זיכוי הרבים | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום שרה חיה בת אינס עדנה.

אינס עדנה בת מזל.

רפואה שלמה.

מהרה.

זיכוי הרבים

הפסוק בתהילים אומר

בישרתי צדק בקהל רב

אינס שפתי לא אכלה.

אדוניי

אתה ידעת

צדקתך לא כיסיתי בתוך ליבי

אמונתך ותשועתך אמרתי

לא כיחדתי חסדך ואמיתך לקהל רב.

המצודת דוד אומר בישרתי

השמעתי להם את דברי התורה ולא מנעתי שפתיים מלהשמיע.

והלא אתה אדוניי ידעת שכדבריי כן הוא.

זאת אומרת שאני דובר אמת.

צדקתך

בצדקה שעשית עימדי לא כיסיתי בליבי מלהודיע ברבים.

לא כיחדתי

לא מנעתי מלספר חסדך לקהל רב

בכדי להמשיך ליבם אחריך.

אז דוד המלך

עליו השלום אומר

שהוא לא כלא את שפתיו מלבשר צדק

להשמיע דברי תורה.

ואת הצדקות של הקדוש ברוך הוא

הוא לא כיסה בתוך ליבו

אלא פרסם את זה ברבים.

וגם

הוא לא כיחד את החסדים באמת וסיפר את הכל לקהל רב.

כל זאת כדי להמשיך את ליבם אחרי הקדוש ברוך הוא.

לזכות את הרבים.

הבעל נועם אלימלך,

זכר צדיק לברכה, אומר

על אותו פסוק

בישרתי צדק בקהל רב שפתי לא אכלה.

הנה הקדושה נקראת צדק

והאדם הצדיק הדורש ברבים דברים קדושים

לפעמים יש ברבים בני אדם שאינם מהוגנים

והם מגשמים את הקדושה.

האם ימנע עצמו מלדבר בגלל שיש אנשים כאלה בתוך הקהל?

אומר הנועם אלימלך אל ימנע עצמו בשביל זה

כי הוא לא יודע מה יש בליבו של חברו.

זהו שאמר דוד המלך עליו השלום,

בישרתי צדק בקהל רב.

אני מבשר הצדק,

שזו הקדושה.

בקהל רב זה כל מיני קהל, אני לא יודע מי נמצא בתוך הקהל.

ואף על פי שיכולים להיות שם בני אדם אינם מהוגנים,

שפתי לא אכלה,

כי אתה ידעת את לב האדם.

אבל אני איני ידעו,

ולכן שפתי לא אכלה.

שלמה המלך עליו השלום,

בנו של דוד, אומר את הפסוק, ולוקח נפשות חכם.

פרי צדיק עץ חיים,

ולוקח נפשות חכם.

רש״י אומר פרי צדיק,

זה מעשה הצדיקים.

עץ חיים

זה מעשה הצדיקים הם לעולם.

עץ חיים זה לעולם.

לוקח נפשות לעצמן,

שמלמדן דרך טוב וחכם.

מצודת דוד אומר פרי צדיק,

המעשה של הצדיק הוא כמו עץ המגדל חיים,

כי על ידי מעשה בא חיים.

ולוקח נפשות.

זה הלוקח על עצמו נפשות להדריכם בדרך הישר.

הרי הוא כאילו כנאם קניין.

כמו שכתוב באברהם ושריו את הנפש אשר עשו בחרן.

הלוקח הזה לחכם יחשב.

אין חכם יותר גדול משלמה המלך

שאומר מי זה החכם?

חכם זה לוקח נפשות.

ולא רק זה, הוא לוקח אותם לחיי עולם,

שהנפשות האלה

זנים ומפרנסים אותו לעולם ולעולמי עולמים בזכויותיהם.

האבן עזרא אומר פרי צדיק,

פרי המחשבות של שכלו של הצדיק,

זה ללמד מוסר מפיו

כפרי עץ חיים.

הפה שלו,

ממש כמו עץ החיים שהיה בגן עדן, נותן חיים לעולם לאלה שהוא מדבר איתם.

ולוקח נפשות בחוכמתו יציל אותו מרע.

הרלב״ג מפרש

כי לא די לצדיק שיקנה חיים לעצמו,

אבל יקנה אותם לזולתו.

צריך שאדם ידאג לחיים גם לזולתו.

ומי זה החכם?

זה שלוקח על נפשות האנשים ומושך אותם לעבודת השם יתברך,

שכולם יקנו חיים נצחיים.

האדם לא נברא לעצמו.

עכשיו אנחנו אומרים מתוך

הקדמת מעריץ זכר צדיק וקדוש ברוך הוא בנו הגאון של מורנו ורבנו רבי חיים

מוולוז'ין זכר צדיק ברוך הוא אומר על אביו שהיה רגיל להוכיח אותי

על שראה שאינני משתתף בצער אדא אחרינא.

