומתרה בנו שנשוב אל השם מאותו עוון
ומאותו החטא אשר בידינו
ואם לא יחזרו בתשובה
יבואו חלילה על כל ישראל כך וכך רעות
מה אז היו ישראל חוזרים בתשובה?
מה הקדוש ברוך הוא מוחל להם ומתבטל את הגזרה?
ואפילו שפסקו הנביאים מבית שני
על כל פנים היה להם רוח הקודש
או שהיו משתמשים בבת כל
או בעלי חלומות אמיתיים המגידים להם את סיבת הצהרה על מה היא באה?
ועתה בעוונותינו הרבים
חסר לנו כל זה
שאם בהצהרה לא נדע לאיזה דרך נפנה לבטל את הגזרה?
ועוד יותר קשה
האם איש אחד יחטא
ועל כל העדה יקצוף?
והעולה על גביהם
כי האנשים החוטאים עצמם בתיהם שלום בכל טוב
ואנשים אשר הם תמימים
נלכדים בעוונם
וכי השופט כל הארץ לא יעשה משפט?
עוד אני מדבר איתם
התקרבו אליי שלושה אנשים מאותם המשעיתים ואמרו לי
דע
כי גזרת מגפה זו
היא על אשר אנשי העיר אוכלים נבלות וטרפות
ובשר וחלב
בלי הבדל
ולא עוד
אלא שגם באכסניה של ישראל
מבשלים ייסורים
ולכן אותיות מאכל
נעשו צירוף מלאך
שמשחית בעם
בדיוק כמו שהזהרנו
בשנים האחרונות, כבר שבע שנים אני מזהיר
אמרתי להם אם כן
לא ילקו אלא רק אותם אנשים שאוכלים מאכלות אסורות בלבד
אמרו לי דע לך
כי אף על פי שאנחנו נקראים משחיתים
עם כל זה יש לנו רחמנות
ואנחנו חסים על הבריות
רק דבר ידוע שכאשר ניתן לשות למשחית
אינו מבדיל בין צדיק לרשע
זה מדובר בצדיק שאינו גמור
למדנו מכאן
אומר בועל אהבת חיים
שמאכלות אסורות
מביאים מגפה חלילה
ולכן המן הרשע
כשרצה לנקום מישראל
לא מצא דרך
אלא להפיל אותם בסעודה של אותו רשע אחשוורוש
ידוע במדרשים
שאף על פי שאחשוורוש
הביני ישראל בשר כשר
יין כשר
כלים חדשים
מבשלות יהודיות
עם כל זה מרדכי היה צועק ואומר
אחינו היקרים
אל תיכנסו
כיוון שידע שהמן הרשע רמאי היה ונתן להם יין נסך
ולבסוף
נחשב להם כאילו אכלו נבלות וטרפות
ולא היו כל ישראל אלא מעט מן המעט
שמונה עשרה אלף חמש מאות
בשושן
אבל נענשו כל ישראל
בגזירת קליה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים נער וזעת זקן
ביום אחד
ולולא הצעקות של מרדכי הצדיק
הייתה חלילה נגזרת הגזירה בדם
רחמנא לצלן
ועכשיו אני מביא לכם
ראיות לדברים מן הדין וההלכה
בקיצור אשלה בשאר האותיות
דף מ״א
מביא בשם הארי זיכרונו לברכה
הפסוק
כי לא על הלחם לבדו יחיה אדם
כי על כל מוצא פי אדוני יחיה אדם
אומר הארי הקדוש כי אין לך דבר שאין בו צד קדושה
כמו שאמרו ריבותינו זיכרונם לברכה
אין לך עשב מלמטה
שאין לו מזל מלמעלה מכה בו
ואומר לו גדל
הכוונה כוח השפעה שבא מלמעלה
כמו שנאמר
נאום אדוני אענה את השמים והם יענו את הארץ
נמצא כל מאכל בעולם
הוא מעורב בגוף ונפש המאכל
הנגלה
הוא הגוף
וקדושת ההשפעה מלמעלה שמכה בו לאמור לו גדל זה הנפש שלו
אז כל מאכל מעורב בגוף ונפש
המאכל שהוא גלוי לנו העוגיה,
התפוח,
כל מה שנראה לנו זה הנגלה זה הגוף של המאכל
אבל הקדושה של ההשפעה מלמעלה שמכה בו ואומר לו גדל
זוהי הנפש שלו
וכשאוכל
אז על ידי אכילה
נשאר גוף ונפש מחוברים
כי הנפש של האדם נהנה מהנפש של המאכל
והגוף של האדם נהנה מהגוף של המאכל
זה שאומר הכתוב כי לא על הלחם
פיזית לבדו יחיה האדם
רוצה לומר הנגלה לנו
לא יחיה אדם, מזה לא יחיה אדם
ואם כן מה התועלת לנפש מזה?
