מי מחזיר בתשובה? ומי חקיין?

- - - לא מוגה! - - - 

והנה אני אקריא לכם מה אומר

אור החיים הקדוש בפרשת ויקרא

על הפסוק אדם כי יקריב מכם קורבן לה'

עוד ירמוז לצוות

את אנשי החיל

נשתדל לקרב את הלבבות של עם בני ישראל לעבודת ה'

ולזה ייקרא קורבן לה'

זה הקורבן הנבחר והמעולה שה' רוצה

לא בקר, לא בהמה, לא צאן, הוא רוצה

תביאו לי את בניי

אלה שהתרחקו ממני

כי על ידי חטא האדם ייפרד הדבקות של ישראל עם אביהם שבשמיים

ככתוב ואתם הדבקים בה'

עם ישראל דבוקים בשם

אבל על ידי החטא נפרד הדבקות

ויהיו נבדלים ומרוחקים מהשכינה

וה' ברוך הוא יקפיד כביכול על הדבר

ויתאווה לקרב אותם אליו

אם תשאלו איזה תאווה יש לקדוש ברוך הוא

יתאווה לקרב אותם אליו, את הבנים שהתרחקו

וציווה להוכיח לכל הרחוק ולקרב את ליבו

ולא רק שציווה

גם העניש למעלים עין מהדבר כל מי שמתעלם ולא מוכיח את הציבור

הוא מעניש אותו

וזה לך האות

אשר ציווה השם להתחיל ממקודשיו

כמו שידוע אצל חזקאל הנביא שאמר לו ותביא את התו על מצוות האנשים

והתחיל שם מאלה ששמרו תורה מא' ועד ת'

בגלל שלא הוכיחו את הציבור

ולמדנו שהוכיחו אבל ברפיון

זאת אומרת אפילו הוכיחו וברפיון

נהרגו הם הראשונים הצדיקים

על מה? על שלא מוכיחים את הציבור

והגדיל את השכר של המזכה את הרבים

ומוכיח אותם

כמאמר התנא באבות כל המזכה את הרבים

אין חטא בא על ידו

כי ישמרנו אדוני משגיונות

הקדוש ברוך הוא לא ייתן לו אפילו שגגות לעשות

שומר את המזכה הרבים באמת

ולמה אני אומר באמת?

עוד מעט נדע

ממשיך האור החיים הקדוש ואומר והם הדברים הנאמרים כאן

אדם כי יקריב מכם קורבן אדם

דקדק לומר אדם ולא איש

לשון חשיבות כאמור בזוהר

אז האדם הזה שהוא חשוב מאוד

כי יקריב

את מי יקריב?

פרש הכתוב ואמר מכם

מן הפחותים שישנם בכם

אשר פשעו בה' ויאמרו לאל

סור ממנו

בדעת דרכיך לא חפצנו

ונתרחקו מהדבקות של הקדוש ברוך הוא

אומר הקדוש ברוך הוא את זה יקריב

אדם החשוב הזה

את אלה אני רוצה שתקריב

ולזה ייקרא קורבן לה' אדם כי יקריב מכם

זה קורבן לה'

כי יקריב נצר מטעיו קודש לשורשו

אלה נטיעות של הקדוש ברוך הוא שנתן את הנשמות האלה

וצריך להחזיר אותן אל שורשם הקדוש

ואדם כזה שעושה זאת

שהוא נקרא איש חיל

אדם כזה צריך להביא לא נדר ולא נדבה

הוא לא צריך להתנדב ולא צריך לנדור נדרים

כמו שכתוב על משה רבנו

בפרשה שהיה לו צער שכולם הביאו תרומות למשכן

והוא לא הביא

אז הקדוש ברוך הוא אמר לו שהדברים שלו יותר חשובים מכל נותני זהב וכסף

ומה היו הדברים שלו?