אם הוא היה ראה אותי שאני לא משתתף בצער אחרים היה מוכיח אותי.

וכה היה דברו אליי תמיד.

שזה כל האדם

לא לעצמו נברא.

רק להועיל לאחריני.

אדם לא נברא לצורך עצמו, הוא נברא להועיל לאחרים.

ככל אשר ימצא בכוחו לעשות.

וכאשר מעודו

נפשו היוותה לזכות הרבים

בדבר השווה לכל נפש.

וטרם לקח אותו אלוהים,

כה היו דבריו,

זיכרונו לברכה.

אף ברי יטריח להדפיס הקונטרס חיש מהר.

ואתה בני ידעת שאף ללמוד לא זכיתי.

זיכוני מן השמיים ללמד לאחריני.

אז מה אמר לבנו כצבא?

הוא אומר,

תטריח את עצמך להדפיס את הקונטרס.

מהר.

ותדע לך שאפילו שללמוד לא זכיתי אבל זיכוני מן השמיים ללמד אחרים.

זאת אומרת,

תלמידו המובהק של הגאון מווילנה אומר שהוא לא זכה ללמוד,

אבל ללמד לאחרים הוא כן זכה.

בספר המידות למאירי

הוא אומר אזהרה והערה למי שדורש בחוכמה.

לא ידרשנה בחינם,

אבל בכוונת קיום דרכיה ובכוונת השפעתו לזולת,

שזה תכלית השלמות.

זאת אומרת, הוא אומר,

המאירי לא לדרוש בחינם.

הכוונה,

כשאדם דורש,

לא תהיה המטרה שלו עכשיו לדרוש להראות את יופי דרשותיו,

חוכמתו,

ידיעותיו,

זה נקרא בחינם.

אלא מה?

צריך להיות הכוונה שלו בדרשה שאלה

ששומעים יקיימו את דרכי התורה,

והוא צריך לכוון להשפיע על הזולת, שמה שהוא אומר אכן יושפעו השומעים כדי לקיים.

לא להיות דרשן מלשון דרשה, אלא מלשון דרישה.

לדרוש מהקהל

שזה תכלית השלמות.

כי נר מצווה בתורה אור

בדרך חיים תוכחות מוסר.

פסוק במשנה.

הפשט של הפסוק

שהמצווה היא כמו נר להאיר לפנינו.

מצוות אדוני ברא מאירת עיניים.

והתורה היא אור ללומדים,

כי הכסיל בחושך הולך.

ואמר אחר כך

בדרך חיים

תוכחות מוסר.

מתחילה דיבר משלמות עצמו,

זאת אומרת שיהיה שלם בנר מצווה ותורה אור.

ואחר כך ישלים גם את זולתו.

וזהו דרך לחיים הנצחיים.

להיות זוכה ומזכה.

ללמוד וללמד.

לשמור ולעשות.

ותמיד לא יימנע מלהוכיח אחרים.

מלמד אותם חכמה ומוסר

להבין אמרי בינה.

ועל כן אמר ראשון, בדרך חיים תוכחות מוסר. כמו שאמר יתרו למשה רבנו, עליו השלום.

והזהרת את הם את החוקים ואת התורות.

והודעת להם את הדרך.

ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון.

אז זה הדרך של החיים תוכחות מוסר.

אז החלק הראשון של הפסוק, כי נר מצווה ותורה אור זה בשבילנו.

בדרך חיים תוכחות מוסר זה להוכיח את האחרים.

לזכות ולזכות

את הרבים.

אז אם כן אנחנו רואים

שיש מצווה גדולה,

לא לדאוג אדם רק לעצמו ולעלייתו הרוחנית, אלא צריך לדאוג גם לאחרים לזכותם.

לכן אנחנו יוצאים סוף סוף ברוך השם

במבצע

של הדיסק און קי שעשינו לחלק את זה לאלפי חילונים ברחובות קריה בימים הקרובים,

כמו שהבטחנו לזכות את הרבים לפני ראש השנה,

כדי שיזכו עוד רבים.

אז מעבר ל-12,000 שעשינו,

אנחנו מתכוונים לעשות עוד

פעם

כמות כזאת,

וכל אלה שירצו לזכות ולזכות לפני יום הדין ולהשתתף בזה יפנו לשופר,

ויהיו מן הזוכים ומן המזכים, כמו שלמדנו עתה,

וזכות זו תעמוד להם ביום הדין,

כי מי שמזכה את הרבים

ומאלה שיוצאים ראשונים בדין

ולא נתקעים בסוף כשיש כבר אחרון אף.

יישר כוח.