איך אכילה של הגוף מחיית הנפש?
אלא על כל מוצא פי אדוני יחיה אדם
רוצה לומר פי אדוני זה השפעה מלמעלה
לכן ראוי להחמיר אדם על עצמו
כשאוכל
כל אוכל
שלא יהיה בו צד של איסור
והנה החומרות מצד הדין הם אלו
ראשית
הוא דבר גדול מאוד מחמת בדיקת הסכין של השחיטה
ואף אגב שאמרו ריבותינו זיכרונם לברכה
רוב מצוין אצל שחיטה מומחים הם
יש מקומות שרבים מן העם הנמצאים אצל שחיטה בלתי מומחים
ועוד ראינו במקצת
כי רבים מהמומחים
רחקו ליבם מיראת חטא
מאשר איננו ירא ליבו לא יבין לדקדק לבדיקת הסכין
כי צריך לכוון את ליבו במאוד מאוד בבדיקתו
הלא תראה כבדו קדם פעמיים ושלוש
ולא ירגיש בפגימה דקה
ולאחר מכן ימצאנו
כי הכין ליבו באחרונה
ובבחינת חוש המישוש
כפי כוונת הלב
קשה למצוא מומחים
וקשה למצוא יראי שמיים שצריכים להיות בירת שמיים מרבים
והסיפורים והעובדות
מה שקורה עם שוחטים בחוץ לארץ
עם העבירות שעושים שרמזנו ואמרנו
וידוע בקצב
במהירות
במסחר
ביבואנים
במשחטות
בלין המהיר
ועוד מאות מכשולות
אז גם עתה בעוונותינו הרבים
בדור הזה יש ויש הרבה עמי ארצות
שנותנים להם קבלה אף על פי שהם עמי ארצות גמורים וקלי הדעת שאין בהם יראת שמיים כלל
זאת אומרת
כמו הקורסים של שלושה חודשים שהיום מעבירים אנשים קורס שחיטה
מלמדים אותם מהר העיקר שיהיה תעודה והם יקבלו את הכסף על הקורס המהיר
שבעת אלפים שקל
ויש לך כבר שוחט
עמי ארצות וקלי הדעת בלי יראת שמיים
וזה באופן סיטונאי נעשה כמויות כמויות
ויש שאין להם אפילו נדן
זאת אומרת להכניס את הסכין ומניחים את הסכין כך כמו שהיא
אפילו לא במקום מוצנע
על התנור
והסכין צריך להיות חד וחלק
וזה על פי הרוב אינו חלק
אלא המגע שלו כמגע ראש השיבולת
ויש כאלה שמדברים דיבורים בשעת הבדיקה של הסכין
בוודאי בשעה שהם מדברים אין להם כוונה לבדיקה
ומעבירים באצבע בהולכה והובאה במהירות
בלי כוונה
ויש שוחטים ובודקים שהם מקלי הדעת
ופושעים
וידוע שכל מי ששוחט בסכין פגומה
המיתה שלו תהיה במגפה
כי פגימה
עוד תהיות מגפה
ואם אינו מת עתה במגפה
מכל מקום מתגלגל נשמתו
ומת שמה בגלגול במיתת מגפה
וגם נשמתו תתגלגל תוך הכלב
כי כל המאכיל נבלות וטרפות לישראל
הוא גוזל מה ששייך לכלבים
שנאמר כל נבלה וטרפה לכלב תשליכון אותו
על כן מי שנגע יראת אלוהים בלבבו
אל יסמוך על השחיטה של אלו השוחטים
כמו שאני מזהיר שבע שנים
ועוד
בעניין משמוש בשרחות למעכבה שנוהגים העולם ונתפשט הנגע בהרבה מדינות וזה עושים
בכל המשחטות
ומורידים שרחות
השם מרחם והדברים ארוכים
אז זה עוד סיבה למה באה מגפה
ולמה לוקים במגפה
ומחטיאי הרבים זה גם מי שמאכיל בבית
את בני הבית ואורחים נבלות וטרפות
וכל המטבחים אינם כשרים
לא לפסח
כל השנה
הכל מגועל
בגועל הנבלות והטרפות
ועל כן יש טמטום
ומשיכה לאומות העולם וכו'.