שהוא היה מקפיד

להדריך אותם שלא ישגו במלאכת המשכן ועומד עליהם כל הזמן

ויום כלות משה להקים את המשכן וכי הוא העמיד את המשכן

אלא כיוון שהוא היה מעשה אותם

ככתוב גדול המעשה יותר מן העושה

אז הקדוש ברוך הוא החשיב אותו יותר מכולם מנותני המלאכה מנותני הנדבה ועושי המלאכה

ולכן כל סיום של דבר שעשו כתוב כאשר ציווה השם את משה

אז זאת אומרת אדם כזה שמזכה את הרבים

אין צריך להביא לא נדר ולא נדבה

גם אין מציאות להביא לא חטאת ולא אשם

כי אין לו שגגות השם שומר אותו אישית

על דרך אומרם זיכרונם לברכה כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו

רק ש״ס לא יודעים את זה

ואם אין שוגג

אין קורבן

עד כאן זה הפירוש של אור החיים הקדוש מהו הקורבן הנבחר

אבל אחרי שגמר אומר מעשה קורבן הנכבד והמעולה

אמר אדם כי יקריב מכם קורבן

לאדוני

המשיך ואמר מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן

תקריבו את קורבנכם

למה המשיך ככה?

אם למדנו שזה מכם הפחותים שבכם

אומר דבר זה ישנו בכל אדם

אלה שלא עושים את מה שנאמר קודם

כי לא ישיגו בחינת רבים משיב מעוון כי הם לא זכו

ולא עשו כדי להשיב רבים מעוון

אז אלה יצטרכו להביא קורבן

מבהמה בקר בצאן

עכשיו נראה

האם באמת כל אחד נקרא מזכי הרבים כמו שהיום מעניקים את המושג הזה לכל אחד

גדול מזכי הרבים, מגדולי מזכי הרבים

מגדולי המחזירים בתשובה

אז בואו נשמע את הכלי יקר מה הוא אומר

אומר אדם כי יקריב מכם קורבן לשם התחיל בלשון יחיד

וסיים בלשון רבים תקריבו קורבנכם

בהתחלה יקריב ומסיים את הפסוק תקריבו קורבנכם

ומה שפרש רש״י מלמד ששניים מתנדבים עולה בשותפות

זה בא ללמד שאדם יכול להקריב קורבן וגם שניים יכולים להשתתף בקורבן עולה

אומר הכלי יקר אינו מספיק ליישב המקרא לחבר אותו מראשו לסופו

כי לא ידענו היכן הפסיק העניין

ונראה לי אומר הכלי יקר

שרצה להזהיר כל מקריבי קורבן לשם

שלא ייכשלו בשני דברים אשר בהם נכשלו קין והבל

שהיו ראשונים בהקרבת קורבן

כי קין

נכשל במה שהביא מן הפחות והגרוע

והוא זרע פשתן

והחטאים בנפשותם צריכים להבין נפש הבהמה תמורת נפשם

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא

רוצה

משהו בדומה לך

בעל חי

כשאתה תראה את כל הנעשה בקורבן תבין שהיה ראוי שיעשה בך

וזה ייכבר

על מעשיך ויקרב אותך לשם שהשם קיבל תמורה

בעבורך שאתה היית צריך למות

והקורבן הזה מכפר עליך

אבל אם אתה מביא זרע פשתן

מה זה קשור כקורבן?

קין נכשל במה שהביא מן הפחות והגרוע והוא זרע פשתן

אומר הקלי יקר אבל החטאים בנפשותם צריכים להבין נפש הבהמה תמורת נפשם

ובדוחא כי תיר הקדוש ברוך הוא לעני להביא מנחה

שאין בה נפש

ומעלה עליו כאילו הקריב נפשו

כמו שפרש רשי על הפסוק ונפש כי תקריב מנחה

עני שהוא דל בדלים ואין לו לאפשרות להביא בעל חי

אז הקדוש ברוך הוא נתרצה שיביא מעט מעט

מנחה לשם

וזה ייחשב כאילו הביא את נפשו ממש

אבל זה בדוחא כי תיר הקדוש ברוך הוא

ומה הייתה הבעיה עם הבל?

והבל אף על פי שהביא מבכורות צונו מכל מקום לא טוב עשה שלא נתעורר אל הקורבן מעצמו

ולא נזדרז למצווה זו מעצמו

רק אחר שראה שהקריב קין קורבן

אז הוא נתקנא בו

והבל הביא גם הוא

להשוות את עצמו אליו

בקיצור הוא היה חקיין

כמו שדיברנו על המרצים החדשים שהכל זה חקיינות

זה לא שנתעוררו מעצמם

זה ראו שמשתלם

יש כבוד, פרסום, כסף

אז יצאו לדרך

אז רואים שאפילו שהקדוש ברוך הוא שעה וקיבל את המנחה

של הבל

בכל אופן

הקדוש ברוך הוא

לא טוב עשה

למה לא התעוררת מעצמך ונזדרזת?