ועוד סיבה
עובדות יוכיחו
בלעם ראה את ישראל
הוא ביטא מה שהוא שם בפיו על ידי הקדוש ברוך הוא בעצמו ואומר
תמות נפשי מותי שרים
ותהיה חרדי כמוהו
הוא מכיר באהבת השם יתברך את ישראל
עד שהוא מבקש
על עצמו שיהיה כמותם
והנה לבסוף
הוא מייעץ למדיינים על דבר בנותיהם
מחטיא את ישראל
בזימה, בזנות וכו', כמו האתרים של זימה, של הידרדרות
שמראים שם את הנשים והכול
שבע קללות
ומחטיא את ישראל וגורם להם מגפה
עד שפנחס הציל את כלל ישראל מן הקליה וקנאו את קנאתי בתוכם
ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי
אז צריך תיקון גם בענייני העריות הללו במגזרים הדתיים-חרדיים
שלא לדבר בכלל
על החילונים
עכשיו
מה העצה?
אומרים שהרב קניימסקי אמר באחרונה
שעם תלמוד תורה נוכל למגר את המגפה
אז אני אומר לכם פה
בדברי שמואל מובא
רבי שמואל מסלונים
שמשה רבנו
כשעלה למרום מלאך המוות מסר לו דבר שבכוחו להציל בשעת מגפה
ומיתה רחמנא לצלן
שזה היה פתאום הקטורת
אבל בהמשך בגמרא
אמר רבי יהושע בן נביא בשעה שירד משה מלפני הקדוש ברוך הוא בא שטן ואמר לפניו ריבונו של עולם תורה היכן היא?
לקח לו זמן עד שהוא ידע שאצל משה רבנו
ולכאורה זה תמוה
שהרי קיימה לן שטן הוא מלאך המוות
והרי הקדים כבר מלאך המוות ומסר למשה מתנה את פתאום הקטורת
כי הוא לקח מתנות
אם כן מה תמה היכן התורה? מה הוא לא ידע שהיא אצל משה רבנו?
אבל
על פי המבואר יש לומר
מלאך המוות הסכים לתת את התורה בבחינת תורה בשעת צרה
כמו הקטורת בשעת מגפה
אך לא כתורת חיים שכל ימי האדם עוסק בה
ושזה עיקר התורה
לכן הוא שאל אחד התורה שעליה לא הסכים עם משה
אלא דומיה דה הקטורת
שהתורה תעמוד
בשעת צרה כמו הקטורת
בשעת מגפה
מפה לומדים
שהיום אין לנו קטורת כדי לגונן בשעת מגפה
אז התורה תעמוד לנו בשעת הצרה צריך לנצל את הזמן
בשביל
שנוכל בבידוד
ללמוד תורה הרבה
ועוד דבר אחרון
וזה יסביר דבר שהוא קשה
קשה לעכל אותו
אבל הוא כתוב
הגאון החסיד מורנו יחזקאל פאנט
זיכרונו לחיי עולם הבא בבית דין ברם
זיבנברג
הוא היה אומר בשבתות ומועדים
אמרות טהורות וחידושי טהורות דברים העומדים ברומו של עולם מפה הקדוש
של רבי מנחם מנדל מרימינוב
ושם הוא מביא את הדברים הבאים
אני אומר קצת לפני בשביל שנגיע ונבין
ואלו עוברין בפסח
כותח הבבלי ושיכר המדי וחומץ האדומי וזתום המצרי
רש״י אומר מה זה ואלו עוברין בפסח עוברין
מי שמחזיק אותם עובר בבל ייראה
התוספות פרש״י עוברין מעל השולחן
העניין בפסח מתגלה ומתנוצצת אמונת ישראל
עד שיוכל לבוא לידי אמונה וידיעה שלמה באמיתת מציאותו יתברך שמו
אנחנו שוכחים את הקדוש ברוך הוא
במשך כל השנה
והם מזכירים אותו בפה מתפללים אליו הכל אבל שוכחים אותו
עובדה שעכשיו אנחנו זוכרים אותו קצת יותר וגם מתפללים אחרת
וגם מייחלים שזה ייגמר
ועדיין עוד לא עושים את הכל בשביל להיות
מחוברים לשם
אז איך הוא סובב על מין הקדוש ברוך הוא מסובב את כל העולמות
עד שהתבושש לחשוב מחשבת חוץ
לפני כבוד גודלו שהוא ממלא כל עולמין ויודע מחשבותיו
זאת אומרת
בפסח
האמונה
מתנוצצת ומתגלה באופן
שאדם יכול לבוא לאמונה וידיעה שלמה באמת במציאות השם שהוא מסובב את כל העולמות
עד שאדם
יהיה בוש ונכלם לחשוב מחשבת חוץ
לפני כבוד גודלו שהוא ממלא את כל העולמות וגם יודע מה מחשבותיו
יש רגע כזה בחצי הלילה
שאם אדם שומר את עצמו בלילה הזה ממחשבות זרות
ורק עמל בשכלו במחשבות קדושות
כשיגיע הרגע של חצות לילה שבו נכנסו ישראל
לאמונה השלמה בעת צאת ישראל ממצרים
הנה הדבר הזה הוא נצחי בכל שנה, בכל שנה זה חוזר
ועל כן יוכל לבוא על ידי זה לאמונה השלמה שבאו בעת הגאולה
וזה כהרף עין
כחצי מימרה
ויכול לצאת אדם לחירות מהעבדות לגאולה
וזה זמן החילת אפיקומט
והנה המניעה הגדולה
שלא יוכל
אדם לבוא לאמונה שלמה ועבודה תמימה,
מה מונע הגדול?
זה העוונות
שהם מסכים מבדילים בינו לבין הבורא יתברך שמו
והנה ידוע שמעוונות שאדם עושה נברא משחית,
משחיתים
וכשהוא פוגם במחשבה
שזה נברא חלק רוחני
את זה אפשר להעביר בקל על ידי דיבורים קדושים שמדברים בתורה כמו עכשיו
או בתפילה שמתפללים כהוגן
אבל כאשר אדם חוטא במעשה עושה מעשים אסורים
ובפרט עם שנה ושלש
אז מתלבש חלק הרע הזה באדם רשע או בנוכרי חלק הרע הזה מתלבש על מישהו
או רשע או נוכרי
ונברא על ידי העוונות שלו גוי רשע
והנה לאדם הזה אין תקנה
רק שייבער
הרע הזה מהעולם
כי כל זמן שמשהו גוי רשע או רשע
לא נבער מן העולם
זה לא יניח לו לעבוד את השם באמת
וזה העניין ולכן
היה במצרים מגפה גדולה
כדי שיוכלו ישראל לבוא לעבודת השם באמת
כי בלי ביטול הגויים
שהם קלטו את כל הרע של ישראל
אי אפשר שיגיעו לאמונה תמימה
וזה מה שאמר הכתוב
באמרתם
זבח פסח הוא לאדוני
שהיה בהם במצרים
זביחה והריגה
כדי שיהיה לעם ישראל תועלת מזה
והדבר הזה יכול אדם לפעול בכל שנה ושנה בהגיע הזמן הלז
והטענה הגדולה
שלעם ישראל יש את העוונות
בגלל שהם נטמעו בין אומות העולם
ובין רשעי ישראל
ככתוב ויתערבו בגויים
וילמדו מעשיהם
והם הרשעים והם הגויים
הם גרמו לשפלות הזאת לישראל
כי עצמיות ישראל הוא קדוש וטהור נצר מגזע קודש להתפאר
אז לכן
הוא אומר שבמצרים היו צריכים מגפה
כדי שימותו כל אלה שבלעו את העוונות של ישראל
אבל הם היו הגורמים בעצם ולכן הם היו צריכים למות במגפה
ואז כשהם התבטלו יכלו ישראל להגיע לנקודת האמונה האמיתית
ולצאת מעבדות לחירות
יהי רצון
שנזכה לתקן כל מה שצריך לתקן לפחות ממה שאמרנו קודם, ממה שאמרנו קודם לקודם
ומה שנגיד בעתיד
אבל בינתיים אפשר להתחיל לקבל קבלות,
לעשות תשובה
ולשוב אל השם באמת רגע אחד לפני.
תודה על ההקשבה.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).