ורק אחרי שראית את קין התקנאת בו

ורצית להיות שווה לו, אה?

כמו שיגעל אמר אני מקנא בך

ויצא לדרך ומכר אותי בלירה

על כן אמר

אדם כי יקריב מכם לשון יחיד

למה?

לומר לך שהמקריב יהיה כמו האדם הראשון בקורבנו

שהיה יחידי בעולם

וכשם שמזה הצד היה ניצול מן הגזל

שהיה יחידי

והיה הקול שלו ולא היה חשש גזל

כך מזה הצד היה ניצול

גם מן הדבר שנכשל בו הבל

כי לא היה לו ממי לקנא

כי מצד שהיה יחידי בעולם

מדי שהוא התעורר אל הקורבן מעצמו

ולא מצד שרעה אחרים עושים

ועל זה אמר אדם

כשיהיה כמו האדם הראשון

אדם כי יקריב מכם

שתהיה הקרבה מכם

מהפנימיות שלכם לא מזולתכם

לא העתקה ולא חקיינות

כי אם מכם ובכם

יבוא התעוררות אל המקריב

זה קורבן אדוניי

כי ודאי אין כוונתו כי אם לשם השם אמיתי

אבל לא מי שהתעורר

על ידי קנאה

להוציא מי שאינו נתעורר מעצמו

כי אצלו לא מתקיים מכם

וזה אינו קורבן לשם

כי אינו מכם

כי ההתעוררות באה לו מאחרים מחקיינות

מהעתקה ולא מכם

וזה לא קורבן לשם אומר הכלי יקר

כי כל מה שהוא קנאת איש מרעהו

אינו עושה כי אם להתהדר עצמו בפני הבריות

ונמצא שאינו קורבן לשם

כי אם לשם הבריות

כמו שאמר פעם הרב גלינסקי

כשהוא עבר ברחוב רשי וראה

אברך

עם קבלן

עומדים בחצר

ואומר לו תעשה לי פה שיש כזה וכזה אז הוא אומר לו לא תעשה כזה ומתווכחים איזה שיש לעשות והכול

אז הרב גלינסקי עצר ואמר

תעשה

שיש איטלקי

אז הוא אומר לו סליחה מה אתה מתערב?

אז הוא אומר לו מה פרוש מה אני מתערב?

הרי את כל השיש אתה עושה בשבילי

שכשאני אעבור אני אראה איזה שיש עשית

ואחר כך אמר

אחרי הקורבן לשם

אמר מן הבהמה, מן הבקר ומן הצאן

להוציא את זרע הפשתן

שלא יביא זרע של פשתן

אלא יעשה כאבל שהביא מבכורות צאנו

ומה שאמר תקריבו קורבנכם

היינו זה מחלביהן, החלק המובחר שאדם בוחר לעצמו

זאת אומרת

זה הנקרא קורבנכם, מה שאתם אוהבים בעצמכם

אותו תקריב לגבוה

ופה נקט לשון רבים

כפירוש רשי

לומר ששניים מקריבים בהמה

אז בקטע האחרון של הפסוק הוא מלמד שלא להביא פשתן

ולהביא מהחלב

לא להביא פשתן, כי אומר מן הבהמה, מן הבקר ומן הצאן

ולהביא מן החלב, מהדבר המשובח

זה קורבנכם, מה שאתם

אוהבים וראוי לכם, מה שאתם בוחרים לעצמכם

אז תביא לפני השם

היוצא לנו

שמלאכת שמיים הגדולה ביותר

ושיכולה בעצם לעצור את הקורונה

זה מה שנרבה כבוד שמיים בעולם ונקרב את אחינו וזו ההזדמנות שהלבבות פתוחים

וכולם יש להם פחד ויראה ומתחילים להתבונן על מה ולמה

מצווה לפרסם את הדברים ולהודיע לרבים

ועכשיו הוצאנו עשרת אלפים ראשונים של דיסקים על כל מה שדיברתי בענייני הקורונה מלפני שהתחיל ושהתחיל

ומי שרוצה לתרום לדבר הזה ומי שרוצה לחלק

ויכול לצלצל לארגון שופר

ובעזרת השם יזכה להיות כמו שאורח חיים אומר

מאנשי החיל שהשם בוחר ורוצה בהם

השם יעמוד לימינם

שכל המזכה את הרבים חטא לא בא על ידו

משמור אותו מכל דבר ומגפה מכל חולי ורעה אמן ואמן